永康图书馆

十八进士与龙山街的考证
  耧明统
  关于龙山街十八进士与抄龙山的故事，在丽州大地流传了数百年，至今唐先一带的许多老年人还讲得非常生动。笔者曾接触过几部《胡氏宗谱》，对龙山街与十八进士作过粗略的考证。
  龙山街大劫难
  相传宋朝时，永康龙山街（今象珠镇龙山村一带）是个繁华的大集镇，镇内有15里长街，有“上至石桥头，下至荷园楼”之说。镇內有东街和西街，上午东街市，下午西街市。镇上店铺林立，商业繁荣。镇上出了十八进士，仅胡邦直一家祖、子、孙就中了12名，而且人人做了京官。镇里除十八进士，举人出身的达官显贵多达30余人。
  十八进士长年累月在京都侍奉君王，家里夫人孤单度日，思夫心切，盼夫婿回家团聚。
  在京城的十八进士接到家书后，也都勾起相思之情，就联名向皇上呈上告假探亲的奏章。皇上看后，甚受感动御批准奏。十八迸士谢恩回府，择日起程，奸相秦桧与十八进士素有矛盾，十八进士启程后，即向皇上谎参一本，说他们回家探亲是假，结伙谋反是真。昏庸的宋皇，龙颜大怒，遂命秦桧立即派兵追杀，抄毁龙山街。秦桧领旨统领禁军火速追赶十八进士。
  十八进士出了京城，沿途欣赏山水田园风光，吟诗作赋。谁知刚到诸暨就束手被擒，当即十七兄弟人头落地。第十八个是跷脚进士，平素与御林军统帅交情甚笃，遂网开一面，放他逃生。他悲愤交加，带着17个人头回家报了凶信。
  第七日，五千御林军，把龙山街围得水泄不通，抄了十八进士的家，百姓们四处逃生而去，邦直的七世孙胡信臣在外做官刚休假家中，急忙扮成老百姓逃出离村三里许，躲藏于墓旁的荆棘丛里，头顶一片乌云笼罩，躲过御林军搜捕。此地就称为锦被丘，胡信臣就在此建宅居住。不到一天时间偌大的一个龙山街成了一片瓦砾，一场历史的大冤案遂代代相传。这个故事，不难看出许多地方是虚构的。当年龙山街之繁华是事实。十八进士确有其人，不过不是一家人，也不是同一时代人，龙山街被兵毁的历史也存在。
  龙山街考证
  笔者见到过《黄冈胡氏宗谱》、《苔川胡氏宗谱》、《钟川胡氏宗谱》、《黄冈胡氏宗谱》的《龙山总祠记》里有一幅对联，上联为：“家藏蠹简三千卷”，下联为“身透龙门十八人”。上联描述的是龙山胡氏素为书香门第，藏书之富；下联说的胡氏曾中进士十八人。龙山胡氏进士十八人，从北宋胡则始至南宋胡之纯止十八人，先后相距289年之久。在南宋时龙山胡氏仅胡邦直一家，五代中就有十二个进士。南宋时龙山街的确是永康城北的大镇。龙山街被剿抄也确有其事。上世纪60年代龙山上考畈、上考等村建水库时，农民们曾发掘了一些古遗址、文物。据龙山村群众说，在称跑马街的地方，挖出鹅卵石铺的路基，称东花园的地方挖出了用砖砌三亩余的大花坛，有“广智街”字样的宋代古长砖。称大后寺坑的山坡上，有广达十数亩地的古寺墙基石。在建大后寺坑水库副坝时挖出埋于地层下的石子路和刻有“广智街”的路碑，在称铁店山的地方，还存留着许多炼铁的铁渣。称窑山的地方有烧陶的笼窑和陶器及碎片，还挖出过几口宋代的古井……据说在一口古井的石板下还挖出古文物。从古遣址、古遗存推测，当年的龙山街确实是个大集镇。龙山街抄家烧毁《钟川胡氏宗谱》、《苔川胡氏宗谱》都有记载，时间约在宋末元初。《钟川谱》载云：“自邦直公始登进士者十余，而乡贡者三十（乡贡即省试中举），钜官达人甲于永邑。奈值宋季扰乱多张，疑忤毁尽，奔处碌碌，惟七世孙胡信臣，奔走田野，得锦云上覆之祥，时称锦被丘也，因之遂离祖居三里许，依墓而家焉。”龙山街在宋末元初被抄毁证据确凿，或许石桥头、大后、塔石等地的宗谱也或许有记载。
  本文载于2001年8月1日《永康日报一丽州特刊》
  奕奕宗庙，君子作之
  ——永康龙山胡氏总祠堂
  祠堂也称祖庙或宗庙。它的主要功能是尊祖敬宗、收众合族。尊祖敬宗是一种祖灵崇拜，是孝行的一种体现；收众合族倒是家族团结的目的。旧时宗族往往十分重视修建祠堂，十分重视一年一度或一年两度的祖灵祭祀，乘祭祀活动之际，家庭、家族和宗族都会对全体人员进行一次郑重其事的家训、族规的教育。祠堂既是祭祀祖灵的场所，又是全体宗族中最好、规模最大的建筑物。而且在家族发展的历史上会屡建屡圮，屡圮屡建，有些祠堂成了国家、省市、地县的文物保护单位。
  胡氏是浙江永康县的大姓之一，散居在全县的各个村镇。在同治年间建造总祠堂时，到祠堂设祔主、合谱的胡氏，竟有库川、溪芹、黄冈、胡塘、壶山等57个村镇，永康县境内37个村镇，附近的义乌、金华、东阳、台州的仙居等处，都有分支。由于我们未能读到永康县胡氏的家谱，故未在源流篇中作介绍。虽然上海图书馆藏有《龙山胡氏总祠录》，但所列世系是有问题的。所以该谱的序言明白地说明：凡永康胡氏，都祔寸于祠，合为谱，出于千枝一本而为大同。因此他们并不详细探究族系。于是需要建造一座总祠堂，以收众合族。同治二年（公元1863年），胡璠溪乘修建祖坟于龙山之时，倡议建造总祠堂，得到各村胡氏的响应。于是开始筹集资金，购买地基，规划建造，从同治七年春正式开工，到第二年的秋天竣工。花钱1万串有余。
  总祠堂迁址在县东南的龙泉坊，龙泉发源于附近的龙山，故称龙山总祠。祠堂建筑务求壮观，以至于成为永康城第一大祠堂。祠堂的主要建筑为三排大楼房，共三进。东西各翼以厢房，厢房也是二层楼。第一排为五上五下的高大楼房，设三扇庙门：中央为大门，门框上方为砖雕“龙山总祠”四个大字；左侧为观德门；右侧是听彝门。进入大门即是厅廊，朱漆梁柱，东西首是楼梯。穿过大堂，便是一个大天井，两旁是楼厢，各有七楹，迎面看到的就是五楹七间的第二排大楼房，屋脊上为一顶清朝的官帽式的装饰。重檐歇山式，飞檐高挑，檐下悬挂着“一本堂”巨额大匾，取“千枝一本”之意。穿过“一本堂”，又是一个大天井，两旁是厢楼，各有七楹，迎面而立的是第三排楼房，同第二排楼房一样的规模，下高悬“敬立”二字巨匾。不称“堂”，是因为一座祠堂为一个堂号，故其他建筑都不称“堂”。第二、三排楼房宽约30米，高约10米，对于砖木结构的建筑来说，龙山总祠堂确实是壮观的。第三排楼房的西北角建有一排五开间平房，两边有厢房，檐下悬挂着“叙斋”大匾，故《龙山胡氏总祠录》的版心称“叙堂”，因为该谱汇辑于“叙”。“叙斋”的东首为东横门，有门房。祠堂还有规模较大的厨房、祠前楼屋、西边横门、通向大街的“龙山胡氏总祠”的庙亭等附属建筑。四周都有围墙。占地面积约1600平方米，建筑面积达2600平方米。
  总祠堂三排主要建筑的底层为陈设祔主的神龛，正堂中所设的神主，当然是各支派承认的不祧之主和始迁祖，两边厢房的底层则为两庑，东西两庑的祔主即为旁支庶系。楼上的房间主要供前来祭祖的人员住宿的。可以设想：每大祭祀来临，57个村镇的耆绅及其子孙会聚到总祠，以每支派5人计，就有近300人，济济一堂，热闹非凡。祭祖的仪式必定在大堂中进行’祭祀仪式结束，摆开桌椅，便是大规模的分胙餐饮。由此可见，祠堂的规模通常是宗族盛衰的晴雨表。永康龙山胡氏在建造总祠堂后，便进行修谱、合谱的工作，远近57个村镇的胡氏纷纷前来参加祭祖曳合谱、设立祔主，于宣统元年（公元1903年）和民国十九年（1930年）两次编修并刊印了《龙山胡氏总祠拊主录》，反映了当时在总祠堂设立的拊主在不断地增加。
  本文录自《中华姓氏谱·胡姓卷》
  千枝一本，扶贫解困
  胡氏在历史上并没有发展成像何曳郑、陈那样上千户，数千人聚族而居的“义门”，但胡氏同样提倡家族团结，数百户、上千人聚居的村庄也不在少数，如婺源考川明经胡氏和清华胡氏、黟县西递明经胡氏、绩溪金紫、龙川、明经胡氏、山阴张川胡氏等。在封建社会中，合谱编谱、建祠祭祖、修坟扫墓是团结家族全体人员的法宝。家族团结，就有强大的实力，也就不会轻易败落。家族有实力，有些家庭的贫困问题可以在宗族内部得以解决。
  在胡氏的各种家谱、族谱、宗谱中所列的世系总有一定的遗漏，而且所有的胡氏都认为是胡公满之后，而不是承认是胡子国这裔。这对于胡氏来说并不重要，他们提出“千枝一本”的口号。浙江永康胡氏散居在永康和附近几个县的57个村镇，其中龙山胡氏最为兴旺，于是在清朝同治年间提出建设龙山胡氏总祠堂，目的是要把这许多胡氏的家族团结起来。总祠堂建成后，遍告附近的胡氏前来参加祭祖的大典。在祭祖的同时进行对谱、合谱，结果发现有此家族并没有家谱，有些家族的谱系也未必相合，可能还有从其他地方迁来的胡氏。龙山胡氏的始迁祖是三国时期的胡综，胡综的祖上据说也能上推至东汉的胡广、西汊的胡建、再上溯至胡公满，既然大家都是胡公满之裔，也就不必计较世系可合不可合，于是提出“千枝一本”的口号，只要愿意，就可以参加龙山总祠堂五年一度的大祭典，平时也可以到总祠堂来祭祀自己家族的祖宗，总祠堂设有他们的拊主。当然在总祠堂设拊主，需要出一定的经费，尽一些义务，遵守总祠堂的“宗约”。龙山胡氏可以提供一定的祭品，解决住宿问题等。总祠堂的建造，比较富裕的家族捐赠祀田、捐赠钱财，总祠堂就有了一笔可观的宗族财产，于是大家推举了宗族长和管理财务的人。“宗约”中有关于济贫扶贫的条款，贫困家庭的成员可以出力耕种祀田，也可以参加总祠堂的祭典。宗族的财产还可以资助贫困户孩子读书。
  本文录于《中华姓氏谱·胡氏卷》。
  胡——以谥以国命得的姓
  古代的帝王、诸侯、卿大夫死后，一般都要根据其生平行为褒贬善恶，加上一个称号，称为“谥”或“谥号”。胡姓最早的一支就来源于先人的谥号，即唐人林宝《元和姓纂》所云：“胡，帝舜之后，胡公封陈，子孙以谥为姓。”文中的“胡公”，姓妫名满，是帝舜的后裔，于西周初期被武王姬发封于（今河南淮阳），建立侯爵陈国，妫满死后谥号为胡公，故又称胡公满。他的子孙有用他的谥号为姓氏，就是胡氏。
  胡姓还有两支源于古代的国名。周代有两个有胡子国，一个在今河南郾城县西南，是西周初分封的周朝同姓（姬姓）诸侯国，为子爵，故称胡子国。公元前538，胡子国曾参加以楚国为首的联军去攻打吴国，公元前519年又随楚国与吴国作战，国君髡战死，楚国回师途中顺便吞并了胡子国（一说胡子国于春秋初灭于郑）。另一个胡子国为归姓，也是子爵，故也称胡子国。归姓胡子国的地望在今安徽阜阳，于鲁定公十五年（前495年）被楚国灭掉，国君豹被俘。两个胡子国亡国后，王族子孙都以原国名为姓氏，又形成两支胡氏。
  此外，据《魏书·官氏志》记载，北魏“献帝时，七分国人，使诸兄弟各摄领之，乃分其氏，”献帝的大哥为纥骨氏，至孝文帝拓跋宏迁都洛阳后，改为胡氏。这也是胡姓来源之一。
  古籍最早出现的胡姓人物是胡曹，即《世本·作》所云：“胡曹作冕，胡曹作衣。”宋衷注：“胡曹，黄帝臣。”这说明远在黄帝时期已有胡姓。但因胡曹之后无世系可考，古代的谱牒学家大多主张胡姓源于以谥为氏和以国为氏。春秋时齐国有胡龁，战国时卫国有胡衍，这说明先秦时期胡氏主要是在今山东、河南境内发展繁衍。两汉至三国时期，胡氏已播迁于今四川、山西、湖北、河北、广东、江西等省的一些地方，并在今河南、安徽省境内继续发展。例如，西汉胡安为临邛（今四川邛崃）人，胡建为河东（郡治今山西夏县西北禹王城）人，胡刚为华容（治今湖北监利县北）人，胡常为清河（今属河北）人；东汉胡腾为桂阳”（今广东连县）人；三国时吴国的胡勃为豫章（郡治在今江西南昌）人、胡综为固始（治今河南太康县南）人，魏国的胡潜本是魏郡人，后徙居益州（今四川成都）。其中，胡综“避乱江东”，依孙权，成为吴国的得力大臣，此后在江浙一带发展繁衍；胡质及其子胡威，由于任官的原因，均卒于安定（治所在高平，即今宁夏固原），子孙留居当地，发展成为大族。西晋初有安定临泾（今甘肃镇原东南）人胡历，官至左仆射，加镇南大将军，其女胡芳于泰始九年（273年）入宫，生武安公主，使胡家地位更加显赫。西晋末，中原胡氏有一支移居福建，即《闽书》所载：“永嘉二年，中原板荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”胡氏的郡望，在唐朝元和年间以前主要有安定、新蔡（今属河南）两处，以后又有弋阳（郡治在今河南潢川）定城、义阳（郡治在今河南信阳市）中州、洛阳、鄂县（今属陕西）、乐陵（今属山东）、恒山（郡治在今河北定县南）、河东等。据广东南雄《胡氏续修族谱》载：“（江西）吉安胡氏，丁繁人衍……其原始皆南唐时由楚之醴陵德善乡迁吉州（今江西吉安），或迁金陵（今江苏南京），复徙吉州……胡氏之迁吉州者，缘吉州者，缘吉州属南唐，时为小康，故避乱而徙居也。”此后，江西成为胡氏的繁衍中心之一。又据台北《胡氏族谱》记载，台湾的胡氏，先世居于陈（今河南淮阳），西晋末随中原士族大举南迁，徙居福建。唐僖宗乾符元年（874年），胡竦迁入晋安郡（包括漳、泉二州），被奉为闽中胡氏始祖。胡竦有五个儿子，长子胡博回迁安徽寿春，次子胡审、三子胡慎、四子胡明、五子胡笃分别移居福建崇安、剑蒲（今南平）闽县（今闽侯）、晋江。传至胡致济、胡浩济，因避元兵而分居闽南各县，其中有些人清代迁往台湾，进而又远徙欧、美、非诸洲以及东南亚的一些国家和地区。
  历史上的胡姓名人，除上文提及者外，东汉时有华容胡刚的6世孙胡广，历任司徒、太尉、太傅等要职，曾事安顺、冲、质、桓、灵6帝。北魏有胡太后，安定临泾人，孝明帝时曾临朝执政。北魏末年有高平镇（今宁夏固原）起义首领胡琛，为敕勒（高车）族，曾称高平王。唐代有诗人胡曾，邵阳（今属湖南）人，其诗通俗明快。唐末有诗僧齐已，本姓胡，名得生，益阳（今属湖南）人，《全唐诗》编其诗为10卷。五代后唐有画家胡环山后契丹人，一作范阳（治今河北涿县）人，擅写北方边疆牧马、驰猎等生活，龙工画马。北宋初有学都、教育家胡瑗。南宋有始终反对和议的资政殿学士胡铨，还有经学家胡安国及其子、学者胡宏。宋、元之际有史学家胡三省，以注释《资治通鉴》而闻名于世。明初有将领、越国公胡大海，丞相胡惟庸，明世宗时有在嘉兴用毒酒杀倭数百的浙江巡按御史胡宗宪。明代在文化领域有成就的胡姓人物有学者胡居仁、胡直、伊斯兰教学者和经师胡登洲，文学家胡应麟、胡震亨。明末有胡正言，擅治印、绘画、与刻工汪楷合作，改进了彩色套版印刷术。清代有经学家、地理学家胡渭，文学家胡天游，曾任翰林学士、广西学政等职的胡中藻，太平天国将领胡以晃，买办资本家胡光庸，道光年间湖南宁远家民起义首邻胡有禄，光绪年间总理各国事务大臣胡燏〓。近现代的胡姓名人主要有：国民党右派首领胡汉民，著名学者胡适，植物学家胡先骕，病理学家、医学教育家胡正详，辽吉边区抗日根据地开辟者胡泽民，国民党高级军官、蒋介石嫡系胡宗南，小说家胡也频等。
  旅居海外的胡姓华人，也涌现出许多杰出人才，其中最著名是胡文虎。胡文虎（1882—1954），原籍福建永定，生于面甸仰光，以生产虎标万金油致富，后迁新加坡；热心文化教育和医药慈善事业，办有《星华日报》、《星岛日报》等10多种报纸，曾捐资援建国内多所学校、医院，赈济贫民。此外，美国有华盛顿州立大学客座教授胡敦复，东南亚还有胡克林、胡锡珍、胡亚基等人，也比较有名。
  胡姓在当今中国最常见的100个汊族姓氏中被列在第13位，拥有人口占汉族人口的1％以上，同时在瑶、鲜卑、契丹、溪、高车、满、苗、普米、回等民族中也占有一定数量。
  本文录于《中华姓氏谱·胡姓卷》
  六朝文学家
  三篇奇文的作者胡综 胡综字伟則，河南固始人，自幼丧父，为避战乱，由其母携至会稽。当时孙策为稽大守，接收胡综母子。综年14，为门下循行，与孙权一起读书。孙策去世，孙权为讨虏將军，胡综遂为金曹从事。后来孙权为车骑将军，以综为书部，掌管军国密事，为孙权心腹。吴将晋宗叛党吴归魏，魏以晋宗为蕲春太守，数为寇害。胡综率精兵袭击，并生擒少捉晋宗。综兼领建武中郎将。魏拜孙权为吴王，封胡综为亭侯。孙权称帝，胡综为侍中，从此孙吴政权的各种文诰策命脉、与邻国的书信盟誓，皆由胡综所作。《三国志》录有三篇杰作。
  首先，孙权于黃武八年（公元229年）称帝。据说这一个夏天，黃龙、凤凰见于夏口’改元黃龙元年。孙权命胡综作賦，称頌此盛典：
  乾坤肇立，三才是生。狼弧垂象，实惟看作精。圣人观法，是效是营，始作器械，爰求厥成。黄农创代，拓定皇基，上顺天心，下息民灾。高辛诛共，舜征有苗，启有甘师，汤有鸣条。周之牧野，汉之垓下，靡不由兵，克定厥绪。明明大吴，实天生德，神武是经，惟皇之极。乃自在昔，黄虞是祖，越历五代，继世在下。应期受命，发迹南土，将恢大繇，革我区夏。乃律天时，制为神军，取象太一，五将三门；疾则如电，迟则如云，进止有度，约而不烦。四灵既布，黄龙处中，周制日月，实曰太常，桀然特立，六军所望。仙人在上，鉴观四方，神实使之，为国休祥。军欲转向，黄龙先移，金鼓不鸣，寂然变施，闇谟若神，可谓秘奇。在昔周室，赤乌衔书，今也大吴，黄龙吐符。合契河洛，动与道俱，天赞人和，佥曰惟休。
  赋的特点是竭尽铺张扬厉之能事，最利歌功颂德。作品中用了不少历史上革鼎新、建立新政权的典故，为孙吴政权的建立制造與论。赋又有骚体赋、复合体赋、六言赋、四言赋等不同的形式。胡综采用四言赋的形式，为孙权的登基唱赞歌。赋通常是押韵的，但又不甚严格。赋的后半段常、望、方、祥押阳部韵；移、施、奇押之部韵；书符、俱、休为虞部韵。基本上采用隔句为韵的方式。
  第二篇杰作是刘备蜀汉政权在孙权称帝时，派特使重申同孙吴政权结盟。由胡综写下盟辞。盟辞比较长，兹摘录一段：“诸葛丞相德威远著，翼载本国，典戎在外，信感受阴阳，诚动天地，重复结盟，广诚约誓，使东西士民咸共闻知。故立坛杀牲，昭告神明，再歃加书，副之天府。天高听下，灵威棐谌，司慎司盟，群神群祀，莫不临之。自今日汉吴既盟之后，戮力一心，同讨魏贼，救危恤患难与共分灾共庆，好恶性循环齐之，无或携贰。若有害汉，则吴伐之；若有害吴，则汉伐之。各守分土，无相侵犯。传之后叶，克终克始。凡百之约，皆如载书。信言不艳，实居于好。有渝此盟，创祸先乱，违贰不协，慆慢天命，明神上帝，是讨是督；山川百神，是纠是殛。俾坠其师，无克祚国。于尔大神，其明鉴之！”文辞高古，犹如《左传》。基本以四言句，虽名为文，实际上也是诗。节奏明快，铿锵有力。
  第三篇奇文是以魏大臣吴质的名义写的降文。吴质是魏都督河北振威将军。有些投降到吴国的将士说，魏文帝对吴质有猜疑。胡综就假吴质的名义写了一篇降文，使它流行于世。吴质无法在魏存身，投奔吴国，吴任以为侍中。文章共三段，载于《三国志·胡综传》。
  胡综性嗜酒，酒后欢呼，击打杯觞，左右角搏，孙权因爱其才，不责备。胡综卒后，其子冲嗣为中书令。入晋后任尚书郎、吴郡太守。浙江胡氏恐怕就是由河南固始迁来后，因胡综、胡冲父子的发迹而繁衍、发展的。
  本文录于《中华姓氏谱·胡姓卷》。
  永康三胡
  长孺从兄之纲、之纯并有文名，人称为“三胡”。之纲，字仍仲，宋贡士，精于声音、字画之学。之纯，字穆仲，之纲弟，咸淳十年进士，践履独行，有隐君子之风。之纯与长孺还并称为“二胡节士”。据元人王逢《梧溪集》载，之纯、长孺前后并寓居于杭州。之纯曾高卧风雪之中，午未起户，道士黄松瀑至扣之曰：“你难道不感到饥饿吗？”答：“不饥。”“不感到寒冷吗？”答曰：“不寒。”黄别去，见宗阳宫真人杜南谷，言其状，急忙馈米、酒、绵、炭。之纯谢绝，说此必松瀑与南谷言济吾饥寒，吾因不饥不寒也，终不受。
  录《中华姓氏通史》