江北区图书馆

慈城史称文献之邑，儒学基地，历朝历代办学育人成为传统。自唐至清，在慈城地区共创办过县学（学宫）1所，书院14所。很早就有儒学名人出现。
  慈城儒学文化的传承、普及和影响，主要由三个内容构成：以孔庙为主的官学；以书院为核心的学术性教学和学术研讨；以私塾为基础的群众性少年儿童启蒙教学。这三者相辅相成，相得益彰，推动着慈城儒学文化的持续发展。建孔庙不但为了祭祀孔子弘扬儒风，也是为了培育本地人才。宋代的王安石曾为新建的慈溪县学撰写了《慈溪县学记》。官学以外，慈城的书院教学也很昌盛，不仅数量和就学者多，而且在教育思想体系的形成上也代有建树。慈城私塾遍布城内，到处可闻“庠声序音”，随处可见“家诗户书”。
  明清时期，慈城有一个“文化士族”现象的形成和出现。文化士族是指重视家族教育、以文章道德传其家世，并使整个家族成员具有较高的文化素养的家族。这些家族以学术昌盛、诗文书翰累世不绝而著称。文化士族在内部很重视对后代的教育，具有浓厚的文化氛围；对外互相联姻，同气相求，从而对当时当地的文化产生较大的影响。如明代冯若愚悉心教子，三子皆成大材，冯元飏为天津巡抚，冯元飙为兵部尚书，冯元飂为兵部主事，其孙辈冯京第为抗清志士。又如半浦郑氏自郑溱开始藏书，其后世以文章显名，代有传人。郑溱之子郑梁，为黄宗羲弟子；郑梁之子郑性遵父命建二老阁，藏黄宗羲等人著作；郑性之子郑大节、郑中节，中节之子郑竺、郑甲，郑竺之子郑勋及后辈郑观海连绵七代，一直为慈溪文献世家。其家的二老阁藏书、刻书名满天下，为浙东著名的藏书世家。其子孙都承继家风，潜心经史而淡泊功名。