永康图书馆

老宗谱二、三、四卷毁于一旦，从而族志世传无法继承，本届续修只得从入志资料中搜集整理，为此产生世传无头有尾。为了方便查阅，对行第的排列，改以分房从淳行到贵行一直贯穿新丁。
  壶镇东三、五里，有一片象鸭掌形的山林，那时还是块处女地，人们叫它为东山麓。站在东山麓鸟瞰：整个壶镇洋就象一盒特制的生日蛋糕美丽多姿地展现在你的眼前。东山麓南侧有景云寺和阮客洞摩崖题词名胜、历史悠久、遐迩闻名，一条石子路打东山麓下经过，连接文人香客与景云寺，阮客洞之间的通道。
  清康熙年间，永康下陈陈氏克进公第十三代孙祈混公进香景云寺，路过东山麓，听到“劈劈拍拍”的声音，这是自己常年加工陶坯的熟悉声音，诧异道：这里也有缸窑！他好奇地走进东山麓；但见山不高而林木密茂，水不深而游鱼怡然，山坳平坦，奇花烂漫，蝉叫虫鸣、鸟语花香、到了缸窑厂，更有一种归家的感觉。
  祈混公回永康后，念念不忘东山麓，几次做梦自己在东山麓造房子，在东山麓缸窑厂里做缸，在东山麓开荒耕种，他已经与东山麓结下了不解之缘。于是，他对父母和兄弟诉说自己的心愿，并承诺帮儿子思懋在东山麓打好基础后自己就回永康老家侍奉双亲。并从宗亲那里凑足十两银子，带上妻子和儿子来到东山麓，累石作灶、搭棚居住、开垦荒地、种植菜果。
  祈混公新来乍到，想多了解些当地的乡土风情，逢人便问：能不能在这里住下去！这个地方是哪庄人？当初人们以为他们是逃荒到此种山、暂时过度日子的，也就随便回答：没关系，满山都是树，柴可随便砍；地这么阔，任你力气垦。”。祈混公将这些人的名字，住哪个庄，以及对自己所说的话牢牢记在心里。祈混公在打自己的算盘，如说是投石问路，更确切地说是在打不化本钱的基础。他把这些人的话要作为依据，趁暂时尚未有人过问的时机，父子俩就大手大脚地干起来。经过两个月的打理，又搭起一顶棚子用作猪舍、还养了一群鸡鸭，从外观看已经俨然一户新兴之家。此后便常常有人前来说：砍了他的树；有说：垦了他的地；要他拿钱补偿。祈混公早已作好准备说：自己逃荒到此，想混口饭吃、身无分文、又把某日某庄某人所说的话，说的清清楚楚明明白白，接着又指示这根是死树，这根是无顶树只能当柴烧，一个棚子总要几根粗的架着呀！要不是那伯伯、叔叔哪么说，一个外地人哪有这样胆量要砍就砍。现在树已砍了、棚也搭上了、地也挖了，就可怜可怜我一家子吧！今后我若需要，必定事先请求你们。拿钱买。祈混公的话有头有尾、头头是道，所指的“伯伯叔叔”事先已打听过是上斤上两的好人。既然有人话说在前头，对一个举目无亲的外地人太认真了，也会使人说自己的闲话。因为这里的山地一般都是氏族的公常山的，做一次好人得一个人情，得饶人处且饶人。就这样，来人最后交代上几句也就算了。祈混公暗喜自己的行为已经得到了他人的默认。
  祈混公按部就班，用五两银子向宫前人买到缸窑股份一脚，又拿出三两银子买到一百二十把良田。祈混公自己入主做缸，思懋务农种田、农闲或缸窑活忙时学习做缸。做缸农业并举，粮、钱两不缺、生活基本稳定。
  祈混公在东山麓撑起一个家，正中山主之怀，要祈混公替他看山。替人看山就是佣人，伤着他的自尊心，但仔细一想：给他看山就是他的人了，就得到他的保护，就有了合法身份，他再不对看山感到厌恶，而且顺水推舟一连答应了三家。不签约，不要补贴，愿为义务看山。这叫做“你养我、我帮你”山主很器重祈混公。可是祈混公这一举措，招惹了一些人的妒恨。
  祈混公扎根在东山麓，居然还当上看山员，对于有几个经常偷窃山上树木的人很不方便；过去本想在外地人身上捞把好处，现在，反过来要断绝自己的财源，发誓要把祈混公的“老窝”端掉，才能拔除眼中钉肉中刺。于是，趁一天黑夜，三、四个下三烂分别放了两把火：一把火要烧掉祈混公的住棚，一把火放在离住棚就近山上。他们以为烧了住棚，即使逃出活命，山主也会就茅棚起火蔓延山上烧毁林木，赔上田地和缸窑股份还不够呢！
  事亦凑巧，在下三烂点火之前，祈混公夫人刚醒过来，听到棚外有响声，又见火光就大叫起来“有人放火”！三个人一磙碌从床上跳下来，祈混公拿起耙子，思懋拿上锄头三步两脚冲出棚外，趁火尚未发势，三锄两耙把着火的茅联（本地人叫“稿扇”、稻杆、麦杆编成联子，这里指茅草联成的）撕下来，迅速扑灭了火。在山上放火的人听有人大叫，急忙点燃稻杆一丢就跑。思懋和祈混夫妇及时赶到将火扑灭。只烧掉不大一块。当夜祈混公父子俩摸黑去报告山主，第二天山主带上一班人来观察现场，确认是坏人纵火，祈混家无失火责任。过几天，山主（汪氏公常）送给祈混公一纸契约，将祈混所开垦的荒地为界，棚基地坪的权属赠送给祈混，以表彰他护林有功。
  纸包不住火，下三烂的嘴也是封不住的；三四天后，“这次火是谁放的”，“放火的人真不聪明，山上哪有稻秆，用稻杆点火，此地无银三百两。”等传闻一口传百口在民间传播开来。其实祈混公心里早就有底，只是无证无据难跟他们斗，出外求财不求祸呀！
  小三烂就是小三烂，过了几天，没见什么动作，自己放火，装着关心的模样儿，来向祈混公试探信息；不得不使祈混公采取慎重的对应态度。在小三烂的一番“同情与安慰”之后，祈混公照常请他吃饭，待他吃了饭，祈混公才说：我在这里半年多了，认识了好些人，也占了些便宜。大家包涵我，而我拿不出东西感谢大家，只在心里记着呢！我住在这里后，对于生活上有困难的人，想砍几根树卖卖不方便，这是事实，传闻说这次火就是这伙人放的。我未夺他一根树，也没损他一根毛，何必置我一家于死地？好在我一家扑灭的及时，大火没有烧毁森林，否则传闻中还指名道姓纵火是某某人，山主肯放过他吗？祈混公认为自己得到嘉奖，地位得到巩固，说话放重些对这种人有作用，所以不避讳忌实，但没有捅破一层纸。小三烂唯唯是听“嗨嗨”随声附和，装着酒醉趔趔趄趄地走了。
  纵火事件，祈混公逢凶化吉，因祸得福，一家人如吃下一颗定心丸。在祈混公眼里妻子是个真正的贤妻良母、心地善良、个性温顺、热情好客，只要进了自家门都是客，都会请他喝茶吃饭，和蔼可亲，凡与她接触过的人均留下良好的印象，结下互相信任的人际关系，在自己的事业中起了很大的影响和作用，有她一定的功劳和苦劳。
  祈混公是个精明人，平时一家人省吃俭用，生活保持艰苦朴素，虽然积蓄不多，都喜欢将钱借人，只要能应期还钱的人就借。有钱借人说明家底厚，被人看重，又得了人情，自己无钱时也能帮助别人想办法。人人都说祈混公做人爽快、阔气，真难得。
  祈混公为人很随和，师友之间来来往往，有人请他吃饭：“食就食，人家饭比自家好食”。也经常有人不请自来祈混家吃饭，祈混家有时鲜，自家酿的好酒，基本多为“客人”先尝。朋友往来多了，朋友说起祈混的轶事也多起来。人有一个习惯说人家好都会好上加好。人家听说祈混公在东山麓立业致富，人们将东山麓看成风水宝地。于是有些为生活谋求出路的人，来东山麓觅落脚、找活干。祈混公正有部分陶器产品积压待售，就雇他们代卖（按日工资）。分卖（售后收入先除去在外伙食，住宿开支双方平分）。工资较高。同时卖缸交易货币，“五谷”、干果、禽蛋等都可“货对货”，好脱手。卖缸前缺这缺那，卖缸后样样都有。因此，当时有往仙居担官盐糊口者转向东山麓卖缸。日复一日，先后有泮、李、朱、徐、吴等十多姓氏落户东山麓，劳动发家，繁衍后代。东山麓遂正名二十五都东山庄。
  光阴似箭，日月如梭，祈混公在东山庄一晃五十多年。祈混公在这些年里喜忧参半，喜的是两次建房共瓦屋九间，买有近山。忧的是人丁不发达。当时祈混公迁居东山正三十八岁，妻子还在生育时期，指望能再生上一、二个儿子。帮儿子思懋站稳脚跟，建立一个新家，打下坚实基础，然后带上孩子返回永康，永康缙云都有自己的家，实现自己落叶归根的理想。这是祈混的初衷。可是不知是老天爷作弄，还是命中注定自己无缘，思懋娶了媳妇生下一个儿子时麟，以后分娩五次，加上祈混夫人也有两胎，七条小生命不是早产夭折就是幼年病亡。祈混公在精神上受到多次沉重打击，丁口问题成了一块心病，归期一次次被打破。
  又逢一年多事之秋，天花肆虐，时麟三子启晨和女儿相隔四天双双死于天花，出生五个月的幼子启凤又患上天花，全家惶恐万分，心急如焚，祈混公为家庭最高长者，因痛失一个曾孙和曾孙女，疑为鬼崇作怪。就当机立断，命时麟夫妇带足半个月的粮食，换洗衣服，香〓冥币，抱上启凤，乘夜躲进洪坑岭深山的山神庙，与世隔绝。家门挂白，女眷发扎白线以示人已卒亡。然而留下这条小生命。但体质虚弱一直坎坎坷坷。这一年祈混公年高八十九岁，膝下有思懋孙时麟，曾孙启旭、启星、启凤。
  次年是祈混公九十大寿，思懋七十岁，启凤周岁，祈混公生日与启凤生日同月，三桩喜事合作一次举办。祈混公早就关照过思懋、时麟俩，这场喜事要办热闹些，并排出邀请宾客名单。届时永康宗亲，儿媳孙媳两门至亲、爷爷、儿，孙三代亲朋好友，东山各姓长辈，各路知名绅士欢聚一堂，为当时当地瞩目。
  天造地设仨同贺，金樽美酒奉高堂；人逢喜事精神爽，欢声笑语盈华堂。寿宴接近尾声，祈混公言道：现在我敬各位三杯酒，第一杯敬上宾宗亲赏脸光临，第二杯感谢本地父老乡亲、好友；陈某能在东山安家居乐业，全靠大家扶持关照，并请大家继续多多包涵。这第三杯酒我敬我的子孙后代要在这里好好做人，为祖宗争气。”祈混公敬完三杯酒接着说：今天我家小喜，本意给凤儿贺周岁，因他这条命是菩萨救下的，想拜拜佛保佑他龙健虎健，千年百岁。此外陈某还有层意思，请大家作个见证；我当年来景云寺拜佛，知道东山有缸窑。因我在家也做缸，见了缸窑就象到了自己的家，而且东山山好水好，那时我的魂就留在东山了。本来想让懋儿在东山发展，可是那时他才十八岁，八字还没有一撇，难以挑上这副重担，所以必须由我带他来，打算他翅膀硬了，我就回老家去。一等可等了这么多年，如今田、山、缸窑、房子都有了，懋儿自己也做爷爷了，时麟媳妇给我生三个曾孙、启旭又娶了媳妇，这里已是八口之家的大家庭了，一切满足了，我高兴要落叶归根回老家去了。只因为，我的家人都在这里，俩老回去，不知情的人会说儿女子孙不孝才离走。因此借今日聚会机会向各位声明：思懋、时麟、启旭以及他们的媳妇个个都很贤慧、孝顺，我有一点不舒服，他们就问这问那，急忙请郎中，端茶递汤不离左右。
  正因为大家对我好，才舍不得离开，现在喜事已过，心愿已了。我走后亲是我们亲，近还是你们近，请求多多呵护，望儿孙自强自爱。祈混公这席话出于肺腑重托的心声，寄于深远的期望。
  客人们听了祈混公的话很诧异，一家门两家开过，四世同堂分开，俩老生活如何自理？实叫儿女为难，客人七嘴八舌都说：祈混公回永康不符合现实，劝来劝去也得过了寒冬腊月，待年后春暖时节再说，祈混公应允。
  思懋公熟知父亲秉性，回归在即，早作准备势在必行。喜事善后工作处理完毕后，抓紧时间去下陈收拾老屋，买些家杂，跟宗亲们商讨父母俩老回家后如何照顾作出安排。回家后父亲非常高兴，并确定归期为明春清明节早十日。
  清明节前十日这一天，思懋公顾了两顶轿、三辆小车，让父母坐轿，妻子抱着启凤，启旭媳妇和启星各坐一辆车子，一辆车子载上行李与扫墓祭礼，儿媳留下看家。一家人登上护送祈混公两老还乡的行列，思懋、时麟、启旭步行随后，行至石柱就有下陈宗亲迎接。壮年离家老大还，悲欢离合又悲欢！到达下陈以后，祈混公一家合同下陈宗亲一起前往祖先坟前一一扫墓完毕归来，又与宗亲合欢吃了“清明饭”，安顿好父母休息。次日留下思懋夫人侍奉双亲，其余人返里东山。以后东山陈氏于清明日前十日往下陈祭清的规例应源自于此。
  入秋，祈混公与世长逝了，享年九十一岁，噩耗报来，举家哀恸，思懋痛不欲生，宗亲凭吊。思懋公办完父亲后事，交代妻子以后要多加注意观察婆婆的身体状况，尽量在婆婆身边有事要及时报告。启旭的媳妇深明大义，手足勤快，尚未有子女牵挂，要让年逾花甲的婆婆返回东山，坚持自己留下尽一点孝道，加上丈夫相求，思懋公也就依她了。
  时隔两月，思懋公三次去看望母亲，母亲病情加重，气息不佳，遂率全家前往侍候，至数日，先慈仙逝，停柩七天下葬。过了三年，先严先慈转身合葬于下陈。这是后事。
  又过了八、九年，启旭生子娶名老杨贺了满月；启星婚娶已经办了两件喜事，启凤十岁生日在冬。喜期将至。这天壶镇市日，思懋公和时麟去壶镇买办酒席货物，正好遇上姓汪陈某。陈某两年前向思懋借钱做生意，因与自己同姓就借给他二十两银子，过期未还。难得遇上就向他讨还银子，陈某说：银子没带身上，明日送去你家。第二天，陈某送还十两银都要回收借据，思懋公要还足银子再还借据，陈某说：本来就借十两，何来二十两！思懋公将借据请人看了，上面写着真是十两。这时才知上了不识字的当哑口吃苦瓜。自此，不惜血本，发狠要给子孙读书，聘请教书先生，办起自家私塾。自启凤以下都读上书。思懋公将教书先生当是学问人，经常与先生同吃同住，向他学知识。
  在以后的廿九年里，时麟的次子、幼子都有了妻室，并各有自己的孩子；启旭有老杨，物贤、应皆、应官四子；启星有春官、彭官，叨官三子；启凤有卢官、松官、桂官、梧官、元官五子。
  祈混公十二个玄孙中，体质最弱者为卢官，读书认真，念书时间最长，成绩也较好。后来他的女儿幼诵伏经，琴棋书画都会，才貌出众，嫁与吕族载弟（官至朝议大夫，因建造壶镇贤母桥议叙同敕授儒林郎敕受安人）。
  祈混公回归下陈以后，思懋公主持家政，此时他已经七十多岁，曾孙辈一个个要娶妻成家，但由于地基跟泮氏有瓜葛，房屋未建。思懋公急于建房，提出根据陈、泮各自大块土地的基础，小块互相转让，经济补偿及共同合作建房方案，得到泮氏认可，议定共建上道坛“门”形三合院房屋各一半，三合院正中间为嬉间，用作陈、泮公共场所。陈氏坐东厢，泮氏坐西厢，中央为天井，任何人不准在天井内建筑或堆放杂物。屋基落实后，思懋公按现有的曾孙人数规划建造房屋，以便于分居。
  十二个曾孙出自做缸世家，做缸手艺习以自成，思懋公为给每人都有一脚缸窑股份，他与东山异姓共建龙山缸窑厂，分四班十六脚，陈氏坐三班十二脚。十二个曾孙均从事做缸，经济收入大增，生活蒸蒸日上。
  思懋公晚年多病，多病多思：自己两辈四世同堂，膝下子孙一群，要钱有钱，要人有人，虽称不上荣华富贵，亦算得丁财两旺。人多嘴杂，居安思危，惟恐鞭长莫及，在月前东山与沈宅一场无谓的争斗中，就有曾孙老杨、应皆、春官、彭官出头露面，有股初生牛犊不怕虎的牛劲，一旦有个三长两短，牵一发动全身，家门就不太平。思懋公根据自己的经历和体会，决定在自己有生之年召开家庭会议。
  在家庭会议上，思懋公指出：读书增知识，明礼义，受益一生，一定要把私塾办好。接着讲一个故事。他说：一个财主有五个儿子，个个财大气粗争强好胜，还有一群孙无所侍事，爱打抱不平，人们敬而生畏。一天财主外出，无辜被一个无赖挨上几个耳光，有人急忙给财主的儿子报信，子孙们一听七窃生烟，磨拳擦掌一哄而出，要跟无赖算帐。路上看见爷爷（爹爹）就大喊起来：哪狗杂子哪里去了，看看这厮子是怎生长的。”财主却笑嘻嘻地说：别听别人乱说，人家给你开个玩笑就当真了，快回去！该做点正经事吧。”第二天，这个无赖死了，财主将儿子，孙子叫在一起，才将昨天的实情告诉大家。并解释道：他为什么要打我！是看我家钱多，想在我的身上找出数。一个人无辜被打，任何人都不肯罢休，昨日我若还手，正中他的圈套，他就咬一口，说我们仗势欺人而纠缠不休，再后落得个化钱消灾的结局。如果跟他论理，打起官司来，你道大老爷会怎么判？我家人多势众有钱，凡事，人家不到忍无可忍的地步，多会退让几分，不敢顶撞，跟你顶上了没有现行亦有前科，混水不见鱼，缺理嫌疑还是我们。你说有证人作证，有钱人收买证人作伪证司空见惯，难道我们不会收买证人作伪证？大老爷也是吃官饭打官鼓的，莫明官司怕麻烦，嘴巴一开，判我们出钱给他拿回安家不就结了吗！哪有那么多包青天一查到底黑白分明？倘如将他打死，人命关天，赖佬自有赖佬帮一场官司，一场火，万倾家财也就毁于一旦，好在昨天我用话蒙了，你们没有见着赖佬。今天他死了，找我们没门”。大家要好好反省这次教训，要学会忍让。古来话讲：忍一忍食不尽就是这个道理。今天爷高兴作东，大家庆贺一番。儿孙们得到这次教育后，一改过去恶习，并能谦让待人。自此家业振兴，经久不衰。”思懋公舔了舔嘴唇接着说：勤俭、诚信、和气是生财之道，这个故事是守财之道。我将这句话和这个故事作为一笔财富留给你们，望牢记！说罢，慢慢停止了呼吸。
  时麟依照父亲生前嘱咐，将父亲的灵柩运抵下陈安葬。思懋公又曾嘱咐其妻百年后就地下葬，转墓卢西已买坟山选定的墓穴。这是祈混公思懋公精心巧妙的安排，只有这样：生于永康落叶归根于永康：生自缙云繁衍于缙云。东山陈氏年年去下陈扫墓缅怀祖先，下陈东山陈氏世代绵延。
  思懋公去世后，时麟继承家业，处事稳重，治家从严，上下同心同德，致力于买田置地。经过数年努力，先后买了庄上近山有：太公山、大岙、马腰头、拓塘滨、井上山、面前山、龙基山（部分）等。良田五千多把，人口增至四十多人。家业扩大，事务兜杂不便管理，于是按三房分家，十二孙分配房屋。
  启旭、启星、启凤继承了祖辈以人为本和为贵的传统，言传身教、团结和睦，兄弟之间有事共同商量，互相帮助。庄上大事小事如同自家，各姓氏赤诚相见，庄规民约严明，庄风蔚然。
  同治晚年，东山人口增至一百五、六十人。陈氏约估三分之一。那时各庄、保（相当今行政村）进行育林，控制砍柴，凡没有山的村庄的人担柴过往路上均被拦截。东山柴源断流。开门七件事柴居首位，陈氏协同各姓集资购买浣溪薄刀垅山百亩，解决了东山全庄生活生产用柴。继后，陈氏岩会公夫人赔嫁浣溪双叠岩山一岭，和黄坑蕃莳山一块。
  咸丰年间建造陈氏宗祠，建筑面积达二十平方丈，精工细作，雕梁画栋。一厅两厢，厅前天井，穿堂大门两侧置房间：一间为灶间，一间为储藏间，堆放桌凳。每年扫墓归来，凡男丁自带碗筷来宗祠吃“太公饭”，然后分丁谷（指新丁和七十岁以上老丁）；分份子（即二片豆腐一片肉，一丁一份，六十岁起逢十加一份，军政公务员晋升一级加一份，后来学校毕业加一份）。陈氏宗祠在土地改革运动中被征收为集体，大门两侧房间分别分配给杜氏（左）泮氏（右），大门原建筑至今仍然。天井以北于（1982年）卖给泮某某拆建。
  长期以来东山只有陈氏私塾，各姓孩子没有读书机会。陈氏岩启，君祥（因世传在文革中被缴烧毁，世系不用该名无法考查，但“君祥公置”碗桶，碗盆在土改时以公物处理分给村民）公倡导创办东山启蒙学堂，得到各姓氏的赞同，成立了学堂常，负责筹措资金建造书院屋，在施工中两次被台风刮倒重建，显示东山各姓氏同心协力、坚定不移的信心和决心。启蒙学堂建成后，凡居住东山的学龄儿童免费入学、教书先生包年薪吃自己饭、菜由学生轮送。
  此前东山红白喜事，须挨家挨户借用桌凳与碗碟。经陈、泮两姓协商：陈氏置碗碟，泮氏办桌凳，陈泮两姓使用损失赔偿，异姓按桌租用。
  集资集体买山，办启蒙学堂，合作办宴席餐具，给东山办集体福利，基本建设事业带了一个好头，建水碓、造凉亭、铺路修桥、挖塘开渠雷厉风行，东山呈现勃勃生机。
  历史发展到了一定的时候，人们不甘于日出而作，日暮而归的单调生活，寻求他们感兴趣的方式充实自己的内心世界。民国丙辰年，克进公第十三世东山第十代孙献连发起以陈、吴、施三姓为核心组建了小唱班，虽人员只十来人。献连的长子、次子和三子一家就占了三分之一。小唱班学婺剧曲艺，一人身兼数“职”，为后台又为前台，口手并用，对初学的人相对较难。例如吴某学“双响”，左手打锣忘记右手击钹，右手击钹忘记左手打锣，更谈不上还要同时说唱了。一次在家里练习，锅盖作钹，凳子当锣，一根木棍作锣槌，眼看楼板，口念锣鼓经；两手使劲地击打“钹”与“锣”，咂咂啯！咂咂啯！练了一阵子，低头一看，猛见一张大红漆凳已是面目全非了。
  初学小唱，拉胡琴、吹箫、锁呐、锣鼓调、生、旦、净、丑等角色白唱样样学成标准，须时日旷久。庄上学小唱是新鲜事，锣鼓响脚底痒，男女老小吃了晚饭就去凑热闹，时间久了，耳濡目染多会哼上几句，然而走路的、在田间的、逗孩子的、女人在灶前灶后成了小唱班的编外学生”；还有人买了胡琴箫。拉小调，唱山歌也流行起来。月夜下，雨雪天，山歌小调，小唱锣鼓不绝于耳。音乐充分体现了每个人的童心和童真。
  星火燎原，东山罗汉班出世腾空：一天，龙山窑做缸老师谈论起罗汉班的事，说来说去拿不准有多少人会参加。有人想出一个主意：先办一筵酒席，叫大家吃，不付饭钱，说明要起罗汉班，凡吃了酒饭的人，不怕他不参加。但划计一下需要十块银圆。在下钱与承头是首要问题。泮品熙说：“谁出钱，罗汉班我去赶”，泮汉尚说：“谁借我钱十块银圆我出”，献连再泼一勺油道“田契作抵押，钱我借给你。”说话算话，出钱和承头就此敲定，泮品熙就抛弃手上活，串门走户动员大家参加晚餐。届时，几乎每家都有人去吃。用餐时泮品熙说：“今天是请罗汉班吃串鼻酒，谁打退堂鼓，今晚吃掉的十块银圆要谁出！”大家通过，于是东山罗汉班正式成立。
  罗汉班习武健身，热情高涨，坚持不懈，功夫学到家，富有特色，独竖一帜，后来居上，终成为“壶镇洋第一班”。解放后，曾获“金华分区五三年首届民族形式活运会缙云代表队第二名”双刀单项第一名。
  东山陈氏为东山望族，与各姓氏长期相处、相依为命，在学校是同学，在田间是农友，在缸窑是师友，出外卖缸是朋友，结下了兄弟般深情友谊。出外卖缸同出同归，才有东山卖缸人能几百年如一日，遵循“同行无失伴”的格言达到真情的顶峰，难得可贵。
  国家的富强基于民族的兴旺发达，民族的兴旺植根于精神文明和物质文明。东山陈氏自开山祖祈混公定居东山麓，历经千辛万苦，自强不息，以他们的智慧与大无畏精神，为创建东山村立下汗马功劳。并为后人树立了光辉的榜样，祝愿东山陈氏承前启后，继往开来，戒骄戒躁，再接再励，永远繁荣昌盛！
  恺行五十五惠勋编写
  公元2004年十月十三日