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谱例引言
  家之有谱犹国之有史也谱以考世系而知终始史以寓褒贬而别善恶故史与谱并行于世然其中有同而异者盖史则美恶兼载谱则称美而不称恶二者虽有不同而立例皆不厌其祥是谱之关系较重于史所谓原本始者以此明宗支者以此他若别尊卑序昭穆以笃亲亲之谊者亦莫不以此此而忽焉而不推本漫焉而不加修使支裔不明分序淆紊何以敦宗而睦族哉韩魏公有言谨家牒而不坠者孝之大者也今特订例言正家范族以大其规庶披而读之守而行之所望后之光大云尔
  谱例仍照旧章略事増订
  一吾族自台州来居永康龙山下凤里约在宋嘉祐治平之间其详不可得而考矣今依旧谱以霅川第十五世孙为始迁龙山第一世祖讳远字元素谥文质赠五朝议大夫宦游名胜道经永康乐其风土卜迁龙山而家焉公积德累仁笃生贤裔诚承先启后之人也故本支首列霅川十五世为一图名曰霅川系图者所以追远也次列文质公下十四世为一图名曰龙山系图者所以亲亲也取史〓外纪前编之义也迨后子姓散居不一我祖庆四府君始迁应龙山嗣更其名曰大后去龙山祖宅五里许自宋元之交相斯地而家焉
  一宗谱自宋宝祐元年癸丑之岁第七世祖云岫公追溯源流冀始祖五朝议隆而为图比联族姓至明永乐庆四公之第五世侄孙舜文公始修家乘以迄清康熙乾隆嘉庆道光同治光绪其间纂修不一凡所撰述既极详备兹仍照旧章以订之
  一图系史氏年表体也法宋代欧阳五世例时样鸡爪脉络分明仍于名下书行某出仕官爵某迁徙居址某有子者书子几五世毕复提五世以有子者为一图其提头处又将第五世名字升起无子者不提自身而上溯祢祖曾高为四世并其身而五服具焉下及子孙曾元并其身亦五服具焉谱图之例取五世服尽之义也上自高祖下逮元孙合为九世九族之义也
  一行第史氏列传体也法宋苏氏一世立一字以为伦次昭穆别而长幼分上图书某公第几子下图书某房所从出然后书行几书名书字书其仕宦履历有善行者再书行下赞以及生配卒葬子女之详悉皆循例书之间有脱误盖由其亲属失报所致本谱每行均照年月日时先后挨次排列编记号数俾畁不逾尊观者了然
  一名字讳表切莫取小名又莫取同名俱宜照行排列鱼雁有序凡圣讳祖讳尤宜敬避
  一旧谱不论贤否每多书名书字混而同之则善恶无分贤愚无别矣礼曰幼名冠字五十以伯仲敬其名也人或素行不端何敬之有故春秋书名示贬良有以也自后应为辨别必其为人生平不履邪径不习非为素无过犯者许其书名书字如或操行不轨只许其书名不许书字聊示劝惩
  一旧谱配娶名讳全不分疏寿序有用讳某公者故至今未改以证其讹但寿序非铭旌墓志之比曷可用此不雅之字今从新增改义例凡没则用讳生则用名聘室女则书配书继配婚再醮则书娶书续娶眉目明晰示有别也
  一行第所载有子无女者书子几或书某子出继某公为嗣有女无子者书女几或书继某公第几子承后子女俱有者书子男几女几适某地某人女守闺训婿作门楣例皆得书亦一本之光也
  一凡立继者依昭穆循亲疏以止争也于生父下书第几子出继某公不忘本也继父下书继某公第几子为嗣明其为继也继者本身书某公继子似式谷也本族最重宗祀立继必须择同宗亲属昭穆相当事经双方认可方能成立至属昇姓不得乱宗世代相承毋得有违但私人财产上之继承义属赠予自与本宗无涉
  一男女未成而死曰殇图传例不书载惟男子八九岁而夭书早世未婚而夭书未娶娶而无子书无嗣哀之之辞也从未娶氏书不嗣责之之辞也
  一适庶宜分庶子长于嫡子支图父名下宜先书嫡子后书庶子名下用小字注明嫡庶字样以别之若参行第仍照年龄为先后
  一女子不书生卒年月者以女子内夫家而外父家也必著婿之详者重阀阅也如适女改嫁者削其前所适之门地复嫁者不书适而书嫁以示区别
  一妇人无子早卒再配有子者并得书之侧室不并书嫡庶之分也惟子下书侧室某氏出或庶出报鞠育也其诸妇无子早世庶孽有子承家保育有淑德者例得并书
  一妇女事犯七出之条理无容纵其有故而出者直削其生年门地姓氏有遗子者许留姓氏若不得已而更嫁者姓氏后用黑圈为记书其生而不书其卒以别异之或有迎嫁母于家及死而反葬于父墓之类其神主不许入祠示母出与庙绝也
  一同姓不婚周礼昭〓法戒故男女而同姓郑叔詹深以为嫌本族支派繁衍著姓永年诚恐子姓冒联姻眷忘祖渎伦贻宗族羞或有婚非同姓而有娶再醮之妇于同宗者虽罪有差等之分而事不可不避犯者削谱
  一妇女孀居遗孤在抱或节操冰霜乡里称赞不惟本族有光即伊父母亦予有荣施矣或有势不能守不得已再醮者此在应出之例自亦无伤门风倘有无耻妇人在夫亡后不守妇道顿生异志因而外夫入宅名曰招赘藉曰吾为遗子计不知此是败伦乱俗之行风化攸关嗣后如有此等各房长急宜痛惩切莫纵其妄为如不听从即予削谱
  一士农工商各居一业俱可立身成名如习业卑微甘为污下甚或穿窬为盗大干法纪不特廉耻丧亡妻孥短气抑且玷辱祖宗贻羞乡党本族有一犯此直削其姓名永不收录
  一子女婚配必择里第相当人家其有匹耦非伦或鬻女作妾或婚及舆豪巫祝者无非利其家财贪其姿色甘为同流合污不顾玷羞宗祖一有犯禁削谱不书
  一男女别嫌礼也嫂叔兄妹之属无故不许亲相授受肃阃范严内外也或有人入下流伦常乖舛有鳏寡共爨伤风败纪阖族蒙垢本族若有犯此事经各房长训戒不悛播恶益甚申明祠长削其谱牒姓名不容参与燕会三年能改者复之
  一居址吾族自龙山散居各省县者固不乏人即自大后迁居外县外乡者亦属不少然世易人疏不相闻问在所难免兹特于始迁之人名下无论系图行第内均详记其居址以资查考而联族谊
  一坟墓吾家墓皆有图上标地名坐向下列圹次附于谱后使子孙按图世守兹第录先世遗墓余不备载凡本宗有祖父母坟墓尚未登载者各嗣下理应具载都址地名俾后之子孙知所祭扫其祀田亦须开明都址字号丘垦于宅墓之后以防不虞
  一先人嘉谟善行高风亮节及科第名业皆后裔所当志实俾后日子孙阅之以启孝思于不匮以图继述于将来故分类纪载埀诸悠久俾先人之德行不致湮没无闻虽千载而上千载而下如见其人焉故欲传祖宗之善舍文奚徵哉
  一序传铭赞所以信今而传后也悬拟则不切事实空褒又未免过情若不知其梗概而漫为之传不失之浮则失之庚吾家立法森严必其人果重名节敦行谊素无贻讥堪为表式者则书其行实以示旌表苟非其人浮名之胜实德之病故作传赞等文各以盖棺为定循名核实毋致虚美也
  一妇人具幽闲之懿德贞静之淑行育人之孤成人之家者皆为详叙夫传之下或别立碑志女子适人相夫立家孝姑嫜和妯娌或不幸早寡节烈显著阃范可法其夫家不能立传亦可述其事以附谱后
  一先世所遗文字手泽所存不论工拙皆当录载吾宗艺文屡经兵燹散佚仅存元素公等传志墓铭及石塘公碑铭传记行状元日讲义诸篇乃家之文献所谓存什一于千百也依类编修循次汇集后人传述名公赠言别为序次以昭来许
  一敬宗收族之道纪载或有未祥然事必阙疑行必纪实至若妇节之亏女德之爽与为人后者之失宜与夫甘为卑贱去为浮屠老子之徒者皆削而不录于此或有略而未详宜参阅岁报规例无不详明且备矣
  一编辑序次曰叙言曰凡例曰图址曰家规曰训行曰礼俗曰世系曰行第曰文徵曰文诗存曰名表曰事迹曰坟墓曰助祀产曰约章曰杂录溯河源于星宿分鸳鹭之班行述生平以铭窀穸褒文辞以志德音凡所以敦本根劝作德崇雅黜浮励俗维风之道具焉
  一谱局任事分别名次曰议修曰董理曰总纂曰监修曰掌稿曰采访曰缮校曰编订曰督梓俱择守正不阿之人盖有治法而无人无益也若唯诺之流委之以任将见随流逐波几何纲常不为紊乱也谨守宗规端赖佳士溯高曾之矩矱作子姓之规模参以乡评载诸家乘而型家范俗此为大防立懦廉顽岂云小补
  一讳名字下次宜接行第下 自鼎字行起 志士秉仁学贤良瑞义兴国家崇俊秀华蔚庆云腾每世用一字冠在名上
  一表名字 自鼎字行起 汉康如克甫佩玉爱琼英芝兰品丹桂槐庭树春荣每世用一字冠在字上
  一旧谱原分致中和三派为三族胡大宗今族繁众多不能遍修止于和位分天地人三派为大后胡大宗云
  一宗谱每届共印若干册每册若干本装置成箱由各派房下公推适当人士收执并将收执人名报明印定以资专责执谱名册另印订之
  一每年验谱定于正月二十日如有油污损坏者罚银二元失页添注补改者罚银二元失落者罚银十元典卖者斥革
  一每届印岁报簿若干本分存各房凡人丁生卒婚配等均应随时报请各房房长分别登记以为下届修谱根据另岁报簿一部存于大宗专记新丁年月日时并应于送丁谷时登明
  家规
  序
  纲纪四方国家重乎法律整齐合族庭除端赖规条驰而不张固非为国之道放而不束亦失教家之要兹于人伦日用之常特著大端以昭率由之准家有差俗有等地有南北而末流之弊又殊非昔之时矣然则家族安得不更立科条以规其家以传诸远耶我胡氏为永康名家治家以礼法为先家法不修则子孙无所持循也爰订家规十六则俾世世子孙守之而无坠云
  一崇孝悌
  人为万物之灵只父恭兄彝常攸系慢其一本天经贼矣狎我同父毛里伤矣凡在子姓须随事慎思力行他日事君事长胥从此出
  一谨礼让
  人以礼为先以让为本漫焉荡忽四德已损列在同姓各宜克尽
  一务耕织
  国惟民本民惟食天男耕女织用足十千励其作息戒其侈奢
  一重读书
  圣贤理道备在简编精而研之实而践之可以霜贤希圣希天此最上者也中者登擢科第显亲扬名其次亦不失为明理识义之士然渊源有自尊师重傅不可忽也属在同宗尚其勖诸
  一隆礼典
  〓祀蒸尝王者首重报本矧我子姓而不春秋以时祖功宗德之谓何则凡谨时祭荐时食所宜备物而尽志也
  一娶公帑
  太史公曰缓急人所时有苟或缺乏一旦不能输来任事者矢公矢慎异日创庙制置祭器兴公役作端赖此矣
  一完国课
  有田即有赋古之制也诚以人之一身亲生之而君养之急其赋税所以酬之倘输将不给无论议务未尽国制有违其能免催科之迫乎
  一端生理
  士农工商各分一业必家无游民而家乃齐倘或士不士农不农商不务不几贼所生之理乎是在我子姓之自勉也
  一禁非为
  赵清献公曰画之所为夜必焚香告于天不可告者则不敢为也司马溫公曰吾无大过人者但生平所为未有不可对人言者耳属在子姓以此二言为法张四维绝四非则自无愆尤之集矣
  一睦宗族
  盖水源木本原同一气苟或以强欺弱以众暴寡是煮豆燃箕也孟氏云出入相友守望相助疾病相扶持吾以望夫同宗者
  一正风俗
  风俗之失其弊有二奢与俭是也然俭不过朴陋无文奢则败检逾闲靡所不至夫子云与其奢也宁俭
  一严內外
  闺门为万化之原夫妇实人伦之首故易始乾坤书重 降良有以也倘少不整则家不齐何以为治国平天下地是在吾宗之自凛也
  一息争讼
  凡吾同族本属一体苟因小忿逞其雀角是自伤其四体也无论破产伤财亦非同宗和睦之义愿我子姓慎之凛之
  一敬谱牒
  尊祖敬宗莫过谱牒之修所以笃恩意而联仁慈也祖有功而宗有德使千百世如一日匪浅小矣孝子仁孙之用心可不于此加之意乎
  一尚能忍
  语云小不忍则乱大谋书云惟忍乃克有济故谚曰忍的好浅明易见肯的少些些小事即相争略略犯之偏动恼若还灾祸到头来那时懊悔却迟了凡族类早宜勉之
  一励志气
  志气上者斯上下者日下凡我同姓最尚在耕读其次墓如为商为工也若或弃气为唱优为盗贼甚至甘为人下以适异姓而不顾者非我族类众共绝之
  民国国训
  孝悌忠信 仁爱和平 礼义廉耻 智勇坚贞
  洪武训谕
  孝顺父母 尊敬长上 和睦乡里 教训子孙 各安生理 毋作非为
  康熙训谕
  敦孝北以重人伦 笃宗族以昭雍穆
  和乡党以息争讼 重农桑以足衣食
  尚节俭以惜财用 隆学校以端士习
  黠异端以崇正学 讲法律以儆愚顽
  明礼让以厚风俗 务本业以定民志
  训子弟以禁非为 息诬告以全良善
  诫窝逃以免株连 完钱粮以省催科
  联保甲以弭盗源 解雠忿以重身命
  训行
  序
  传曰皇极之敷言是训是行以近天子之光盖上有教化而后下有风俗吾家谱牒旧载六训职此意也然习见者以为常设而莫之省矣今于每训下皆作演词以相申警文理极其粗浅要以粗则易遵浅则易晓庶几可比遒人秉铎之呼昔苏老泉族谱亭叙曰是不及见吾乡风俗之厚矣向时见有不善者则相与警戒之继犹相与非笑之今则相与安之矣兹不待为不善而先警戒或可不至安之欤若夫不言躬行而化乡人者盛德之至也是亦诸族长之事也
  一孝顺母父计二条
  父之恩如天以其心思无亥不周到也母之恩如地以其气力无处不周偏也是人子之血气皆父母所养之血气人子之心知皆父母所开之心知至人子之血气日益强旧父母之血气日益衰老故父母不得不资人子以养其身孔子与门人言孝乃进一步法在常人必自服劳酒食妈有事则代有命则趋所以安高年之筋力经营必蚤贷财不私所以省高年之谋虑饮食必甘旨衣服必轻暖所以适高年之口体时节有聚会生辰有祝贺所以畅高年之意思求医必三世进药必先尝所以扶高年之疾病莫谓力不能行苟实实以孝顺为念古贤亦有罗黄雀于帐中得七年粟于篱下者盖人有善愿天必从之至孝通于神明非处语也若万不得已则啜菽饮水尽其欢但存一先亲后身之心婉容愉色以将之父母亦如享富贵之奉矣而其本则自谨身节用始此之谓养其身且人子之心知日益开明父母之心知日益昏耄故父母不得不资人子以遂其心人情好令名必贻以令名人情喜平福必贻以平福不可纵欲纵欲则辱亲不可使气使气则危亲我身若贫贱贫贱易招人侮须勤俭谦谨以免侮我身若富贵富贵易招人怨须宽厚平恕以远怨如此则亲心遂矣他如父母之所爱亦致吾爱父母之所敬亦至吾敬此之谓以父母之心为心又如父母有过委典讽谕父母怒不敢疾怨或伏父母知交从容劝导必致二人不得罪于乡党州闾而后已父母既没志为之承事为之继我为善人必曰此先人积德所致我为不善人必曰此先人积恶所致夫父母既生我身开我知识而又代我受怨詈于九泉之下则反不如无子者之超然免于评论矣陈春洲先生有言古来帝臣王佐今孰有知其父母者启圣祠及周程朱蔡之亲皆庙食千古可见以富贵报其亲不如以道德报其亲之为愈也此之谓遂其心夫孝顺者聚百顺以事其亲也而大要不外于养其身遂其心之二言夫二言者固终身由之而不尽者也
  二尊敬长上计事上三条事长三长
  家听于亲于是乎有长国听于君于是乎有上以四海而戴一人所谓尊无二上者也其他奉上命而来者亦谓之上虽大小不同要皆于我有临治之分至于长则有分长如叔父父行也叔祖祖行也有齿长长以倍家父事也长十年宜兄事也有亲长本宗族而推也有师长由君亲而杀也他如先达之有名望乡里之有齿德皆长也长上不可不尊巳以礼不可不敬敬以心今以事上之实言之其一在奉法入仕者须知国恩隆重功令森严必万忘身家之志而后进可增光史册退亦不贻羞家乘庶几继美前人为士者恪守教条为民者宜讲读律令稍碍法不独不敢形诸事并不敢萌诸心斯尊敬之大也 其次在完粮人有冤抑则思控诉遇变乱则思救援夫设官遣将何一不须钱粮乃当催科反以为不必然者何也况输纳断不可已徒累里保受责自身受辱且有别生枝节因而多费者亦何益矣夫升合之数勉强既自不难若士绅殷户尤宜先期倡率我祖宗以来且有助赈助饷者况乎粮出于田固本分内事也 又其次在礼节传曰礼不下庶人若士子之于令公礼节似不可脱略如授职升任寿日元日皆宜举贺有疾有故皆宜问安临乡过往皆宜迎送但因家事不齐每有欲行而辄止者宜俟祠帑稍裕贴帖价黠心又稍裕则贴公礼歇钱庶几可免草野倨侮之嘲师尊尤宜尽礼佐领虽于士子无统属亦不可有傲睨之心尤不可萌把持之意至平居称谓在官长谊称某官某长就其官阶称呼在一般士人可通称先生不可辄曰老张老李也 今以事长之实言之 人之相统者分往年家中有事俱老成家长处分卑幼奉惟谨近则少年有英气者主之老成者忧谗畏讥不发一语此即万举当亦非雅道况老成人历事多性气缓斟酌必有恰好处今后凡族中有事谘禀祠长派下有事谘禀房长其老成者宜秉公持平明言正议不可一味退避致少年有专擅之愆此又教之尊敬之法也 分之相维者礼凡亲叔伯亲兄师长岁旦俱宜拜贺出入俱宜告白遇长者于途必拱而侧立以俟其过见长者立必趋前而揖手执器则置诸地公堂燕会长者后至则迎之先去则送之叔侄不得上下对坐酒中不得唱曲不得喧哗盖一席之上必有长者也有专事戏谑供欢笑者夫出言而供人欢笑已近于优伶之为况复诋訾以供人欢笑乎此即平辈下辈亦不可施何论长辈但一人倡之谨厚者亦尤而效之所当力为维挽者也 礼之相辨者名男子生而能言即教之自名又教之以叔伯兄弟之称谓人之灵于万物者以此人之异于草野者亦以此近来风俗日偷耑以疾妄为任达有兄叔而直呼其名与字者有竟呼其俏号者始于少于相狎及强壮而莫之变亦可哀也已至对长者自名亦似有惭色多含糊不恭其稍习熟者直相尔汝而已不知此维一懈将辨詈诬讦何所不至况我渎人人亦渎我与其相易以渎何如相易以敬昔中丞公年六十归乡里自名极其响亮音犹在耳所当效法至亲戚虽狎近亦宜以名分相呼斋长或称叔或称先生不可一切张哥李弟也
  三和睦乡里计三条
  古以二十五家为里万二千五百家为乡今则同都为里五都为乡试思茫茫堪舆悠悠今古与我生同时居同地岂不是有缘故姻戚渐久则渐疏乡党愈久则愈亲和则相保相仇子孙受其利不和则相轧相倾子孙受其害 道莫先于廉谨切不可有世族寒酸之见况环吾乡而处者其先皆有仕宦甲科何可鄙夷相视凡称谓亲戚则亲戚兄弟则互相官则互相官小名表德毋挂诸口即帐簿上亦如之相遇衣冠则致揖不衣冠则立而拱手在舆据鞍过十室则下遇老者则下喜则相贺哀则相吊来则必往施无不报如此则情全矣昔我祖石塘公志称其如玉之粹如春之融乡里莫不感德此谦谦景象即数百年后犹觉善气迎人况于亲炙之者乎盖和者生气也子孙发祥未必不由于此而嫌隙之开往往由于不能谨慎如言语之相戏谑歌谣之相讥剌或公事而不相知闻或公物水利而独自取用又如看胜会看杂剧少年因而妇女调戏子往往始于细微酿成大祸噬脐何及即他族庙宇本家内眷亦不可去看灯烧香皆谨微杜隙之道也次则宜济以宽厚上古民不相往来故能熙熙而不争至末世有贫富始有取予有取予则有怨思但念同处一块土中我何以幸得丰厚岂非祖宗积德所至放借取息不可过多致人有营头之号多年债尾宜与方便结杜若至卖儿贴妇便当一切蠲免不可造此重孽也佃户为我种田祭祀国课俱出其中实与我有手足之谊宜留意抚恤不可遽加以声色以其不堪宁易其人不可辄行呈送市面负贩贸易极宜公平彼资本少受不得亏折凡此积之分毫皆于人家有阴德之报若一味刻薄取犯既深未免别生枝节使锱铢所积费于泥沙是岂为得算若有地位人尤宜加意宽厚盖我取一分望风承旨者必致损人十分受屈者不敢言而敢怒此尤伤和气之大者也 又次则宜相与扶赈周礼姻睦之后即继以任恤任者任其事恤者恤其灾昔我祖累叶施济故子孙渐次发祥幸而绳武有人当明末旱魃相寻之时往往有出廪以相保者但恐乱离之后家计渐薄斯风一旦不续是使吾祖无绍其明德而子孙莫克蒙其荫庇也夫人苟以和睦为心则随愿力所及皆可行其德意如水灾盗贼变起仓卒则合力救护怨雠杀害交结不散则尽心解排天灾流行旦夕不保则设法通融平价或捐息宽一分则人受一分之赐也至于有身分者尤宜存心乡里凡大利大害所关或言之当道或白之县官或挺身率先务使利有必兴害有必去所谓仁人之言其利溥不止一时受之且世世受之者也此达者之和睦也
  四教训子孙计三条
  人家兴替视乎子孙子孙才虽微必昌子孙不才虽蒲必概然人之生而才不才者甚少中人之性可上上者也故以一家言祖父不可不教训子孙以一族言体祖宗之心为心不可不互相教训祖父之教训在蒙养语云教妇初来孝儿始孩性未漓而教之则易成也古有胎教之法母不听邪声不视邪色况已生而有知乎孟母市豚以视无诳良有深意故人家有子孙能言即教之自名能立则教之见长者而起凡有狠傲之端刻薄之语须直头栏截他又须日引善言以启迪他小学孝经及阴骘录等书不可不陈列触他看记及长须择贤师友开他学问变他气质如其不凡断成大受之器即不然亦不失为乡里寡过之人矣而最先一着又在身教彼见父兄之所为如此而所言如彼则不从其言而从所行矧我平日素履能欺他人必不能欺子弟是立身者立教之本也族长之教训在清议古云少不力学壮不议论老不教诲谓之三不祥可见议论与学诲并重盖临事沮遏多扦格而难入须是平日议论将是非可否分疏得明白使顽者知所辨懦者知所奋自然潜移默化而不知若有事须以虚心公心评论生平有生平之是非一事有一事之是非不可以一事之误而扌弇其生平亦不可以生平之失而枉其一事如此则身为其事者或至执迷而旁观者必有所惩感而日后之事亦少矣或者以缄嘿为养尊不知祖宗授我以知识便当代祖宗行教训若明知而漠然亦非敦睦之道也又有谓言之不听则为失言不知立言只要无私心而当于理果其无私心而当于理如孔子之请讨陈恒岂能必鲁君之遽听且岂不知三子之必不听也然人固有不畏清议者宗法断不可少子弟不肖房长惩戒之不悛则于大祭日申明宗老以祖宗之命教笞之衣冠及长年者或用金赎若不率教则书其事于岁报图下栏三犯则告于祖过削其名庶几不肖者有所惩艾但瘅恶有条彰善不可无法族中有笃亲慕义既核实者本房书其事于岁报图上栏于祭日申明宗老俟大祭之期鼓吹唱名以祖宗命给花红旌奖盖秋毫亦是荣施人必有所翘企然明理必由读书凡科举入泮观风季试占首者亦宜以此法鼓舞至于作养斯文名宅俱有公产本家不设此者以祖宗教泽深长不待劝勉而后从事也但前人被格培植原是先人故事矧今世务渐薄刻苦读书者似宜有所资助如会文供给天和已兆其端矣他若科举路费新生衣巾或公置大部文章紧要书籍凡此皆所绵衍教泽俟祠帑稍裕皆不可不酌议举行者也
  五各安生理计二条
  生理者人所以为生之理也不但贫家有生理素封即以理财为生理不但贫民有生理儒者即以读书为生理只要其心安焉不见异物而迁焉则生理得矣若人无生理富贵必至慆淫贫贱必流污下若见异辄迁生理不能以有成管子所谓四民者谓之石民也而要莫先勤俭不论富贵贫贱勤则不匮俭则有余我族迁居以来非老非病未尝游手习闲无事无故未尝醵饮酣歌盖此日光皆我生理之日光此饮食皆我生理之饮食苟上念祖宗之付托下念子孙之恃赖自不暇及此且嬉闲久必生是非或乘人以说是非于是遂有以管是非为生理者此尤可笑不思我得丝毫人破斤两骘阴何在且我得此为横财未免浪费而家下事务平生本业因而荒弃所失良多何如夙兴夜寐铢积寸累之为得也妓者至店即宜会众驱逐不可一刻容留戏子过往不得再宿不得醵金搬演凡设局诳骗如炼丹妖术之辈至即宜开祠会众攻击莫说此是鄙陋常设昔大儒许鲁斋公亦曰为学以治生为本盖生理不足则居下〓屈以求庇居上刻剥以自封寡廉鲜耻恒必由此则勤俭以安生理未必不为上上人说法其要又在择术我家以读书为世业达则为卿为相穷则为师为友此其上焉者矣次则莫如耕古人歌云仕宦的南州北县商贾的天涯海岸争似农夫六亲对面夏绢新衣秋粮白饭读之真堪欣羡商贾非我家本术然亦有获利者但要不走险不犯禁十一之息久久自饶若工则不得已而为之善其事亦可养生至于人品又不因此为高下宋之石工安民明之漆匠杨暄皆工人也至今光昭史冊可见人之立身原在术业之外但须世业勿迁本业勿改纵改亦须慎择如农改而工商此其可兼者也若改而入戎行窜刁笔则坏心术陷子孙此不可兼者也儒改而医此仁术也能专心致志如丹溪朱氏府志列在人物何愧于儒或有以医显其亲便是孝子若星相占卜精亦无益于人不为可也地理精则为益甚大不精则为害亦甚大不可不慎为也
  六毋作非为计三条
  非为者非人所为也毋作者毋作于心害于事毋自作孽不可适也尝念非为之事明犯国法幽干天诛上玷祖宗下毒孙子人孰肯为 但须谨防其渐人之陷于极恶者其初亦未必有是心或失足于一事而后遂习惯而不可止如一果一蔬取非其有又如市中起马银用盐烧充其类皆是穿窬之门父兄宜亟杜绝房长宜蚤告戒若闻于宗祠宜行笞教凡以警于一日即其人终身之福也 又不可不慎所习人之为非岂其天性大抵始于无生理而所习不正如开场赌博相聚学戏所见无正事所闻无正言群居则必饮酒食肉不为非何由得致即不至于奸盗而欺罔诈伪之事必由兹起且如屠牛原非非为者比但使暮夜接一不白之牛染指便成巨窝何如慎之于蚤也又不可不择所交昔管仲获盗而曰可人也其所与游僻也夫与游之避而可人遂至于为盗薰染之移人如此幸我家正气多邪气少但恐匪类戚友往来牵引功令十家牌邻右关系甚重同居中见有面生可疑踪迹诡秘者即宜诰问主家杜其出入不听则会众共逐之此亦止邪未形之妙术也 夫谨渐慎习择交皆寻常事即以预杜非为之因盖以族中犹无非为之人故以腠理之疾言之但不治于腠理而待其入于膏肓虽有良医无能为矣则此三言者又不可谓非急切之药石也
  时
  同治戊辰孟夏月
  裔孙 祖纲 起韶 起兴 敦钱 云凤 同参敬录