永康图书馆

多少年来，我的脑际时时萦绕着一个问题：“陈亮是怎么死的？” 史书只记载着六个字：“未至官，一夕卒。” 这个“卒”字有千钧重；这个“卒”字成了千古之谜。 那是1194年阳春3月。 陈亮吟唱着“复仇自是平生志，勿谓儒臣鬓发苍。”豪情满怀地从杭州小河坐上官船，沿着运河向南京出发。 一年前，光宗皇帝亲擢陈亮为进士第一，状元及第。七月授陈亮为建康节度判官厅公事。光宗皇帝还亲口许愿将大用陈亮：“往赞候藩，姑循近比，朕之待尔，岂止是哉！” 春风得意，鸟语花香。 陈亮的满腹经纶，陈亮的一腔报国之志，犹似大鹏展翅，终于可以大展宏图了。 陈亮的整军韬略，平虏计划，都已成竹在胸…… 一路上，陈亮雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑风生。 但是，陈亮的心地太光明了，他对黑暗的恶势力，他对种种阴谋诡计都估计不足…… 历史常常犯这样的错误，搞阳谋的人常常总为搞阴谋者所败。而使历史走向曲折！ 杭州到南京才几许水路？ 陈亮怎么会突然“未至官，一夕卒”而讲不出患什么病？ 更奇怪的是，陈亮死后，有人却往他身上大泼污水，说他“以渔色非命”。 造谣，污蔑，暗杀，投毒都是搞阴谋者的惯用伎俩。他们硬给陈亮身上泼污水，不正好暴露是他们害死陈亮的蛛丝马迹么？ 因此，结论只有一个，陈亮是被他当时的反对派害死的。 我常常拍案叹息，陈亮实在死得太冤枉了：“出身未捷身先死，长使英雄泪满襟。” 但是，我又常常觉得陈亮并没有死，陈亮永远活着…… 那么，陈亮在哪里呢？ 我看见，他在历代名贤李贽、方孝儒等人的书卷中。 我看见，他站在毛泽东面前，朗声地吟诵着：“叹此意，今古几人曾会？……” 陈亮不光是中国的，而且还是世界的。他不仅在当代大学教授邓广铭、方如金等人的著作中，他还和美国学者田浩教授一直在亲切地对话。 陈亮是你！陈亮是我！ 陈亮是一面旗，他插在历史的高地上，迎风飘扬！ 陈亮是闪电，划破了黑暗的长空！ 陈亮是惊雷，把沉睡的大地，震得地动山摇！ 陈亮是一股山间清泉，滋润着广阔田野里的禾苗和花草树木…… 陈亮是怒涛，在学术界、思想界激起千层浪花！ 陈亮没有死。 他在灿烂的星空中，至今还闪烁着耀眼的光芒！ 陈亮的《酌古论》 那是一个风雪交加的夜晚，大雪封门已有两三天了。天是出奇地冷，屋檐下结的冰棱足有一尺多长。陈亮的祖父劝陈亮说：“大冷天，不要用功了，早点休息吧！” 19岁的陈亮还是坚持来到书房，他用火石点燃了纸媒，再用纸媒点燃了蜡烛，整个房间一下子亮堂了。 陈亮呵呵手，坚定地在纸上用毛笔疾书了三个字：“酌古论”。接着他在《酌古论序》里写道：“……吾鄙人也，剑盾之事，非其所习，铅椠之业，又非所长，独好伯王大略，兵机利害，颇若自得于心者。故能于前史间窃窥英雄之所未及，与夫既已及之而前人未能别白者，乃从而论著之，使得失较然，可以观，可以法，可以戒，大则兴王，小则临敌，皆可酌乎此也。” 好大的口气啊！谁能相信，这些话竟出自一个19岁青年之口！ 难怪当时婺州郡守周葵见《酌古论》奇之，相与推荐，说陈亮是“他日国士也。”请为上客。 如果你认真读一读《酌古论》你可发现： 每一篇都闪耀着真理的光华！ 每一篇都迸发着智慧的火花！ 每一篇都横溢着真知灼见！ 论事，论人，论敌，论谋略，论兵法，论胜败，论得失，都有出奇的见解！ 在论《光武》篇中，陈亮说：“有一定之略，然后有一定之功，略者不可以仓卒制，而功者不可以侥幸成。略以仓卒制，其略不可久，功以侥幸成，其功不可继…… 此论，何等深刻！ 在论《先主》篇中，陈亮说：“用兵之道，有攻法，有守法，此兵之常也；以攻为守，以守为攻，此兵之变也。攻专用攻法，守专用守法，其败也固宜也。然守专用攻法，攻专用守法，亦焉得不败哉！” 此论，又是何等精辟！ 我读《酌古论》，我仿佛看见了陈亮书房中那熊熊燃烧着的烛光！ 一灯能除千年暗！ 这烛光，真可以说是上照千年，下照万代啊！ 陈亮在论《崔浩》里说，有的军队，友军之间，贪而无亲，轻而不整，胜不相逊，败不相救，一夫先奔，万夫争溃…… 八百多年后，在抗日战争中，在解放战争中，国民党有些军队的败局，不正是这幅样子么！ 陈亮在论《常封清》里写道：“懈则击之，退则蹑之，食则掩之，夜则袭之。” 毛泽东的战术：“敌进我退，敌退我追……”不正是陈亮所论战术的继承和发展么？ 《酌古论》是论史，论人，论战术，论战略。读着它，我觉得每一篇都闪耀着真理的烛光！ 陈亮上书有感 历史上给皇帝上书的人，何止万千！ 有的为国为民，赤胆忠心；有的奉承拍马，投上所好；有的阴险狡诈，荼毒忠良…… 因此，上书的人有的坐牢，杀头；有的封官、荣升… 震动朝野，家喻户晓的有海瑞抬棺上书。海瑞是一个清官，他是食君之禄，忠君之事，他直言犯上，如无重臣徐阶周旋，差点为糊涂的皇帝所杀，当时总算避免了一场悲剧。 让我们记忆犹新的，有彭德怀元帅给毛泽东主席上书，其中有一首民歌：“谷撒地，茹叶枯，青壮炼铁去，收禾童与姑，来年日子怎么过！我为农民鼓与呼？”彭元帅讲的句句都是实话，毛泽东原是一位英明领袖，在万岁万岁万万岁声中，也竟像历史上有的皇帝一样专横糊涂，硬是把这位赤胆忠心的大元帅打入十八层地狱。 但是，作为一介草民，屡次给皇帝上书，震动朝野，青史长存的却只有陈亮。 1169年，斯时宋金议和初成，朝野忻然，庆得苏息。年仅27岁的陈亮独以为不可，至临安上《中兴五论》。在书中他提出一系列治国方略；任贤能以清官曹，尊老慈幼以厚风俗；立纲目以节浮费，示先务以斥虚文；严政条以覆名实，惩吏奸以明赏罚；…… 由于他的《中兴五论》入奏，奸臣不投。1178年春正月，36岁的陈亮怀着一颗报国之心，又到临安伏丽正门，给孝宗皇帝上了《三书》，他在书中直言：“一日之苟安，数百年之大患也。”他又直言指孝宗皇帝：“驱委庸人，笼络小儒，以迁延大有为之岁月，臣不胜愤悱……” 两次上书都是毫无结果，岁月流逝，到1188年，陈亮已46岁了。但是他仍然壮心不已，至金陵，察形势，又再上临安给皇帝上书。这便是《戊申再上孝宗皇帝书》他在书中说：“有非常之人，然后可以建非常之功，求非常之功而用常才，出常计，举常事以应之者，不待智者而后知其不济也。” 外国人有句名言：“天下最愚蠢之事，莫过于把珍珠献给猪猡。” 历史上的皇帝多半是糊涂的，即使英明如唐太宗者，听了反面意见心里也是很不舒服的。因此，可以说，凡是直颜犯上给皇帝上书者，都有天下最愚之嫌。 但是，难道我们应该赞赏，效仿那些苟且偷安，庸庸碌碌，明哲保身的庸夫俗子么？还有那些无事则我享其利，有事则人当其祸的伪君子么？ 不，我赞美海瑞、彭德怀，为国为民，赤胆忠心的大胆直言！ 我更赞美陈亮不折不挠，青年立志，白首奋身，屡挫屡勇，穷且老而其志不休的精神！ 且议陈亮求官 世上的人，想当官的很多。 但真正能当上官的人又很少，因为做官要有“官运”。 我的一位当官的朋友，介绍经验说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。” 其实这便是“官运”。 譬如《水浒传》里的高俅。官做到太尉，便是因为一个球跑到他身边，他随着一脚踢回给端王，而做了大官的。还有一则笑话，民国时期山东省主席韩复榘，要找一个勤快的人当县长。他认为早晨起得早的人肯定勤快。有一天，一个赌鬼，搓麻将到天亮后才回家，刚好被韩复榘碰着，他就认定他起得早，是勤快人，于是被任命当了县长。 而有的人，一生想当官，偏偏又做不了官。 陈亮便是一生都想当官的人。 他从1161年，19岁时参加科举考试，直到1193年中了状元为止，可以说，为了求官，奋斗一生，头发都熬白了。 当时的科举考试，只考两门，一门是经义，一门是诗赋。不管你有多大学问，不管你有多大才能，不管你有多大本领，只要答卷不合考官的心意，您就别想当官。1177年，已有35岁的陈亮，秋试时，试官何澹校其文而黜之，气得陈亮连连说：“亮老矣，反为小子所辱。” 但这实在也是没办法的事。 陈亮有位表兄叫吕伯恭，年纪只比陈亮大五、六岁，但是他却在1163年便中了进士，成博学宏词，陈亮年纪轻时是很自负的，正如他自己所说：“亮小不自量，谓功名差易耳！”他原以为弄个官当当，凭自己的本事，手到便可拿来。谁知官运不通，竟连连受挫。后来，他情不自禁地感叹说：“亮二十岁时，与伯恭同试漕台，所争不过五六岁，亮自以姓名落诸公间，自负不在伯恭后。而数年间，地有肥硗，雨露之养，人事不齐，伯恭遂以道德为一世师表，而亮沉陆残破，行不足以自见于乡闾，文不足以自奋于场屋，一旦坐于百尺楼下。行路之人皆得以挨肩叠足，过者不看，看者如常，独亮自以为死灰有时 而得燃也。……” 悲切之情，跃然纸上。 如果有人认为，陈亮求官是名利心重，官瘾大，那就大错特错了。陈亮求官心切，是报国心切，他有一颗火烫火烫的心，他一生执着的追求，便是报效国家，报效民族，报效百姓，报效君王…… 陈亮的一生难道都没有官做的机会么？ 不是的。1178年陈亮给孝宗皇帝上书之后，孝宗赫然震动，欲榜朝堂，以励群臣，用种放故事，召令上殿，将擢用之。这件事只有亲近皇帝的曾觌知道，曾觌本是个贪官，投机钻营，看皇上要重用陈亮，他便想讨好陈亮，拉拢陈亮。就决定将这消息先偷偷告诉陈亮。陈亮得知曾觌要来见他，他却跳墙而逃。渡江东归。 孝宗皇帝召见他，要给他官做，他却干脆辞道：“吾欲为社稷开数百年之基，宁用以博一官乎？” 这就是陈亮，大丈夫之志地久天长，君子之心冰清玉洁，有所为，有所不为也。 陈亮想做官，但他要做是的堂堂正正、光明磊落的官。 陈亮的人才观 要治理好国家，要管理好社会，古人说：“为政之要，惟有得人，致安之本，惟在得人；” 一个企业要振兴，要腾飞，也必须要招贤纳士，才能招财进宝。 人才的重要，在理论上已为世所公认。但在现实中，这个问题并未真正解决。许多党政领导人也好，许多企业大老板也好，“重视人才”有的是口头唱唱，有的是叶公好龙而已。一接触具体人，他们便常常视异己者为不肖，视合意者为贤才，实际上他们真正喜欢的还是奴才。就象是唐玄宗的眼里，李白的诗才，远远不如杨玉环的屁股，在现代许多大老板眼中，有真才实学的专家、学者，远远不如那些女秘书和情妇的大腿吸引人……而真正的英才贤才，往往是不随波逐流，不奉行奴隶哲学的，许多领导人就是不喜欢有独立见解的人，他们只喜欢奴才，不喜欢英才。 人才啊，人才！古往今来有多少千里马，在呼唤伯乐！ 人才啊，人才！千古之下，有多少英才异士，怀才不遇，沉没不闻，在仰天长叹！ 历史的悲剧绎演着现实的悲剧！陈亮便是在历史上担任过这一悲剧的主角。因此，对于人才问题，陈亮是有很深刻的见解的，他认为驾驭人才的全部艺术，关键在于一个“用”字。 陈亮说：“求才非奇，贵其可用。”陈亮又说：“人才以用而知其能否？安坐而能者，不足恃也。” 陈亮还说：“虚怀易虑，开心见诚，疑则勿用，用则勿疑……与其位勿夺其职，任以事，勿间以言。” 陈亮认为，用人之道要注意：“才不堪此，不以其易制而姑留。才止于此，不以其久次而姑迁。”而且更不应该：“朝得一士，而暮以当道不便而逐，心知庸人，而外以人言不至而留。……” 这些话，多么精辟啊！他一针见血地指出用人问题上的弊端，至今仍有现实指导意义。 世界上，很少有全才，李白说：“天生我才必有用。”人才该如何用呢？古诗云：“骏马能历险，耕田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者不为谋。生才为适用，慎勿多苛求。” 因此，陈亮一直主张：“因其才以取之，审其能以用之，用其所长，舍其所短。”但在生活中，却常常演着荒诞剧，诸如让齐天大圣孙悟空去看管蟠桃园，让南郭去吹箫，让韩信去当中郎将，让陈永贵担任国务院副总理…… 随着社会的文明，社会的进步和发展，愿这类令人啼笑皆非的荒诞剧少一些，再少一些。 自然，要使天下无遗才，是不可能的。伟大的革命先行者孙中山先生就提出要“人尽其才”。但愿今天，普天之下，能让更多的人，人尽其才，让更多的人充分发挥自己的聪明才智和创造力。 惟如此，这个世界才会进步得更快！ 陈亮的法制观 几十年前，我们国家很不重视法制建设，法治观念淡薄。因此，连堂堂中华人民共和国主席刘少奇，一夜之间，便成为阶下囚，直到受迫害致死。许多将军、元帅、部长、省长也都人人自危，朝不保夕，被抓、被斗、被打、被押，直到致伤、致残、致死。“当家作主”的老百姓，平白无辜，含冤而死者，更是何止千万，那时候，真叫无法无天。 用鲜血换来了惨痛教训之后，于是，老百姓在呼唤：“法治”。 许多党政大员、要员，经历了那场浩劫，身受其害之后，也在呼唤：“法治”。 拨乱反正之后，法制建设被提到议事日程上，一系列的法律，法令、法规、法典陆陆续续出台了。大量的政策、法令、规章制度公诸于世了，这标志着社会的进步，也是民主的胜利，文明的胜利！ 但事物总是一分为二的。随着改革开放的深入，有些法律法规，政策政令，都已很不适应社会的经济的发展，反而在一定程度上阻碍了生产力的发展。于是，就出现了特区政策，前几年，一些先富起来的地区，例如珠江三角洲一带，还把打政策，法制的“擦边球”作为经验，向各地介绍。而事实又证明，他们打的“擦边球”又是合理的，正确的。 那么，怎么理解法治呢？我想这里有两个问题值得重视。第一，有了一大套完整的法律，并不意味着万事大吉，随着经济的发展，各种法律，法规，政策、政令都需要进行不断的修改、调整、完善。第二，不管多么好的法律法规，政策政令，都需要人去执行。真正解决法治，必须解决执法者的素质问题。 陈亮生活在南宋时期，当时对社会的治理制定了种种繁密的条法。因此，统治者采取“不任官而任吏，不任人而任法”的主张。他们认为只须有一个熟悉这些条法的“吏”照章办事就可以了。所求于“吏”的既然只是奉行文书，那也就用不着区别他们的智愚、贤否和才不才了。这样的结果袭故蹈常最稳妥，而贪功喜事则会出风险，至于於国家於民族有害有利，他们也不用管。而陈亮认为，这便是当时一切时弊的最大根源所在。 陈亮说：“盖取士贵得人，任官贵责效，立法以公而以人行法，未尝敢曰无其人而法也可行也。其后防人之多私，而法日密，无其人而欲法之自行。盖取士任官不胜其条目之多，而人愈苟且，岂非欲法自行之心有以取之乎？” 陈亮又说：“一法立而一弊生，程度愈严谨，而豪士之气渐拘，禁防益密而旷达之人遭其辱。故积弊之如此，岂创法之所期。” 在我们大力提倡法治的今天，考虑一下九百年前陈亮的这些话，我想也是有其价值的。陈亮的待友之道陈亮是朱熹的论敌。 朱熹作为理学大师，他的基本论点是：为学宗旨——“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；为学之序——“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”；修身之要——“言忠信，行笃敬，惩窒欲，迁善改过”；处事之要——“正其谊，不谋其利，明其道，不计其功”；接物之要——“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己。”归结起来，便是：“格君心之非，正心以正朝廷，来制约君权，以明天理灭人欲，来训导百姓，服从治理。” 由于理学鄙弃事功，脱离现实，高谈性理，满足所谓心灵修养的境界。结果使许多官员一遇危难（如外侮）便束手无策，只能以“一死”的牺牲，以表平日之修养，正所谓：“平时袖手谈心性，临危一死报君王”。又由于理学的道德要求压制一切，很少问行政才能，也不考虑政绩如何，而多半是是否尽忠尽孝，是否廉洁奉公等道德品操，作为官吏考核、升迁、评论的标准。这样假道学，假道德，便不胫而走，整个社会机体也在极端虚伪的衣装中腐烂。 就在整个社会，整个王朝，都处于昏昏然之时，陈亮却高举反理学大旗，对理学痛加抨击：“自道德性命之说一兴……为士者耻言文章行义，而曰尽心知性，居官者耻言政事书判，而曰学道爱人；相蒙相欺以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已。” 他又说：“今世之儒士，自以为得正心诚意之学者，皆风痹不知痛痒之人也，举一世安于君父之仇，而方低头拱手以谈性命，不知何者为性命乎！” 陈亮提倡讲事功，讲实用，“禹无功，何以成六府，乾无利，何以具四德。”他认为既无功利，则道德乃是无用之虚语，他主张王霸可以杂用，天理人欲可并行，搅金银铜铁，熔做一器，以明天地常运而人常不息。 可以说，陈亮和朱熹的理论。观点是针锋相对，水火不容的。 但他们又是交往甚密的朋友。 不管论战如何激烈，陈亮一直把朱熹当作师长，对他非常尊重。他在给林大中的信中说：“朱元晦人中之龙也……” 同时，陈亮也一直把朱熹当作真诚的朋友，把朱熹当作可以曲诉自己衷肠的对象。陈亮常常把自己的遭遇、痛苦、不平告诉朱熹。这在他给朱熹大量书信中都可以看出。还有每逢朱熹生辰，陈亮还常常派人致送一些礼物，他在丙午秋书中说：“千里之远，竟未能酬奉觞寿之愿，雪梨甜榴四十颗，今岁乡间遭大风，梨极难得，极大者仅如此…… 我想，在学术争鸣中，在论敌之间，像陈亮这样心胸坦荡，宽宏大度，光风霁月，不记嫌隙，不小肚鸡肠。争论时是论敌，针锋相对；生活中是朋友，一往情深，曲诉衷肠，关怀备至。这种君子风度，是很值得提倡的。 陈亮笑谈致富术 陈亮说：“富，人所欲。” 但致富之法是千差万别的。陈亮推崇的致富术是：“人弃我取，人取我与。” 当今社会上致富者有两种人，一种是真正创造社会财富的人，那些出大力流血流汗，善于经营的人，如那些种植业，养殖业，加工业的老板。 还有一种所崇尚的是：“人无横财不富，马无夜草不肥”的理论，社会上有许多大款，其实并不是社会财富的真正创造者，他们是真正的具有“中国特色”的，国有资产，集体资产流失中的窃取者，他们多半没有什么真正本领，也没有什么真正的才能，他们致富之术，是老子在2000年前《道德经》中说的那一招：“将欲取之，必先与之。”这些都是靠向掌权人行贿，在权钱交易中发迹的。拥有资金后，自然便会像雪球一样滚动起来，愈来愈富。 孟子说：“为仁不富。”又说：“慈不主兵，义不主财。”千古以来大约都差不多。 近读一些古代野史笔记，发现有一篇陈亮笑谈致富术的小品，十分诙谐，录于下面，以飨读者。 永康陈同甫，资高学奇，跌宕不羁，尝与客言，昔有一士邻于富家，贫而屡空，每羡其乐之乐，旦日哀冠谒而请焉。富翁告之曰：“致富不易也。子归斋三日，而后告子以其故。”如言复竭，乃待命于屏间，设高几，纳师资之贽，而进之曰：“大凡致富之道，当先去五贼，五贼不除，富不可致。”请问其目。曰：“即世间所谓仁、义、礼、智、信是也。”士卢胡而退。同甫言及此，辄掀髯曰：“吾儒不为五贼所制，当成何等人耶？” 略谈陈亮的文风 在中国文学史上，我们永康人，能占一席之地的唯有陈亮。 他是辛派词人的主将，他的《水调歌头》送章德茂大卿使虏；他的《念奴娇》登多景楼，都是气吞山河，志壮万夫，大气磅礴的作品。还有那几首寄、酬、怀辛幼安的《贺新郎》，更是感情丰富，字字珠玑，催人泪下的佳作。 但平心而论，陈亮真正的成就，并不在文学方面，他用毕生精力研究探索的重点是有关历史、政治、经济、哲学、人才培养方面的问题。他在历史、政治、哲学论著的贡献，远远超过他对文学的贡献。他研究的是“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸。”他的每一篇文章犹如“堂堂之阵，正正之旗。”他语言的运用，有如“风雨交发而并至，龙蛇虎豹变见而出没”。他的文风十分粗旷，豪放。明代李贽曾赞他曰：“士患不粗豪耳，有粗有豪，而后真精细出，不然，皆假也。” 陈亮对文风，有自己的真知灼见，他在《书作论法后》一文中说：“意与理胜则文字自然超群。故大手之文不为诡异之体而自然宏富，不为险怪之辟而自然典丽，奇寓于纯粹之中，巧藏于和易之内，不善学文者，不求高于理与意，而务求于文彩辞句之间，则亦陋矣。故此杜牧之云：‘意全胜者，辞愈朴而文愈高，意不胜者，辞愈华而文愈鄙’……” 现在青年人许多文章，尤其是诗和小说，好像天书，硬是不让人看懂，而自以为这样水平愈高，这岂不是让读者哭笑不得！ 我还是赞赏陈亮的文风。 陈亮的婚外恋 中国戏曲里有句唱词：“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。” 可见在中国家庭中，许多婚姻都没有真正的爱情。在封建社会里，包办婚姻：“父母之命，媒妁之言”更是如此。 陈亮的婚姻，似乎不是包办的，那是义乌秀才何茂恭看上陈亮，定要将其兄之次女嫁给陈亮的。何茂恭是大户富家，其兄叫何茂宏，因为陈亮比他家穷，门不当户不对，开始何茂宏对这桩婚事是有点犹豫的。但后来在何茂恭给他信中说：“吾惧失此士！”一再催促之下，才应允了这桩婚事。陈亮婚后和这位何氏共生了四个儿子两个女儿。但我看陈亮和她的关系并不是很好的。陈亮在《祭妹文》中写道：“昔吾母十四而生我，又二年生汝次兄，又二年而生一男不育，明年遂生汝，自是不复有子。比我年二十有三而吾母以盛年弃诸孤而去。未终丧而吾父以〓困于囚系，我王父王母忧思成疾，相次遂皆不起。三丧在殡而我奔走以救生者，我妻生长富室，罹此奇祸，其家竟取以归，吾弟亦挟其妻而苟活於道旁之小舍。独汝与婢守此三丧……” 从这里可知，陈亮对何氏不能和他共患难是有微言的，真正的爱情，应该是真正的相知，像项羽和虞姬，“你心中我最重，悲欢共生死同。”爱情，自然不光是亲吻和春风，而且应该像严寒中的青松。患难相扶，生死相依。 陈亮家道虽穷，但毕竟是个风流潇洒的人物。大约就是由于家庭婚姻不是那么美满吧。于是有一年，他就在台州和一位名妓赵娟，演出一段相亲相爱的婚外恋。 赵娟是台州名妓严蕊的朋友，那严蕊写过一阕流传千古的名词：“不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东君主。去也总须去，住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。”严蕊是位很有才华，又很有情义的姑娘，可惜那赵娟大大不如她，当陈亮替她向当时任台州太守的唐仲友求得脱籍后，却经不住唐仲友一句笑话：“你要嫁给陈同甫，须是忍得饥，受得冻才使得。”她真怕跟陈亮受穷，便疏远了陈亮。可见，这赵娟和陈亮也没有真正的爱情。 爱情，是要有缘份的。 在爱情问题上，也许陈亮是一个悲剧的角色。 陈亮故居 在到处开发旅游资源的今天，名人故居成为人文景观，已很为旅游者所重视。四川有苏东坡故居，山东有李清照故居，陕西有司马迁故居，绍兴有陆游的沈园，有鲁迅故居，兰溪有李渔的芥子园，北京的名人故居更多…… 游览了一些名人故居后，使我想起陈亮的故居。据史书记载陈亮的故居，在龙川河畔的龙窟谷口，此地山环水绕，洞壑幽奇，入口即有两条石龙守门，称两龙夺珠，又叫水峥垅峡，过水峥垅峡，即为小崆峒，高敞轩昂，不施椽瓦，冬暖夏凉。即“龙川书院”旧址，峒背和峒侧均有配套建筑。往西便是陈亮故居，北枕九泄山，南为卧龙山（马铺山），山下有洞，叫水仙洞，传说此洞直通后塘弄。卧龙山西为斗牛山，景点甚多，1958年在修太平水库时多为水库淹没。 陈亮对他的故居是这样描写的： 柏屋三间，名曰“抱膝”，接以秋香海棠，围以竹，杂以梅，前植两桧两柏而临一小池…… “抱膝”之东侧，去五七步，作一杉亭，颇大，名曰“小憩”。三面临池，两傍植以黄菊，后植木樨八株，四黄四丹，更植一大木樨於其中。去亭可十步，池之上为桥屋三间，两面皆着亮窗，名曰舫斋，过池可十四五步地，即一大池，池上作赤水堂三间。又作箔水正临大池，池可三十亩。池旁又一小池，小池之旁即驿路。去驿路百步，有一古松，甚大而茂，当是七八十年之松。“赤水堂”正对之，名曰“独松堂”。堂后为宇廊一间，中有大李树，两旁为小廊，分趋“舫斋”。小廊之两旁即植桃。堂之两旁为小斋，以憩息，环植以竹…… 这是多么美的庭院啊，既幽雅又简朴，既博大又精深，它完全体现了陈亮的风格。 有时，我又想，如果我们永康的有识之士，也重建一座陈亮故居，让人游览，让人思索，让人怀念，未必也是东施效颦吧！ 关于陈亮的研究 这几年，随着改革开放的浩荡春风，学术界，文学界都开始复苏活跃起来。陈亮这个历史人物，也引起了一些人的兴趣。我们永康市在前几年便已成立了“陈亮研究会”。也发表出版了一些有关陈亮研究的著作。 在诸多的学术著作中，除了方如金等著的《陈亮与南宋浙东学派研究》有一定深度外，我认为对陈亮的研究还没有真正迈出新步子，既没有真正钻进去，更没有走出来。很少有生动活泼，有真知灼见的文章，更缺少迸发智慧火花有力度的作品。 在以陈亮为题材的文艺作品中，前几年老剧作家谭德慧老先生写了个剧本《陈亮上书》，作为剧本来说，戏剧性是很重要的，但我总觉得谭老先生缺少对陈亮真正研究，仅是为写戏而写戏，所构思的情节子虚乌有，因此，剧本中的陈亮根本不象历史上的陈亮，也还不具备陈亮这个人物特定的艺术形象上的典型性。还有应加登先生也出版了一本《陈亮》，作为儿童读物，作为通俗故事，是有其可取价值的。但对陈亮才气横溢，落磊豪放，深沉大气的性格，尚觉表现不足。 陈亮是个有血有肉，颇具灵性，独具个性，内心世界十分丰富的人。他大智大勇，有谋有略，一腔热血，对事业执着的追求，他内心有巨大的痛苦，但又是个十分风趣诙谐的人，从他的著作《自赞》及《谪仙歌》都可看出。 陈亮的学术著作，陈亮的品格精神，是我们的巨大宝库。我期待有更多的有识之士，学者、作家。投入对陈亮的研究。同时我更期望，文学家和艺术家们能创作出具有真正典型意义的陈亮长篇小说，有关陈亮的电影电视剧…… 这是历史的需要，也是时代的需要。