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孝于父母父母养子鞠育恩深，人子事亲必须愉色、婉容、致爱、致敬、竭力以奉甘旨，委曲以供轻暖，凡事先意顺承养体养志，或父母有疾，定延名医，亲尝汤药多方调治，又必兄弟和妻子顺以慰父母之心，倘躁心暴气忤逆违命，家长坐责送究断不姑恕。
  和于兄弟从来难得才兄弟，易求者田地，故兄弟必当和气，不可因小利而争长竟短，妇人之言决不可听，设不幸兄弟早丧，定宜抚侄犹子，教养成人，所有田产保守掌管，分毫不可替他废坏，若因妻妾谗言以致伤残手足，家长叱罚断不殉情。
  急公完课士庶之家无致泽之任，所以报君恩者，惟是安分循理，急公完粮而已，必要依期办纳，免致差役临门多费酒浆钱钞，且无锁吊囚责之辱，亦效忠之一端也。
  信实待人圣人教人孝悌外，即继以谨信二字，谨者行之有常，信者言之有实，是知为人处邻里乡党亲戚朋友之间必以信实为主，不可巧言令色，口是心非，每见世人多是忠厚者成家，奸欺者败事，凡我子姓必当谨信循理，以守祖宗之训。
  敬事长者隅坐随行童子之则，由后生出见长上，坐必起行必后，不问不敢对，不命不敢坐，凡事长上分付则敬听不违，如外客到门当鞠躬相见，请问姓字即相陪引，不可失礼贻讥，如不听尊长之教便当责戒。
  务本勤俭人生本业，惟耕惟读，治家要法，必勤必俭，姑养子必教他读书知礼，庶免愚顽之诮，竭力耕田，庶无饥寒之苦，至于学艺经商尤当用心积聚，倘戏游嫖赌，目前花哄，后来悔悟自迟，若有不务生理，二三闲荡，费坏资财，不顾生理，家长坐责守。
  守分安贫颜子之乐单飘陋巷，子路之贤不忮不求，是知贫富有命循理为先，倘因饥寒无守，窃盗非为，虽情有可原而事实伤化，不谕田野小节亦必重惩，初犯者家长坐责，再犯送官究治。
  男女有别男子五伦不分，羞耻不识，纲常不立，礼义不明，自下淫上，不但有伤风俗，虑其伦常舛乖立见消亡，急宜痛加惩责以端风化。
  培植斯文文考作人，诗歌棫朴周家乐育，士庆菁莪，凡为父母者虽贫亦要教子，教子必择名师．为家长者必须培养，若有家贫力学文艺精通，公常助其笔墨之资，采芹折桂，公常助其杂用之费，斯上承祖武下绍书香，光前裕后是至愿也。
  本宗立继 立继宜亲侄，如无亲侄即当立本房，倘本房乏嗣或体态不合，宜择本族立继，而今而后决宜确守家规，毋容异性立继，立继毋容异性，岂容不知其所由来承祧宗支载。
  不许招婿 周公制礼冠婚最大，女必遣嫁礼云当然，近有招婿入赘自谓有半子之谊，殊不知女婿外人止当礼貌相接，岁时往来相亲酬酢应尔，凡我宗族不许招婿入门，或无子侄则当立亲族为后，倘有不遵，不独不书其女适于何地何姓，并其父母重加责罚。
  妇女守则 妇人有三从四德，须知七出之无犯，至于孝舅姑、敬夫君、和妯娌、教儿女、主中馈、勤纺织、置外事之罔闻，亦守妇道之本分事，岂容失敬戒，废内则，毒丈夫，讪长上，弃生育，乱伦常，甚至淫欲败度，若此祠长如不加责，并与一犯者同罚。
  娶亲合卺堪舆迎门，无非为发达问题，设我族有不肖子孙拚子为僧为巫者，是好生而恶养，似此生生以作生涯，奚取父母之道，不得不将父子俱革出族。
  家谱并于重于国史，吾家之谱自云公以至于今，一脉相传并无遗漏散亡被他所购，我子孙谨遵先世之法，宜竭力护持不可有失，岂容污秽亵渎而不宝贵哉。若有甚于此者，合族重责断不轻贷。
  仕农工商任君所为，何必出于国民之外，纵耳目之欲以为俳优，或为佼俜甚为娼倌之徒或折兑亲者，吾族早有黜规，断不殇情。
  人生自有常业，朝作暮息毋生分外之妄想，至于运来时三十六行行行可以生色，即饥寒迫切亦宜听命与数耳，不可起不仁之狼心，行险之行聚众作匪残害良家，我上祖素有遗戒，倘有偶尔忘怀踏此衍尤，为家长者可代祖宗之严罚，戒其将来之效尤。
  婚议之制合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世，故君子慎重六礼之周，拜迎于门，听命于庙，所以正婚礼，妇至婿揖合卺而〓礼之大体，近有私约星期无媒苟合，是无妻皆可以有妻，吾族断不容情。
  乐善容人 宗族无食富者周之，老死无归舍棺葬之，人有无礼自反受之，奸诈肆害修已避之，从来谦虚受益宽洪免祸，况善人天相获福有无疆者载。
  宜正婚配 夫婚配乃人之大伦，凡男女配适，无论贫富必择良家，倘有缔结下贱玷污宗祖立义削谱。
  务清本源 谱所以原根本清源流序亲疏别伪者别真伪也，本宗族繁，千枝一本万派同派，毫无紊乱，嗣后子孙不得异支混入，致蒙郭蔡之讥，况非种辱祖大干明例罪莫大焉。尚蹈此咎作不孝论鸣公究治。