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宝庆寺的由来
  宝庆寺坐落于庄桥姚江青林渡的北岸，始建于宋端拱二年（989），为宗本禅师所建，初名为“西资庵”。南宋开禧年间（1205—1207），寺僧广清进行大规模扩建，并奏请朝廷。嘉定十五年（1222），宋宁宗赐名“宝庆讲寺”，并请三朝元老、一代大儒、礼部尚书王应麟撰《宝庆讲寺记》。新建的观音殿落成时，又请黄震撰写《宝庆讲寺观音殿记》。二石碑均刻立于寺。民国年间，逐渐破旧败落。新中国成立后，寺院一度辟为学校，后又做仓库及民宅之用。“文化大革命”期间，寺院破残，佛像无存，香火中断。近年来，经多方努力，终于使千年古刹重放光辉。关于宝庆寺名称的来历，还有一段神奇的民间传说。
  宋代年间，庄桥颜家村姜颜有个破败不堪的寺院，里面住着三个和尚。他们每日诵经念佛，闲暇时植树、种菜，维持生计。某年秋天的一个下午，师兄弟三人去庙地刨番薯。刨了两垄地后，小师弟的锄头突然陷进地里的一个窟窿中。三人很是惊奇，于是动手清理窟窿周围的泥土，渐渐挖出一个大坑。当他们清除了淤泥后，发现中间有一个大坛子。坛口用层层荷叶封口。师兄弟三人揭开层层荷叶，发现居然是一坛白银。商量之余，决定半夜三更把银子偷偷运回寺中，以后过上富裕的生活。三人连佛家的清规戒律也不愿意守，当天晚上就杀鸡宰鹅，准备开荤庆祝意外发财。为此，还派三人中最小的师弟去镇上买酒。
  小师弟走后，两位师兄就开始议论了。大师兄说：“这些银子三人分，每人也就能分到有限的一点，如果咱们两个平分，那该多好啊？”二师兄会意地连连点头，两人商量着，一条毒计就定了下来。
  话说小师弟在镇子上沽好了酒，正准备调头返回寺里，突然一个念头就闪过他的脑袋：“我先发现的窟窿，凭什么要跟他们平分啊！”于是他心一横，折回街上，到药店买了一包砒霜倒进了酒壶。
  小师弟回到庙里时，远远就闻到了香喷喷的肉味，想到今晚的美味佳肴和自己日后一个人的幸福生活，小和尚不由脚步轻了起来，跨过山门，高声招呼道：“两位师兄，酒沽来了。”两位师兄听了暗自高兴，连忙说道：“辛苦辛苦，麻烦师弟再去烫酒。”小师弟走进厨房，刚放下酒壶，只听耳后“呼”地一声，连回头都来不及，脑袋上就吃了狠狠一棒，“扑通”一声倒在地上。接着两位师兄各操一根木棍一阵乱打，把小师弟打得脑浆迸出，后将尸体抬到后院。二师兄开心得马上开席畅饮。一壶酒还没见底，二人突然开始挣扎抽搐，七窍流血，很快便直挺挺地躺在了地上。
  三和尚的莫名倒毙，让这庙宇更加破败荒芜。很多年后，大批从日本来中国取经学习的和尚到了浙江一带。其中有个日本和尚在这里住了下来，每天诵经念佛，打扫寺庙，把庙宇收拾得干干净净，于是，这破庙渐渐地香火繁盛起来。
  村里有个常做善事，名叫颜宝庆的信佛女子，生性善良，对佛祖无比虔诚。她平日里节衣缩食，把省下来的好饭、好衣送给清苦的出家人，天天送饭，不曾间断。谁知却因这一行为在村中被人恶语中伤，传出了闲话。可怜的宝庆羞愤难当，但她信佛为善，不忍心让僧人挨饿受冻，照常送饭，从未懈怠。
  一天，她送饭归家，一群无赖堵在她家门口，当面辱骂：“不要脸的淫妇，天天去寺里与那日本和尚幽会。”宝庆羞愤难当，哭跪在地，悲怆高呼：“我乃信佛之人，怎敢让菩萨、居士受我连累蒙羞！”言毕泪如雨下，纵身跃入河中自尽，以示清白。
  那日本和尚正在吃饭，得知消息，悲痛疾首，仰天长叹道：“为吾佛家大业，连累大嫂含屈九泉，于心何忍！我无甚可祭，就用你赠来的饭菜做祭品吧。”于是，将一把筷子插在地上，吐出自己口中的米饭，从此不进米粮，只以庙前番薯地里的番薯为食。
  一天，那日本和尚照样去地里刨番薯时，掘出了那三个和尚留下的白银。他不敢贪享，与村里人商量，就在破庙边建造了一座像模像样的大寺院。
  村民们知道此事之后，都知冤屈了颜宝庆，为遂颜宝庆信佛向善的心志，便把这大寺院取名“宝庆寺”，昭明佛家“善有善报，恶有恶报”的真谛。
  保国寺
  中国重点文物保护单位保国寺，是宁波郊区灵山脚下的一座寺院。它是中国现存最古老的木结构建筑之一，也是中国江南幸存的最古老、最完整的木结构建筑。
  有关保国寺的传说林林总总。根据江北退休教师费善昌的叙说，有这样一个故事：
  建于唐朝的灵山寺，历经数百年，到大宋真宗皇帝即位不久，一场台风摧毁了寺院的大殿，往日香火鼎盛的场面也变得冷清了。“福无双至，祸不单行”，寺院的方丈又在一场大病中溘然长逝。在留下来的僧人里，有个姓施的僧人，见寺院败落这样，心里十分难过，萌发了振兴寺院的想法。他向寺内其他僧人做了一番交代之后，便开始四处化缘。
  有一天，化缘途中，施僧经过一处树林，但不认识是什么树，走到林中，奇香扑鼻，而且没有发现任何蚊虫。他不由得暗暗称奇。走出树林，询问当地住户，一位老人笑着说：“这片林木是我祖上所栽，树名‘黄桧’。这些树粗大、坚实，造屋制器不蛀不蚀。”施僧见长者是一宽厚仁慈之人，于是便跪下请求老人施舍，用来建造寺院大殿。老人见其和善心诚，一口答应。据说今日保国寺大殿的柱梁就是这“黄桧”木。
  经过多年不懈努力，建造大殿的砖石、木料终于备齐。施僧还特地去峰小白岭下，请“活鲁班”吉祥、灵峰甥舅，选吉日开工。
  舅甥二人带领工匠来到古灵山南边。施僧提出新殿比旧殿，高、宽、进深都要加九尺，以示“大雄”。领班灵峰指着原来的殿基与堆着的“黄桧”木说：“你这座宝殿我吃勿落（做不了）。古灵山北边的定林寺大殿还等我去开工呢。”说完转头对外甥说：“你也应该自立门户了。今天这工程就交给你了，我在山后，有难处到山后来找我。”说完就走了。外甥吉祥一脸的茫然，他知道事已至此也只能把建造寺院的任务接下来了。他给自己鼓劲：“有什么了不起，我就不信我造不了保国寺大殿！”经几次勘察，他决定将大殿三面的墙筑在地基外的山坡上，各借地四尺半，利用伸进殿内的山坡砌成罗汉座；南面殿基则伸出四尺半。四根木材拼合在一起，形成了特别粗壮且美观的八瓣瓜棱柱；木材欠长，柱子上头就顶托复杂的层层斗拱，殿前架构三个镂空藻井，不仅可使屋面抬升到要求的高度，更可使殿内顶部更为美观。
  方案一经确定，吉祥开始动工。转眼到了宋大中祥符六年（1013）的中秋佳节。建筑构件虽已制齐，可是柱还没立，拱还没上，上梁日子难以确定。吉祥觉得舅舅施工的定林寺离完工日期一定不远了。想到这里，他有点垂头丧气，不知不觉在木料堆上睡着了。梦中，他忽然看到一位老神仙驾五彩祥云来到面前，和蔼地对他说：“我是鲁班，念你一片诚心，今知你遇到难题，特邀天宫前辈前来相助，让你不误上梁吉时。”说完，指挥天宫工匠分头立柱、垒斗、架镂空藻井..临走，鲁班嘱咐道：“这是天神安装的，不能积人间的尘埃。我们走了！”吉祥心头一惊，立马起来，只见月色下一座大殿已立在眼前，就只剩大梁没架上。
  上梁吉时到了，各方都上山来观礼。吉祥亲自爬到正大梁的东头，另一师兄弟在大梁的西头。时辰一到，便把大梁稳当地安放到位。正在众人欣赏宝殿时，忽然古灵山背后飞来四道白光，分别落在到宝殿屋山二梁头上。吉祥急忙过去看个究竟：原来是北边定林寺抛来的“上梁馒头”，上面还盖着红方印！吉祥没有馒头可以抛过去，于是抄起手中的斧头，裹了红绸，朝山那边奋力一扔，表示保国寺大殿也上梁成功。说也奇怪，这把裹着红绸的木工斧头飞过古灵山山脊，恰好斜插进定林寺正梁当中。
  这个保国寺的传说故事让人们感受到了保国寺的另一种神秘和魅力！
  慈城董孝子井
  慈城西南有一条溪流，从余姚的四明山余脉——大隐山发源，因此命名为大隐溪。话说，距今约两千年前的东汉时期，慈城北边住着一户人家，家中母子相依为命。儿子姓董名黯，虽然家里穷困，但是董黯懂事又孝敬母亲，日子过得倒也平安。可不想有一日董母得了大病，不吃不喝卧床不起。这可急坏了董黯，到处求医问药，终日侍奉于母亲床头。几日下来，董母连病带饿，已经瘦得皮包骨头，虚弱不堪。
  这一天，董黯又熬了一碗菜粥跪于母亲床前，含泪劝道：“娘，不吃不喝，健康之人都难熬几日，何况您当下的身子..好歹吃几口吧，这阵子熬过去了，病自会有转机，不然您让做儿子的如何是好？”
  董母只得强撑身子，张嘴含了一口菜粥，不想又苦又涩，一阵反呕，将粥吐了出来。董黯一见，口中只喘粗气。但见儿子焦虑的样子，董母便说道：“儿啊，娘听你的话，吃不了饭就喝点水吧！如今我想喝些娘家的大隐溪水。”董黯是个十足的孝子，一听此话，心中便打定主意，去远处的大隐溪挑水来孝敬母亲。
  次日一早，董黯便用扁担挑起水桶，穿上草鞋，安顿好母亲，出发了。一路上翻山越岭，翻过七七四十九座山，爬过了七七四十九道岭，终于来到了离家30多公里外的大隐山下。只见一道清澈见底的溪水，汩汨流出山坳，曲曲折折一路向北流去，溪底铺满大大小小、五颜六色的鹅卵石，溪水长流，不时溅起浪花，石缝中有一群柳叶般形状的小鱼追逐嬉戏。董黯不禁掬起一捧溪水，“咕噜”一声吞入口中，感觉甘洌又沁人心脾，他不由得长舒一口气，脱口大喊：“好水啊！我总算找到你了！”一时间，群谷中回音缭绕，百鸟合唱。连日来的忧愁和路途的劳顿都仿佛烟消云散。
  董黯不敢留恋，抓紧时间灌满水桶，回去的路要比来时更劳累，满担水桶很重，不一会儿肩上红肿，脚底也起泡，腰酸背痛，但他咬牙坚持，终于在天黑之前，颠颠晃晃地挑着还剩下一半水的水桶赶到家里。
  董黯放下水担赶紧点火烧水。不出片刻，将热茶端到娘的床头。董母见此情景，心中半是甜蜜，半是心酸：甜的是丈夫早亡，却有这样一个孝顺懂事的儿子；酸的是自己这场病下来也不知是死是活，却拖累了儿子，万分不忍。一阵感慨中，她双手接过儿子手中的热茶，咽了一口，呼出一团闷气。“咕噜咕噜”又喝了大半碗，只觉得有股清新的暖流，流过五脏六腑，体内连日的胀闷好像减轻了许多。
  此后，董黯隔三差五就到大隐溪挑水，母亲也把溪水当饭、当药吃。后来董母的身体渐渐地好起来了。数日后的一天，董黯在田间锄草，忽然从地下冒出一股清水，味道甘甜，犹如大隐溪水。于是，董黯掘地为井。乡人听说此事，纷纷称赞董黯孝感天地，让他不用再徒步千里去大隐山挑水。此后，董母的病好了。人们有的说是大隐溪的水好，有的说是董黯的孝心感动了神灵。董孝子的故事也从此传开。
  董黯死后，人们为他建造了董孝子庙，把那条神奇的大隐溪改名慈溪，而慈溪县名，也因为慈溪横贯而得名。至于慈城与董黯的关系，是因为慈溪县治就在董黯所住之镇。后来，董黯掘出的那口井也被人们保护留存下来，取名“董孝子井”。为了一睹孝子井，现在仍有很多慕名而来的人。
  “董孝子井”还影响了当地一些谈婚论嫁的风俗：为了让女儿以后在婆家少受苦，女方往往会出一笔钱，专门用来替出嫁的女儿打井，寓意女儿会像董孝子一样孝敬公婆。
  董孝子井的传说历经岁月的洗礼，至今仍散发着“慈孝”的馨香，也让更多的人体会到它的大爱之风！
  慈城水上坟
  在慈城古镇碧波荡漾的慈湖上，有座孤零零的绿岛独立水中。这就是众所周知的“水上坟”。
  关于水上坟，有个令人颇感酸楚的故事。
  从前，在慈溪县（慈城镇）小关帝殿附近，住着一户姓孟的做官人家，因为父子间关系长期不和，百姓都称孟公之子为“拗孟公”。
  父亲孟公平时为官清正，深受百姓爱戴。妻子钱贞十分贤惠，儿子孟继庭活泼可爱，加之又是“三房一丁”，便视若珍宝，疼爱有加。到了继庭读书的年龄，孟公请来先生执教，望儿成才。可是事与愿违，继庭根本不爱读书，终日贪玩，气得教书老先生辞行返乡。临走前，老先生对孟公说：“汝子不可教也！”
  孟公被激怒，第一次将儿子狠揍了一顿。然而，这并没有达到教育的目的，反而使得儿子整日破罐子破摔。
  日子一天天地过去，小继庭也逐渐长大，但对读书仍是毫无兴趣。一天，孟公对儿子感叹：“古人说‘书中自有黄金屋’，只要你肯读书，从今日起为时不晚。否则，即使有再多的家底，也被你坐吃山空了！”
  继庭听后十分反感，大声道：“此话太过严重！我不信一人就能花掉你这份‘大家当’。俗话说‘爹当官，儿享福’。你又何必如此小气，对你儿子也斤斤计较？”
  孟公闻言，唉声叹气，连说家门不幸，竟会生出如此拗子！
  继庭成年后，不学无术，成为一个十足的纨绔子弟，终日挥霍无度。一年，当地瘟疫爆发，尸横遍地。孟公看在眼中，痛在心里，积极组织当地所有力量进行救助，以控制疫情蔓延。由于人力不够，孟公想让儿子也加入进来，一来能了解百姓疾苦，二来也让儿子学习医术，做个有用之人。
  然而父子相遇，话不投机。继庭不屑：“参与救灾确实重要，但是我一无医学知识，二无责任在肩，我看你还是另请高明吧，以后我们各走各路，互不相干。”说罢，扭头就离开了。
  孟公见儿子愈发绝情无义，便把经济大权握在手中。继庭想尽办法，用自己的婚事接连向两个伯父捞油水，因此手上的钱也足够花过些时日。他傲气更甚，拗劲更足，与父亲愈加不合。光阴似箭，一转眼孟公已到迟暮之年。一天，他自感在世不久，唤儿到身边，沉痛地说：“我们父子之间的拗劲在这县城里也是出了名的，如今谁对谁错已不必追究，我只希望临死前，了我一个心愿，就是把我的坟做在慈湖中……”
  继庭望着父亲苍老的脸，听着他细微无力的临终遗言，百感交集，突然感到以往父子间的冲突，过错都在自己。他这时才意识到父亲是为了自己好，只是自己冥顽不化。现在，作为父亲的亲生骨肉，继庭答应了父亲的要求。其实，孟公是怕儿子平时跟自己反着干，如今自己想葬于山下，若他反着对儿子说，说不定能完成自己的心愿。哪知这次儿子居然顺着他的话去做了。这正可谓“孟公临终，拗子回头”！
  现在慈湖的西端就有一个圆形大坟，据说无论雨期或是大旱，水上坟四周都有水。传说这是孟继庭为了给自己赎罪，一直守护在水上坟旁边，既不让大水漫坟，也不让坟缺水。
  如今，水上坟成了一面慈孝镜子，时刻提醒着人们别再重演“子欲养而亲不得”的悲剧。
  赐却亭的由来
  宁波江北区洪塘街道上沈村，有一条清澈绵长的小河，人们往河里一望，便可以看到一座古老的亭子的清晰倒影。
  这座古亭与一般江南的亭子不同，其一，柱不是常见木柱；其二，亭并非圆形，而是略呈长方形。
  该亭有石柱八根，南北各四根，石柱边长约28厘米，高达3米。这样的石柱亭子，附近仅慈城的师古亭可与之媲美，但师古亭却是常见的圆形亭。除了外形特别之外，这座古亭还有一个特别的名字——“赐却亭”。说起这个名字，有一段鲜为人知的历史。
  据洪塘街道老一辈人相传，第一个到上沈村建村构宅的人是南宋的沈明（字恒德）。其先辈在宋为官，抗元战死后，举家南下躲避战乱，约南宋嘉定年间来到这里。沈明见此处土地肥美，流水清澈，宜于安居乐业，便开垦、建房。自此，其家族世代安居于此。
  沈明后人传到“阜”字辈第五代玄孙时，长孙沈邦（字圭逊），成为赐却亭的主人公。
  沈圭逊生于元朝大德三年（1299），自小聪明过人，博学多才。元至治二年（1322），沈圭逊参加了元朝乡试。那时候，朝廷把天下分为11个行省、2个宣慰司和1个直隶省。所谓的乡试，其实就是一个行省的人才考试。
  元的统治者为蒙古人，把人分为四等，蒙古人第一等，色目人第二等，汉人第三等，而把长江以南长期抗元的汉人，定为当时社会最下等的第四等人。汉人在政治上和社会上遭到制度压迫和歧视。比如考试写策，汉人、长江以南的汉人要写试策1000字，蒙古人和色目人只要写500字。沈圭逊在八月二十日、二十三日、二十六日参加了江浙行省乡试的三场考试。自负才学的他，一举取得江浙行省第一名的成绩，并中解元。因此他不但成为举人，还受赐进士及第，于是有了充分的条件以参加第二年的会试。
  元代的会试只取天下举人中的300人参加。而这300个人里，最终还要淘汰200人。长江以南的汉人只可以75人参加。蒙古人和色目人尽管人数极少，却可以占到150人的名额。至治三年（1323）二月初一，沈圭逊参加了会试，从未时到黄昏，关在一间小屋里，由军差看守，相伴的只是笔墨和12幅白纸。又经过初三、初五两场会试，沈圭逊以“第四等人”身份，取得了会试成功，成为进士。之后，沈圭逊在三月初七的御试中，又由元英宗皇帝钦点为御试第四名。
  诗学才情一流的沈圭逊参加完御试后，一直在朝做官，直至学士。但在做官期间，沈圭逊亲眼看到元朝朝纲不振，官僚腐败，政府轻视文人和汉人，导致人民困苦以致国势艰危，于是，在至正二十六年（1366）毅然拂袖辞官回到上沈村。元顺帝屡次招他回去当官，他都坚定地拒绝，也坚决不接受元顺帝赐给的瑶琴玉棋。
  传说元顺帝的使者，老远来到上沈村请学士公沈圭逊受赐，却找不到人。村人说他到村西亭子里赏梅去了。使者又去村西请他受赐，沈公依然谢而不受，仍不愿为官。说完，便转身自顾赏梅而不再理会使者。使者讨个没趣，又不便发作，只得打马而归。一次次的推辞赏赐，使得沈圭逊在当时的村里名声大振。村民知道村里住着一位清高孤傲的大学士，有感于他的廉洁的品格和不愿助纣为虐的行为，便把沈圭逊常去的这座亭子唤做“赐却亭”。
  有了这样的典故，“赐却亭”在上沈村老百姓的眼里，已经不是一座普通的亭子。直至如今，依然保持得比较完整，石柱、鱼梁等仍然存留。
  赐却亭的故事具有丰厚的历史价值。其代表着当时如沈圭逊这样的第四等汉人的才华和尊严，代表着中国古人高尚的节操。
  金家井巷的由来
  南宋时，慈溪东南金斗山下住着一位讨饭的金老头。从小丧双亲的金老头，过着流浪乞讨的日子，也一直没有成家。但金老头心地善良，重情义，时常助人为乐，人们也愿意施舍钱物给他，几十年来，便也积攒下不少银钱。
  一天早上，金老头来到城里要饭，刚讨到一条街，弄堂口有家茶馆，只听六七个喝茶的客人正议论着一件怪异的事情。金老头便侧着耳朵听起来。原来，城里一家大户人家宅子里，出现了两条大王蛇。有天傍晚，这两条大王蛇游出屋外，到后园乘凉，刚巧被女主人看到。女主人受到惊吓，生了一场大病。病愈后，女主人想了好几夜，决定卖掉这座隐藏不祥的房子。于是写了一张低价卖房启事，叫佣人拿去贴在弄堂口。这张启事引起城里百姓们的纷纷议论。
  金老头听完茶客的议论，走到弄口去寻那张卖房启事，有心要买下这座房子。果然，与茶客说的一样。中午时，金老头讨饭来到卖屋的这户人家大门。
  叩门后，有佣人走出来开门。佣人一看是个要饭的，便说：“在门口等着，我进去弄点饭菜来给你吃。”
  金老头一听急忙说：“大姐给我做做好事，向女主人通报一下，我有急事想和她商量。”
  女主人听说门外有个讨饭模样的老头要见她，心生疑惑，就来到大门口问个究竟。
  金老头说：“你不是要卖掉房子吗？这房子我要了。”
  女主人上下打量了金老头一番后说：“先生是要饭的，哪里有这么多的银钱买房？莫非有钱假装成讨饭样子？”话虽这么说，女主人还是请金老头进了自己的屋里。
  金老头看到天井上有一石窗，石窗上雕着栩栩如生的九条龙，心头越发欢喜。他对女主人说：“太太，我有足够的银钱买下你的房子，明天我把银钱拿来，你绝不能讨价还价。”
  女主人说：“我说话算数，好了，明天你把银钱拿来，房子就卖给你。”说完，留金老头吃了中午饭。第二天一早，金老头十分高兴，背着沉甸甸的银钱上门来。女主人一数，足足有四千余两，就收下了银钱，把房子交给了金老头。这个消息不胫而走，满城的百姓又开始纷纷议论。
  日子过得真快，一转眼两个月就过去了。一天下午，金老头到后园去锄地，想种些青菜。他在地中央站好，刚一锄头下去，却听得泥地下发出了“当”的一声。金老头起先还以为锄头碰到石头了，但是听声音好像又不是。金老头于是就慢慢朝下掘，一下一下地挖开泥土后，一看，原来地下埋着两只坛子。金老头好生惊疑地打开坛子——竟是两坛金子！金老头仰天长叹：“苍天有眼，让我讨饭的发财了！”
  惊喜之余，金老头却想到：女主人良心好，这么便宜把房子卖给我，我决不能白得这两坛金子，于是想还给女房主，但她早已离开慈城，不知去向。
  金老头是个菩萨心肠，看到周围百姓要走不少路到河埠头去洗东西，很不方便，就出钱雇石匠挖井，在弄堂内的空地上挖了几口水井。老百姓无不交口称赞。
  一年后，金老头终于找到了女房东。他说：“我一没有小孩，二没有亲戚，过世后，这么好的房子留给谁？还是还给你为好。你千万要收下，这是我的一片心！”又说：“我今天从实相告，你家中出现的两条大王蛇，后来不见了，原来是它们变成了两坛金子呢。”
  女主人听了将信将疑。不过金老头走时，把一封遗书交给了她。遗书上写明自己过世以后房子就赠予她。
  不久，一个冬天的晚上，金老头旧病复发去世了。
  这一消息很快传到女房东耳朵里，她立即派佣人一起料理金老头的后事。料理后事时，果然在金老头的床底下发现了两坛金子。女主人在金斗山上给金老头做了一穴坟墓。从此以后，百姓们为了纪念这位善良的讨饭人，就把这条弄叫做金家井巷。
  清道观
  慈城镇东面塔山之上，曾有一座规模宏大的清道观。清道观始建于唐，经几个朝代的扩建续建，曾成为当时国内东、西两大超级道观之一，并因此声名远播，海内外香客潮涌般而来。可惜“文化大革命”期间遭毁，如今仅存废墟。
  观内曾有一个几吨重的铜钟。传说这铜钟材料纯正，制作精良，钟声洪亮好听。道长是个高人，立志要把钟声远播天下，把浙东慈城的深厚文化传扬四海。
  一天早上，道长带了随身衣物，欲云游四方。临行前，他交代敲钟小道士：“我即日启程，你算准日子，待七七四十九天后，方可敲响铜钟，时日未到，切勿轻举妄动，以免误了大事。”小道士迷惑不解，心下觉得道长故弄玄虚，怯声道：“为何要七七四十九天之后？”道长轻捋白须，朗声答道：“不必多问，天机不可泄露，到时自知分晓。”小道士好奇，还想探问，却无从下口。道长拍拍他的肩膀：“此嘱，切记！切记！”小道士点头，道长随即启程上路。
  道长走水路前行，不管水波滔滔，一路颠簸，一心要走遍天下码头，遍访名城重镇，让清道观的钟声名扬四海。原来，这座铜钟十分神奇，钟声传播无止尽，但有一个奥秘，必须由高道随身传扬，道长行至何处，钟声便跟随到何处。这奥秘只有道长深谙，为免节外生枝，从未泄露。
  次日，道长日夜兼程，刚到杭州钱塘江口岸，登岸稍作歇息，复又上船让艄公赶路。谁知正当将行之际，忽听“当”的一声震响，浑厚有力，咄咄逼人。道长大惊，缓神细听，却是“当当”之声不绝于耳。那大钟的音力，惊动天地，一股股力道扑面而来，震人心魄，似一捆搓绳，越拧越紧，声波一浪强过一浪，到后来，又似一缕青烟，消散于天地之间。
  道长颓然长叹：“前功尽弃矣，前功尽弃矣。”命艄公赶紧原路返回。
  可想而知，原是小道士年幼无知，再加贪玩调皮，哪记得住七七四十九天？道长走后，只短短一日，他便早早敲响铜钟。道长如今只到杭州，那钟声也就只能到此为止。即便再往前行，也是徒劳。
  从此，清道观的钟声只能传到杭州。换句话说，如果不是当年小道士贪玩，这钟声能传遍天下呢！
  说到这清道观铜钟钟声的远播，家住慈城五湖湖头的朱卫平可是津津乐道（讲述人，还会讲《冯家发迹的故事》《玉蟹传说》《牛头桥的来历》《爹爹鸟的传说》等故事）。他说，铜钟不但钟声非凡，并且还有卫国灵性呢！这又不得不提到另一个传说了。
  话说八国联军侵华期间，侵略者来到清道观，远远就听到浑厚钟声，待走近细瞧，更觉铜钟雄伟壮观，一个个眼红心痒，决定把它掠夺回国，据为己有，就逼迫民工将铜钟搬运下山，然后运回国。百姓眼看国宝沦落异乡，有去无回，于是奋起抵抗，怎奈鬼子洋枪洋炮，只好牺牲民力，把铜钟弄下山来，装上洋船，从江上驶向大海。
  说来神奇，船开至镇海口，本来晴空万里，忽然间乌云密布，狂风大作，出海口被黑云团团围住，洋船根本无法前行。霎时只见狂风大作，波涛汹涌，浪头一个高过一个，直扑甲板，不一会儿，雷电交加，“噼里啪啦”阵阵炸来，就连锚链也断了，高高竖起的桅杆更是生生被劈断数根。此时船是走不了也停不了。眼看船只倾过来斜过去，再下去就要翻船了！
  洋鬼子还算聪明，叽里呱啦一阵争论，总算明白这铜钟有灵性，中国生中国养，不愿意飘洋过海流落异乡，这是动了天怒！一个个摇头摆手说不敢再往外运了，祈求上帝保佑，不要翻船！说也灵验，片刻之间风平浪静，云开日出。鬼子自顾逃命要紧，随随便便就把铜钟沉入海底。到现在，这铜钟还沉在镇海口呢！
  日湖与月湖
  月湖与日湖是宁波市区著名的两处风景名胜。宁波城水源有二：一支从鄞县西南乡它山堰而来；一支从鄞县东乡大雷及林村而来。两处水流到宁波城区西南隅，积聚成日月双湖。
  传说很久以前，月湖边的偃月街上，有两棵非常大的千年银杏树。一棵树长在东面，早上的太阳好像是从那里升起，因此大家就叫它“日树”；一棵树长在西面，夜晚的月亮好像是从那里升起，大家就叫它“月树”。每年秋天，银杏树上都会结满果子。“日树”的果子是金黄色的，人们叫它“日果”；“月树”的果子是银白色的，人们叫它“月果”。这些果子不但营养丰富、清香可口，还有延年益寿的功效呢！
  有一年，宁波地区发生了百年未遇的大旱，不但田里的庄稼枯死，连人们喝水都成了问题。许多树枯萎致死，唯有这两棵树仍然郁郁葱葱。周围老百姓都把希望寄托在这两棵树上，盼望它们能结出果子，到秋天收摘售卖，换回一点粮食以勉强度日。谁知有一天，两个叫做阿青和阿黄的恶霸地主，带领一群狗腿子，用砖墙把两棵树围起来，说这两棵树离他们家田地不远，属于他家私产，不许老百姓采摘树上的果子。大家与他们讲道理，那些凶狠的狗腿子就大打出手。乡亲们只好眼睁睁地看着这两棵树被霸占去了。
  令人奇怪的是，自从两棵树被高墙围起来后，各自都结出一个果子，且这两个果子长得非常大，远远看去一个像太阳金光闪闪，一个像月亮银光闪闪。两个恶霸地主，笑得合不拢嘴，都做起发财的梦来。
  农历八月十六，阿青和阿黄亲自去采摘这两个奇异的果子。谁知手刚碰到树干，就听“呼啦”一声，两个果子一起飞上了高空，并在空中不停地转呀转呀，然后，那个银色的“月果”从空中笔直掉下来，把阿青的房子和田地变成了一个大湖；那个金色的“日果”也从空中掉下，把阿黄的房子和田地变成了另一个大湖。众人欢呼起来，都奔过去喝湖里的清水，用湖里的水浇地种粮。这样，穷人度过了灾年，而阿青和阿黄由于家产和田地都变成了湖水，成为一对穷光蛋，只好捡了两根树枝，到外地讨饭去了。
  以后，当地的老百姓都把“日果”变成的湖叫日湖，把“月果”变成的湖叫月湖。但是那两棵树，由于元气大伤，再也结不出果来了。
  桃花渡
  桃花渡在今新江桥的西侧附近，是古时罗城东渡门外通往江北的舟渡。关于桃花渡，有一段与晚唐时期明州刺史黄晟有关的传说。
  黄晟是鄞县人，驻守明州20年，深受百姓爱戴。唐乾宁五年（898），黄晟发动民众筑明州罗城，采石夯土，周长18里，使明州百姓得以安居。率众筑罗城不仅可以抵御盗寇的侵扰，而且可以有效地抵抗洪潮水患的侵袭。
  相传，有一天，黄晟自江北巡查回来，刚从三江口登岸，便听到一阵阵凄惨的哭声。黄晟抬头一看，只见一位白发苍苍的婆婆坐在岸边，捶胸痛哭，老泪纵横。围观的人也频频叹息，无可奈何地在边上摇头。黄晟感到诧异，便问道：“老婆婆，何故如此伤心？”老婆婆抬头一看，见是一位年轻威武的将军，便呜咽着说：“此渡口常有蛟龙显圣，年年要百姓用童子祭神，不然就降灾于百姓。百姓舍不得用自己的骨肉祭神，便逃的逃，走的走。因为没人祭神，蛟龙就发威，我的丈夫和儿子出海，都被蛟龙吞吃了，媳妇也因此悲痛而死。眼下小孙子又被乡绅议定为祭神童子，故忍不住在此哭啼。”
  黄晟虎目圆睁，双拳紧握，手指骨节捏得咯咯响。他俯身对老妪说：“老阿婆，你千万不用怕，九月初一，我亲自来白龙王庙，一定要护住你的小孙子，不让他们将你的孙子做贡品！”祭神那晚，白龙王庙烛火辉煌，上供三牲福礼、细糕、鲜果，一对粉妆玉琢的“金童玉女”，坐在两个朱金漆盘上，三个须发斑白的乡绅拈香在旁，四周立着一排衙役。
  忽然马蹄声由远及近，黄晟策马而来。
  “这祭祀是谁兴头的？快给我站出来！”黄晟一声大喝，犹如晴天霹雳。
  见是父母官到来，乡绅们慌了神，急忙上前辩白。
  “胡说，你们要学河伯娶媳妇吗？那我就得学学太守西门豹，对你们不客气了！来人啊，将这些害民贼先推下江里去！”
  乡绅、衙役都慌了，黑压压地跪了一大圈，连连向飞将军求饶。
  三更刚过，狂风卷地而起，巨烛摇曳，一个目光森寒的白衣秀士闯入庙内。看见黄晟，大叫一声：“你是什么人？”
  “俺乃飞将军黄晟也！你就是恶龙吗？”
  秀士嘿嘿冷笑：“好呀，你竟敢在本神头上动土。三日内，定与你等人见个分晓！”说罢悻悻而去。
  三天后的桃花渡，阴风怒号，浊浪排空。江岸两旁，人头攒动，锣鼓喧天。黄晟的四个亲兵抬来一筐白米和一筐红米。往日风平浪静的江水，今日一反往常，一前一后推涌着一股股黑浪和白浪。
  黄晟身裹盔甲，左手握精铜薄盾，右手执一柄宝剑，头上仅用一条皂纱扎发，从容跃入江中。经过一场生死搏斗，黄晟砍伤了恶龙，挑下来几片带血的鳞甲。恶龙大吼一声，口吐黑雾，把江水搅得墨汁一般，乘机逃走。这时，岸上撒下白米，只见水中出现一道白光，黄晟看清了恶龙的原形，原来是一条黄斑、黑甲、灰肚的大恶蛟。恶蛟奋力张鳍鼓浪扑来，黄晟回身迎战。恶蛟用头上独角向黄晟猛戳，黄晟来不及躲闪，迅速拿出盾牌，迎头一挡，“嘭”的一声巨响，好像山崩地裂，火光直进。恶蛟负痛狂叫，黄晟两臂虽然有千斤神力，至此也是虎口震裂。恶蛟连连滚翻，霎时江水如乳汁。这时，岸上将士把红米大把大把地撒下，把乳白江水照得红光通明。黄晟一转身钻到恶蛟软腹部，全力刺出一剑，把它的肚皮开了一个大口子。恶蛟夹腥雨激起血浪三丈多高，岸上军民几乎被卷下水去！
  这次黄晟留了心，仗剑拦住甬江东端，防止它潜遁东海。恶蛟见外逃无望，折向姚江遁逃，到蜃池边，倏忽不见了踪影。黄晟估计它躲进了蜃池中的卧龙潭。为了不遗后患，黄晟旋即跟上去追击。龙潭内水寒彻骨，加之鏖战半日，腹中空空，手软乏力，黄晟揭开腰间葫芦，喝了两口红砒酒，周身暖和了点，力气也恢复了些。他跳入潭底穴中，看到重伤的恶蛟，正翻着一对铜铃般的眼睛，大口喘着气。黄晟轻轻靠进，一剑砍下了蛟龙头。可是，此时的黄晟也是筋疲力尽，再也没法游上岸。
  黄晟卒于公元909年。当时，正值四月桃花汛期，故当地百姓取名桃花渡纪念黄晟，并祈求飞将军的保佑。