江北区图书馆 内容
我的故乡在宁波江北区慈城镇半浦村。虽然我是个耆老之人，但是喜逢盛世之年，促使我把五十年前看到的、听到的、有的可能不太准确的印象写出来，以增加一分故乡痴情。
每当我想起故乡时，常为她骄傲，有青山前后簇拥，有江水自西向东流过，天朗气清，遍地翠绿。当石板小路被骄阳晒得发烫时，知了就会狂叫稻谷“熟了”。在村中小河里，一年四季有鱼有虾。尤其是夏日夜里，在灯火照耀下的田埂上、小河旁，毛触郎（螃蟹）横行挡道，俯拾即是……。故乡是地地道道的鱼米之乡。
我常为故乡拥有名宅大第而骄傲。村里有建于清康熙年间的藏书楼——二老阁。有讲不清楚属于哪个皇朝的中书第、进士第、解元第。还有标志着曾是乡绅巨贾、官僚望族的深宅大院：村西有梅树坞、乐善堂、和庆堂、大小门头；村中有九房、大堂、茶栈、大屋；村东有国相房、前八房、后八房、孙家、周家；村前有四重院落的义庄；村后有旧宅、弄里、大道地等等。充满着历史的气息，文化的韵味，还估计有十九世纪初叶某些商贾兴衰沉浮的轶事。我出生在大屋，住过九房和二老阁西边的偏房，遗憾的是我对它们历史一无知晓。我记得大屋内有几块很大的牌匾挂在前厅的横梁上，其中有一块似写有“魁元”二字。我很想乘此机会建议，如果把散落在各处的历代牌匾收集、保护起来，其意义应是无可估量。我见到过二老阁的二层飞檐楼阁，似以在抗战初期被拆掉。据当时的小朋友后来告诉我，二老阁有几箱藏书放其家中，因无人收管，被当作柴火，一天一天的全被烧光。
我常为故乡的民俗文化活动而骄傲。春节，万象更新、鞭炮声声，串游在乡间院落的大头和尚、车灯、马灯十分热闹。他们都会给各家带来吉祥的欢乐。我高兴地回忆起少年时曾有幸跑过一次马灯，跟着领班走遍了方圆几十里内的村庄。几位唱马灯调的高手，给人留下愉快的记忆，他们唱的曲调是一样的，而歌词可以临场自由发挥，有针对性的，随心所欲地编唱，常常逗得乡亲们、尤其是大姐们开口大笑。夏初，照例有个祈求风调雨顺、五谷丰登的大会，来自全乡各村的乡亲，都带有“道具”来参加，有的把城隍庙、土地庙、关帝庙的菩萨给抬来了，供人敬香点烛跪拜。有的扛着绣有青龙、黄龙、金龙等三角形大令旗，需有七、八个人同时把持，其旗之大，我在别处再无见过，有的抬着漂亮的“台阁”，有三、四个小孩穿着色彩鲜艳的戏装，同时坐在或站在一个台上，由四人同抬、另有四人相帮。尤其是密集、清脆的小锣声和悠扬的丝竹音，伴随着婆娑起舞的“纱船”，这是再美不过的了。北方叫“旱船”，但为它伴舞的音乐且是另一个风格了。还有舞龙队、高跷队等等。这种集会大概半浦是一个点。行会开始时，由一位拿着鹅毛扇的人领头，在半浦小学的操场上走了一个“八卦阵”，然后在村周围绕了一圈。全村老少都出来看热闹，并捧出凉开水招待乡亲，每个人都怀着同一信念，盼望有个好收成。在炎热的夏天，我记不得应该是哪天晚上，赭山周围村落的村民都有到山顶龙王堂拜菩萨的习俗。说是拜菩萨，其实可称为庙会。半浦距赭山约五华里，上山约三华里，夜幕降临时，月亮高挂，田野小路上行人络绎不绝，老婆婆拎着专用的香篮，小孩们在月色下乱跑乱闯，跑到山上，大汗淋漓。龙王堂内香火兴旺，小贩们大声叫卖，热闹异常。围坐在山顶上，乘风凉，尝明月，看着熙熙攘攘的人群，喝杯刨冰水或目莲汁，十分爽快，其清凉的薄荷味似至今残留咀角。可是令人十分惋惜，不知是何年，龙王堂被付之一炬，可怜焦土。
我常为我的母校——半浦小学而骄傲。也许我没有进过中学的门，对启蒙小学情有独钟。尽管母校已随历史进程，结束了使命，但她辉煌的过去，长忆在受她培养的学生心中。我在低年级时，就跟着大哥哥们学唱了《义勇军进行曲》，《大刀歌》，《满江红》等等，学校抗日救亡气氛浓厚。在高年级时，受到了校长兼语文老师赵燮芳的教育，听说他是中共地下党员，后来牺牲在慈城大宝山，我对他怀有深深敬意。不久前，我知道郑巧春老师也是一位革命前辈，她曾经带着我们到狮子山游足，有张照片，留我身边。我还记得叶湘君老师，在我到上海后，她还写信关心我……。往事已越五十年，祝愿健在的老师和同学们晚年幸福，希望半浦小学旧址在为故乡经济、文化、卫生、体育各方面事业发展中，继续她的辉煌。
我常为知识贫乏，不知道半浦怎么形成，怎么发展及名人名事而感到愧疚。希望知情的乡亲、专家、学者给予赐教。三十年前，我路过渡头对面义渡庵时，曾见到一块已有一半入土的石碑，上面刻有“灌浦”事迹，具体内容已记不清，大体是赞扬当年为水利事业所作出的贡献。由这块碑，我知道半浦的原名为灌浦。顾名思义，是个水利之乡。据传说，郑家有一位老祖宗，不知是何年何月，当过大官，因得罪皇上被砍头处决。其家人用黄金做了个假头入殓埋葬，为了免除被剥尸之虞，在各处做了10个大坟墓。其中之一就建在村西头大闸铺旁。墓前铺有青石甬道，两旁站立石人石马。当年我曾与小朋友一起在此玩耍。在墓前方的小河上，有一小桥，起名为“砚瓦桥“，其形状同普通砚台完全一样。在这远离村庄的荒野里，设置一块砚台，是否同死者生前爱好文墨有关？由此相连，是否同老祠堂还是伯宗祠的最高祖宗有某种未知的联系？半浦老祖宗，对水利开发、美化环境是十分讲究的，村内穿插有三纵三横小河，清静的河水在村西头由姚江引入，灌溉着成百上千亩水稻田，又缓缓地流入村庄，从村民的住宅门前或后门外或一侧流过，既方便生活用水，又可在自家院内垂钓，悠闲自得。立夏前后，村民会组织起来挖河，疏通和清理河道。当时大概没有姚江大闸，小河之水随着海潮时涨时落，调节着人们生活气息。前人也十分注意植树造林，村前瓦尼庵（音）的一片葱绿竹林子，村后名叫“大姆”的老树林，学校操场四周的杨树，还有小河旁、车盘头的棵棵槐树，点缀在村旁和田野，为村民造福，为故乡增光。
我常为半浦走向破落而感到惋惜，但这不是由个人愿望所能决定的。凭我某些印象推测，半浦衰落始于20世纪初，其最大祸害是鸦片烟毒流入，某些乡绅嗍鸦片成瘾，又加上这些人不良习俗，狂赌豪饮，不思家业，日渐破产。这种现象估计延续到抗战胜利前夕。我见过可能是半浦最后的一个吸毒者，我呼其为叔公，原是财主，最后潦倒不堪，贫病交加而死。据说，梅树坞变成废墟，义庄被拆卖，弄里一场火灾烧得精光，八房弄一度作为药材市场的衰落，都多多少少与它的主人吸鸦片及狂赌豪饮有关。当然这还需作进一步考证。其二是连年的战乱，尤其是抗战时期，许多大院主人带着全家老小远走，院内所剩无几人，农民把牛厩搬进了高墙大院。人气不旺，财源断绝，大院无人维修，日晒雨淋，不少院落自行倒塌。或拆东墙补西墙，变成堆堆瓦砾。再加上国民党苛捐杂税，农民只能在温饱线上挣扎。所以，在解放前，故乡已经走向衰落，其景况一年不如一年。
新世纪的第一个春天，我再次回到故乡，其面貌已经起了很多变化，通向慈城的路改成了平坦水泥路，有公共汽车直通宁波，八房弄盖起了新的整齐的农贸市场。水利设施有了很大的进步，不用老牛拉车提水了，水车成为古董，可进博物馆。耕作技术也有了改进，拖拉机代替了笨重的体力劳动。许多劳动力从大田上解放出来，走向工业，走向城市。农民收入来源多了，生活好了，新农村的雏型日渐出现。今天，我们要高举党的十六大旗帜，认真学习贯彻“三个代表”重要思想，要站在更高的角度，坚持用科学的方法，努力建设社会主义现代化农村，不断增加农民收入。与此同时，要珍惜和保护好本地历史文物，注意村民生存环境的改善，并使其不断优化。
在慈城古镇建设带领下，乘着姚江林带建设和将要开始的高速公路建设的东风，衷心祝愿故乡更加富裕、更加美好。
每当我想起故乡时，常为她骄傲，有青山前后簇拥，有江水自西向东流过，天朗气清，遍地翠绿。当石板小路被骄阳晒得发烫时，知了就会狂叫稻谷“熟了”。在村中小河里，一年四季有鱼有虾。尤其是夏日夜里，在灯火照耀下的田埂上、小河旁，毛触郎（螃蟹）横行挡道，俯拾即是……。故乡是地地道道的鱼米之乡。
我常为故乡拥有名宅大第而骄傲。村里有建于清康熙年间的藏书楼——二老阁。有讲不清楚属于哪个皇朝的中书第、进士第、解元第。还有标志着曾是乡绅巨贾、官僚望族的深宅大院：村西有梅树坞、乐善堂、和庆堂、大小门头；村中有九房、大堂、茶栈、大屋；村东有国相房、前八房、后八房、孙家、周家；村前有四重院落的义庄；村后有旧宅、弄里、大道地等等。充满着历史的气息，文化的韵味，还估计有十九世纪初叶某些商贾兴衰沉浮的轶事。我出生在大屋，住过九房和二老阁西边的偏房，遗憾的是我对它们历史一无知晓。我记得大屋内有几块很大的牌匾挂在前厅的横梁上，其中有一块似写有“魁元”二字。我很想乘此机会建议，如果把散落在各处的历代牌匾收集、保护起来，其意义应是无可估量。我见到过二老阁的二层飞檐楼阁，似以在抗战初期被拆掉。据当时的小朋友后来告诉我，二老阁有几箱藏书放其家中，因无人收管，被当作柴火，一天一天的全被烧光。
我常为故乡的民俗文化活动而骄傲。春节，万象更新、鞭炮声声，串游在乡间院落的大头和尚、车灯、马灯十分热闹。他们都会给各家带来吉祥的欢乐。我高兴地回忆起少年时曾有幸跑过一次马灯，跟着领班走遍了方圆几十里内的村庄。几位唱马灯调的高手，给人留下愉快的记忆，他们唱的曲调是一样的，而歌词可以临场自由发挥，有针对性的，随心所欲地编唱，常常逗得乡亲们、尤其是大姐们开口大笑。夏初，照例有个祈求风调雨顺、五谷丰登的大会，来自全乡各村的乡亲，都带有“道具”来参加，有的把城隍庙、土地庙、关帝庙的菩萨给抬来了，供人敬香点烛跪拜。有的扛着绣有青龙、黄龙、金龙等三角形大令旗，需有七、八个人同时把持，其旗之大，我在别处再无见过，有的抬着漂亮的“台阁”，有三、四个小孩穿着色彩鲜艳的戏装，同时坐在或站在一个台上，由四人同抬、另有四人相帮。尤其是密集、清脆的小锣声和悠扬的丝竹音，伴随着婆娑起舞的“纱船”，这是再美不过的了。北方叫“旱船”，但为它伴舞的音乐且是另一个风格了。还有舞龙队、高跷队等等。这种集会大概半浦是一个点。行会开始时，由一位拿着鹅毛扇的人领头，在半浦小学的操场上走了一个“八卦阵”，然后在村周围绕了一圈。全村老少都出来看热闹，并捧出凉开水招待乡亲，每个人都怀着同一信念，盼望有个好收成。在炎热的夏天，我记不得应该是哪天晚上，赭山周围村落的村民都有到山顶龙王堂拜菩萨的习俗。说是拜菩萨，其实可称为庙会。半浦距赭山约五华里，上山约三华里，夜幕降临时，月亮高挂，田野小路上行人络绎不绝，老婆婆拎着专用的香篮，小孩们在月色下乱跑乱闯，跑到山上，大汗淋漓。龙王堂内香火兴旺，小贩们大声叫卖，热闹异常。围坐在山顶上，乘风凉，尝明月，看着熙熙攘攘的人群，喝杯刨冰水或目莲汁，十分爽快，其清凉的薄荷味似至今残留咀角。可是令人十分惋惜，不知是何年，龙王堂被付之一炬，可怜焦土。
我常为我的母校——半浦小学而骄傲。也许我没有进过中学的门，对启蒙小学情有独钟。尽管母校已随历史进程，结束了使命，但她辉煌的过去，长忆在受她培养的学生心中。我在低年级时，就跟着大哥哥们学唱了《义勇军进行曲》，《大刀歌》，《满江红》等等，学校抗日救亡气氛浓厚。在高年级时，受到了校长兼语文老师赵燮芳的教育，听说他是中共地下党员，后来牺牲在慈城大宝山，我对他怀有深深敬意。不久前，我知道郑巧春老师也是一位革命前辈，她曾经带着我们到狮子山游足，有张照片，留我身边。我还记得叶湘君老师，在我到上海后，她还写信关心我……。往事已越五十年，祝愿健在的老师和同学们晚年幸福，希望半浦小学旧址在为故乡经济、文化、卫生、体育各方面事业发展中，继续她的辉煌。
我常为知识贫乏，不知道半浦怎么形成，怎么发展及名人名事而感到愧疚。希望知情的乡亲、专家、学者给予赐教。三十年前，我路过渡头对面义渡庵时，曾见到一块已有一半入土的石碑，上面刻有“灌浦”事迹，具体内容已记不清，大体是赞扬当年为水利事业所作出的贡献。由这块碑，我知道半浦的原名为灌浦。顾名思义，是个水利之乡。据传说，郑家有一位老祖宗，不知是何年何月，当过大官，因得罪皇上被砍头处决。其家人用黄金做了个假头入殓埋葬，为了免除被剥尸之虞，在各处做了10个大坟墓。其中之一就建在村西头大闸铺旁。墓前铺有青石甬道，两旁站立石人石马。当年我曾与小朋友一起在此玩耍。在墓前方的小河上，有一小桥，起名为“砚瓦桥“，其形状同普通砚台完全一样。在这远离村庄的荒野里，设置一块砚台，是否同死者生前爱好文墨有关？由此相连，是否同老祠堂还是伯宗祠的最高祖宗有某种未知的联系？半浦老祖宗，对水利开发、美化环境是十分讲究的，村内穿插有三纵三横小河，清静的河水在村西头由姚江引入，灌溉着成百上千亩水稻田，又缓缓地流入村庄，从村民的住宅门前或后门外或一侧流过，既方便生活用水，又可在自家院内垂钓，悠闲自得。立夏前后，村民会组织起来挖河，疏通和清理河道。当时大概没有姚江大闸，小河之水随着海潮时涨时落，调节着人们生活气息。前人也十分注意植树造林，村前瓦尼庵（音）的一片葱绿竹林子，村后名叫“大姆”的老树林，学校操场四周的杨树，还有小河旁、车盘头的棵棵槐树，点缀在村旁和田野，为村民造福，为故乡增光。
我常为半浦走向破落而感到惋惜，但这不是由个人愿望所能决定的。凭我某些印象推测，半浦衰落始于20世纪初，其最大祸害是鸦片烟毒流入，某些乡绅嗍鸦片成瘾，又加上这些人不良习俗，狂赌豪饮，不思家业，日渐破产。这种现象估计延续到抗战胜利前夕。我见过可能是半浦最后的一个吸毒者，我呼其为叔公，原是财主，最后潦倒不堪，贫病交加而死。据说，梅树坞变成废墟，义庄被拆卖，弄里一场火灾烧得精光，八房弄一度作为药材市场的衰落，都多多少少与它的主人吸鸦片及狂赌豪饮有关。当然这还需作进一步考证。其二是连年的战乱，尤其是抗战时期，许多大院主人带着全家老小远走，院内所剩无几人，农民把牛厩搬进了高墙大院。人气不旺，财源断绝，大院无人维修，日晒雨淋，不少院落自行倒塌。或拆东墙补西墙，变成堆堆瓦砾。再加上国民党苛捐杂税，农民只能在温饱线上挣扎。所以，在解放前，故乡已经走向衰落，其景况一年不如一年。
新世纪的第一个春天，我再次回到故乡，其面貌已经起了很多变化，通向慈城的路改成了平坦水泥路，有公共汽车直通宁波，八房弄盖起了新的整齐的农贸市场。水利设施有了很大的进步，不用老牛拉车提水了，水车成为古董，可进博物馆。耕作技术也有了改进，拖拉机代替了笨重的体力劳动。许多劳动力从大田上解放出来，走向工业，走向城市。农民收入来源多了，生活好了，新农村的雏型日渐出现。今天，我们要高举党的十六大旗帜，认真学习贯彻“三个代表”重要思想，要站在更高的角度，坚持用科学的方法，努力建设社会主义现代化农村，不断增加农民收入。与此同时，要珍惜和保护好本地历史文物，注意村民生存环境的改善，并使其不断优化。
在慈城古镇建设带领下，乘着姚江林带建设和将要开始的高速公路建设的东风，衷心祝愿故乡更加富裕、更加美好。
