江北区图书馆

第一节 民间崇拜
  崇鬼神 据清光绪《慈溪县志》载，今江北慈城境内有祭坛5处，即社稷坛、风云雷雨山川坛、邑厉坛、里社坛和先农坛。各乡村有土谷祠、乡厉坛。家家贴门神，户户安灶神。此外，尚有火神殿、龙王堂、财神殿、药皇庙、俞庙（水陆财神）等，举凡天、地、风、雷、水、火、虫害、瘟疫人力不可抗拒的自然物和天灾、虫、病均设神像、神位顶礼膜拜，以求鬼神保佑。不论城乡，纪念祖先的迷信活动频繁，如“做七”、“冥寿”等超度亡灵，做羹饭，请和尚、尼姑、道士、念虔等念经。
  深化崇拜人物 旧时的庙堂、祠宇，绝大多数供奉神话人物，大致可分七类：一是为当地挖湖开塘修河筑路、“以实心，行实政，民爱之如慈母”的贤明官吏，如房琯、张颖、汪伟、刘振之等；二是影响当地的本地在外行政的官员，如阚泽、黄震、杨守勤、赵文华、陈敬宗；三是抗击外侮在当地牺牲或保境有功的将士，如向朴、朱贵、洪皓、张济芳等；四是影响当地的文士学者，如韩愈、杨简、袁炜、姜宸英等；五是有功于当地的普通百姓，如董黯甬上第一孝子，王厚本扶驾，郭氏轻财好施，何公行九等；六是行业祖师，如手工业者供奉鲁班，吹行者供奉唐明皇，也有供奉吕纯阳真人等；七是为保境安民而修造庙宇，由卜占者随意请一位神明供奉，其中关羽庙特别多。庙神划地而治，百姓皆称“界下子民”，生死都受神庇护、管理。
  拜菩萨 旧时，有“进庙门就拜，逢菩萨就拜”习惯，一般庙宇都设经堂，专供信女念佛诵经。大多数人视佛、道为一家，尤其妇女见佛就拜，见神就敬。有些家庭还供奉观音神像。念佛数珠几乎家家都有，不少老年妇女平时手捏数珠，口念弥陀，以念经为阴间积钱，保今生，修下世。上道观和上佛寺一样，多为求财、求子、问病求医，且分不清宗教和迷信之别。1926年前后，进步教师、学生提倡科学，破除迷信，得到社会响应，庙宇、祠堂多改为校舍。20世纪50年代后，迷信活动停止。近年来又有所抬头。
  讲吉凶先兆 旧时，小儿有病，求神祀鬼，讨香灰，摆夜羹饭，招活灵。小儿夜啼，书写“天皇皇，地皇皇，小儿啼哭在娘房，过路君子读一遍，一夜睡到大天亮”之类招贴，现很少见。喜鹊叫说是报喜，乌鸦叫说是不祥；遇棺材，说是有官有财，遇花轿说是不吉不利。晨出遇送娘（亦称送娘子或阿嫂），视为好运，谓空出满归。遇鸟屎撒身，尤其是撒头顶，谓有灾难临头，须立即吐口唾沫解魇。看到“海市蜃楼”视为大吉，俗称是看到“开天门”。深夜听到犬悲吠说是要死人。若燕子（若红下巴燕子）飞来做窝，谓吉祥，而见家蛇（在屋内出现蛇视为家蛇）示不吉，须撒茶叶拌米赶之。灯烛结芯（结花）兆喜事。灶火（烧柴草）爆响、蜘蛛掉下，筷笼取筷偶落一根、饭桌筷子多放等，都预言家有客来；若梳子掉地，谓有贵宾来临。左眼皮上下跳兆喜，说是“上跳财、下跳喜”。吃鱼若遇鱼刺梗喉，则旋鱼碗，男顺时针，女逆时针说能顺鱼刺。城乡还有求“筷子笼菩萨”，即抽筷子的单双来卜测能否实现某种愿望的习俗，后演变成用角子或铜钱的正反来卜测能否实现某种愿望。
  新中国成立后，除尚有一些老年人仍信吉凶先兆外，多已不信。
  第二节 庙会
  古代在春、秋两季举行祭神活动，祈求风调雨顺、人畜平安。后演化成庙会。庙会期间，商客游人云集，在神前问凶卜吉，也有祈财富、还心愿、求子嗣、卜婚配的。商贩择地搭棚设摊，香烛锡箔、农具山货、器皿杂物、糕饼小吃，乃至江湖卖艺、测字算命、郎中行医等，相聚成市。商贾资助演戏，流氓开台设赌，人来人往，很为热闹。晚清至民国时期的庙会分集市、演戏和出巡三种形式。其间，有些青年男女乘庙会之机相亲，农民在此交换种子，商贾趁机洽谈生意。庙会遂成社交贸易场所。新中国成立后，庙会扬弃其封建迷信、邪恶荒诞部分，演化为物资交流大会，地点也由神庙附近移向街道集镇。江北区慈城镇于2002年10月1日将传统秋季庙会嫁接于传统的中秋节，始办当代的文化庙会，集文化、艺术、美食、娱乐和商贸为一体，地点为南门寻芳景区，已连办三届，周边万人赶庙会。
  永明寺集市会 旧时，永明寺前通往德星桥的路边，开设店铺专卖香烛等，每年的四月初八，永明寺的小广场拥满四周来赶庙会的乡民，商贩卖各种小商品。
  四月半会 四月十一日至十三日，祀五都神会，俗叫“四月半会”。以街坊和各行业同行为庙社，分东南西北四柱，会器有大令旗、头牌、硬脚牌、旗锣、十番锣鼓、抬阁、鼓亭、纱船、珠龙、玉象、彩马、九连灯等。是会祭神，以祈求风调雨顺为目的，之后乡人各自始行春耕。慈城等地亦称“四月赛都神会”，逢祭神赛会时，庙道地是人山人海，围观者里三层外三层。行会队伍中舞狮、舞龙、踩高跷还有震天动地的放火铳。而平时游走在各乡村的江湖汉说大书、土郎中售草药、耍猴子变戏法、甩藤圈套小白免、小热昏卖梨膏糖都汇集在此。最后敲着铜锣开始做戏，有时是“帐如案”，有时请戏班子做戏文。民国年间也有放电影的，俗称“张小电影”。慈城最后一次龙神会约在1946年。
  九月半会 九月半，城区各街坊奉祠庙神像出巡街市，谓之“社夥”亦称“社火”又叫九月半会。是以庆祝农业大丰收。仪仗彩亭前导，金鼓杂剧，各相竞巧。行会队，伍中有自我，作囚者，蓬头垢面，脚镣手铐，绳捆索绑，亦有点“肉身灯”者。慈城的小关圣殿在秋冬之交也行龙神会，行会盛况同上。
  关帝会 详见第二十七编“文化艺术”。
  香会 旧时香会多在菩萨生日或佛像开光日，佛教信徒诵经念佛，商贩摆摊，也多游客，颇为热闹。香会有正月初五“财神会”，正月十五“三宫会”，二月十九“观音会”，五月十三“关帝会”等，还有僧尼特地设置的“梁皇会”、“白湖会”、“彭祖会”、“兰盆会”等。
  礼拜 相传明代嘉靖年间开始有以家庙、家庵为中心的结社礼拜活动。有正月十五雨水会。二月十五至十九为礼拜期，二月十九又是观世音生日，故称观音礼拜。二月初一，在庙前竖起旗杆，作为兴礼拜信号。礼拜行会，前有社旗，中有彩龙大纛，手持朝拜，浩浩荡荡，按预定路线进发。中餐由会柱（首事）设斋，各会都有地产租金作经费。民国16年（1927）以后，国民政府以结社为非法，下令禁止。抗日战争后，恢复活动。新中国成立后，自然消失。