永康图书馆

第一章 自然环境
  第一节 地形地貌
  亳塘村位于永康盆地中部。南枕低山公婆岩，地处公婆岩西北侧边缘，地势较高；北濒华溪南岸，地势平缓。中部丘阜广布，南高北低。主要丘阜有莲荷塘岗、五峰山、猪背山、牛背山、羊午山、柏岘岗、蔡郭山、上蔡山头、泽塘下山背、油麻山岗等。与本村村族有关的几个自然村，除桐岭头村位居莲荷塘岗路侧之外，其他村落，如上亳塘、下亳塘、岩塔头和黄泥坳村均散处丘阜与丘阜之间的坑洼地带。泽塘下村位居村域北部，地势最平。
  第二节 名山秀水
  公婆岩
  公婆岩，原名石翁山，在亳塘村域东南部，寿山之北，与固厚峰相连。登其顶，有石柱高出平台，伟岸挺拔，远望如人，人谓石翁；傍近一峰，稍矮，上有巨石，形如螺髻，人谓石翁妇，合称公婆岩。
  关于公婆岩，传说甚多。或说石翁夫妇，因膝下无儿，在“泾济潭”养金鱼过日子；或曰，因儿子多年不归，登山了望，日晒雨淋，天长日久，凝化成石。
  公婆岩，因其石峰高耸，形貌酷肖而令人瞩目，受人喜爱，名气很大。离这里稍远一点的人，往往知道公婆岩，却不知公婆岩脚下是什么村庄。在民间，人们把公婆敬奉为神，信仰“公公十分公道，婆婆一片婆心”。旧时山下建有石翁庙。自古以来，代有咏歌。而今庙已废。公婆山后，有个“饭甑尖”的峰，峰顶建有航空部门建立的航空标志，峰侧乌龟送茶峰（属双门村）建有电视并转台。在饭甑尖峰南边，有老虎跳缺、头门槛、二门槛和三门槛。这三条门槛，就是五峰书院的所在地寿山上面南西面三个峰。其中瀑布峰就是二门槛，这三个门槛的山羼杂着岘口村、橙麓村、芝英二村、金家村和亳塘（岩塔头村）、黄泥墈村的山林。公婆岩的左边，荒田一片。狮子尖、白鹤尖、麦磨岩、深云洞、黄鳝垅岗、竹坑山尖，到后张坑山、桐岭头门前山、猪背山、水牛背山、蔡郭山、五峰山、姚坑山、石象岗、大砲头到横路沿，这一块块山，一个个丘，产权多数属于亳塘行政村，和黄泥墈行政村。
  公婆岩及其周边地块多石洞，是开发旅游景点的好去处。洞内面积在100平方米以上的有婆口嘴洞、公婆岩后大岩洞和上大岩洞、手臼岩中央崖岩洞、棺材岩口洞。洞内面积在100平方米以下的有公口嘴（飞云洞）、蝙蝠洞、上下小凹洞、姚坑上坑洞、对穿洞等。
  婆口嘴洞 坐落公婆岩，属亳塘村。据1981年墈测，洞深4米，宽44米，高1.5米，覆盖层厚50米，面积176平方米，洞顶湿润，洞底干爽，进出有曲径可通。
  盆刀岩对面洞坐落公婆岩，属亳塘村。据1981年墈测，洞深11米，宽24米，高1.6米，覆盖层厚40米，面积264米。
  盆刀岩对面洞 坐落公婆岩，属亳塘村。洞深24米，宽26米，高1.6米，覆盖层厚10米，面积624平方米。
  公山脚洞 坐落公婆岩，属两头门村。据1981年墈测，洞深12米，宽1.5米，高1.5米，复盖层厚100米，面积84平方米。洞内干爽，洞外林木成荫。
  泾济潭
  泾济潭，又名斤线潭，在石翁山后面第二门槛，也就是在寿山坑的瀑布峰顶龙湫飞瀑倾泻之源头。潭分三潭。头潭、二潭潭水清洌，清澈见底。三潭幽深，相传要用一斤线垂掷而下方可抵底。潭底是卧龙宝地，迄今尚未有人到过三潭。
  
  公婆岩小井
  公婆岩小井，坐落公婆岩山后的山凹中心地带。离大岩洞约200米，没有经过人工堆砌，实际是个小水潭。井深尺许，井面约0.5平方米。清澈见底，春夏秋冬四季永不干枯，连大旱的民国3年（1914）也不断水流。1950年前，居住在大岩洞里的道姑，曾用几根破开的竹爿除去中间的节片当水管，直接把井水引到厨房的水缸里作生活用水。相传小井与泾济潭相通，是施雨龙王逢旱避静的行宫，至于是否与小井相通这是一个传说，然而小井实是一穴名泉。
  第三节 溪流
  发自于公婆岩的水源，共有两股。一股从公婆岩的小井泉和周边几个山峦的水源合成一派清泉趁北而下，与金江龙的溪流汇合，经溪干到溪头；另一股由公婆岩山前的深云洞的荒田天水流入黄坑，狮峰、鹤峰之水流入手臼岩。两溪在黄泥墈合拢后，美其名曰：“双水合泾”。龙川由东南流往西北，在大路桥头坝下，又有一股从后张坑（含官坑水系）方向淌流而来的涧水汇注。这条溪，统名为龙川。从三井头始，称亳川。亳川紧接龙川。亳川之水川流弯曲，流向西北，经寮前到溪头，与金江龙支流汇合，注入华溪。西流至市区，汇成永康江，注入婺江。转向西北流，汇入兰江、富春江、钱塘江，注入浩瀚东海。
  第四节 野生动植物
  野生植物
  公婆岩山的山前，称公山前，公婆岩山的山后，称公山后。山前山后树木以松树为多，其次是杉树和毛竹。阔叶林有木和树、冬青树、橙子树、枫树、楝树、榔树、麦杆树、红豆树、梧桐、白栗树、青栗树、石棺树、黄檀树、樟树、杨柳树、垂柳树、野柿树、水杉等等，杂竹有苦竹、山竹、红壳竹、月月竹、乌紫竹、硬壳竹等。山连着山，树盖着树，往日的山径几乎不见了，草繁木盛，到处郁郁葱葱。
  公山前，公山后，草药超过百种，山花超过百种。山花有：小阳春花（白色）、紫荆条花（紫红色）、野兰花、闹洋花、杜鹃花、茶花、野茶花、油茶花、桐花、桕花、野果树花等等。草药有：珍贵的石蚕、野生术、珍珠吊兰、一支红花、一枝黄花、山生姜、野百合等。一般草药有小叶青、黄牯牛花、猢狲姜、钩藤、葛藤、扣子木莲、野麦冬、茅根、夏枯草、犁头草、凤尾草、龙丹草、旱莲草、车前草、金银花、山楂、路路通、鱼腥草、金丝吊鳖、仰天金钟、黄金柴、韦佗锏、紫苏、马兰头、辣蓼、石草蒲、臭牡丹、上青下白、粤瓦伟（樟、桕二种）、卷柏、岩柏、岩松、马齿苋、野苋菜、家狗牙齿、四瓣海棠、石韦、华星蕨、抱石莲、鹅掌星、铺地蜈蚣（龙草）、蛇脚草、麦斛、芭蕉、射干、石蒜、七叶一支花、万年青、野蔴、野金针、灯芯草、鸭跖草、淡竹草、天南星、半夏、棕榈、香附子、大狗尾草、淡竹叶、蒲公英、大蓟、土山七、艾、野菊花、油草子、泽兰、半边莲、山桔梗、野猪萝卜、鸟不踏、六月雪、黄山栀、金缨子、水洋梅、穿心莲、益母草、络石、龙胆草、野江子、野水芹菜、茶树、猕猴桃、木芙蓉、水槿胡、爬山虎、枫藤、凤仙花、八角刺（狗骨）、冬青、地锦、（乳质草、奶奶草）珍珠草、苦楝、田皂角（野麦杆）、蛇莓、白头翁、地木香、青母香、草乌、马齿苋、野鸡冠花、何首乌、薜苈、（木莲）桑根、杉树皮、松汁、月月红花、桂树皮、榔树根、红豆树根、竹鸡等等。
  野生动物
  山上山下，野生动物，种类繁多。
  野兽有：野猪（已成群结队）、麂、麞、泥鳅坦、山狗（很少数）、猫狸、偷鸡猫、白面、市车、五段、野兔、大黄狼、小黄狼、松鼠（成群）、香狸、铜、铁二种穿山甲、昏猪等。
  乌类有：争蛇鹊、小老鹰、八哥、百舌、黄鹂，各各自种，过过纱罗。布谷、野鸡、燕、雉鸡、画眉成群。野鸭、稻鸡、天榈也有了。一年四季鸟声不断，久别几十年的大鹰曾经有过往了。
  蛇类有：乌悄蛇、犁头扑、寸白、寸红、油菜花、二头蛇、团扁夹、狗粪扑、青蛇、有少数红蛇发现（颜色如红鲤鱼一般），还有一个重跟竹筷差不多大差不多长不知名的蛇。
  蛙类有：山鸡（石蛙）、青水田鸡、蛤蟆、懒蛤蟆、大田鸡、黄皮田鸡、红皮田鸡。红皮田鸡、数量不多，正常天气很少出现在人们面前，也不高声叫。如遇天气变化，它先在水洼中发出了gangganggang洪亮鸣声是天气预报的好“气象员”。
  蜂、蝶、虫、蚁：
  蝴蝶种类超过20多种。最大的蝴蝶，四条翅铺开有七寸（市寸）多长，小的蝴蝶和螟蛾的大小差不多，颜色各异。红、黄、青、紫、黑、赤黄、淡黄、大红、色色皆有。春末夏初，秋末这一个季节特别多。知了很多鸣得很响，也很动听。蜻蜓的种类也和蝴蝶一样，称不出它是什么蜻蜓，只称大蜻蜓、小蜻蜓、红蜻蜓、花蜻蜓了。蜂：有个子和大母指那么大的王车蜂，飞行速度快得惊人的九里道。地洞虎、长脚峰、土蜜峰、野蜜峰、苍蝇峰、黄泥蜂、种类也很多。虫的种类更多：松树有松毛虫，樟树有樟树虫、基本上每一种树木都有独特的虫。大小也不统一，最大的樟树虫有小手指那么粗。有的小青虫，老年人戴上老花眼镜才能看到它。有一种叫绕丝虫，长一尺多，粗和棉纱相近，据传说能绕断人的手指头和脚指头。蚱蜢、螳螂这两种能飞能声的动物，种类也和蝴蝶、蜻蜓一样，五颜六色，样样具全，大大小小，各型各色有四、五十种之多。
  第五节 气候
  亳塘地处永康中部，正处永康盆地中心地带。气候温和，四季分明，光照充足，雨量充沛，无霜期长。属典型的亚热带季风气候。
  常年最热月为7月和8月，平均气温26.5—32.1度之间，常年最冷月为1月，平均气温为5.1弃。春季平均气温为13.4—16.9度，夏季平均气温24.4—28度；秋季平均气温15.8—19度；冬季平均气温为3.7—4.6度。初霜日期一般出现11月18日前后，最早出现于10月19日，终霜期在3月18日前后，最迟终日为4月10日。平均年无霜期145天。
  春季，盆地内回温早，升温快，具有光、热、水同步的特征。季内以东北风为主，风身多变，风温变幅大。4月份还出现连续3天或3天以上日平均气温低于12℃的“倒春寒”天气。
  夏季，5月中旬至6月下旬为梅雨季，雨日多，雨量集中，且多大暴雨。出梅后进入盛夏，是全年光照条件最佳时段。但因降水不敷蒸发，又是相对的干旱期。八九月间，有强台风过境，能缓解旱情。季风有大风、雷雨、冰雹。
  秋季，以东北风为主，气温渐降，天高气爽，昼夜温差大。9月上、中旬，由于冷空气侵袭，同时受台风影响，常出现低温、阴雨、形成冷寒，有的年份则出现秋旱。
  冬季，受北方极地干冷气团影响，盛行偏北风，天气湿冷，多霜和冰冻。年平均结冰日32天，年平均积雪日数8天。烂冬和旱冬年份各占30％左右。
  第二章 村庄
  第一节 亳塘行政村
  亳塘行政村，位于永康市中部，在芝英自然镇之东，距芝英街道中心2公里，距永康市行政中心约13公里。东临公婆岩，南毗岘口村，西连芝英八村和芝英二村地界，北接下蔡村和寮前村。东北与双门、雪塘、皮店相依。村民委员会驻地在下亳塘，村边有亳塘故名曰亳塘。
  亳塘村，古属游仙乡三十一都二图。民国初，改乡为区，亳塘村属游仙区三十一都二图。民国23年，推行保甲制，亳塘村称保。民国24年5月，属三友乡，民国28年5月改属三民乡，民国35年10月，并属芝英镇。1949年末，由芝英镇划入寮前乡。1958年称建华社，下半年称建华生产队。属寮前管理区。1961年称建华生产大队。属寮胡管理区。1964年撤寮前管理区，下蔡（先锋）亳塘（建华）两个大队并入芝英改称为芝英人民公社建华大队。1981年11月改称亳塘大队，仍属芝英镇人民公社。1983年复改亳塘村，属芝英乡。1984年改属芝英镇。今为永康市区芝英街道所辖的一个行政村。
  亳塘行政村原来包括黄泥墈村。1993年经市人民政府批准后，黄泥坳单独分设为行政村。
  亳塘村地处丘陵，依山傍水，由上亳塘（里庵、外庵、上新屋）、下亳塘（旧称张亳塘）、桐岭头、泽塘下、岩塔头五个自然村组成。
  全村265户，1043人，有山地60亩，耕地595亩。耕地以种植水稻为主。
  村内有便捷大路与芝英至方岩公路（今已成为石柱至四路公路的组成部分）相连，交通称便。
  第二节 自然村
  上亳塘 含里庵、外庵和上新屋。坐落公婆岩前的庵山小盆地内。南西北三面环有小丘，东面200米处有前山头迥在村口，状似一只竹制〓箕。傍金盘山，古有金盘磊砢（珠）之称。水甘土肥，人物风美。村民清一色应姓。全村109户，334人。
  下亳塘 村委会驻地。村西有口亳塘，因村分上下两处，这个村地处下方，则称下亳塘。下亳塘，东边与上亳塘接壤，南边紧偎石（柱）四（路）公路，接桐岭头，西南边与岩塔头和泽塘下相接，西北面，有大亳塘和蔡郭山镇住村口。村民以应姓为主，此外有郑、骆等姓。全村150户，484人。
  桐岭头 坐落在原方岩大路北侧，紧依水牛背山。村民姓氏，有张氏和应氏两姓（原应姓住宅在东边，张姓在西边），住户35户，人口115人。
  岩塔头 坐落在水牛背坑北边，三面依山。村北的矮山是一块岩塔故以岩塔头为村名。村民姓氏有盛、李两姓。全村22户，68人。
  泽塘下 村庄坐落在泽塘的下方，以塘为名，加上了一个下字。南与古麓山接境、西紧依下蔡，是全行政村，水田土质和地理位置最好的耕种区之一。村民多数姓杜，和杜山头同宗。住户45户。人口126人。
  五个自然村组成的亳塘行政村，如今已四个自然村连接在一起只有泽塘下相隔千米之路。村际交通有大小多条桥梁相接和便捷的大路机耕路相连。
  第三节 废村遗存
  小儿坑村 坐落公婆岩前手臼岩，上手臼岩塘里壁，大坑坑口处，何年代搬迁无考。1951年到1953年开荒时有瓦片，缸片和柱子等出土。
  黄坑村 坐落公婆岩前现在的黄坑水库的中心地带，五十年代做水库时出土石柱子、柱藏磐（石制方形的柱子垫脚石），根据面积估算有三间房屋，大约与小儿坑的年代相仿。
  王家湾村 坐落石四路黄坭坳地段过100米，现属雪塘村的土地。这个村只有口头传说，并无出土物件。
  峰山坑村 坐落在五峰山西北百米处。1951年垦荒出土瓦片，木炭等物，传说是赵法师住处。
  马蹄庙 坐落黄坭墈村庙山，石四公路旁，黄坭塘东南边。
  李坑厅 坐落李坑塘里壁，位于芝英应氏小宗祖茔左侧，传说是古山孙宅人的产业，毁于宋。
  外竹坑和尚寺 坐落长深塘水库下左边100米处的外竹坑山，推测与马蹄庙、李坑厅的年代相近。
  路呈塘村 坐落石四公路黄泥坳地段东南边乌峰塘下，一院五间，1952年拆迁入亳塘。
  岘口山脚村 坐落石象岗北、羊眼塘南边100米处，房屋九间，1974年搬迁黄坭坳村。
  李坑村 只一个宅院，原属岘口村，1955年迁入黄坭墈。
  木杓塘村 坐落上亳塘，村道通往石四公路接合处，平房一幢，毁于1951年。
  乌黾潭村 坐落下李塘水库水中心的小山旁，1957年建水库搬迁桐岭头。
  蔡郭山村 坐落大亳塘下蔡郭山脚，平房一幢，毁于1950年。
  练雪塘村 上蔡家村、下蔡家村七十年代搬迁下亳塘村（下蔡家村现还有住户）。
  五峰山村 坐五峰南边五峰山塘北边50米处，平房一幢，1956年搬迁上亳塘。
  公婆岩后道院 1900年－1949年曾住过道姑和道士，三女一男，但每次都只住一人。
  吉塘里村 坐落在乌黾头下吉塘里壁，毁于1958年迁入黄坭坳。
  第三章 村民姓氏
  亳塘村，有应、张、杜、盛、李、郑、骆等户主姓氏。应姓多聚居于下亳塘、上亳塘和黄泥墈，张姓多聚居于桐岭头和龙川，杜姓多聚居于泽塘下，盛姓和李姓多聚居于岩塔头。郑、骆两姓从外地析迁下亳塘，时间还不很长。
  下面是上述诸姓的源流和排行字母
  第一节 姓氏源流
  应氏源流
  应氏之先，系出姬姓，郡望汝南。周武王第四子姬达，由雍妃出生。姬达被封侯于应国（据应国墓地的考古发掘证实，应国大体在今河南省宝丰以东，鲁山东南及今平顶山市，叶县、襄县一带），尔后则以国为氏，姬达也随之改名为应叔。
  据《应氏大同宗谱序》载：“应叔，字儒林，号仁寿。”据陈亮《后杜应氏宗谱序》：“其子孙散处殽、涵、湹、洛，世业有光。”又据应文鸿《汇集旧日谱源流序》：应叔九世孙应烨、十九世孙应诜、廿三世孙应充、三十二世孙应辉、三十八世孙应曜，隐淮南山。汉高帝时，四皓与应曜被征召，唯应曜不出，时有“商山四皓，不如淮阳一老”之称。三十九世孙应诠，仕并州剌史，四十世孙应楠，授朝请郎。应楠生琰、珍二子。琰仕佥判，珍擢司马尚书，王莽累征不就。琰生森，汉光武间拜御史中丞。森生颖，仕中散大夫。应颖生三子；次子应稔，仕国子司业；长子应允忠生顺，汉和帝间仕河南尹。应顺生二子：长曰融，历典五郡，次曰叠，为县尉。生彬，为汲令。彬生奉，桓帝朝官武陵太守。奉生劭，灵帝朝为泰山太守。劭生珣。应旸，应璩为应劭从子。应旸，魏太祖朝以文著名于世，系建安七子之一。应璩，官侍中，封开国公。应璩生二子：长应贞、次应秀。应贞迁给事中，应秀仕黄门侍郎。应秀生詹。应詹有两个儿子。长子应玄（元），嗣官散骑常侍，幼子应诞历六郡太守，龙骧将军。应詹随晋元帝渡江南时，应诞留居江西宜黄，应玄随父至婺，占籍永康，留居于大田里，即今芝英一带。
  应玄随父应詹留居芝英一带后，族属蕃衍，又析居于黄岩、衢州、福州、宁波、仙居、山东、江苏、湖北、宁海、东阳、诸暨、绍兴、上海、椒江、温州、处州、钱塘、岩后、西村、后杜、缙云等地。应詹则成为江南应氏鼻祖。据缙云五云《应氏宗谱》，宋朝时有詹后裔（据编者考为应詹19世孙）应肇（1096—1166），字元亨者，因任青州枢密院院判，为避靖康之乱徙居钱塘驻家。应肇生应修、应福。应福（1131—1279），字养正，宋嘉定癸未进士，仕翰林院学士兼太子少保。应性生应忠、应俭。应俭，字克良，自称九二府君，宋嘉熙进士，仕金华训导，爱金华山川，遂从钱塘驻家回迁永康大田里（今芝英一带）。
  九二府君应俭从钱塘驻家回迁芝英后，子孙蕃衍，析迁各地，成为永康应氏的巨族，应俭则成为芝英应氏中兴之祖。
  里庵、亳川、龙川应氏源流亳塘村域内的金盘磊砢（珠）坐落于公婆岩前，是芝英应氏恢行7应阜的墓址。其幼子惟行6德宏，为奉祀祖茔，在此建居庵山里屋，子孙蕃衍，应德宏则成为里庵应氏之祖。
  德宏创居里庵后，长子宗鲁和幼子宗嵩后裔世居里庵。至祥行84应通，字思理，约于明天顺之时，从里庵析迁于附近的亳川，至茂行619元〓客居江苏太仓州（今上海市北角），至敦行1163有兆明者，从里庵徙居仙居罗坑。
  历届《芝英应氏宗谱》均将其详载入谱。民国36年（1947）重修的谱牒，则因当时社会动荡，收集资料有一定困难，罗坑分支的应氏漏缺量很大。未载入谱册的人口，至今无法统计。太仓州分支则失去了联系。
  从里庵析迁亳川的应氏一支，均奉应通为亳川应氏之祖，应通析居亳川后，中间历良、恭、荣、宗、茂、衍、敦、厚八代到蕃行兄弟六人，分别为：
  长子蕃166友标，字涵拏。
  次子蕃279友华，字涵章。
  三子蕃359友韬，字涵贵。
  四子蕃515友昇，字涵执。
  五子蕃666友调，字涵凡。
  六子蕃772友暹，字珑。
  以上兄弟六个以蕃行为名，户号为：蕃一、蕃二、蕃三、蕃四、蕃五、蕃六，分六个房头。
  蕃二常至第二代又分三房。
  蕃二常，大房洪逢（字希遇）居亳川，二房洪降、三房洪及徙居龙川（黄泥墈）。
  蕃二常始祖应友华，字涵章，既是亳川应氏之祖，又是龙川应氏之祖。
  外庵应氏源流 外庵（庵山外屋）与里庵（庵山里庵）只隔百步之遥，均在上亳塘。外庵应氏始祖是恢行7应阜的弟弟恢行8应用大。应用大生有应敏、应达、应富三子。幼子应富又生宗和、宗义、宗盛等子。宗义居下蔡，宗盛居上宅，宗和居外庵。庸行14应宗和则为外庵应氏之始祖。
  清信应氏和敦荣应氏源流 清信应氏和敦荣应氏上祖与里庵应氏同为恢行7应阜。应阜生文树、文棋二子。文树生昊昙二子。应昙，字仕濂，则为芝英中兴应氏之小宗太公。应昙生三子：长子为天房、次子为地房、三子为人房。
  天房太公祥行22应渠，生应杰、应彬、应棣三子，分属清慎勤三房。清房太公良行21应杰，字尚道，生应奎、应熡、应光、应耀四子，分称文行忠信四房。恭行84应耀，号月邱，则为信房太公。志行从芝英迁居桐岭头和今居百集、姜田的部分应氏则是应耀之后裔，这里则称清信应氏。
  地房太公祥行28应瑜，字思行，生应枌、应枋二子，分称敦睦两房。敦房太公良行67应枌，字尚瑞，生应勋、应咺、应焘、应典四子，分称荣华富贵四房。恭行62应勋，字天成，则为荣房太公。今居桐岭头的应广法户是应勋之后裔。这里则称敦荣应氏。
  张氏源流
  张氏之先，系出姬姓。相传少昊的儿子挥，从小就爱挥刀舞枪。既勇猛，又聪明过人，是弓的发明者。弓箭在上古时期是战争中最重要的武器，姬挥因此而封官，负责监督制造弓箭，官名为“弓正”，并被赐姓为“张”，姬挥则改姬姓为张姓，张挥则成为张姓之鼻祖。
  唐代有张世南者，仕中书，终谥文懿公。生张昶，张旻。张昶任温郡太守，遂居温州。过五世而登进士，至七世而赠左丞。八世张韶，先为尚书后拜丞相，生张微，张征。张微任东阳教授，遂居东阳塔塘。后至咸行2传至震行张虞，字肇唐，娶永康荷沅楼氏，遂于明洪武廿四年（1391）从东阳塔塘迁居于永康三十一都，村曰张家。从震行起，历柱、国、安、康，迄至亮行，有亮7张汤从张家迁后张坑，亮8张武迁居亳塘。震生三子：柱1张开、柱2张青和柱3张景，分称福禄寿三房，禄房张青之后裔历数传而无考。今武义竹岩山与大路街乃福房张开之后裔。今亳塘后张坑、桐岭头、黄泥坳之张氏乃寿房张景之后裔。而铜山、太平和石牌（寮前）又系亳塘之分派。
  杜氏源流
  杜氏正宗起源于祁氏，是以地名命名的姓氏。
  舜做天子以后，封尧的儿子丹朱在唐（今陕西翼城县西），子孙在夏商时为诸侯国，尧裔孙在周为唐氏。周成王时，唐男不服从号令，被周公旦灭掉，周成王改封唐国后人于杜城（在西安市东杜陵），被称为唐杜氏。
  周宣王时，唐杜国君桓在朝任大夫，人称杜伯。周宣王有个宠妃叫女鸠，看上了英俊的杜伯，就想方设法去引诱他。杜伯是个正直的人，拒绝了女鸠的勾引，结果女鸠恼羞成怒，在宣王面前诬告杜伯欺负她。周宣王听信了女鸠的话，就把杜伯抓起来处死。杜伯被杀之前说：“假如我死后有灵，一定要让王上明白他杀害无辜的罪恶。”相传三年以后，周宣王外出打猎时，恍惚中突然看到杜伯的冤魂出现，受惊而死。杜伯被屈杀后，他的子孙大多数逃往中原，留在杜城的一支便以杜为姓。
  到西晋，有大臣杜豫，字元凯，京兆杜陵人。他多谋善断，时称“以计代战一当万”。咸宁四年（278）任镇南大将军，都督荆州诸军事，镇襄阳。力主出兵灭吴。太康元年（280），与王濬等分道出击，克江陵（今属湖北），招降南方州郡，一举灭吴后，统一全国，功封当阳侯。是为江南杜氏之始祖。
  宋代有名贤杜祁，谥正献公。其七世孙杜渐，字文学，居越之山阴（今绍兴市），宋绍兴间以明经举授高节书院山长，升缙云教谕。他识地理，遂居于缙云之三里头。其三子杜炎，字光大，宋任大理寺评事，复徙居于万松杜村。其三子少九公杜同转迁东阳，长子（少七公）杜吉，字元亨和次子（少八公）杜嘉留居缙云。尔后少七公次子、千行十五杜文湛（字清甫）之子彰四公杜栀，仕经历，始从缙云杜村卜居永康三十二都。杜栀胸有大志，观基窄小，遂分处于各方，名其姓迁之地，则曰诸杜山头。杜栀生有四子。次子曾行3杜宏析居于石桥里（今桥里村）。杜宏的长子茂行2杜礼（字孟仲）兄弟三人又分居于二十九都之石牌。（石牌是个大地名，实为石牌一带，村名为泽塘下）。
  杜氏自茂行卜居于泽塘下，迄今相传二十代，已至平行，建村已近七百年。
  杜氏从泽塘下析迁者，主要有挺行75杜景元、礼行107杜朝凤和乐行78杜昌隆居永康永祥村。
  李氏源流
  岩塔头李氏，原系唐代书法家李阳冰后裔。唐乾元元年，李阳冰初任缙云县令，尔后继任当涂县令，其次子李授居缙云。据缙云东门《李氏宗谱·本支录》载，其后裔有李宗才“居永嘉，葬独山”，故称独山府君。其子李皞“宋初授封健将，奉敕镇守台江，始家仙居南溪小坑。”传至第八世李雄（一作李椎）从南溪迁居仙居三都李村。元至正年间，李雄第十二世孙李德大（1307—1375）为缙云美化书院山长，退职后，“遂于邑（缙云）之东郭买地而居焉”，李德大遂为缙云东门李氏始祖。明末清初，由于兵乱，东门李氏纷纷外迁，李宗才二十九世孙李开榜遂从缙云东门分迁永康三十一都岩塔头村。
  盛氏源流
  盛氏之先，系出姬姓。周穆王封第三子奭支孙于盛地，为燕附庸，姓奭氏。时因汉元帝姓刘名奭，为避汉元帝讳，遂更姓为盛氏。以封土广陵，遂以广陵为郡，汝南为望。
  五代十国时，有盛珰仕吴越余杭县令，家居湖州安吉，是为浙江有盛姓之始。宋元祐三年（1088），有盛邦彦者，任吉州司理参军，因建炎之乱，随驾南渡居钱塘。绍兴四年（1134）有盛文正者，仕兰溪学博，自钱塘迁居兰溪灵泉乡（今马涧区）石塘宣村。第二代即有后裔迁居金华东盛（今金东区牛皮塘一带）和金华西盛（今婺城区雅绕一带）。至明代，又有盛氏从金华牛皮塘析迁于永康，此则岩塔头盛氏的来由。
  郑氏源流
  郑氏之先，出于姬姓。亳塘郑氏，上世为郑太年，居浦阳，其长子郑灼，分职兵部尚书。九世祖敬行52郑希全仁智其质，乐山乐水，见永康二十一都之前黄山水蟠环，松柏翠茂，鱼樵可得，遂从浦江郑义门白云溪村迁居永康前黄。约于清道光年间有郑氏 从前黄分居于亳塘。此则为亳塘郑氏。
  骆氏源流
  骆氏之先，本为姜姓。炎帝生于姜水，因此姜为姓。至周，太公望封齐之后，有公子名骆者居于陕之骆谷，遂以骆为姓。汉高帝时，有骆巨征者，由太常博士陟官左丞，传十一世至骆雍临，仕东汉户部尚书，因·与权要不合，遂由陕之骆谷徙居乌伤十五都分水塘伏龙山。自雍临迨四十四世祖骆嘉，生六子。长骆进，次骆辅，三骆和，始从义乌迁居永康石牌寮前，寮前骆氏，属梅林骆氏。均为宾王后裔。民国初年，有雍临五十九世孙、安行651骆世寿因做泥水，从寮前迁居练雪塘。至1974年，其孙骆祖归，再从练雪塘转徙下亳塘。
  第二节 亳塘诸姓排行字母
  芝英应氏排行字母
  芝英应氏（含亳塘应氏），自明代由应奎创修《芝英应氏宗谱》开始，就制定了行第韵文，便于应氏子孙牢记排行字母。
  芝英应氏《行第韵文》为：
  九祖肇迹 万祖承宗 巽恢惟庸 祯祥良恭
  荣宗茂衍 敦厚蕃洪 志学崇文 德业广充
  渊源浩瀚 明睿亨通 宣哲英华 礼让肃雍
  乾坤盎育 湖海涵容 亿万斯载 令绪莫穷
  这一韵文，共64个字。前两句，说明肇祖是谁，承宗者是谁，只有“九、万”两个字行。末两句为颂词，不作字行。故《行第韵文》中作为排行字母的共50个字。应氏子孙，继继绳绳，久而愈炽。
  邑东张氏排行字母
  邑东张氏，系出东阳塔塘张氏。
  东阳塔塘张氏排行字母为：万一兆咸震。
  永康邑西张氏始祖为咸字（咸2张贻）。
  永康邑东张氏始祖为咸2张贻之子震1张虞。
  震以下排行字母为：
  柱国安康 亮贵洪奇 希荣华富 福寿延昌
  弥再益顺 显达辉光 朝廷亨禄 元利贞祥
  泽塘下杜氏排行字母
  泽塘下杜氏，系出缙云杜村。排行字母一直沿用《杜氏历代行诗》，
  其内容为：少千 彰曾
  茂华鼎俊 秉齐德厚 世远高显
  桂兰挺秀 礼乐和平 乾坤清泰
  海字安康 人丰物阜 地久天长
  岩塔头李氏排行字母
  岩塔头李氏，系出永嘉独山，一直沿用独山李氏排行。民国戊子年（1948）考虑到族属蕃衍的需要，岩塔头李氏结合分修李氏宗谱，在“信”行以后，又续增了四十八个排行字母。具体内容为：
  元左赍贞 崇启明顺 恺大江立 君绪伯庆
  千文继世 光祥福兴 茂怀秉法 显富呈仁
  忠孝廉节 规模泽钦 恭宽敏惠 礼义智信
  训蒙讲究 弟子善言 经通书塾 治平修齐
  圣贤勤学 金马玉堂 凤毛济美 兰桂腾芳
  积余增贵 昌盛荣华 瞻宗望族 百亿万年
  岩塔头李氏自显行52开榜从缙云东门分迁永康岩塔头村已相传14代。
  岩塔头盛氏排行字母
  岩塔头盛氏，系出金华牛皮塘，溯追兰溪石塘宣村。
  兰溪石塘盛氏字行为：
  纯和谨慎 忠孝循良 名扬汉晋 功著隋唐
  发源安吉 蕃衍兰江 贤才熏有 庠序焜煌
  诗分礼乐 经济文章 整躬乔岳 成德圭璋
  学宗颜孟 教协周张 宜尔子孙 弈冀芬芳
  金华雅绕和牛皮塘盛氏的字行为：
  荣华富贵 优远韦庆 扬宗献泽
  贤良方正 利达光明
  岩塔头盛氏沿用金华牛皮塘盛氏的字行，现与兰溪石塘盛氏字行相对照，岩塔头盛氏方字行相当于兰溪石塘礼字行。有鉴于此，岩塔头盛氏在此次续编字行时拟于“利达光明”之后，续取兰溪石塘盛氏排行字母。其次序为：
  荣华富贵 优远韦庆 扬宗献泽
  贤良方正 利达光明 整躬乔岳
  成德圭璋 学宗颜孟 教协周张
  宜尔子孙 奕冀芬芳
  义门郑氏排行字母
  亳塘郑氏，系出前黄郑氏，而前黄又源自浦阳义门郑氏。排行字母一直沿用不变。义门郑氏的排行字母为：
  伯万
  宁茂贵全 康恭敬恺 贤良方正 元亨利贞
  忠孝廉节 修齐治平 仁义礼智 住恤睦姻
  梅林骆氏排行字母
  亳塘骆氏，系出寮前骆氏。而寮前骆氏又源自于义乌梅林骆氏。排行字母一直沿用梅林骆氏排行。梅林骆氏排行字母为：
  季东虞君 孝公自敬 与卫方理
  曾平咏巽 止孟冲武 申观秉元
  棣玑庆泽 得新受恒 文英通十
  百千万仲 次端咸鼎 禧荣贵义
  礼生仁政 恩平泽永 延承安宜
  尚德行道 信熙传豪 杰垂芳远
  第四章 农林业
  第一节 生产关系变革
  土地改革以前，村民的自有土地比较少，有一部份人是没土地的，他们靠租种常会产田、邻村富户的田。耕种后交租交田主，剩余部份来养活自己。这些没有土地的农民是当时社会上的下层（贫穷）农户，在亳村也有这样的农户。“土改”时称他们是雇农。多数农户租种常会田，有的“土改”时定成份为中农的也租种佃田，因为亳塘这一带佃租比较轻，种佃田也可以糊口。
  1950年，亳塘率先开展土地改革（当时属寮前乡，是永康最早的土改试点村之一），称寮前乡第三村。没收了常产、会产和定家庭成份为地主的土地。保留小土地出租和富农、中农自己的土地。贫农多数户也有自己的土地，数量比较少。佃田比较多。土改时是按人口平均分田的（不分男女老少一律一人一个份子）。亳塘村当时分地分田是每个人口56把。剩下一部份机动田由村农会管理。
  1953年冬天成立了试点互助组，互助组是自愿结合的。
  1954年部份地区搞初级农业生产合作社、亳塘村没有试点。粮食统购统销从这年开始。
  1956年全村基本上组成初级生产合作社，一夜大会就成立了高级合作社，名为建华高级农业生产合作社。这个社名是当时寮前乡的乡长马岩长取名的。耕牛、土地、农具（小型农具例外）一律折价归社（记帐）评分记工、按劳分配从此开始，延袭到1981年冬。
  1958年10月，超美人民公社成立（后改芝英公社），是以区为地域的。亳塘村属寮前大队建华生产队下属11个生产小队。一夜大会又进入“共产主义”，大办钢铁，从此大干，烧炭砍树。全民动手，小学生也参加洗铁沙。
  1959年3月实行三级核算（公社、生产大队、生产队）。
  1960年11月开始纠正“共产风”。进行算帐退赔。
  1961年4月（六十条）分级领导、队为基础的《农村人民公社工作条例（草案）》得到贯彻。分成小公社是年开分，亳塘属寮前公社建华大队。
  1981年冬，开始实行联产承包责任制。
  2000年，延期承包十五年不变。农民吃上定心丸。
  第二节 农业
  亳塘村位于永康盆地中部。域内丘阜广布，山沿田多，山坑田多。
  从下蔡坑到水牛背坑，从大亳塘下到后张坑，从练雪塘下到姚坑，从垅头畈到黄坑，一级高一级的梯田，大大小小千百丘，共计面积652亩（包括黄泥坳村146亩在内）。最大的田，一丘面积300把（在三百塘下，则五亩），其次有180把的大丘田。最小的山沿田、五把一丘，十把一丘，偎依在公婆岩脚下。这些田很适应双季水稻种植，至1976年，粮食亩产已达1600多斤（市斤）。
  山坑田土质含沙量高，自然条件较好，很适应种植旱地作物如玉米、豆类、萝卜、蔬菜等。
  村民自留地，多种植蔬菜、瓜类、豆类、洋芋、番薯等等。自1995年后，山沿田的农作物，频受野猪和野兔的糟塌，山沿田改种橘、柑、栗等果木，产量逐年提高。
  第三节 林业
  亳塘的山丘地势稍高的地块，特别是村南的公婆岩山北侧边缘，山前山后多种马尾松，其次是杉树和毛竹。
  亳塘的山丘，地势较平缓的，从石象冈下的岘口山脚，到五峰山，从五峰山坑，到青墩头。从蔡郭山、泽塘下后山、百岘冈，水牛背坑到水牛背的桐岭头后山、门前山、木杓塘山，从后张坑山到公婆脚下的黄坑，似连似断的小山丘。和小山丘的边沿，它的老名字是山。经过了土地所有权的变更和政府鼓励开荒种粮等运动，山丘变了，都变成地了。古老的荒坟和树木逐年消失，变成如今的地。人们不会忘记这些地，它在三年饥荒时，曾经以南瓜、蒲、豇豆、夏菜救了不少人的命。
  70年代以来，政府鼓励种植柑橘。因种植技术未曾掌握，曾遭遇多次失败。树成不了林，有树不结果。曾有人断言：“公婆岩山脚不适应种橘”。经过政府组织种橘技术培训和老橘区人民的传教，到80年代橘树长势开始好了，橘也开始结果了。不但结果，产量有的超过了老橘区。“公婆岩前栽不好橘”这个断言，以事实证明他是谬论。逢地皆种橘，家家都有橘山。地以栽橘为主，亳塘村的山地已变成了园地，亳塘村如今已成了产橘区。1999年全村柑橘产量超过了1000吨（包括黄泥墈村）。
  第四节 珍稀古木
  在村域范围，经过烧炭炼钢和大办食堂后，还保留了一些珍稀古木，主要有：
  香樟两株。一株坐落黄泥墈村。树周径3.3米，高12米，树根东西方向延伸达30余米，枝繁叶茂。据推测，种植于清朝雍正年间。1999年永康市政府挂上NO05-0213名木古树保护牌。另一株坐落下亳塘鳖头塘角。树高12米，周径2.2米，桠分五枝，其覆盖面积达120平方米，但树龄未到二百年，未挂牌保护。
  黄檀一株。坐落黄泥坳村后街沿。周径1.8米，高14米，树杆奇特，有2个90度弯曲，抽叶和落叶时间与其他檀木有别，抽芽生叶要过“谷雨”，到“立夏”才长齐，比其他树木迟两个节气；落叶时间也较迟，故称其为“恶天檀”。据推测，此树生长于元末明初。1999年永康市人民政府设NO-05-0212名木保护牌。
  大松树一株。坐落黄泥墈小山。高25米以上，周径2.6米，松枝往下低垂，是公婆岩前唯一的大松树，但树龄不到二百年，尚未列入特别保护之列。
  第五章 手工业和工业
  第一节 传统手工业
  田和地加在一起，平均每个人口不足0.5亩的农村，祖辈们就正确的选择了一条谋生之路——农忙种田，农闲做工。
  明朝初，居住里庵的应氏祖先，就远出千里外，到江苏的太仓做手艺了。祖祖辈辈是走这条路谋生的，故有“千秧八百，不如手艺随身”这句名谚。亳塘村有永康独一无二的副业。一是割蒙蕊，二是铸锅。割蒙蕊，是亳塘村的支柱产业。亳塘村铸锅的历史和就业人数、经营范围、经营业绩和工艺水平在永康的铸锅行业历史上占着很大的比重。
  亳塘村以自然村而言，各自又都有自己的特色项目。诸如泽塘下村的做竹篮和走水（大宗商业贸易），桐岭头村的打猎，岩塔头的贩销药材，上亳塘村的补铜壶担，黄泥坳的糖换鸡毛（敲糖）。割蒙芯
  蒙芯，永康话叫蒙撑，德清人叫梗子，是溪滩上的蒙甘芯，就是当今缚蒙扫帚用的那种蒙芯。
  蒙芯的用途，用于浇蜡烛用的芯，在蒙芯上缠上灯草之后是蜡烛心。
  销售地点是德清县新市镇。当地人设有商行若干个，其中沈聚兴梗子行几乎是亳塘人的商行。由新市镇销往大江南北各省。
  蒙芯的产地：主要在浙江的瓯江上游的松阳溪、小溪、大溪、龙泉溪，飞云江上游、新安江上游的马金溪、常山港、蔡溪、江山港和天目溪、汾水港；还有福建的富屯溪、崇阳溪、南浦溪、松溪；江西的信江、昌江上游、饶二、金溪、上清；安徽的新安江、青阳江、徽水、舒溪等大溪的溪滩上野生的蒙甘。割蒙芯者向溪流所在地的乡、村或县一级承包割芯所有权支付给当地相应的承包款。承包契约（合同）一般一年一次。
  蒙芯收割期：按农时的廿四节气，逢立冬开始收割，到第二年春分停止收割，八个节气四个月。
  蒙芯的质量：芯梗，要求柔韧、洁白、无霉烂现象。梗的长短粗细均匀，梗越细小、越长为上品。粗而短的为下品，甚至是残品。芯的质量好坏取决于产地的溪滩的土质、气候和阳光。因为溪滩的这些因素都对蒙芯质量发生影响，故割蒙芯不是每块溪滩都能割到合格的蒙芯。凡质量上等的蒙芯滩上的蒙芯，行家在离所产地千余里之处的湖州新市，也能认得出这批蒙芯产在何处。江西上饶，饶二的蒙芯是上品。
  割蒙芯副业，起源于台州仙居，亳塘的割蒙芯始祖是志继、志印等。在清乾隆四十至五十年间开始，初是单家独户经营，以后逐步发展联户经营和雇工经营。到清末经营规模发展，出现了雇用二百多个伙计的大作头。这个大作头就是德字行的金桃公。随着生产的规模扩大，技术成熟，经营又懂市场行情，收入逐年增多，蒙芯的收益成为整个下亳塘村的主要收入。如今下亳塘的村民老住宅青砖墙，青瓦的一幢一幢的古楼房就是清朝末年，以割蒙芯的钱赚起来建造的。立招牌、商号、商标意识强：每一蒙芯大户都有自己的商号，在蒙芯上印上了大红招牌。如应广进号、应广源号、德记号、源昌号……。
  割蒙芯者，往往借赁庙宇祠堂当工场和仓库，并兼作宿舍的。收割期是寒冬，每天工作十四个小时。天蒙蒙亮吃早饭。中午，饭是放溪滩上烧的。日落西山收工，把蒙芯担归工场。吃了晚饭后整理当天从溪滩上挑回的蒙芯缚小把，去掉头尖的蒙花。到晚上10点钟才能睡觉，天天如此。穿的是脚上一双草鞋，上身一件破短棉袄，腰间系一条蔴索，头上戴一个凉帽。不管霜冻多大，天天如此。早上过隔溪的溪滩去割蒙芯，赤着双脚，涉过结着薄冰的溪水过去。割蒙芯，又苦又累，但毫塘人自强发奋，不怕吃苦，不怕累。亳塘人十分珍惜前辈留下这份传家宝——创业精神。
  铸锅
  清光绪十五年（1890），亳塘村人创办的首家铸锅作坊锅炉，由应文龙在四十五都新渥开业。光绪廿九年（1903），由亳塘人开办的第二个铸锅作坊由应文贵在芝英百集开张。次年应文郎的家庭作坊相继开炉，亳川应氏的铸锅业在永康占了半壁江山。
  当时学铸锅手艺的当然不止这几个人。这几个是吃螃蟹敢闯人先的。应文贵在芝英做了几年，收入很不理想，就更换工场，迁到下亳塘，以亳川公祠当作场。应文郎也跟着搬迁，搬到黄坭坳，以志祥公祠当作场。亳塘和黄泥墈都是小村没有集市，只是工场租金便宜一些而已，想做出市面，难。
  第三次搬迁是1910年了。应文贵搬到方岩派溪，以文楼村人的一个祠堂当作场，办起了应发华锅炉厂；文郎也搬了，搬到胡库，办起了应大兴锅炉厂。工夫不负有心人。他们不但技术、工艺成熟了，经营思路成熟了，他们办作坊的位置找正确了。应发华，果然一天一天地发起来了，发得很火红。由家庭作坊发展到雇老师、叫伙计、带徒弟，人员扩充、产量扩大、销路扩远，红发一时。也正因为受到了启发，亳塘人从那时起，学铸锅的人多了。到民国20年（1931），亳塘村吃锅炉饭的人有上百人。应发华发了，造房屋，竖炉间，搬迁到自己的新厂区了。那时应大兴还没有大兴，连小兴都可能未达到。文郎的作坊又一次搬迁。这次搬迁是文贵搬出去的文楼村人的祠堂，接上文贵的老炉基。也可能是工艺技术成熟、经营思路合适，或者是交通地利的因素，过了几年应大兴也兴了。也应是受这二位叔伯兄弟的传奇式办锅炉办发财的影响，学锅炉手艺的亳塘人更多了。并向远路拓炉场，安吉、孝丰等地都有亳塘人经营的锅炉了。而且是有相当规模的炉场。在此同时，好手艺的老师傅、名扬锅炉界的人物也跟着出现。30—40年代的应新科，40—50年代的应德盛和应荣贵等等。他们的铸锅手艺全面，司炉、车头、煤帚样样精通，名气很大，工资收入也高。小作场的小老板是雇不起这些好手艺的老师傅了。随着高技术人员的大批出现，永康人的家庭式作坊锅炉来了一个大踏步向前，家庭作坊向工厂式靠拢，也可以称工厂了。发展到一个车间二只不倒翁炉。除夏季外，几乎天天开炉的工厂式生产了。50年代，江西、福建、安徽的江南和本省（除绍兴外）各地都有亳塘人的锅炉界行踪。到如今，徙居在江西、安吉、磐安、萧山等地的应氏子孙，有好大一部份是跟随着上代人做铸锅工在当地定居的。
  第二节 现代工业
  改革开放二十多年来，割蒙芯，铸锅等有经营天赋的前辈因天时、地利与今日不同，看到今天的经营方式和规模，不得不赞叹，今天的铸锅炉不倒翁炉退休了。樟树做的手拉大风箱，给鼓风机代替了。走千家担铜壶担的打锡的在家门口办企业了，出现了一批有相当规模的现代企业。
  如今亳塘村人创办的现代工业，有的在村内经营，有的向外开拓。诸如飞跃铜管厂，银河公司，芝英（亳塘）衡器配件厂，发富液压件厂等等都上了档次，产品销往国外。浙江棒棒门业集团、金意达门业公司等上等级的企业，业主是鸡毛换糖人的子孙。难怪老百姓说：“赚外国人的钞票的企业都是打铜、钉秤鸡毛换糖出身的普通人”。
  现代工业，通讯设施齐全，程控电话、无线电话、传真，信息收发十分便捷，发展迅速。
  个私企业的发展，带来了经济的繁荣，消化了过剩劳力，村民收入不断提高。
  第六章 基本建设
  第一节 农田水利建设
  山塘
  从公婆岩伸延而下的丘陵坡地，几乎每个坑口都筑有山沿塘，用于雨天积蓄山涧流水，以应晴旱之时灌溉农田。诸如上后张坑塘、下后张坑塘、外竹坑塘、里竹坑塘，上手臼岩塘，下手臼岩塘、黄坑塘、骨头坑塘、姚坑塘等等都属这类塘。这类塘面积小、蓄水量也小，最小的山塘蓄水量不到100立方。
  村域内，较大的水塘有三百塘、万塘、练雪塘、大亳塘和泽塘，其次为鳖头塘、长塘、莲荷塘和黄泥塘。
  三百塘，在三百塘畈，面积6亩，蓄水8000立方米。
  万塘，面积5.5亩，蓄水8000立方米。
  练雪塘，面积8亩，蓄水13000立方米。
  大亳塘，面积2亩，蓄水3000立方米。
  泽塘，面积1.5亩，蓄水2000立方米。
  鳖头塘，面积2.3亩，蓄水6400立方米。
  长塘，面积3亩，蓄水4000立方米。
  莲荷塘，面积1.5亩，蓄水2000立方米。
  黄泥塘，面积1.5亩，蓄水3000立方米。
  全村共有大小山塘50多口，分布于每条坑和每片田畴。全村水库和沙塘蓄水量能达到14万立方米以上。
  水库
  下理塘水库筑坝于下理塘原塘岸北面。集雨面积0.5平方公里，坝高7.7米，库容量12.8万立方米，水面积24亩。由芝英二村和亳塘村共建。1956年开工，1958年12月建成蓄水，可灌面积为868亩。
  长深塘水库 1956年以原来座落仁塘坑的长深塘和长温塘为基础建筑水库。搬动泥土方24000立方米筑坝，蓄水40000立方米。1957年开始蓄水。1960年冬土坝加宽10立方米。同时改型井式启闭机为踏级涵洞放水。水库名称，原称卫民水库，加宽后改名为长深塘水库。
  黄泥墈水库 坐落公婆岩前的黄坑坑口。筑建于1968年，1970年完工。能蓄水3万立方米。为保护水土，公山前黄坑至横路沿止实行封山护林，库区上游水土流失问题基本解决。
  下理塘、长深塘和黄泥坳三个水库的修建，搬动拦水坝土方超过6万立方米。在当时只有近千个人口的村，没有政府一文拨款，没有动用过任何机器作工具，完全用锄头挖土，肩膀担土，完成这三座工程。由于水库蓄水、东渠引水，水坝川流（溪）截水，沙塘调节水，今天的公婆岩前，农田用水基本上能自流灌溉（除后张坑、姚坑等山沿田外），旱能保收。在水源充沛的基础上，水产养殖专业户应运而生。淡水鱼的种类，一年比一年多。仅长深塘水库养殖承包专业户一户，实行鳙、青、草、鲤、鲈、鲫、虾等综合配套养淡水鱼，2001年的鲜鱼虾产量就超过20000市斤。
  开渠引流工程
  开渠引流主要是建设太平水库东渠亳塘段工程。这一工程的水源来自太平水库蓄水。工程经胡库、雪塘地域，从羊午山山腰塘入境，经垅头畈，设渡漕过亳川，经后山头，从大亳塘里壁，穿百岘岗岗头，绕岩塔头村由下理塘水库坝下通到路程塘，入古麓山通到芝英。在本村境内总长2300米。渠阔3米。渠岸高低不统一。最高的超过6米，最低的不低于1.5米。，东渠修建于1958年，1960年完工。渠道东南方，
  年在上亳塘山背建有电灌抽水机埠头，本村能自流灌溉受益田亩达到250亩。
  筑坝截流工程
  亳川，最阔处超过10米，最窄处只有6米，溪岸最高处8.7米，最低处只2米。水流不稳定。暴雨和大雨时水位高1.5米，流速每小时近10公里。平时流速4公里。水位很低，久晴不雨时，会出现断流现象。地形高低悬殊，易水土流失。为防治水土流失，又便于灌溉，在亳川段建了两座拦水坝：大水门坝和齐塘坝。
  大水门坝：在上亳塘地段（规模、结构、作田待补充）。
  齐塘坝：在上亳塘地段（规模、结构、作田待补充）。
  龙川段，历代祖先陆续建造大大小小10余座拦水坝，到80年代仅留下大路桥头坝、踏碓前坝、上面桥头坝和黄泥墈大水门坝。以大水门坝为最著。
  大水门坝：在黄泥坳龙川上。坝高6米，顶阔6米，坝脚潭阔11米。
  提水工程
  农业集体化后，村里在建成了8马力柴油机发动抽水的机埠。
  1990年，又把原来用8马力柴油机发动抽水的机埠，改建成电灌站。用具有32米扬程的7.5马力的水泵抽水，做到闸刀一开，清水流来，靠天田不再靠天，改变了过去争田水和放田水要化费大批劳力的局面。
  第二节 井泉开挖
  民间饮用水，历来多靠天然井泉和人造泉井取用。古往今来，亳塘村域井泉众多。主要有：
  后张坑古井 坐落在离石（石柱）四（四路口）公路、百岘岗口200米处。水深约2米，水清见底，食之有甜味。相传此井系早年张百万的饮用水，至今已成一口多年无人饮用的荒井。
  莲荷塘井 坐落桐岭头村莲荷塘里壁。水源充足，可供三、五百人饮用。有种神奇的传说：桐岭头人力气好，挑担、揹树、拉车、扛石头等重体力劳动都比附近一般村民力量大，就是饮用这一井水的结果。
  泽塘下水井 呈圆形，块石砌成。深6米，水质好，冬暖夏凉。三九严寒的冬晨，井面有一股腾腾热气。20世纪50年代前，做凉粉卖的人都要舍近求远到此井挑水应用。
  乌黾潭井 坐落方岩大路下，下理塘后壁坳。井阔8尺许，深4尺。
  王家湾古井 相传此井水质特别好，长年饮用能大大增强人的体力，脚力千斤，臂力八百。当时朝廷怕王家湾人力大造反，派官兵剿了王家湾庄院，把狗血淋上古井，并用泥石填平，故而此井消失了。
  黄泥墈井 坐落在黄泥墈井塘边，圆形，井深6米，直径阔1米多（三尺五寸），井底有三股水源。据传，该井原有五股水源，自从王姓人家建造孝祥公祠以后少了两股。水井用块石堆砌，1960—1970年间加制了水泥井栏圈。水味甘甜、冬暖夏凉、隆冬季节井面有腾腾热气，井、塘虽近在咫尺，井水成年高出塘水水位。据传此井始建于南宋前。
  民间井泉，尚有岩塔头井、山井头井、南井和北井。岩塔头井，有三股水脉，水质较好。在黄泥墈上面，还有南井、北井。这二口井，水质一般，虽有一定的地下水，但因与小溪相近，其水源主要靠溪水渗入。亳川公祠前水井、溪边二百三井、清塘里壁井、属下亳塘，金盘磊珠有一古井。近代缺水，由三井头井代之。
  第三节 公益事业建设
  道路建设
  道路建设，首先重视村域内桥梁、机耕道和简易公路的修建。
  桥梁 发源于公婆岩的龙川和亳川，蜿蜒村域东西、南北，从下亳塘的大桥头第一座石桥数起，有小石桥、大水门桥、三井口桥，到龙川又有石四公路石拱桥。黄坭墈村村道石拱一桥，溯水上几十米又有一桥，全线共有拱桥、石桥、水泥桥27座。太平水库东渠亳塘段建有水泥桥15座。
  机耕道 村中的道路，上、下亳塘，岩塔头，泽塘下都有简易机耕路贯通，能通行中小型汽车和拖拉机。黄泥墈也于2000年修筑了一条480米长的水泥路，与石四公路衔接，可通大型汽车。
  简易公路 1976年兴建芝英至亳塘的简易公路和下亳塘至芝英的简易公路，各长2公里。前者，以芝英八村为起点，中经岘口、桐岭头至亳塘，后者，以下亳塘为起点，中经岩塔头、泽塘下至芝英古麓山脚。
  村外交通，亳塘村参与投资投劳提前完成石四公路的修建任务。
  石柱至四路口的公路，从岘口穿过桐岭头，经百岘岗口，上、下亳塘村南，过木杓塘，经黄泥坳通往金江龙。始建于1984年。拓宽和浇水泥完工于2000年8月。拓宽工程的费用，亳塘和黄泥坳两村共付出人民币四十六万元。
  下亳塘与石四公路相接的大道，一在黄泥塘角接连，二在木杓塘角接连。出村能通大型车辆，浇灌水泥路面的计划早已制订，只等开发区厂房完工以后，则可动工。
  公路的拓宽，村道的贯通。60年代前，行走的乡间道路如通往壶镇经黄坭坳村边，过仁塘坑，到蜈蚣桥汇合的大路，如今已无踪迹。由芝英通往方岩的石板大路，已由水泥公路所代替。依龙川和亳川的溪边走的通往寮前的村径（在小桥头以东的）早已退休。由古麓山过清和亭，过大亳塘通往方岩和胡库的乡道，不久也将退进乡村小道博物馆。路宽了，交通工具变了。昔日的扁担、担柱由独轮车、三轮车、自行车、摩托车、拖拉机、汽车所代替。人力独轮车也将被辞退。
  用电建设
  用电建设，1981年冬，全村装了电灯，解决了村民照明用电和工业用电，同时为农业用电奠定基础。
  自来水建设工程
  早在1984年，黄泥墈村就在下塘钻井，用小型水泵汲水，水源充足，家家户户早就用上了自来水。
  1992年，亳塘村耗资25万元，兴建自来水工程，至年底，初步改变了有的自然村饮用水困难，“久旱井水枯，担水误工夫”的局面。
  2000年永康水厂芝英水网直接接通了上、下亳塘、泽塘下、岩塔头、桐岭头五个自然村。现在这五个村村民全部用上了自来水。
  工业区建设
  1988年，在石四公路桐岭头自然村至力泥孔口段公路北侧山上兴建工业区。1991年又扩大力泥孔口至亳塘大路东侧山坡上的工业区，规划建设厂房30间。目前尚在扩建中。
  第四节 祠堂修建
  亳川公祠 坐落下亳村大亳塘村里壁，坐北朝南。东朝百岘冈，北靠后山头，东临下亳塘村民住宅，西偎大亳塘。建筑面积500平方米，分前、中、后三进，为5开间，中间两个天井。砖木结构。南面正大门，门洞呈凹形，以防木门被雨水侵蚀。大门上挂一木制牌匾，上书“亳川公祠”四字楷书。东边开有旁门，比正大门小。正大门一般不开，遇重大庆典活动才开，平时只从边门出入。房顶相当于两层楼房的高度。离大门约3米处，利用第一进（前厅）中间四根木柱搭建一个木制戏台。戏台约40平方米大，供请剧团（戏班）演戏用。第二进中厅空着，第三进后厅靠后沿墙壁建一个梯状三开间阔的神龛。顶上加制天花板漆红，供本族子孙安放牌位之用。
  这个祠堂除了供奉牌位、祭祖、演戏、村人制作大型家具作工场和红白喜事设宴请客外，对有功于国、有德于民的族人在大梁上高挂匾额，如中了举人以上学位的，受皇恩封敕的人等。匾额呈长方形，俯瞰状横挂，对兴办教育有功的人写“乐育英才”之类。还有一种长方形直挂的匾额。这种匾额一个祠堂只有一块，主要书写该祠堂先祖的名讳和功德，直挂在中厅正中，其制作比普通横挂的匾额要考究，气派得多，四边镶嵌雕有各种图案的匾翅。
  祠堂还有一种作用，就是其子孙清朝时中了举人（乡试）、进士（殿试）和解放前小学毕业、中学毕业、大学毕业的，学校就用整张黄纸写的捷报直接派人送到你所在的祠堂张贴。房头最大的宗人称为“祠堂家长”，商议本族重大事宜时也在这里进行。民国时期及解放后一段时间还以祠堂充作校舍之用。
  亳川公祠建于清乾隆元年（1730） 月，毁于20世纪80年代初期。
  1997年仲夏，在应加球、应业倡、应朝江、应秋滚、周章威、应新齐、应江苏等应氏宗亲的倡议下，已重新修建了亳川公祠。
  应氏里庵三间厅 坐北朝南，建于清康熙年代。因年久失修，于20世纪80年代倒塌，至今已只留地基一片。
  亳川应氏蕃六常下洪潍、洪澄三间厅 朝东，南边棚头靠路和塘。修建于清嘉庆十三年（1808）,20世纪60年代后产权已属个人。
  亳川应氏蕃二常、洪大房三间厅 朝东，北边棚头靠塘，修建于清道光元年（1821）。北边门口上端，书有“思祖德”三个楷字，是邑庠生文燮公手笔。50年代前曾作村初级小学校舍。50年代后作亳塘村办事处。到50年代，村办事处搬迁大会堂，产权属于村集体。
  应氏上新屋三间厅 修建于清嘉庆八年（1803），是蕃六常洪涵公的祠堂，坐东朝西，年久失修，现在已不存在了。
  龙川应氏老厅 坐北朝南，是蕃二常下洪二房洪降公之子志祥公祠堂。前后二幢。后幢先造，造于清咸丰八年（1858），前幢造于民国29年（1940）。泥墙、青瓦，三间排正，二个小厢间，一个露天天井。后幢设有神龛，供奉洪字行以下洪二房神位。神龛上方横梁上挂有“格思”二字匾一块，是邑庠生崇徕公手书。，前方横梁上挂有“松竹堂”三字牌匾，是柏松公手书。并有一副楹联，联上写道：“松劲松盛松高洁；竹柔竹刚竹虚心。”联语不知何人所撰，那个所书。联语意味深长，有回味！神龛与牌匾毁于1958年前。老厅给翁麓初级小学作校舍四十余年，于1985年拆除建黄泥坳村会堂。今天的会堂是志祥公祠（老厅）遗址。
  龙川学忠公祠 三间、二厢、露天天井。坐北朝南，西边紧挨老厅。这个祠堂是志祥公之子学忠公的祠堂。建于民国33年（1944），设有神龛（未曾行归神位仪式），今产权属个人。原貌基本还在。
  第七章 人民生活
  太平盛世，山青了，水清了，田里种杂交水稻稳产，地栽橘柚高产，私营工厂多了，道路宽阔了，生活水平高了，文化水平高了，健康水平高了，人长寿了。社会公德的建设，已被世人重视，道德教育将不断提高村民的素质。
  第一节 讲究吃穿
  吃饭 讲口味，吃菜讲新鲜、讲营养，吃肉讲瘦肥。萝卜菜叶的干菜，农家自酿的烂豆腐，已经成为历史。茅草烧饭，已被液化气代替。
  穿衣 讲式样，不是年轻人的专利，老年人也讲究了。半老徐娘，比大姑娘穿得红，穿得艳，穿得花，老媪的穿衣不让半老徐娘花红紫绿，年轻人能穿的，她们都穿（大概是补尝50—70年代只是白、黑、蓝三种衣裳重温年轻时代），补孔的衣服没有人穿了，纯棉的衣料吃香了，家里供裁缝做新衣的人家少了，很少了，没有了，衣裳到集市去买了（生活水平高的到精品专卖店去了）。
  第二节 讲究住行
  造房子 是当今年轻人的一项奋斗目标，房屋的式样模仿城市的大楼，装饰，室内设施皆学城市。赶时新，比阔气，成了一个值得人们关注的话题。屋多了，如今上下亳塘、桐岭头、岩塔头，连在一起了。房高了，高的达六层。客厅大了，大的100多平方米。建筑用材都是钢骨水泥，木材不是造房的主要材料了。窗大了、门口大又高了。外墙装饰用瓷砖、玻璃幕墙的楼房。从三三、二二，到很普遍了。卫生设施从不讲究到讲究。如今已成为造房子时的第一个议题了。抽水马桶、太阳能、淋浴器、洗澡、洗脸、厕所样样赶新潮。值得一提的是沿袭千年的露天粪缸，搬迁了（于2001年村二委带头做的一件大好事）。由于文化水平的提高和生活水平的提高，讲卫生讲健身已成为广大村民关注的大事。有病请医生，求神拜佛的少了，健康水平提高了，天花病早已消灭，麻疹也很少出现了。计划生育由强制性发展到接近自觉性。早婚很少了。少生、优生已成为当今年轻人的生育计划和措施。七日疯消灭了。婴儿出生，成活率可说是百分之百。人的平均寿命长了。老人多了。
  以车代步 现代交通工具的发展，村村通公路，进出村庄都能通载重汽车，风行一时胶轮子推车被它代替了。如今手推车又即将被机动车辆代替。小四轮的农用车、载重汽车、小型汽车、小轿车已逐年增多，进入了村民家中。摩托车已成为年轻人的代步工具。
  第八章 文化教育
  第一节 私塾
  私塾，是我国旧时私人创办的学校，为“私学”之一种。有的由塾师私设学馆，有的由有钱人设立自家的家塾，也有由宗族开办，以祠堂、庙宇为读书的地方，为村人孩子就读。
  私塾一般只有一个教师，初入学的儿童一般以《三字经》、《百家姓》、《六言杂事》为教材，再高级一点就以《论语》、《诗经》等作为教材。只教语文，没有算术和社会科之类的课本。内容多讲忠孝节义和孔孟之道。
  清末至民国时期亳塘村曾由族祠聘请西席。相继创办过多届私塾，诸如村里的秀才应文燮和文楼村的程成炉等都曾在村私塾任教。
  私塾的教师称“先生”，都由老师自己烧煮铜罐饭，吃的菜由学生轮流供给。教书先生的工资很低，以半年为一届一届的先生钱一般是三百斤到四百斤（十六两官秤一斤，相当于575克）稻谷。吃饭、穿衣、工资都在这三至四百斤稻谷内。教书先生的地位也很低。一届教完，如果东家满意，可以继续任教。如果不满，那就解顾，没有工作保障。
  第二节 初级小学
  民国26年（1937），下亳塘村卖掉了蕃二常的部份常产，兴办了名叫育才小学的初级小学。次年，黄泥墈村也办起了一个名叫育才小学的初级小学，简称“初小”。后来又把育才小学改称为翁麓初级小学，这就是再后来的亳塘村校的雏型。
  初小只请一个教师，把一年级、二年级、三年级、四年级并在一个教室内进行复式教学。一年级只有语文一课，当时称“国语”。二年级开始，除国语外还有算术（数学）和常识。
  初级小学包括一至四个年级。先生吃的菜从四年级开始由学生轮流送给。一个学生送一天菜。轮到一年级的最后一个，又重新从头再送。送菜的标准很低，青菜、萝卜、豆芽、豆腐等粗菜，一般都是送四碗（小碗）。先生把学生所送来的菜不能全部吃掉，每碗菜都得剩下大半碗回还学生。这叫“回”。
  解放前，读书人很少，“目不识丁”。这些人称为“文盲”。解放后，人民政府非常重视教育，在支持办好初级小学的同时，县文教科专门设立扫除文盲办公室（简称扫盲办公室），协助各乡村对无文化的成年人实施扫育工作。此后，这种专供成年人就读的夜校就应运而生。
  1951年，政府动员学龄儿童百分之百上学的同时，还发动社会上开办夜校扫盲班。亳塘村办了一个夜校，黄泥墈村也办了一个夜校，在扫盲方面取得了显著成绩。
  第三节 完全小学
  不论公办、私办小学，要是一至六年级都全的称为完全小学。这样的完全小学或者光有五、六年级的高小，只有大一点的村庄才有。亳塘附近村庄的儿童要读高小就得到有四五年级的高小或完全小学去就读。当时亳塘附近只有两所高小，一所是设立溪岸的培文小学，一个是设在芝英的培英小学。这两所小学六年级只有一个班，约40人，所以当时读完高小毕业的人并不多，算是文化人了。
  解放后，从1951年开始，由县文教科接管了亳塘初级小学（村校），学生需交学杂费，村校的开支和教师工资统一由政府发放。1953年，寮前村创办了完全小学。1966年，亳塘村校增设五、六年级，定名为建华小学，成为完全小学。
  1996年，政府强调集中办学，亳塘小学被撤并。上亳塘、黄泥墈、桐岭头学龄儿童转入岘口小学上学，下亳塘、岩塔头泽塘下学龄儿童转入芝英小学就读。
  第四节 初中以上教育
  20世纪50年代以前，永康只有两个初中，一个职校。两个初中，就是在城里的永康中学和在乡下（初在里麻车，后迁移古山）的日新中学，一个职校就是在城里西街的徐氏职业学校。能读初中的人要比读高小的少得多。当时永康全县没有高中。要读高中、师范，起码就得到金华就读。
  1956年，芝英开办永康第三初中，60年代中期芝英中学增设了高中部。从此，亳塘村民上初中、上高中多数就近到芝英中学和古山中学就读。
  到80年代中期，国家实行九年制普及教育，各乡镇普通开办初中，每个人（除特殊的弱智儿童实在不能读书的外）起码达到初中毕业。并对过去利用祠堂、庙宇作校舍的危房逐步摒弃。筹资新建新校舍，学生的学习条件更好了。广大学龄儿童青少年读书的越来越多，现在初中生几乎达到百分之百。
  上了初中，学业成绩能进入高中就读的基本上都进入高中上学。凡参加高考能达到招生成绩的，基本上进了大中院校深造。据2001年统计，全村（包括黄泥墈）大学毕业生已有60多人。
  第九章 群众文化
  民间群众文化活动丰富多采，亳塘村民较喜闻乐见的群众文化活动主要有：
  舞九狮
  舞九狮，先要制作九狮图。
  九狮图，先要做一个大似轿子的九狮笼。早年多用木材构结，近些年来，发展到用钢材焊接。长方型，约1.5×2米×1.2米，类似轿子，四边装扮上各色花边，顶上伸出离架3—4米的木杆，杆端挂一个竹篾制作的圆形球珠和几个滑轮。架内排列着九个有序而大小不一的特制狮子。用四十根縴绳一头通过横杆顶端的滑轮，利用各根縴绳系在各个狮子的头、脊背、屁股，脚等部位，再把绳子通往钢架后面让拉縴人拉动。舞狮时，狮笼由数人抬着，10个人在后面拉縴。10人分工合作，靠拉动縴绳，使笼中的大小狮子分别活动起来，有往前抢珠；有返回笼中；有往左右飞撞，实是好看。拉縴人要由有经验（经过专门训练）的年轻力壮的人担任。每人要拉2—5根縴绳，不时跑前，不时拉后，就是靠这种前后拉縴的动作使狮子活灵活现地动起来。即使是三九寒天也会使这些拉縴人累得满头大汗。
  九狮图起源方岩派溪元宵灯会，亳塘舞狮队，是永康市文化局、广播电视局支持、石桥头村帮教、村二委撑腰、村老年人协会、妇代会主办、章威和淑宜负责组建而成的。
  三十六行
  三十六行，由两人打大锣，装扮成滑稽的丑角走在前面，后面跟着身背木犁（导具）的农夫和泥、木、铁、篾、石、裁缝、织布等各行人物以及卖花、医生、看风水、取牙虫、相命、和尚、道士、尼姑、脚肚建锅灶的单身汉、偷鸡吊狗的小偷、《封神榜》中的姜公钓鱼、《水浒》中的武松起解等各式戏剧人物，后面还有男扮女装的大肚子孕妇，端马桶接生的洗娘、讨饭公、讨饭婆、“狗屎官”、衙门中的皂录等，他们以滑稽动作取得观众的欢悦。赞扬真善美，鞭鞑假恶丑，独有风味。
  讨饭莲花
  讨饭莲花，所有演员穿着破衣烂衫，成丑角状。由一人领唱，众人和合，唱词除规定的自我介绍、借路、讨茶和十二月花名、十二月戏名外，可以见景生情，自由发挥，现编现唱。但是领唱人必须由有一定才能的人担任，否则唱不出有水平的东西，会失去讨饭莲花的吸引力。但其主题同样是歌颂真善美，鞭鞑假恶丑。
  哑口背疯
  哑口背疯，可由许多人扮成哑父背瘫女的模样。多由女子担任，一人表演一老一少的动作。
  哑父以特别的老者人头身穿老者衣服捆在演员胸前，老者一双假手别在女子后腰呈背“女”状。演员下身穿老者粗布裤子，脚穿布袜章鞋，所走的步子要像老人走路那样步履蹒跚。演员的头部化妆成美丽少女，一只假脚穿过“老人”腰部伸向前方，脚穿三寸金莲。手执一把折扇，给哑父扇风。这样哑父背疯女故称“哑背疯”的艺术形象就维妙维肖了。
  行路表演时，“哑女”口唱民歌或花名、戏名等不限。到一地演出时先团一圆阵，然后分成两行。面朝里，相互对视，口唱民歌。这是一曲宣扬两个残疾（父女）扬长避短、互相帮助，相依为命，顽强生活的赞歌。
  演大戏
  演戏，主要靠化钱请专业剧团上门演出。剧种以婺剧为主，越剧为次。演戏的名称分平安戏、还愿戏、开光戏、贺寿戏、会场戏等几种。
  七十年代前演二天三夜为一“票”戏。八十年代以后，增加了两场为三天四夜。1997年开始，毫塘行政村的贺寿戏每年都要演一票（三天四夜），由村老年协会牵头，由60岁、70岁、80岁老年人的子女自愿捐资演戏，集体贺寿，捐资不足由村老协负责。
  按惯例，头夜戏先排一场“八仙”。“八仙”有大、小之分。“大八仙”又有“文武八仙”和“天官八仙”之分。“小八仙”是道家得道弟子铁拐李、汉钟离、吕洞宾、曹国舅、张果老、韩湘子、蓝采荷、何仙姑八个仙。“排八仙”实质上是剧团演阵容——角色、戏剧服装，乐队演奏水平的一次亮相，同时也是讨个吉利。80年代以后，“大八仙”一统了舞台天下，很少排“小八仙”了。
  八仙结束，由村老年协会向六十以贺寿上老人祝福，给他们送上生日蛋糕、鸡蛋和长寿索面，祝他们健康长寿，另外给60、70、80、90大寿老人的子女送一盏福寿长明灯。
  大会堂建有戏台，演戏就在此演出。老年协会有80多条四尺凳，整整齐齐摆在大会堂内，供人坐着看戏，既舒服又秩序井然。
  农村演戏像办一次隆重庆典盛会。未到演戏日子各家各户就纷纷相邀亲朋好友准时前来看戏，并像过节一样筹办酒菜。人人喜笑颜开，成了村民的喜事美事，氛围热热闹闹。
  小唱班
  小唱班的主要导具是各种打击乐器、吹奏乐器和弹拨乐器（民乐）。参加人数8人，每人司二、三种乐器，又充当生、旦、净、丑各种角色，但全是男人担任。
  所奏的音乐和所唱的曲词与过去的戏班相同，只是不穿戏剧服装和登台表演罢了。所唱的剧种有徽戏、昆腔和三合，实际上就是现今金华婺剧前身。
  剧目有《龙虎斗》、《悔姻缘》、《三娘教子》、《木莲救母》、《广童别父》、《百寿图》、《三气周瑜》等脍炙人口的戏文。
  下亳塘自然村曾连续办过四届十二年，桐岭头村也曾办过。可惜这些艺人大部份已经过世了。
  听鼓词与铜钱棍
  鼓词与铜钱棍，是一种流行永康、缙云、武义、磐安四个县市的曲艺。艺人大多为双目失明的残疾人。男的唱鼓词，女的唱铜钱棍，是一种姐妹曲种。两种曲艺不但乐器不同，唱词也不一样，鼓词以唱长篇为主，有的一个曲目可以唱四、五夜；铜钱棍则以山歌小调为主。近年来有些铜钱棍艺人也从男艺人那里移植了长篇，但鼓词有唱有道白，铜钱棍只唱无道白。鼓词曲目有100多种，在永康较流竹的有《鲗鱼缸》、《丝罗带》、《朱阿顺抢亲》、《散饥会》、《何文秀》、《银杯记》、《葛藤山》等。山歌小调有《懒梳妆》、《接女嬉》、《劝赌歌》、《永康歌》、《穷人歌》等。
  鼓词和铜钱棍在唱曲目以前，必先唱一段“摊头”，相当于评弹的“弹词开篇”。其唱词多为七律，四句、六句、八句不一。如“一根菖蒲叶茎长，侬家做事该商量，要学前朝勤织纺，莫学无情坏纲常”，“为人处世莫负心，同窗合门要平分，不义钱财汤泡雪，情义若好值千钱，”一女只有一郎配，一口井水喝到坤，蚂蟥叮上鹭鹚脚，飞上半天我叮牢”等。
  鼓调与铜钱棍与其他曲艺一样，具有一人多角，没有道具，随处可唱，方言土语多，语言形象、生动、押韵等特点。唱腔抑扬顿挫，错落有致，并辅之铿锵清脆的打击乐器，随着曲情变化而变化，时松时紧，起到烘云托月的作用，真是绘声绘色，生动真切，脍炙人口，扣人心弦。
  鼓词的乐器，只有一只鼓板和竹夹，铜钱棍的乐器，则只一根竹管和铜钱制作的铜钱棍，非常简单。
  解放前最有名的鼓词先人数长恬的李玉成最出名。《永康县志》都有记载，后来有名的艺人还有叶宝昌、吕长火、傅红旗、孙金高，都已故世，只有下徐店徐有、横洋童兆基等尚健在，恐怕也已很少演唱了。
  走棋
  奕棋种类繁多，通常有象棋、军棋、围棋等。我们村最盛行的是象棋。近年来，象棋爱好者逐年增多，几乎男女老少都知道它的胜败局。致于象棋高手各自然村均有几名。棋谱古谱有“金橘秘”“金鹏十八变”等。
  军棋爱好者主要出在青少年，尤以中小学生居多。围棋爱好者即寥若晨星了。
  搓麻将 打扑克
  麻将，以前是有身份和有钱人的赌博工具，普通百姓家难得看见。近年来农村也掀起了麻将热，甚至进了老年协会，成为老人的消闲玩艺，他们虽然也赌输赢，但那是以娱乐为目的，较小的金钱刺激作赌注的，年轻人就另当别论了。麻将主要分“十三不靠”（亦称“十三不搭”）、“七对”、“碰碰和”、“清一色”、“混一色”、“全字”等其他还有什么“全求人”、“降头开花”、“独卡”、“吊头”等，种类繁多，不胜枚举。
  朴克，在解放初期完全是一种娱乐工具，有“打百分”“四十分”之类。解放后，因解放前的“湖牌”（跟麻将类似，也有钱、索、万之分）没有了，有些人利用朴克代替湖牌作“碰和”用。近年来又发展到“敲老司”、“刮牌”、“五十K”、“三打一”、“二打一”、“三打二”、“沙哈”等成了赌博工具。当然赌博的大小也有档次，大多以几元、几十元的输赢，仍然以娱乐为主、会友为主，至于那些有钱的老板和“吃赌饭”的赌棍，则是上百成千乃至上万的大赌了。除大赌者外，这些人的主要活动场所是农村小店。
  翻九楼
  翻九楼是一种民间风俗，是我们永康所独有的，但它又是一桩迷信活动，目的是超度冤魂，讨个平安吉庆。
  所谓九楼，要用一高一矮的两根松木柱子，立在较平坦的大片田的中间。高的长2丈2尺（鲁班尺），矮的长2丈。两柱相距约一张双人桌的长度，中间用九张长方形的双人桌，一张张叠上去，桌子的四脚绑在“九楼柱”上，这九张桌子就表示九层楼，这就是“九楼”的由来。
  翻九楼的人一般由“省干班”（又叫“醒干班”戏班的一种）的小花脸角色担任，翻九楼这天，由该人从底层第一张桌子开始，一张一张往上翻（不能攀登），翻到最高的第九张桌子以后，还要往上爬，直到九楼柱的顶端，在顶端做各种惊险的特技动作，称为“十八吊”。类似杂技表演，嘴里不停的叫喊各种不吉利的话语，表演结束又把一箩箩白面馒头用索子提上九楼柱尖。表演人用这些馒头往人群密集的地方抛散，让人群抢馒头。据说吃了这种馒头会健康、平安。有的表演人还故意把馒头抛向年轻姑娘的人群中，引诱年轻后生往姑娘们中间抢镘头，引得一阵阵欢乐的笑声。
  翻九楼连续几天（翻九楼表演是最后一天的白天）。主要由“省干班”演独有的戏文，如最有名的《毛头花姐》，还有《草蓆殇》、《桑买一》等。
  翻九楼以地方上有名的人物担任“九楼头”。他是头领，并根据自报、摆猪羊祭，这种猪称为“九楼猪”。要养三年，达数百斤重。人们都争相养大猪。有猪还必须有羊，同样越大越好。开始翻九楼时就把猪、羊宰杀去毛剖开肚子，取去内脏和肠子，把剖开的猪羊架在特制的木架上。这种木架分高低大小，有猪羊祭的人家每户两人。架子除四条腿外，上面象屋顶那样用中间高、两边低三根横木。中间高的横木前头又装全根尺许的木桩，用来支撑猪头或羊头。猪羊嘴中啣一个橙子，像迎龙灯时龙头嘴里的“龙珠”。猪羊背上披红挂彩，还插上多面三角旗，旗上画上戏剧人物或花鸟。总之，要扮得花枝招展，愈壮观愈好。翻九楼还要把各自祖宗五代亡故人姓名、生卒年、月、日、时写在黄榜（用黄纸写）上做上锡箔装进“银袋”。在翻九楼最末一天的晚上一起焚化，让祖先“领银两”应用。
  翻九楼那几天像办喜事一样宾客如云，各户村民纷纷用丰盛的菜肴招待亲朋。1932年亳塘村翻九楼是应金桃做“九楼头”。当时有这样的顺口溜：“到亳塘看九楼，有亲有戚归亲戚，无亲又无戚，都到金桃家里食”。
  第十章 民风民俗
  第一节 生产风俗
  开秧门 旧时插头一天，每个种田侬要先吃一双鸡蛋，每个种下脚肥的，也要先吃一个鸡蛋，然后大家一起吃粽，吃年糕。意味“粒粒种，年年高，快长快大，”谓这开秧门。
  关秧门 插秧结束，把有余的秧个，一部分插在田角，以备缺秧时补垦用。还要挑几个秧个回家，抛到自家屋瓦背上去，称之“关秧门”。
  稻草蓬 旧时田里稻草除一部分切成数段还田肥田外，一部分挑回家中楼上贮藏，作柴烧。其余挑到附近山丘或溪岸有树的地方把稻草造成稻草蓬，迭到树干上去。稻草蓬，形如胖肚花瓶，树脚留空，稻草头尖及作牛饲料、垫栏之用。
  敲豆 民间种豆，习惯种“敲豆”。稻谷收割后，不用耕田，只用锄头脑把稻茬敲成臼形（开垦），每垦放上四至六颗黄豆籽，盖上焦泥灰即可，豆苗出土后，根据苗情，旱情和田板情况，锄铲两次就可收获。
  禁山 即封山。要鸣锣晓示，在山上吃禁山酒，酒只准吃，不准带回家，男妇老少都有份。要在山上宣布禁山约，禁山后人人道宋。
  拜师 民间称师傅为“师爷”，称师傅的妻子为“师娘”。学手艺要拜师。一般春节期间和收种结束之两个时期接洽。拜师时一般要担麦饼肉，果子色之类礼品。欲话说：“师爷大如父，师娘大如母。”“一日为师，终身为父。”
  第二节 生活习俗
  喜饮家酿酒 民间绝大多数人家都有用糯米和红粬配制“家酿酒”的习惯。家酿酒，俗称糯米酒、黄酒。老百姓，嗜酒者常饮，要补力时，吃“鸡蛋酒”，会客时、会友时乃办喜事摆宴席，民间也习惯用“家酿酒”作饮料。请客时往往进行猜拳行令，以助洒兴。
  过年贴春联 农历过年，家家户户都要贴春联，俗称写过年对，贴对联。根据所贴的地方不同，有门联，窗联之别，用方形红纸斜贴在房门上的称斗方。门联、窗联正上方用长方形红纸写贴的称横批。横批上所写的意思最好和窗联、门联上的内容大体吻合，或把意思再加深，提高一些。因为红色表示吉祥，写春联的纸，多用红纸，讲究一点的要选用洒金的“万年红”。要是某一人家当年有丧，过年时忌用贴红纸对联，宜用素色纸写对。
  第三节 娱乐习俗
  民间最兴行的娱乐活动是打罗汉。打罗汉还是以纪念宋代乡贤胡则的一种体育活动。其活动时间为农历每年八月至九月重阳前。罗汉班所用的服装道具大部份各人自备，但有些如大刀、蜈蚣旗、锣鼓之类则靠募捐购置。
  兴办罗汉班前由发起人（多人）和报名入班的人举行简便宴席，称之为“拢头酒”。当然，这些费用也是自愿赞助的。一般要买猪头、鹅各一只，猪肉、豆腐、麦饼单、黄酒、香纸火炮等，把“三牲”煮熟后到“老胡爷殿”膜拜、烧香许愿。过去，三十一都亳川庄（亳塘）和龙川庄（黄泥墈村）都曾办过罗汉班，参加罗汉班的人完全是自愿报名的，一届罗汉班为三年，所有吃了“拢头酒”的人则有义务连续三年参加“打罗汉”。罗汉班队伍先是锣鼓队，接着杠文武旗（一种略呈方形布或绸制，旗面上有“回”字型，蓝黄各色相间的花纹图案的大旗）约4至8面，第人擎一面。接下去是擎蜈蚣旗（一种呈长条形边上镶有锯齿状的边幅，中间绣成龙凤花鸟等彩色图案，旗的顶端有一横排的旗额，白底黑字，上书“胡公大帝”四字。因其边镶锯齿形，状若蜈蚣的40只脚，故称蜈蚣旗）也是4至12面不一，接下去就是用红色木柄装置的大刀（四人，每人一把），大刀后面是四个每人握一把约半人高的木柄铁叉，吊四门叉，叉上装有两个铁䥽间又装一铁环靠手上下摇动，供其相互撞击发出叮叮口当的响声，擎大刀的人必须高矮一致且又英俊的后生担任，擎四门叉的则长矮相仿的少年担任。再下去就是纸叉了（办叫“滚叉”）这种滚叉四、六、八、十多寡不限，但一定要偶数，制作与四门叉大体相仿，比滚叉、比四门叉长约1/3。木柄下端扎着一个状纸球，故称为纸叉。纸叉在游行中右手握叉柄，左端放在左臂上不断上下翻滚，同样发出叮叮的响声。还可以不时抛向高空，落下接住，又在左臂上上下翻滚，故此亦叫“滚叉”。纸叉后面还有长矛和竹制形同米筛的盾牌，不居多少盾牌上画着彩色虎头，左手握盾牌，右手握竹爿制成的柳叶刀，用刀不断拍打盾牌，供其不时发出嘭嘭声。盾牌后面又有二三人长的大木棍和一人高的小木棍，多寡不一，是后面就是赤手空拳的罗汉人，这些人大部都是小娃娃了。
  有的罗汉班在锣鼓队前由大人背着（骑在大人肩上）三、五岁小孩装扮成如杨宗保、关云长等男性各种戏剧人物，穿的也是戏剧服装，一般由家长自理筹办，这种小孩装扮的各式人物称为“罗汉孙”或称“荷花孙”。多少不拘。罗汉队伍绝大部份下穿红裤、上穿白色对襟便衣，擎大刀和滚叉。
  罗汉队都要上方岩拜胡公，只是各地上岩的时间不同罢了。在上岩前五六天，要迎罗汉至邻近各村表演。到一个村庄择一空旷地坐下锣鼓队，由罗汉队编各种阵吊“团阵”。这种“阵又分园阵、穿花阵、对偶阵、龙门阵、翻身体不一而足，有的罗汉队还要“叠牌坊”即像杂技表演那样一个一个站在人的肩上往上叠，甚至慢慢转向移动，既好看又惊险。
  团阵结束，由两人舞大刀，再由四人打“四门叉”，然后自报上场打单拳、双人拳（叫拆拳，即互相对打）。拳术的名称又多种多样，如大洪拳、小洪拳、猢狲拳等。
  上亳塘、下亳塘、黄泥墈泽塘下各自然村都先后办过多届罗汉班，其中尤以泽塘下的罗汉拳表演有很高的声誉，如今健在的老拳手还经常出现在拳坛上，有的还被外村人请去当拳术教练。
  第十一章 人物
  第一节 已故人物传赞
  惟六应公记
  自古敦伦之士，刻意砥行，其所表见皆不虚而轶事仅存，颇有所不尽本末，则信者亦疑。盖尝观于惟六应公之志，而窃有感也。公自高祖九二翁始，占籍邑东之三十一都，里名芝英。芝英者，以厝九二翁之孝墓发有灵芝，名以兆定也。庆馀公之皇考恢七翁，历世凡四，嗣男三。长惟三翁，讳德厚，次惟五翁，讳仲安，公讳德宏，行惟六，居幼。芝山东二三里有原焉，曰庵山里屋，惟六公居之。迄于今，庵之间泉甘土肥，人物丰美，风教固殊焉。说者谓诸葛之南阳、子云之西蜀，差堪仿佛，余独不解其以庵名也。已乃稽其家乘而恍然遇之。其次惟六公行第曰恢七府君幼子，迁居庵山里屋。庵山之名何自昉乎。阅乘所载别无庵山。惟乃考恢七翁暨安人陈氏，继徐氏有合葬石翁山下之庵山一语，则知未有庵以前，山不名庵也。庵山之名始于此。夫发祥之祖，五世必昌。况伯兄惟三翁恢廓仗义，御寇有方，能教国者必宜兄弟。公何以居庵里屋者，公与伯仲手筑保墓，夫是以居之也。曰迁扶柩来也，终身之慕不忍标庐墓之名，亦犹泰伯虞仲之往勾吴而托言采药也云尔。且乘又载，因仲兄逮系秋官，挺身赴京，陈情雪冤，卒于京邸。呜呼，赴令原何急飞鸣而行摇，赵氏何争孝肥而礼瘦，此物此志也。抑闻之颜孝子乌筑父墓群乌衔土助之，吻伤遂以名县。李祖仁兄弟廉让因名其江公之祖，灵芝发于孝墓已徵，其休斯庵之不朽，即公孝友之志，亦与为不朽矣。后之览者，亦将有感于斯言。
  珠山后学王九仪顿首拜撰
  应公仕濂府君传
  府君讳昙，字仕濂，行祯三八，吾曾祖也。生而恢廓多大略，蚤选隽入邑庠为博士，弟子既见，句读帖括之习作而叹曰：学止是哉。惟克孝友，施于有政可也。宁能屑屑事，此为遂弃去。奋然以孝友光范其家，睦于宗族，姻于戚党，轻财乐施，信义重于一乡。视乡之事惟已周急，排难若响应然。四方贤达有道予里者，不计有无开门，延款、论道、陈义，听者往往愿纳交焉。郡邑有大政事，大建置多从访逮罔不称任亲殁殡葬尽礼吊者，合遐迩殆几千人，裂帛悉以绫绮。盖重吾亲而厚其报也。人或间其兄仕清翁曰，是非若利，他日罄若产费不足矣。兄以语府君，泣不应行之如初，既襄事遂火其籍。宗人闻之，莫不嘉叹。间者始服。初暨兄析产，辄自取其远恶者，既析已所增拓不啻什八，及兄卒，慨然欲合其孤，与同爨须长以已拓产均给之，或又间诸其寡嫂曰，尔产近且腴足自利也，彼所增拓岂信尔均耶。因坚持不可，府君叹曰“吾唯爱兄以及孤乃尔，而不可奈何，日厚抚之嫁其孤女之不能嫁者二人晚而三子：〓、瑜、〓，皆先府君卒。遗孤七人，惟蒙孙杰差长日委之事试之而制其成见可属后事，因命之曰：诸幼由吾视之皆尔一体也，抚训成立，惟尔长之。责又命籍其田若干亩为公田曰：吾生遭时不靖，尔父叔继亡，志所欲为未之逮也。资尔以此尊贤友善修伦纪明教范以亢宗裕后。惟孝友睦姻三物正家之彝惟时懋哉。尔其公稽明允率行之，无忝吾志，其虑后垂远务为久计，类此尝货于杭，或误授之金。从者持归甚喜，府君亟访实还之，其人泣谢曰：微厚德，吾妻暨仆不保矣。因图府君像归，社而稷之，还至中途，遇羽客相曰：公阴德甚厚，福盖无量哉。先是都官田率大家所据，府君有其强半，乃遍从都人赎其馀计甲均之，以资役费，及今里虽贫必不愿易役。盖他都无是也。为本县创建明伦堂，费至千金，众勒诸珉碣，又独建梁风桥、洞灵桥，远近利之，闻之，先母太安人曰：府君性好施，日费甚广。初年家常不给则称贷以足之后号素封而施益不可量食德者，盖所在而是矣。予先兄勋常过越无所，于宿一家，询知为府君后，遽肃而进曰：往吾祖父每言受仕濂公恩，今为公孙者，过此一饭，亦少效也。予三兄焘遇新昌一家亦然，长兄叹曰：去今百馀年，吾子孙犹食公之报，盖其所施溥矣。呜呼，昔裴晋公以还带之德身都将相勋名。盖世为唐名臣江夏之黄、瑯琊之王，以香祥孝友子孙，累世贵盛。若我曾祖好礼乐施，还金之事，视晋公无忝而孝友绝人，可以励俗敦薄为百世师，乃不沾一命以逝留有余不尽之泽，以为子孙德善之规，宜尔后之克昌且远也。肆我尚道伯父，灵承先训，立祠严祀，建塾宏教，范我诸父于成，以文公家礼齐其子姓，屏绝浮屠，斥远声妓，一门雍肃，视若一体。予冠犹及见之，迄今美田宅称智能者殆百数，登科跻仕者几人，衿佩黉监抱艺待用者，绳绳未艾然，未有如黄王之裔，以德业显著于世者，是我子孙莫能对扬光训报未满德也。我祖之贻谋宏远，宜未止此时，因从兄教授奎重修宗谱，敬摭睹闻，为府君传，用为家范云。
  曾孙应典撰
  仕濂公后传
  从来世泽之长且远者，大抵敦义礼，崇学校。根之茂者，其枝繁；膏之沃者，其光熖。非偶然也。永邑望族不下什伯，而芝山应家非翘翘者欤。应氏多孝秀，从余游者往往声喧艺苑，文章道义之交匪一日矣。余因得谛览应氏谱乘，如厥祖讳昙，字仕濂者，恢廓有大略，初为博士，弟子巳而弗屑屑句读帖括之习也。遂退以孝友范其家，常捐多金，建文庙明伦堂，其大节卓卓如此，而其他济人利物难尽悉已然。稽郡邑二志独未列其姓氏，未详其事迹，非史之阙文也。盖以尚道、尚端二君，乃公之嫡孙，意者表其继述之善，而贻谋之良，无烦赘一辞耶。虽然其渐有因其本有根。若仕濂公之有功於学校也。非寻常尺寸之施所可伦巳。如尚道之子天泽、天祥、天文，尚端之子天成，累世建修文庙，克嗣前徽，非公之流泽乎？如崇正崇学之，辨明圣裔之冒认，清绝嘉湖粮米之驾，累非公之慷慨仗义，有以先之乎？以故为公后者，相继取科第，登仕籍。时则有讳奎者，讳恩者，讳典、讳照者，或分校两广而号得人，或从讨逆藩而树伟绩，或倡道学而崇祀乡贤，或抚蛮苗而廉能奏最。迄今犹啧啧留人口间。近有讳志臣者，列侍从於鸿胪，讳明者膺特简於百粤，奕叶云来游黉序，叨廪饩怀抱利器以俟时者，振绳方兴未之有艾，又何一非公之垂裕无疆者乎。余故特表而出之，以为后之乐善者，劝若曰扬前修之芳烈，发潜德之幽光，余则谢不敏焉。
  暨阳赵凝锡天属撰知县
  先府君孝友公行实
  行君讳杰，字尚道，别号孝友，姓应氏世家。永康芝英里。曾祖讳文树，字宗玉；祖讳昙，字仕濂；父讳〓，字思文。皆隐德弗耀。母吕氏。先君生有奇质，丰厚端雅，甫幼趋庭、知谨随行知后居乡校，知退让言，动举止默中绳度比长，事事益敏，弗逆弗怠，罔不得亲心祖素豪侠好义费不赀。先君承命会计勿令匮乏，自是侍祖之杭之括日进规益，祖多从之。年二十五，父继二叔卒，世诸季多在龆龀，时祖亦年高，里有豪猾乘间窃发以偿睚眦之忿者，先君撄之了无难色，不怵於势，不狃於利，不迷於酒。惟日孜孜固守先业，忧劳底于三载，祖益信先君之可重寄也。乃罗集宗亲于庭，而以后事属先君曰：“汝器识宏远，必大吾宗，尚当敬老恤孤统理家政，予立公堂田业，惟汝是掌。”母怀疑惧，以惰厥志仍命诸孤曰：若等惟兄言是听，分理家务勉之念之，母事倨傲违斯盟。先君服思遗训，罔敢宁居竭力事母。凡可以娱心志者，无不为，既而念叔母寡居，季子单弱，不欲以家事忧之，乃以侍母理家诿之。仲弟迁寓祖居，密迩叔母。季子之所身任，其劳事无钜细，悉为处分，虽日不暇给而定省膝下之礼，未尝少废俟诸孤成立归以终，养友爱二弟有姜氏风，其视诸从亦若已出，或延名师教之，或求淑媛配之。平时抚之有过挞之，遇外侮辄捐私帑以直之，反覆恩顾，靡所不至。仲叔放达杯酒无心后事，故卒后田业无所稽。先君躬诣田所备访居人，而笔之。岁久自此日增，既又为之开辟东邻隙地，以翼后寝而庖湢斯备焉。常鼎分祖产弗如叔母朱氏意先君遂以分入巳者易之，无吝色。祖尝取附家腴田十亩，劳先君之劳，厥家先君曰：近利可独享乎，乃辞而爱其远者，祖营寿藏，故在峰岘之麓，卜兆弗吉。先君谋诸族众欲附上古娄先茔之次支繁势难顾处之，有道众为亦无异词者，因葬焉。既而结庐守之，邱木繁直而先茔亦赖不荒，先君力也。祖尝建明伦堂于邑西。岁久倾圮，先君重葺焉。祖尝建梁风桥于邑东，为暴涨所冲，先君再成焉。皆所以继先志也。君子义之祖遗南乡田业为邻豪侵扰，则毅然往白之。既而悔悟来归，不较其往，人服先君之量。邑有方岩，形胜境绝，每为达官士人所登赏。道经家门，祖必延礼之。先君承事如初，罔或怠，尝恨谱系失实弗遂尊祖敬宗志比得苏平仲所撰先世墓铭遗稿喜莫能禁欲续而成之，乃遗楮墨板刻之费属奎以卒其志焉。接遇族人曲尽恩意弱寡者尤加矜悯。族弟壁蚤亡其配徐氏，以死自誓。有倔强者欲奋其志，徐厉声叱之。倔强者悟曰：吾挟势逼之，财可得矣。尚道父知之奈何徐终以苦节闻。先君实成之也。生平重然诺寡嬉笑或出入闾里，虽属尊者亦敛容起敬，欢哗寂然，深厌世态浮薄，恒用真德实意，遇姻戚不间疏远，李正明高祖妣之后也。尝遘疾危迫先君亟请医偕季弟棣夜往活之。周玄祖妣孙也。为同姓雠陷几死，赖先君执义拯救之，得保首领不失旧业。岘口吕氏母族也。吉凶相闻，有无相济，处之更亲密以居同里闬故耳。善与人交，久而弗替与括人魏延洪为旧契，乃馆谷其子忠以成学业，未尝自以为德，塾师陈谦益以疾卒于吾家，先君具衣棺殡之，且归其旅榇，台人交口诵之。尝以事至郡守李公案下，李公教且戒焉。于其去乃立亭思之，以致感戴，意下及县属以变故去任者亦必厚〓之。不改其初夙好赒穷，济急不乘时视利乡民，以岁歉逋丁税。先君为捐廪输之户纳，闲年常例钱因袭故弊也。先君不取而是例遂息。凡置产必重价偿之。俾遂业主之愿，未尝克减成数，故人无怨咨，更不渔夺僧道重则田土以利己损人，故寺观若普利、紫霄。迄今不为粮差累者。先君干旋之力居多，然不惑左道。凡家中旧藏土像木偶尽迁于庙观，而一洗之，自非祷雨，逐疫师巫释道不用也。恶俗用男女乐人入筵歌唱痛禁之，弗容至家行谊素孚于乡，曲事有不平者求直焉。数言折之，因而解释者恒多维时。邑宰高李二公为人所诬，邑之巨姓倡和议者无虑数十家，诬者顾而笑曰：君辈欲以我为奇货乎，然欲平斯举一信人足矣。奚以多为众知其旨，有在也具以告焉。竟俟先君裁处而服，尝以家庙未作无以栖先灵也。乃谋建于祖居之东，立祀田以具牲醴祀园以具蔬菜器皿件物无不备焉。岁时祭告式遵晦庵家礼而以邱氏仪节参用之。大抵务尽诚敬为本，仍辑家范二十余条。行则以身先之，匪徒示虚文也。是虽识见颖出而亲贤之益亦不可诬好，闻士夫议论亹亹忘倦，因谓子姓曰：经书中言语句句可用，惜吾蚤罹变故，弗克致求圣贤成法为可愧耳。今老矣，小子勉诸母徒謄口说也。自是招礼师儒，日严训诲，每居间无事，辄与讲席激励诵读，或论事至夜分始就寝席，俟子姓颇谙文义，乃遣入邑庠，为弟子员。且给田租以赡其用，不致有累，侄恩侄炳以逮不肖。如奎者咸亲受作养之惠，故恩暨奎得领荐书，而炳亦将膺岁贡矣。嗣是若照若典取科取第皆先君佑启之功也。既协谋二弟拓其居第矣。又预卜葬地具衣棺不以为讳，甫逾年疾作殆而苏者屡焉，因顾仲弟曰：吾巳矣，而今而后汝其独劳乎。诸弟务一乃心以终和好，母执偏见紊是非废兹成规，夫生死数耳。祈祷何为？吾死宜以礼治丧，葬慎勿用浮屠焚楮货徼福觊利违吾志也。幽明永诀汝辈其识之。此后更不复言。以成化乙巳夏五月十有四日终于正寝，距生宣德癸丑五月廿又七日，享年五十有三。爰卜是年十二月二十日葬于延长山之原。遵治命也。呜呼痛哉！先君笃实孝友壮重刚决，好义轻财，绝饮远色，克俭克勤，惟公恕御下严而有爱。送死哀必尽情，修学建祠聿成继先之志，延师缉范克宏裕后之规，平物价，平权度，辟邪崇正，拯弱恤孤，禁奸止慝，挽浇伪而归淳厚，盖有自矣。昔青屿陈先生每见先君举事不苟，辄谓奎曰：乃翁质美，暗与道合，诚确论也。假以数年则书馆之剏丧次之，建大宗之祠之立无遗憾矣。天下慭遗谓之何哉，故生也士论重之没也。士人弗之至于今人犹思之。咸曰：尚道，古人也。配先母吕氏，五云北山人，年十六归我先君。凡先君有所为，先母皆相成之。比年三十有二，生子多不育，慨然为先君纳妾，以为似续计。厥后妾终无所出，而先母连育男女六人，咸以先母德所感也。先君既终，婚三男，嫁二女，咸先母心思所劳裁处，均一寡居几三十年，身事纺缉不以寒暑间之，以致家益充裕，倍于先君时。先母生于宣德乙卯十月二十日，卒正德癸酉十月十又四日，享年七十有九。以正德乙亥正月初三日合葬于先君之墓。子男四：长即奎，领宏治辛酉浙闱乡荐，历官广信府府学教授；次〓，次光，次耀，皆不仕。吕周卢吕则男妇也。女二：长良，适百岩黄淇；次静，适城川朱昭。孙男十一：绳、堦、垍、台、纫、珌、登、介、赞、鼎、贡。孙女五，曾孙男三。呜呼，奎不孝，罪重无以显扬先德。虽葬时姑述世系、生卒之略，纳诸圹矣，至今岁月逾迈，墓石无文，无以昭示来裔，谨述行实之大者如右，伏乞当代立言君子俯赐一言以表其墓，永垂不朽，则存没之大幸也。正德十三年戊寅秋八月 朔 日
  孤哀子奎泣血稽颡拜谨述
  应翁尚本传
  翁应氏，讳棣，字尚本，芝英人。幼岐嶷，比长丰伟美髭髯。母吕最鍾爱，年十四而孤，事母以孝闻。，与兄尚道翁、尚德翁，友爱尤至。既而遭外侮，即挺身白之，不以累于兄。旧居逼隘，方议改拓，遂独任其劳。既成，母大悦。凡建祠、葺庵、修明伦堂，及诸桥道，惟兄所画，咸乐义赞成之。尚道每称于人曰：“吾弟年少能此，何事不济！”初遣子姓业举，子其子方幼，慨然以身先之，不靳劳费。厥后子炳补廪、滨贡，以卒而犹子邑侯恩、郡博奎、贰府照、尚宝丞典，暨刑〓郎廷育辈，彬彬科第弗绝，佑启之功不可诬也。秉性贞直，是非不苟，阿于人乡有弗平者，持义断之，莫不意满至以直称焉。尤敦于姻旧工部李一清乃翁病且亟，辄请医往疗，含药哺之得苏。三男岳父周叔明夫妇病各为调治，废寝月馀而愈。娶俞氏，敬爱甚笃。暨卒，孀居四十余年，终始一节，刑于之化足徵矣。呜呼，君之行谊若此，今夫平居，相与言笑，温温务以相说，有遇不肯言、言亦不肯尽。一旦临小利害，则深谋诡计，阴为陷阱以相倾轧，甚至视至亲为寇仇，而禽兽夷狄所不忍为者视之，不但巳也。年四十二而逝悲夫
  石川赵懋德撰通判
  应翁尚端传
  隐君应氏，讳枌，字尚端，其先世自仙居迁缙云，赘永康大田里窦氏因家焉。子姓蕃衍，为簪缨名族。苏太史平仲尝为德厚府君著墓碣是为隐君高祖。曾祖宗玉、祖仕濂、父思行，皆潜德弗耀。君九岁失父，十五失母，哀戚甚痛。弗克养，忌日哀如初丧，生业日艰，俭勤以立门户，赀产甲其乡。从兄尚道家政肃睦，君遵承惟谨。其於弟枋、友爱曲至。女兄嫁朱氏，而寡归养於家，及於其子治家有法於孙子，不假辞色，延明师训之。稍长，令之曰：勋、咺、焘、其理任诸务。代吾老曰：典有器，识其学於尔，从兄高安令天锡、广信教授天启为事君立身之孝，永康学文庙圯部使者欲新之，询於通县中任厥事者，君乃慨然曰：明伦堂建於吾祖，布政分司建於吾兄，且捐私财助公费矧庙祀尤重，成前人之美，不亦可乎。落成而规制宏整，奕然改观，然亦以劳勋得疾，寻卒。迄今观於泮宫者曰：芝英祖若孙之功，君长身王立颜如渥丹，忠厚而诚朴，待宗姻里闬有恩义；与物无竞而人亦化其德焉。配李氏，贤克承君，於事姑孝，治丧诚信，相祀洁严，隐君殁，内治益修至其教子有古贤母风，尤足称者。典既贵，〓封太安人，赠隐君兵部主事。以母老乞归养命以求师问友作第一等，人弗以干禄自累，盖虽其质之美而隐君齐家之道不章章矣乎。予叨牧括郡，数往来婺女之墟，知其俗为详为传以彰善树风声焉。
  广德潘氏润曰：先王以六行教民设官师帅之，且弼之刑以为难也。如芝英隐君者，行孚於人，而人与之相忘视末俗益远矣。一乡之善士者，与君以子典贵，子孙绳绳后禄未艾，典志伊学颜脱去凡近者，天道於善人报施亦厚矣夫。
  广德潘润撰知府
  应翁尚才传
  呜呼，自礼义之泽澌，而长厚之风不竞於天下，有能跫空谷之足音者不亦君子之所重与乎。晋庵子曰：吾自有识，至今三十年，见吾乡之俗盖三变焉。始游乡校时，见其煦煦然，而和既筮；仕归省，则见其沾沾然，分朋而自喜。今致事归食於家，则又见其靡靡然，荡而忘返矣。往以子弟从父兄，今以父兄从子弟，审尔不巳。吾不知其终竟何如也。若尚才翁之风流，宁可得而复见哉。因辑其行事作尚才翁传。尚才翁者，吾应氏讳枋，尚才其字也。自厥祖仕濂翁辄以赀称雄于乡，至翁兄弟而益大。翁有同堂兄弟凡七人，不别籍，总以翁字籍于官，而长其乡之赋税。每部使者行县，赋税常先办，县大夫或有非常之役将劝分焉。按籍点翁字符下，即率其群从子侄各验丁若粮输如其数，若出一人无纷者，由是部使者暨郡县皆知有翁字，而翁遂以字行，然翁固未尝数涉块府也。翁性坦率，矢口而言，元饰辞，与人无机阱，人皆爱而近之。其致多赀不为〓致之术，而世之以钩致致赀者，卒亦莫敢企，且重义乐施，与里紫霄观三门圯者数十年莫为作，翁独为作之。从子方塘倡族人建宗祠合享始祖翁独捐四十金相其役其他轻财不吝多类此，尤重人伦，孝友笃挚，蚤失怙恃，深以养不及生为憾，言及辄泪簌簌下。四时追享必躬，致丰洁终老不继之以倦。堂兄尚道翁者，七兄弟之长也。翁尝俛免服其教诲，事如严父，然凡所事事，必咨禀而后行。以故翁壮群子侄皆率而从翁。若翁之幼从其兄也。配叶氏先丧，翁义不复娶。茕茕鳏居馀四十年。三子烈、慧、宪，皆致赀厚如翁，而伯氏更倍之，亦皆不以〓致，致赀如翁志，盖为造物所祐多矣。两姊归，朱及俞夫丧，而家落，翁皆迎归养之，殁身不衰，晚年深衣幅巾，优游林泉，与吾祖素翁慕古香山洛社之集，集诸黄发，为怡老会，竟日论道古今为笑乐，飘飘然，若不知有世间事者。翁寿六十时故徐司空复斋为御史尝为文祝之，称其处父子昆弟夫妇皆尽道宜，享仁寿君子谓为实〓云。
  论曰：余当读古史列传，见其所载，多奇节，伟行动心骇目，卓卓乎人所不易企者，其志将以植表为世劝也。然于庸行则尟列焉。不亦长苟难之风乎。夫庸行者中行也。若尚才翁之行事在诸长老，固可缕数。从今之靡靡者视之，则亦犹奇节，伟行卓卓乎。人所不可企焉耳矣。此亦空谷之足音也。余故谨而传焉。庶几，前辈之风流由是而复见哉。
  族孙廷育撰佥事
  鹤邱先生传
  先生讳恩，字天锡鹤邱其别号也。吾宗固世称闾右，其业举发科，则自先生始，后进因得所宗仰。故宗人莫不曰：鹤邱先生吾应氏斯文鼻祖也。为人庞朴而和厚，简静而坦夷，喜怒不形於色，机穽不存於心，御虚不出於口，骄慢不设於身。恂恂然一有道君子也。受诗於都御史赤城陈公世良，入邑庠，与徐公希曾程瑞卿相切，而声望益起，遂以宏治乙卯领浙江乡荐。既上春官，不偶卒业太学，与永嘉张公罗峰、丽水叶公汉俭，为丽泽友。修业之暇，后进多从学焉。如贰守芝田、司丞石门、司训芝石三叔父暨贰守胡魁峰、监郡赵石川、教授周岘峰、俊士李候度，皆先生所造就也。大率吾县业书者多宗徐公希曾，业诗者则多宗先生。犹禅门之有南能北秀云。正德戊辰先生卷巳取中式矣。为他房同经者所夺，本房甚怅惜之数举为吾乡京宦者道焉。辛未罢试就铨授知永新县。在途闻继母黄太孺人丧，不赴。起复授知高安县。时铨部方严冒服之禁，嘉先生之不赴，以为克孝也。纪之於牍。先是高安有华林之乱前政，刚柔相矫，莫适厥中。刚则猛而驱民从乱，柔则慢而乱因以不息，良民皆不安其生。先生赋性本宽厚，而於涖位政则济之以方严，於是人皆畏威怀惠，乐有所依。归甫逾月，乱就夷而民遂相安如承平时，加之以清徭平赋，兴废决滞，又建筠阳书院以作士劝学，而政绩修著，且审於断狱。如道傍井有死人，近井居人来报，即知其为仇也。鞫之果然有童子因渡而溺鞫其舟人，实与争婚者贿杀之，众皆称明。他如库役马丁之嬴例供堂用者，痛革之弗染也。己卯给由过省，值宸濠乱，作筠守被囚，先生以城池为虑，亟奔还集聚备御。有新昌助逆，仪宾李蕃率其党来睨城，为我众擒斩殆尽，咸谓先生迟五日不至，则城且失守矣。旋领义旅从提督阳明王公围攻省城。逆巢夺门而入。先生又虑扰攘之际玉石不分，亟请军门号令，禁戢民横罹者殆数万人。既又从追宸濠至于樵舍，併力擒之。地方平定，先生之劳效多矣。阳明公捷本详焉。寻以贤能推最承委勘变逆产先生谓多侵占小民所得，请定为轻佑听原产主备赎民不失业者，莫不欣欣仰戴。明年庚辰甫竣事，乃挟由册赴京磨勘，而先生以积劳成疾，便道还家就医，遂竟不起矣。享年仅六十有四。又明年辛巳上登极兵部论功，奏请升赏，有差先生与同事，知县东鲁王天因巳故各赏银三十两致恤曲世复其家焉。先生为政一以节财爱民，为急时郡守严酷。先生辄不顾喜怒与争，郡守衔之库盗置狱令自诬先生无解，祷于城隍随而盗败，乃白后郡守入寿，宸濠陷于贼，先生多方求之不得，与先生手札有不合理为掩，不示人其厚，皆此类先生居家，孝友事父，赠文林郎公暨母赠太孺人吕承顺无违颜吕早捐养其事，继母赠太孺人，黄亦如之处诸弟怡愉无闲言，与配楼孺人相敬如宾，中年断〓玄，誓不再续。一子琦，最鍾爱，训以义方，故知尊贤取友，一时先达无不忘分忘年与交焉。实遗教所逮也。先年有老妇丐而病者，先生怜而给养之。殁又为之殣，后梦老妇来谢曰：“无以相报，愿公相二爱女皆嫁贵人。”厥后长女适赵监郡懋德，即石川。次适徐进士昭，果符其梦云。
  赞曰：先生学为士则仕，懋王勋其大节表表，为邦家所共仰，诸所不必屑屑详著，亦足称贤矣。附书于末，庸以见细行之必矜，而于大节为交往有裨耳。梦兆之征并以劝俗，故亦所不遗也。览之者，其于细大咸可以观感而兴矣。
  族侄廷育撰
  方塘先生传
  先生讳奎，字天启，姓应氏，别号方塘，婺之永康大田人也。曾祖昙，字仕濂，祖〓，字思文，皆以潜修昌世。父杰，字尚道，笃行疆谊，淑闻蔚起。母吕氏，生四子。先生最长，资性颖悟，髫龄学毛诗，每复说塾师辄为解颐。弱冠补邑庠弟子员。潄经综史不遑寝食。于是文源益涌，下笔滚滚，辟之倒峡，莫得而窥其际。经师大中丞赤城陈公世良大奇之，谓尚道翁曰：“盛德之报，其在兹乎？”宏治辛酉领乡荐，壬戌上春官，中乙榜进士，例授和州儒学学正。自师道弗立职教者类掇弥文，以苟岁月，至於作人造士漫不省其为何物。先生至则端轨范，严条约，口诏躬率，慨然以陶镕人才为己任，其挑挞不检，虽教弗刑者，则鸣鼓而痛绳之，和之人士始而〓华。既而率久之，心厌随以丕变，盖至诚而勋者。居八年擢湖广武昌府儒学教授，武昌会城实抚按藩臬并临之地，思附佛火以脱迷途者，往往东驰西骤以观无量光炽。乃先生则独以礼法，自将如孤屿绝壁挺峙中流，巡抚安成刘公丙、巡按姑苏王公俸督学使者赤城蔡公潮及诸当路壮其志节愈礼敬之，方谋表荐，以竟宏抱。会吕太安人违养先生匍匐奔计剡草具而寝。先是尚道翁在日将修家谱，以叙宗族，未就而卒。先生痛前人之赍志，乃於读礼之暇，搜访儒先所遗礼仪，创立义例，为前后图、前后传及墓图遗文，又於残书中得尚道翁所经画墓图，复率宗人葺焉。扁曰：应氏孝墓。继志敦本种种可书世之居丧。御酒肉，近丝竹，蔑视礼法，为长物者。闻先生之风良可深长愧矣。服阕，授江西广信府儒学教授。教法一如和州、武昌时弗少变，巡抚昆山周公广、督学仁和邵公锐，皆特檄褒奖。用示风厉，秩满课绩，郡人大司空杨公麒重许可爱嚬笑者，赠以华文嘉乐不巳。大学士费公宏，亦亟称之曰：魏文靖公以来，一人而巳。尝典广西广东文衡两地，甄录大都名士。虽碌碌如显无足齿数，亦勉自鞭策，不敢后人以遗先生。如人之累，尤急风，尤重名节，宦辙所如每每询咨长老，以考仁人贤士之风。在和州则毁梓潼神祠，以祀名宦。在武昌，则毁汉阳龟山真武庙，创立名宦乡贤祠于学宫。在广信谢迭山先生墓侵於民为复之仍立祠祀，其一家死节者七人。又请娄氏没官房以祀名宦，乡贤皆不顾祸福恩怨而身任为之。尝著《三州贤哲录》以纪其事。先生淬名砺行，志在经世，陆沉儒林，弗获展布，慨然有长林丰草之志。既得藩司课绩，公移取道省墓。遂杜门不起曰：吾不获竟於官，其移而施之家乎。乃率宗人，建合族祠，以祀始迁大田之祖。岁以立春、冬至两祀焉。正旦则聚族人会拜祠下，与弟尚宝司丞石门、侄佥宪晋庵公议立宗约，正伦理，笃爱敬，为千百年不解之计。族姓则之竟於礼让，少听於长，女听於男，井灶流丹，诵读不绝。评月旦者谓其得万石之醇，谨文以邹鲁之儒学质而不俚，华而不浮，殆确论矣。尝捐古娄山植木数千章以萃风气，方塘若千亩蓄鱼，以佐祭祀之需恐岁久事移，后人或私为己有诣官立券以垂后，宗人尤以为难云：老年目病近眵艰於步履，每祭祀及吊丧问疾，命小童子挟之以行，未尝以目辞劳也。居闲足迹罕及城市郡邑。饮蜡辄虚宾席备安车，肃迓先生勉为一赴，士论嗑嗑比之轻烟野鹤，靡得而羁云：宗人无虑万指，凡纷竞必来。质平启齿则服，卒无异同者。惟曲直不惟亲疏。先生之心，宗人业巳谅之矣。不然则鼠牙雀角之兴，虽以官府之威，临之犹且不服。矧恩义相掩之地，又以空言剖决者哉。嘉靖甲辰又重修宗谱，乙巳春，王正月先生寿跻八旬，宗亲毕贺，既遂属疾却药，未几卒闰月十有二日也。配吕氏，侍御史彦机公之曾孙女，亦慷慨有大节。先生建祠修谱诸费不赀，皆乐相之。虽脱簪珥无愠懊也。子男三：长绳，以诗学鸣。次纨，次登，以克家誉。女一，适可投胡濬。孙男十一人，孙女三人，曾孙男二十八人，曾孙女六人。先生捐馆之。明年绳等卜於二十二都阳屏山之原。奉先生暨安人合而窆焉。山环水绕，风气佳郁。土魍木夔呵庇崇护。先生生平风豪磊落之气。其将附丽於兹，以为子孙千百年长发之吉地也欤。昔苏子瞻以文字受知於欧阳文忠，公迨其物故为之次述文行，而欧之名业藉以增重。先生之文行虽无愧於文忠，而余之才识则有惭於子瞻。勉事次述聊答高深后之欲论先生之世者，其尚以余言为左券也哉。论曰：语有之照乘之珠不以弹雀解牛之刀，不以割鸡亮哉。其言之也。先生禀刚方负宏远见定，而言不能咻志定，而势不能惕使处高位，以究宏抱。其立朝之丰采，虽古之不动声色，而措天下於泰山乔岳之安者，岂远过哉。遭时不偶逸在闲局斯诚照乘之珠用之，弹雀解牛之刀施之割鸡者也。然周厉之地前后一节始而哗诟终，而厌服此，岂声音笑貌所能袭取哉。至诚而不动者，未之有也。文馆之英，黉序之彦，容容唯唯日与弟子相遨，放目先生为陈人，为竖儒，为卖平天冠者，可谓捐秋实而取春华者矣。是为传。
  赐进士第嘉议大夫湖广按察司按察使
  前两京宪部尚书郎致仕门生琼山墩江黄显撰
  方塘先生行状
  先生讳奎，字天启，居临方塘构阁藏书，曰方塘书阁。因自号为方塘居士。曾祖昙，字仕濂，祖渠，字思文，父杰，字尚道，世有隐德。母吕氏，生四子，先生其长也。赋性刚果自立，耿介不阿。凡有所作必竟成之，弗为阻挠中所不可必直其志。昔者孔门高第冉有子贡，侃侃如也。先生殆近之矣。弱冠选补邑庠弟子员英采逼人，下笔数千言可立就。业师都御史赤城陈公世良大奇之。谓尚道翁曰：“盛德之报，其在兹乎。”宏治辛酉领乡荐，壬戌上春官，中乙榜，例授和州儒学学正。自师道弗立职教者，多容容唯唯，与弟子为遨放。先生至则端轨范、严条约，以身先之。取其挑达不检者而痛绳焉。始皆断断不可久之。诸生多心服，随以丕变。居八年，擢湖广武昌府儒学教授。知州山阴徐子熙负才人也，独敬先生。其送行文有曰：“应君敏而勤，和而肃，刚而不傲，可祀焉。”正旦则聚族人会拜祠下，与从弟典侄廷育议立宗约，凿凿可行。虽扼于群咻规模宏远矣。老年目病近眵，每祭祀及吊丧问疾，命小童子挟之以行。未尝以目辞劳也。居闲足迹罕及城市都邑。大夫若姚公文炤、洪公垣辈屡请为乡饮宾，仅一。再赴，往往以疾辞。宗人或纷竞来质平，不惟亲疏惟曲直。曲者虽亲，必面折其过。嘉靖甲辰重修宗谱，明年乙巳春正月，先生寿八十，宗亲毕贺。既遂，属疾却药未几，卒闰月十有二日也。配吕氏，侍御史吕彦机之曾孙女，亦慷慨多大节。凡先生修谱、建祠诸费不赀，皆乐相之。子男三：长绳、次纨、幼登。女一适可投胡濬，孙男十一人，孙女三人，曾孙男二十八人，曾孙女六人。育少知学，先生辄以远大期之。于宗人中最蒙爱盼先生。今巳矣，感念畴昔，潜然陨涕。顾祥禫巳逾而行状未有撰者，诸孤以恳。育虽不文，安所得辞，谨论次如右，以俟铭墓君子择焉。
  族侄廷育撰佥事
  天成翁传
  翁讳勋，字天成，厥行恭六十二，而人称之者，则尤以行显。自婺属八邑，大率多知有六十二，云为人质朴，而不饰恭谨，而不肆静默，而不哗其貌。终日俨然若有思，而胸次坦夷。无城府，性勤俭，善治家。一切嗜好不入于其心。众或对奕聚讴相娱适諠競轰然，而翁出入自如，若初无所睹闻者，始谒外氏时，诸婿皆盛服饰相矜高，翁唯以一布元端厕其间，不为歉其与人交财。时时亦有所纵舍，而能骤致穰实富甲於邑中。盖多其勤俭之效，而未尝屑屑以铢聚锱啬为功也。孝友天畀笃于伦纪，父赠主事。尚端公捐养。早每忌祭必涕泪，或语及辄悲哽，不自胜事。母〓封太安人李，爱敬曲致，晨必省，昏必定，出入必告，有疾则昼夜坐床下候，视医药不脱巾带。母晚双目失明，扶持侍奉十余年。忽值良医针治复故，人谓孝感。叔弟蚤逝，孤嫠茕茕。季弟业举劬学，不问生事，其门户出纳输将，翁皆兼总之卒之，叔弟家富与己埒，而季弟贵为尚宝丞，〓封父母翁，盖有助焉。应接宗戚凡事多持大体，不为纤细能忍小忿蠲宿怨务全和气以无失于纲常，其以事就质者，平心剖论，无不悦服。或需财而解，即以己财代解之。训子姓以礼义，且约饬之无轻，出市里遨，恐惹衅生患慎之微也。又遣厥冢子兼从学于应南洲、黄石龙以及王阳明三先生之门，其宏识远度要非常情所及，从兄弟方塘先生建始祖祠以合族，翁独任立飨堂七间，扁之曰：徵德。费不啻百数十余金。又每斥赢赀助修文庙及黉舍，并仙游寺桥。其平生轻财尚义，类此颇多。与人交情意周浃。吾祖素翁与尚端翁相莫逆，翁以为父执敬事之，且爱及吾父以及育辈。阅三世弗衰。与配朱安人相敬如宾，所以反报其外氏者亦甚厚。朱安人孝奉姑嫜，和处妯娌，抚诸子孙慈爱均一，有鸤鸠之风。真与翁媲德者。年今逾九望百，犹躬执女红，不自逸守。翁所付遗橐用之四十年不竭，盖其内外勤俭相成家法素然也。惜翁不享，年仅五十有五而终。傥假之遐龄，其所树立又当有匪夷所思者矣。俗今趋下抚时感事者，每每於翁有深慨云。赞曰：育自少颇知劬学，翁常爱属之。一日自馆归省，适吾母亲执机，即挟册诵于机下相娱，侍翁来访吾祖闻之揖罢，鞠躬致词曰：适来闻有二喜事敢祖不省。所以翁曰：机声书声伊轧相应，此乃起家发身之本。祖亦喜谢之。其爱厚真无闲一膜也。前辈风流于今，宁可复多见哉。兄兼命育作翁传，偶忆及此怅然久之，因缀於末，以终其篇。
  族姪廷育撰佥事
  松塘居士传
  人有常言，皆曰：富贵非恒一家物也。是故，三世而富贵者鲜矣。呜呼，是亦持之者非其道也。而谓富贵不可恒，岂其然哉，岂其然哉。晋庵子曰：吾观於吾郡，四世而贵者潘氏是巳，观於吾宗五世而富者，殆可屡数焉。傥嗣是而持之者，以其道尚未艾也。兄克之出示其先府君松塘居士铭状，泣而命曰：愿为传吾欲嗣是而持富者，观於居士而得道也。遂述而传之。
  居士名烈，字天刚，吾所尝为作传，尚才翁长子也。松塘去家不三里，塘广可百亩。近塘山多松材，居士尝有田松塘舍之侧，时游而乐之。曰塘，吾以观其清而容松，吾以观其久也因遂以松塘自号云“生而伟貌，身长逾七尺，广颡丰颐，音吐如钟，为人恢廓，有量不记过，不留怨，倜傥饶干略，临事能断称其貌焉。知读书，好观大致，不求甚解而善记忆，每对客论古今成败事，亹亹如悬河，又通音韵辨诸唇齿腭舌喉五声，番切无爽丝发。虽布衣蔼然有儒生风度。事父尚才翁尽孝道，翁有义事需财而办者，多乐成之无所靳。母叶氏蚤丧，翁不复娶。鳏居而怡者余四十年。固翁志先定亦居士能承颜顺志，不以恼翁也。既而居士亦鳏居。率翁之义无改，故再世而人咸称义焉。乡先生思州太守周虚庵刚直士也。尤慎许可其居士墓，有曰：晋献公尹吉甫皆古明君贤大夫也。一旦蛊小妻至父子不相能若仇敌然，虽以申生伯奇之孝，竟弗克明其志以死甚矣。〓席为祸之大也。非具法眼砺刚肠者，其能辨于早乎。公名烈，信可谓丈夫也。巳盖极其称许云。二弟仲慧、季宪相，与甚洽，未尝以兄加之。因其善饮与奕，辄时共引满手谈为适怡怡如也。外家周氏晚落外母杨养或弗继岁资饮食衣服终其身，并厥子若妇三丧，皆厚殡葬。虽其初所赠遗居士甚厚，亦惟居士能厚报之尔。与人坦夷不为翕翕热，亦不崭崭孤物之行，置产殖贷酬责惟所当。不笼愚，不剥贫，不乘人之急以邀利。里有陈姓者，老而孤，寄橐於居士周旋生亡一毫无所乾没又贳衣棺葬贫而不能葬者数丧。行义流闻，邑大夫吾同年毛公暨洪公尝行赈济，皆委事事焉。训四子，以义方。长戡，即克之，博学著称，科第可翘足致。次坰，次止，次至，咸通世务，善持门户，又咸拥厚赀，居士遗泽所鍾也。自厥曾祖仕濂翁始以富称雄于乡。厥祖思行翁兄弟三人三析赀皆几其厥父尚才翁兄弟二人，又再析赀皆如其祖至。居士兄弟三人又三析赀，而居士之赀遂倍於先世。今四子又皆彬彬克继不坠，非其持之有道者然耶。
  晋庵子曰：吾尝与兄克之游，馆於下池书阁周旋，居士乔梓间甚密也。居士所以持富者有五事焉。不陵尊，不暴众，不侈用，不纵酒色，如是而善教子，此其所以光前裕后，五世而富不替也。今且将大发於克之天道，夫岂远哉。亦徵诸人事尔矣。呜呼，若居之行事克肖者，不将有所观感矣乎。
  族孙廷育撰佥事
  芝田先生传
  先生讳照，字正监，因其自号芝田，学者尊称之曰芝田先生。族伯祖赠文林公之季子，而族伯父高安尹鹤邱公之弟也。自少颖敏不凡，书过目辄成诵。在家塾时，固巳博览群籍，多所该综甫成童考文林公捐馆居丧哀毁，因之辍书免丧。娶於程，而遽公镜鳏居惸惸始发愤攻举子业一操笔辄俊迈出人。而是岁，鹤邱公适领荐于乡，益奋发思企。明年偕从弟尚宝丞石门公甥抚、郡博周岘峰从鹤邱公游。学南雝，论交四方，闻见愈广，还补邑庠弟子员，俊声飚起，宿学咸推先之太府近斋赵公集八邑人望，讲学于四贤书院，先生与焉。极承礼待遂领正德庚午乡荐，上距鹤邱公领荐时仅浃一纪耳。既而六上春官，皆不偶。叹曰：吾哲掇一第叨〓恩为父母荣耳。今逾强仕巳十年，不及此时为国家宣方力复奚待且居官在自树立〓恩当竟可得也。又奚以第不第为哉。乃就铨试授知湖广绥宁县。县本古三苗之境，其罗崖石驿扶城芙蓉诸洞夷风犹存，素不服县徭其〓赋亦未尝亲输，积为岁逋，且承连荒之后齐民亦多流徙未复。公至则平徭赋，籴粟赈饥，而於夷人尤推诚抚接，於是流徙来归，闾阎乐业。以至花裙蓬髻之辈，平生足迹不践县庭者，莫不负米抱布躬来输纳，毕则相与歌舞，堂下颂德而去，日累累继踵不绝也。且建社学以兴文教，积仓粟以备边储。其注措宏远，有不止於寻常。簿书期会之闲者尤善推疑狱。有妇人归宁，还至中途而日暮，及商人贸布深山中被杀而毁弃其尸主名不立者，先生为斋沐祷於城隍，神以所感梦反覆推求竟得其所，弃尸与行凶之人法之，而民冤以雪，人称为神明，酋保二宣司争地界，构兵连年，承委抚处同委者疑弗敢进，先生挺身深入其巢谕以朝廷威德，为之画界立，二酋悦服，兵争遂解。历六年课绩称最，吏部为引奏得准例锡之敕命，父赠文林郎、绥宁县知县。母吕继黄，前妻程，皆赠孺人，继虞封孺人，竟偿其所志云。升知州，州当南北也。道地广而民众，前此多苦其繁剧，鲜称职者。先生处之，裕如若无事，然且以其余力修闵子祠而化，原用敦建浮梁，而病涉攸济。州有五驿，其钱粮例扣什一以供堂费，先生峻革之，丝发勿以自染也。寇发河南，宿士民皆震怖，先生召募丁壮，修葺城池，严为之备，寇觇知迫州境仅二十里，引去莫敢犯。岁大蝗，先生罪巳请祷，蝗及境皆赴河水溺，堆积如洲渚，竞不为灾。冬无雪，又祷如初。翌日遂大雪。历三年升广西思明府同知，而先生因宣力劳瘁巳感疾厌於驰驱矣。乃谢事归。归三年而卒。先生居家孝，又育父文林公，母吕太孺人，不侍养，每念及辄深风木之感悲咽，不自胜事。继母黄太孺人，致爱尽敬，承顺无违，颜处诸兄怡愉无间，而於鹤邱公尊事如严父，外家程无后为之，卜地迁葬，并置田十亩，以供祀於虞，则捐数十金助之建祠置产其於姻义笃至盖如此。凡诸细行靡弗可收以不胜书也略之。
  赞曰：家之有谱，犹国之有史也。大事书之史之所遗，则诸书之所以互相备也。若先生之实心为民其劳绩，布於州县，固国史之所宜书，然以其优於立事，啬於取名。盖知之者鲜矣。此老门生之责也。育不佞知先生为特详，兹因修谱，敬摭其履历之梗概，述而传之，用备国史之阙云。
  门下侄廷育撰佥事
  石门先生行状
  应本姬姓，周武王封其子於应，其地在今湖广应城，后子孙因国为氏。汉魏之际，淮汝之间，代有显人。东晋时有讳詹者，以大将军镇南，於是江南之应始盛，而北宗遂微。若吾芝英应氏其先台人，中徙缙云，宋季有讳归孙者，又徙永康大田家焉。再世以孝感，芝产墓，遂更里名曰芝英。
  越七世，有讳昙者，字仕濂，有雄才，致赀甲乡邑。能以礼义润泽厥家，名声籍甚先生之曾祖也。三子仲讳瑜，字思行，和光谐俗，雅志留馀，以贻子孙，先生之祖也。二子长讳枌，字尚端，才似其祖，与厥兄弟堂从凡七人，皆厚赀尝承委修建儒学文庙，以子贵，赠承德郎兵部车驾司主事，先生之父也。娶善塘李氏，封太安人。生四子：长勋，次咺，次焘，季即先生。讳典，字天彝，别号石门，学者称为石门先生。当举进士出身，有官位於朝矣。不称其官而称先生，若处士然，尊其德也。先生性近鲁而立志沉笃，有操尚，强力苦学，人乃通悟绝伦，穷理论事，务寻厥根本直究到底。同学颖敏者，率自为不及也。少时赋木槿诗病其荣谢庵，忽而要以耐久识者，巳占知其为远器矣。既冠从兄高安尹鹤邱公恩以造士卒业，南邕先生奉承德公命，偕从兄思明贰守芝田公照、抚郡博岘峰周君桐往从之游。论交四方，闻见愈博远，以儒士应试，补邑庠博士弟子。未几承德公卒，居丧尽礼，痛念先志未酬，益与岘峰芝田暨今致仕六虚周公文光、东皋徐公访故石川赵公懋德等互相刮靡，骏声日起。每督学使者行部校试辄冠诸生、郡太守维杨赵公鹤、西蜀刘公〓皆常世名，德雅矜重，少然可咸器许焉。正德癸酉领浙江乡荐。明年上春官，登唐臬榜进士，授兵部职方司主事。锐志功业，多购经史百家之书。书夜研穷思，所以明体而措之用者，闲会江郎周公文与之谕学，周公举谕语知之次也一章为问，先初未省，周云：闻见之，知非德性之知也。斯为次耳，遂豁然大悟，因定交焉。於是乃知学问之本有不止於向日所从事者，而志益远矣。既而以病乞归。至兰溪介故交董遵见枫山章公执贽请教。公曰：吾耄矣，懼无以益了，仙居有应南洲良者，吾旧在南邕常知之贤者也。曷访诸仙居南界，括苍岭路峻且险，荷担者或惮行，先生抵舍无几时，辄禀命於太安人，肩与造谒，既又因南洲公如黄岩谒石龙黄公交咨叩焉。累月乃返。盖先是阳明王公在选曹甘泉湛公在翰林，俱得宋儒周程绝学，相与唱和，惟时南洲为吉士，游於甘泉，石龙为后军幕，游於阳明皆其入室高第，适皆养疾家居。而先生皆获与闻绪论，归而体诸伦理之间验诸性情之际，涣然自信，专志力行。若有终焉之意。应黄二公以先生才德足为世用，且考妣未及封赠，交促入京。正德戊寅授兵部车驾司主事，最为尚书。晋溪王公所知，令典四司奏案，凡机密大事，多委处分阳明王公。时方提督南赣军务，剿捕盗贼，请得便宜从事朝论多难之。晋溪测知宁藩巳有逆谋，度非阳明莫能制，遽奏如所请。盖将以为他时制变之地，顾其机秘人无知者。惟先生得诸意表既阳明以贼平当归便宜，晋溪仍奏委勘八闽军情，欲以久其柄，任命先生草具其事，允符秘旨。晋溪亟加叹赏，及宁藩变起，阳明公以便宜发诸郡兵，不逾月擒获，地方平定。先生实与有力焉。既满考得奉敕推恩考妣，念太安人年高，丧明巳十年矣，遂引疾求归。至是偶遇神医，以金针拨治复明，抚视翟冠霞帔喜动颜色，人谓先生孝感所致。复如台从应黄二公卒业，二公亦时过先生让切。而黄公寓寿山，佛刹会聚者盖数月然后去，又以书介先生俾学於阳明王公闻致良知之说，充然有得，乃构丽泽祠於寿山桃岩之下，祀宋吕成公、朱文公及陆文安公。集诸生让学间，盖其地朱吕尝过化焉。而并及陆公则取阳明所辑晦庵晚年定论之意，将以一鹅湖未合之馀论而会之於周程者也。是可以见先生之志矣。
  嘉靖改元，朝廷更化，尽起天下多士用之，於是应黄二公皆应召铨部用荐者。陞先生尚宝司丞，檄有司即家劝驾，而先生方遭太安人丧，遂决志不复起，偕岘峰周公松溪程公，及同门周晋明、周德纯、李候璧、程梓、周灵、卢可久辈，时会於桃岩丽泽祠，让学以自乐，视功名富贵泊如也。又集诸乡耆宿增捐蓝田吕氏乡约行之。声闻所暨远近，飨风来学益众，每会分寓，佛刹不能容。郡太守姚公文炤、县尹洪公垣、甘公翔鹏，先后为捐俸於祠傍，助建五峰精舍，以处四方学子。虽同门毕集而主盟惟先生焉。如是者垂二十年，枫山章公常谓吾郡有三大担，弃置道傍无人担。自何、王、金、许四先生后，道学无人担，自潘宗后功业无人担，自黄柳吴宋后文章无人担。若先生其将身任道学之担者，欢虽階域所诣未敢臆度，就其所存抑欲超乎四先生之表矣。先生性孝友，少为承德公所爱。既违养事太安人极承顺，未尝少失其欢心，事诸史如事父然。三兄早丧，抚其二孤如己子也。处宗族敦睦备至，吾祖素翁与承德公为莫逆交。先生事吾祖致敬尽爱，以及吾父刑部公以及不肖育兄弟三世无违言，而育尤辱知诲，厥从兄广信郡博方塘公奎，倡义建宗祠，以及合族先生率诸兄朋捐赀建中堂七间，巳又捐田拾馀亩，以助祭祀。又翼方塘公捐仕濂翁所遣公产如古娄山植木以厚荫，方口塘蓄鱼以备祀，且给帖於公，以杜后人之私争者。至今宗人之存亡赖焉。邑人陈司训殁於京师，贫无以殓，手足先生曰：於我殡归其柩而葬之。舟行遇友人赵姓者，阻风以乏食告，先生悉举舟中食米十五石畀之。同学徐廷扬有苦行贫不能自资，先生矜焉。赒之终身，仍买舟给其子俾驾以取直或窃其舟去，又卖丝教之为裹巾贸粟以食，人或笑徐氏父子之痴，与先生之迂，而先生悠然弗顾，其尚轻财类如此，诸友在会者时相过从。无虚月，先生各随其人接之，罔倦子弟亲戚，以公事祈请嘱例峻拒弗从，至会友家有冤，抑当申雪者，则弗以例废言语慎默论事，常微开其端俾人，自悟或以曲直来质平，亦不欲危词讦激第理撼之，令自知过而巳神清气和，雅好矜伤望之，温然金玉君子也。呜呼！绝学之馀人品卓立，如先生固足为难矣。生於成化庚子十一月十一日，卒於嘉靖丁未闰九月二十五日，享年六十有八。方疾笃时命陈椅铺褥二人挟之，坐自是不就枕席者，将十日乃逝，盖坐化云。其精明不乱犹平时也。既不能言矣，育往候焉。先生瞪目迴盼，若有所嘱者。育问云：岂为二弟遗业乎，巳如议分拨书之籍矣，勿虑也。先生掉头又问云：岂四房基址未分画乎，徐当如乎。日所示书界，勿虑也。先生亦掉头又问云：岂为五峰丽泽祠未有主者，将复致纷纭如近事乎。请归之儒学，则祀典可久矣。先生始颔之意若未巳，又问云：岂为不朽之托乎，如有不讳，育当勉发幽潜撰事状，卑鹤龄持请铭请表於南洲、石龙二公不敢有忘，先生衔连颔之，乃交睫而睡。呜呼，其临殁志於宏远思，正其终乃如是自媿浅之乎，妄相窥测也。先生娶朱氏，县丞俊之女，封安人，有贤行，妇德母道咸可称述，常以子单自聘杭州杨氏送至京邸与先生为侍妾人，尤以为难。子男二：长鹤龄，邑庠生，朱安人出；次松龄。女二：长霖，适李贰守子瑗；次壬未行，俱杨氏出。孙男一：世表。戊申年十二月十一日鹤龄将奉先生枢，祔於前仓承德公墓左，先期走请铭暨表於南洲石龙二公，恳育为撰事状。良芜浅愧不足发挥先生盛德之万一，既有前诺，义不可辞，辄抆涕撰具其始末。〓鹤龄俾藉手焉。惟二公雅深知先生其蕴奥，育所有能窥者，二公必有以并发之矣，谨状。
  尚宝司丞石门应公，卒且葬，其子鹤龄与侄兼持其门人族子佥事廷育状来，谒请表其墓。予憧正德庚午为后军都事，获交阳明王子，因王子获交泉湛子倡让圣学，逾年南洲应子以中式举人赴京廷试，知予与壬王湛倡学，就予定交焉。予因介应子见王湛二子，共让未几，应子告病归。明年壬申，予亦告病归。又三年，甲戌公始仕，见江山周用实举论语知之次也一章为问公未悟。周曰：闻见之知，非德性之知也。斯为次耳。公即大悟，遂与定交。适病作，众虑俱息，病愈不复见。此气象每追念之，以为学问根源在此，遂购经史百家之书，夙夜考求，无所得。明年乙亥乃告病归，至兰溪见枫山章先生。问为学之。方枫山曰：吾老矣，无以益子。仙居有应元忠者盍往友之。公於是至仙居访南洲。坐论一月不合，南洲介公访予澄江之浒，又论一月犹未合而归。岁又访予於紫霄之上，与论数月，合而有得。於是边岁常往来於澄江紫霄之间。至辛巳，阳明以江西功成归越，予访阳明於越，迂道永康访公，延余於寿山禅堂，居数月，让究益深，日有所得。予常语公於阳明，又以书介公往阳明见，深喜得人。留公数月，领闻良知之说，了然自得归。乃立丽泽祠於寿山桃花岩下，祀宋吕东莱、朱晦庵，以二先生常集徙於此让学为过化之地。又并祀陆象山，则取阳明所辑朱子晚年定论意，将一鹅湖未合之旨会之於周程之绪。厥后本府太守姚君文炤、县知县洪君垣，又於祠傍构丽泽精舍，以处诸生之问业者。公实刻心以斯道为己任，枫山又常谓公曰：“吾金华有三大担，弃道傍无人担。”自何、王、金、许后，道学无人担。自潘宗后，功业无人担。自黄柳吴宋后，文章无人担。公闻之惕然挺身欲任道学之担。虽堂室登等未易轻议，然菘志则欲超乎四先生之表矣。
  公讳典，字天彝，石门其号也。公少近鲁而志尚不凡。能沉潜刻苦用工，乃渐开悟，常赋木槿诗，悲其朝荣暮落，以况结交非类之易，衰识者知其有尚友之志。年十九始习举子业。同邑朱县丞后见而知其为远器，以女妻之。娶一月时，徙兄天锡为举人，将卒业南邕，公往徙之，三载用归，以儒士应试补邑庠生，未几父殁，外侮交侵，公思所以，自处益厉，志兴子业。服满屡试有司，皆居前列。正德癸酉领浙江乡荐。时举人牌坊工价例取于民，辞不受。明年登唐皋榜进士第，授兵部职方主事。不久即告病归来，与南洲及予游。比岁念父母未受䘏，乃於丁丑复赴京改车驾主事尚书晋溪王公琼知公清谨有识，凡部事大者皆属公处之。阳明为都御史，镇抚南赣时桶罔大帽头等处贼大猖獗，阳明以疏请便宜行事，南赣实一方之镇，时无便宜之例，举朝皆笑其迂而难之。独晋溪慨然曰：朝廷此等权柄不与此等人用，又与谁用。盖晋溪巳测知宁藩有逆谋，度非阳明莫能制。特奏与之，将为他日制变之地，雇其机秘人无知者惟公得诸意表，及溪峒贼平，当缴便宜之敕。会福建军人进贵等反狱，晋溪乃密谓公曰：进贵小事不足，烦王某，但江西尚有一大贼，在非王某不能了，令亟具奏草命，阳明往勘其事实，欲稽其操柄，遇变可就彼行事。公草疏一一，皆中机宜，晋溪深喜，以为知而明。不旬月，擒宸濠，成宏功。公实与有力焉。既满考，获赠封父母。公曰：吾愿毕矣。仍以病告归，母太安人李氏，丧明十年，公归适遇方外人，以金针拨之，眼复明。能视冠服之荣，人皆为公孝感所致。
  迨今皇帝嘉靖改元，更新大政。予与南洲皆被荐获召命赴阙下。而公亦被荐铨亩，乃陞公尚宝司丞。公方居太安人丧，不赴。丁亥阳明卒，于王事柩归，公往迎之归，与岘峰、松谿及周晋明、周德纯、李候璧、程梓、周灵、卢可久辈，时会于丽泽精舍，以究斯道，视功名富贵不啻如风飘而云浮也。又增捐蓝田吕氏乡约，会乡老之可语者，行之以厉风俗。有乡友徐廷扬，少与公同几案而贫，公赒之终身，其子窘无生理，公以囊金卖舟令操载振业，舟为盗所窃，又卖系令人教之结纲巾度食。乡人陈司训嘉谟殁于京，贫不能敛，公为敛归，其枢而葬之公自京归至淮河遇乡人赵仲立阻风乏食，公悉以舟中所有米异之。黄梅石御史南仲与公素厚，南仲以言事下狱，公不避艰险，每至狱候问。及南仲归，公又不远千里往访之。南仲亦来访公。公为人忠信诚确，笃志好学，谨饬有藉，终身无疾言遽色驯行踔绝，事父母孝敬，无违生能顺志显扬，殁能善丧画礼序兄弟友爱笃至，季兄早丧，抚二孤如己子，交朋友笃於信义，有过必规必婉曲不露而勤厚不失。或有非意亦含容有始终无利害，炎京生死之改处之，皆画其诚。又率族人建词堂，奉先捐己田拾馀亩助祭，他如古娄山之树荫、方口塘之蓄养，皆拳拳於奉先裕后，而处之有方。待宗族亲戚恩义孚浃敬有枉，虽疏远必为白之或涉奸梗难至亲必理谕使改凡谕事常稍开其端俾人自悟，或以曲直来质，亦不欲峻言讦激微以理动之，令自知过而巳。盖其性然也。故乡人远近皆知公为古君子称为石门先生。公病革令椅使人扶之，坐门人来问犹拳拳勉以良知之学。自此不就枕者十日，精神不犹如平时，既不能语，有来候者，公犹迴盼。若有所嘱门人。廷育问诸家事，公掉头问及丽泽精舍处置久远，则稍颔之，再问身后之托，欲在予与南洲则连颔之乃交睫而瞑，此其至死不乱，皆平日所养之定力如此也。公之先，系出晋大将军詹其后，有居台者再迁缙云，宋季有讳归孙者，赘永康大田窦氏遂家焉。因孝感，芝生其墓，遂名其里曰芝英。公高祖讳文树，曾祖讳昙，祖讳瑜，皆有隐德。考讳枌，以公贵，赠承德郎兵部车驾司主事妣李氏封太安人。配朱氏 封安人。子男二：长即鹤龄，邑庠生，朱安人出。次松龄。女子二：长霖，适李二守子瑗，次壬许，聘叶旻，皆侧室杨氏出。孙男一世表。公生於成化庚子十一月十一日，卒於嘉靖丁未闰九月二十五日，享年六十有八。君葬盖徙先兆，用在承德公前仓墓之左。呜呼，圣人之道传自伏羲尧舜禹汤伊伊傅文王，至孔子而集厥大成，然非有笃实谦虚之质，又无刻苦好学之工，纵然学之决不能有得，故常时及门弟子，惟颜子曾子为笃实谦虚刻苦好学。曾子之质鲁虽与颜子明睿不同然皆能尔。故虽三千之众，七十之贤，惟二子得其传。会子之称颜子日：以能问於不能，以多问於寡。若虚犯而不较。昔者吾友常徙事於斯矣，若非曾子何以知颜子如此之真哉。浙东西士之有志欲学者甚众，求其笃实谦虚刻苦好学如公者实不多见，故予於公之丧实深伤恸，而又恨彼此不获度岭再一会而逝，此予之痛其有巳乎。故述公之平生，以表其墓云。
  门下侄廷育撰
  石门先生传
  先生讳典，字天彝，别号石门，学者皆称为石门先生，侄臬宪晋庵公谓先生举进士有官位于朝，时称先生若处士然者，尊其德也。盖确论云：曾祖仕濂翁，雄才丰赀，好义乐施，声称溢於郡邑。祖思行翁，和光谐俗，雅有令德。父尚端翁，宽宏大略，视势利蔑如。以先生贵，赠承德郎兵部车驾司主事。娶余族姑烜，封太安人。生四子：长勋、次咺、次寿，季即先生也。先生幼而淳鲁，长而沉潜嗜学。如不及或未有得，乃苦心研穷至忘寝食。迨其思极而通，则表里洞彻。虽颖敏者所不能及。髫龄赋木槿诗，病其荣谢奄，忽而要以耐久具古今双眼者，业巳古其远器。从兄高安尹鹤邱公恩，以造士卒业南雍先生，奉承德翁命，偕从兄思明、贰守芝田公照，抚郡博岘峰周公桐，往从之游，论交四方，闻见益广，还以儒士应试，补邑庠博士弟子，未风承德公捐馆哀礼备至，祗念庭训益自树立与岘峰、芝田暨侍御六卢周公文光，郡佐石川赵公懋德等互相刮劘，骏声日起。每应试辄弁多士，郡守维杨赵公鹤、西蜀刘公茞皆当世名德咸器重焉。正德癸酉与余同领浙江乡荐。明年上春官，登唐皋榜进士，授兵部职方司主事。锐志圣贤之功业，广求经史百家之书，日夜研究。思所以明体而达之用者，会江郎周公文与之讲学，周举论语知之次也一章为问，先生初未省，周云闻见之知，非德性之知也，斯为次耳。先生遂豁然大悟，学穷其本而向来口耳离之。习尽祛矣。既而以病乞归，至兰谿问学于枫山章公，因知仙居南洲应公良之贤，抵舍即度岭谒南洲。又因如黄岩，谒久庵黄公馆，阳明王公甘泉湛公发明宋儒周程绝学，而先生乃得闻其绪论归而体诸伦理，验诸性情，专志力得若将终焉者。应黄二公以先生才德当大为世用，且考〓未受䘏，典交促入京。正德戊寅授兵部车驾司主事，独受异知於晋溪王公琼，令典四司奏案，凡机密大事多委处分，宁藩之变先生巳豫探其逆谋，时草疏皆中机宜，既而元恶就擒，天下大定，先生实与有力也。先生之所蕴至是巳略见诸行矣。念太安人春秋高，浩然有归养之志。适满考，得奉敕推思，考〓辄引疾求归。太人丧明巳十年，偶值方医以金〓拨治复明，抚视翟冠霞帔，喜见眉睫，人皆谓先生孝感所致。奉养子暇，时与应黄二公更相往来，讲论日深，又往学於阳明王公阐良知之说。克然自得，乃构丽泽祠於寿山桃岩之下，祀宋朱文公、吕成公及陆文安公，集诸生讲学其间晋庵公谓寿山乃朱吕二公过化之地，而併及陆公则取阳明所辑晦庵晚年定论之意，将以一鹅湖之余论而会之於周程者也。可谓知先生之深矣。
  嘉靖改元，朝廷更化，诏访延名硕，应黄二公皆应诏铨部用荐者，升先生尚宝司丞檄有司即家劝驾，会太安人违养不赴，痛念劬劳哀毁骨立既襄大事，复於墓侧筑小室读礼不解衣带，不御酒肉者三年服阕柄国者，阅生资望方谋所以处之，而长林丰草之志牢不可回矣。先既洗心声遂偕岘峰周公桐、松溪程公文炤、德及同门有志之士，时会桃岩丽泽祠讲学，不以自乐。又集诸乡耆增捐蓝田吕氏乡约行之。於是四方闻风而来者益众，僧舍不能容。郡守虚谷姚公文县尹觉山江公垣、梅坡甘公翔鹏，先后为捐俸於祠傍，助建五峰精舍以处之。先生惟以斯道为巳任，远近毕集环侍听讲彻，昼夜教化，翕然成风焉。晋庵公述枫山章公，谓吾郡有三大担，先生实肩之，且云：就先生所存殆欲超乎四先生之表事核而意亦尽矣。先生天性孝友，事承德翁太安人极承顺，不少失其欢心，事诸兄如父，抚二孤子益切，至处宗族笃於敦睦，待乡闾必诚必信，介义建祠以合族。既捐己田以奉祀事，又公先业以怀永图子弟、亲戚，以公事祈请峻拒之，至会友有冤，抑当申雪。及利害关家国天下者，必直前不少后。邑人陈司训殁于京，殡而归其柩葬之。舟行，遇友人赵姓者阻风乏食，舟中米悉畀焉。同学徐廷扬行苦而贫，赒之甚厚。又恤其子以终身。他徽言懿行，更仆未易数，神清气定，动勋容端，与人和易可亲，温温不少露圭角。凡在先生盛德中者，如〓太羹、饮元酒，澹然有余味也。丁未疾革命陈椅铺裖而坐，门人来候者，犹拳拳勉以良知之。及不能语，独雇盼晋庵公若有所嘱。公历举家常切重事以问，先生皆掉头，及慰以丽泽精舍，当身为处置久远，乃连颔之交睫而瞑。时九月二十五日也，享年六十有八。呜呼，程朱绝响而千圣之心，印蒙尘，经生学士各以其意见所及者，为学门分户别莫能统一，务口耳者，涉於迹禅定者，沦於虚道之所由弊也。先生於千载之后独有志於道德而功名富贵不足以累之，潜心积学，交游四方，尚友千古，发明王湛之绪论，以阐贤圣不传之微旨，不滞於口耳，不落於苦空，所谓通方之学非耶，至其弥留，志虑宏远，精神不乱，犹且端坐而化，昔之易箦正终与夫坐整衣冠而殁者，非其人耶。公论定於盖棺。学官子弟将先生生平履历上於该路，乞俎豆前哲以示风励。呜呼，俯仰不愧令名无穷，微先生吾谁与归。配朱氏，封安人，有贤行。妇德母道，咸可称颂。尝以子单自聘武林杨氏送至京邸，与稳先生为侧室，即小星风人所詠，无以相过，乃今耄且益康其殆自天申之矣。子男二：长鹤龄，邑庠生，朱安人出，少负大才、尚气节，旷达不拘，诗赋可立就。先生殁谓丽泽一祠先公生平精神在此，岁尝修葺，四时举祀，集诸友讲会其间，衔哀乞铭表於应黄二公，既又勤恳奉先公人乡贤名祠，可谓继志述事者矣。次松龄，亦邑庠生，沉潜类先生，学业有成。女二：长适余第五男瑗，次适在城叶旻，俱杨氏出。男孙世表，郡庠生，聪明特达，为远器。幼孙及诸曾孙虽在襁褓，皆秀颖不凡。由是观之先生之福深且长也。戊申十二月十一日，鹤龄奉先生柩祔于前仓承德翁墓左，其行状晋庵公叙之，而表其墓者久庵黄公也。松龄世表谓先生与余同歌鹿鸣，连姻肺腑，既亲且知，乃持二公所为状表嘱余再传其事，益以阐扬先德。余惟二公雅知先生之深者，其状表巳概先生之平矣，而况先生盛德高风溢人耳目，固人人所其仰，兰台之英，石室之彦，又必有探而登之，道学之传以作天下与来世者，余何言哉，然二生之请，孝子慈孙之至情也，不敢以虚，遂叙次如右，以附二公之末云。
  云奎李鸿撰同知
  蕃772饮宾友暹公纪略
  应太翁，讳珑，字友暹，自其祖惟六公为庐父墓，始居于石翁山下庵山之里屋，略世一线相沿。至太翁而同胞者有六，乃徙居亳川之原。翁行第六，幼常苦习书业，以贫故，务农食力，克俭克勤。及壮而家渐馓，益德配太妣王氏，幼娴姆训，笄归太翁，馌缺褥齐染眉真贤内助也。举丈夫子五，朴耕秀读瓜瓞绵绵今且聚族矣。翁生平手积常贮，助基建祠，以祀其先。四五嗣君，并游黉序。族之游手者戒之，贫乏者恤之。太妣母家式微，翁抚其四龄内弟于家，长为婚娶，拨有田屋山场足以给其子妇。乾隆四年三月初三，芝英行市，拾遗金一函，细讯得缙邑人，实迹而还之。太守杨公闻其行谊，足风招饮郡宾，而翁享年八十有五，恭遇覃恩赐八品顶带，惟以施贫䘏族，遗其孙子，未常自丰衣食也。昔晏平仲敝车羸马而言，父之族无不乘车者，妻之族无冻馁者，齐之士待其举火者三百余家。晚常爱晏子之仁有等级而言，有次第也。夫人敬存一念之仁于物，必有所济翁之倡，首建祠敦宗也。训子成名义方也，恤族收戚还金亲亲而仁民也。丰以穷达大小异哉。呜呼！世之享重禄擁厚赀者，祗肥一身一家而已，宗族之敝戚属之苦罔闻知也。而况他人乎！是皆翁之罪人也。晚于名宗外孙也。近慕太翁盛德，幸附葭末窥管一斑矣。略纪梗概，以俟后之君子，殚心表扬者，采云。皇清道光四年孟秋月中汗之吉
  眷晚生副贡王九仪盥手拜撰
  应公文贵传略
  应文贵（1878-1942），字格岗，号发华。系崇娇公次子，即雨金先生之小叔公。1878年生于芝英亳塘，精铸锅业。于1910年率妻子儿女适居方岩派溪创业。
  公在派溪，人缘好，子女联姻数对。通过艰苦等划，先办起“应发华炉坊”。父子自任当家师傅，女儿轮流鼓风，举家操劳，货优价实。未几，铁锅、秤锤等产品即享誉永康，东阳各地，生意兴隆，家业日益兴旺。人或奇之，有戏传为开猪栏基挖得满缸金元宝者。
  其时，家属且乘空闲日夜承制方岩货（玩具），故妇女亦各有积蓄，公乃采纳众议，集腋成裘，进而创办起“发华碾米厂”，为全县早期米厂之一，使附近乡村摆脱石杵舂米状态。终日机声隆隆，门庭若市。
  公操劳一生，待人热情而自奉俭朴，唯惜忽于保健，临终之日犹自勤农事，方值肩挑玉米包跨进家门时，一蹶不起，不幸猝逝，终年才65岁。
  其后，夫逝妻承，理家及企业运营率由旧章者，又长达十年，直至世革。并于宅旁建成“格岗公祠”以资纪念。时大家庭二、三十人四世同居，各安所事，其亲亲之谊，迄今犹存。
  解放前，乡间多文盲，妇女尤甚，而公之幼子。长孙均已学有所成，幼女及两孙女已先后同在师范学校求学。于此亦可见公夫妇之远见卓识。
  公夫妇合葬于家之西垅，有墓志刻石。清明佳节，其孙甥辈犹常聚集祭妇以志懿德长存云。赞曰：亳塘祖荫，派溪传承。开拓创业，优赞热情；宽厚仁慈，睦里友邻；勤劳俭朴，家业隆兴；夫倡妇随，玉汝于成。子孝孙贤，世代相亲！
  辛巳夏日子婿卢梅生拜撰
  赞应公德盛二三事
  四十七年前，余因家微，初中辍学，学铸锅艺。越一年，经友人荐，往安徽池州锅炉厂做“半作”。到池州锅炉厂，我自有因。其一，池州炉厂规模大，双班操作，学艺机会多；其二，有工艺高手当家投名师门下，有磨炼成器的欲望。
  是年，应公德盛受聘于池州锅炉厂任当家师傅。余有幸有良机接受永邑同行公认的工艺高手、德艺双馨的长者指教。开炉时随应公当班，司“横杠”职。在公的指导下有机会习“煤帚”，“司炉”活。工作间有空闲时，公问长问短你读几年书，家庭成员、何年起学铸锅艺，随班的老师，“半作”、徒弟的情况，公皆烂熟于心。某日，公在刷“煤帚”，边刷边说，传授技术要点，然后建议“刹炉”后请大家买一支大楷毛笔，有空闲练练毛笔字。写字悬腕正笔，刷“煤帚”近似写字。手有浮劲，能把笔挥得动，留得住，还要加上一句要挥得均匀。练这玩艺儿于身有益，于心有益，于手艺更有益，不仿大家试试，请列位每人各自准备二块整块的青砖。砖当纸用，水作墨写。某日，公在青砖上书“触类旁通”四字，这四个字余从那时起开始解释，至今还在解释中。
  老铸锅炉，昼与夜二班制，六个时辰劳作。劳作时间长，体力消耗大，夜班工逢拂晓时睡意难驱。公驱睡意有高明一着，一不骂人，二不说离奇的笑话，公，擅作谜语，或字谜或物谜以谜语来驱睡意。某日，卯天未放光，天下细雨，连夜劳作，睡意袭来。“春雨绵绵，太阳不见，夫在外面，妻子独眠”，大家猜这是一个字谜，请打一字。熟悉的长者声音，驱散了一半睡意，边劳作，边思考谜中之字。若有人射中谜底，谜底字就是教育人的教材，或开通人生的为人德行，或指教手艺中的关键技巧，有的放矢“效果极佳。把春字拆开的谜底只一笔、一心为公，一心一意，一心向善，一脚失足，一念之差，这个汉字中最简单的字，余从那年起，年年回忆至今回味无穷。
  在池州不到二年，为谋生计，离别恩师，各奔前程，转瞬间已二鬓霜染，恩师已作古三十又三载矣！余记得恩师（公）生于清光绪癸卯年。今年是公百岁诞辰，余多次提笔想撰一篇纪念恩师小记，愧不擅文，多次下笔，未成文章，今闻亳塘村志在编纂中，教我为人，教我写字，教工艺技术的恩师德盛公是亳塘这块宝地哺育成才的，故鄙人斗胆执笔，写陋文一篇，权作应公德盛的传赞，借志书的一角载上。应公德盛是平常又十分不平常、多才多艺的，德高望重的善人。
  古月安2002年元月谨撰
  中共永康中心县委书记应焕贤
  德行1757炳烈，曾名焕贤，又名焕炎，字妙威，化名子平，钱梅影。文2070樟寿公长子。南京艺专毕业，曾任中央军校教官。公生长于下亳塘村，对当时农村的农民生活和当时政府的腐败；地痞的横行，恶势力与地方政权的同流合污，民不聊生，特别是民国十三年的大旱，山沿田颗粒无收，百姓生活极度贫困，亲眼所见、新耳所闻、亲身经历。然而民之疾苦，国之贫弱，地方政府的腐败，恨自己无法，无力救国救民的一腔热血埋藏心中。事后接受了当时进步书籍的启发，找到了救国救民的正确道路，于1928年2月参加了中国共产党，同年被选为永康县义和区农民协会执委。1929年（民国18年）10月任中共永康县委书记。同年12月任中共永康中心县委书记（继金丁亥之后）。其下属组织是：义乌县委、县委书记是吴溶品（1928年12月至1930年10月）杨兴海（1930年10月至1931年3月）。
  东阳县委，县委负责人是王烈柯（1929年4月至同年9月）。朱鸿儒（1929年9月至1930年1月）韦和衷（1930年1月至6月）。
  宣平县委，县委书记曾志达（1929.1—1930.11）
  武义县委，县委书记邵李清（1929.1—1930.9）
  缙云县委，县委书记卢湛（1929.11—1930.11）
  永康县委，县委书记李立卓（1930.1—8)
  1930年5月，根据党的指示，应公负责组建红十三军第三团（师）。同年6月当选为浙南特委委员、执委。
  公投身于革命事业、三次被捕入狱，受尽折磨，1933年趁保外受医之机脱离虎口。
  公生于清光绪癸卯年（1903）十月十七日卯时，1972年卒于贵州省贵阳市，享年七十岁。墓穴在贵阳市陵园内。配寮基吴氏，生四子：长子岩双，又名克时；次子小双，三子克飞，幼子克俭。女一，桂珍，曾任贵州省贵阳市委副秘书长，贵阳市粮食局局长等职务。
  公子孙济济，分居于北京市区和贵阳市区。
  应有盛整理
  应焕贤小传
  应焕贤（1904—1972），又名焕炎，芝英亳塘村人。出身贫寒，1927年参加中共领导的两次农民进城请愿。1928年2月加入中共国共产，曾任寮基村党支部小组长、义和区农协执委。永武联合暴动后，隐蔽前黄小学教书，仍利用夜间开展革命行动。1929年10月，中共中央巡视员卓兰芳来永整顿党组织，在峰岘岭全县党代表大会上，应焕贤被选为县委书记，11月任中共永康中心县委书民，12月初被派往上海参加中央政治组织训练班第十七期学习。
  1930年春节前夕结业回永，白色恐怖笼罩永康城乡，应焕贤找到李立卓，先后举办了两期培训班，恢复城乡14个党支部。使党的活动恢复生机，并很快在三十里坑组建成红军游击队第一中队。3月，焕贤去上海向中央汇报工作后，避开大小关卡的检查，将一部油印机带回下宅小学根据地。四五月间于四十五六一带又组建了红军游击队第三中队，这两支游击队在永康中心县委领导下，打击反动势力，巩固根据地。随后在三十四坑建立了苏维埃政权（不久苏维埃主席徐英湖被捕牺牲，政权解体）。6月18—22日，应焕贤参加在永嘉召开的浙南党代表会议，被选为浙南特委委员，分工负责农民运动。6月底回永康整编红军游击队为红军第十三军第三团第一营和第三营。不久又离永回特委机关。后因形势恶化，联络站被破坏殆尽，应焕贤与党组织失去联系。
  1931年焕贤进南京职业学校自动车系学习，1933年毕业后又回到永康找党组织，第三天被捕。不久因重病保外就医，应焕贤趁机远避外省，从事于汽车驾驶、维修工作。1950年10月后曾任贵州省交通厅运输局材料技术员，交通厅航运局材料科副科长，交通厅汽车大修厂技术员等职。1972年病故于贵阳市。 （摘自1991年版《永康县志》）
  德行2703新兴公家传
  一、应公新兴之严父应樟木，公传奇：
  应公樟木，文行2670。身材粗大，臂力过人，性格豪放，疾恶如仇，喜打抱不平。公以打铁为生，18岁开始，行炉于新昌与宁海之间，手艺高。
  民国35(1946）夏，某日四更天，公单身赴缙云县壶镇集市。途经峰岘岭时，天已放明，至十八洞前有盗贼行劫，拦路洗劫从芝英方向去壶镇担盐的商贩。洗劫钱财后把担盐者用〓箩绳捆绑于路旁小松树上。盗等待行人至，再行劫之。时公离盗行劫处只百步遥，盗贼共五人，细视之，盗贼无枪支，只有短刀。公豪气骤起，怒斥如雷，手挥家中所带去的担柱，冲向群盗。盗闻声威，又见公身材魁梧，手脚敏捷。惊慌中弃去被劫客商，夺路向峰岘岭头方向逃遁。盗五人，公单身，盗逃跑在先，公紧追在后。途经峰岘岭，仁塘坑，雪塘村边的雪塘塘岸，至胡库，追程十余里。当天逢巧胡库集市，盗混入人群而藏之。公，虎胆也。奇闻传于乡闾。
  二、新兴公创业小记。
  应公新兴，因家微，自幼随严父打铁。艺成，打行炉于宁海县长洋香山与西店街之间。配夏氏华仙。夏氏安人，天性贤淑，善于理家，更擅经营，以诚信取信于客户，是公的贤内助。公自内助协作起，手艺日趋成熟。另因公人品好，内助善经营，名声扬于西店与长洋香山三地间。生意日旺，积蓄逐年增多，置产于西店街，购店面，改行炉为自开铁店经营。
  五更起，二更歇，十六个小时的劳作，是打铁店的规章。一年之中，只有从五月初五日（端午）至八月十五日（中秋）止（一百个夜不加夜工）。公勤奋创业，新兴铁店火红于西店。时至1956年私营工商业改造，1958年调入西店铁业社。曾担任副厂长。加入宁海县手工业联社。
  公生七子，二女。
  长子业高，任宁海山鹰轮胎公司总经理，配黄俊莲，生一子，广泽。女四：长赟，次鹰，三鸣。鸣，大学毕业。幼：晓敏。
  次子业法，任宁海县铜铝型材厂长，党支部书记，助理经济师职称。配葛金英。女二：长露，宁波卫校毕业；次晓露，就读杭州电子工业学校（本科）。
  三子业龙，任宁海县阀门厂办公室主任。配梅彩青。女一，丽莉，就读于上海外语学院（本科）。
  四子业平，在宁海县地方产品工业公司工作。2000年创办宁波飞达驾驶学校宁海分校任校长。配严文伟，女一，敏芝。
  五子业永。在宁海县西店农机五金厂工作。
  六子业锋，配夏崇琴。子一，广源。
  七子业辉，任天鹰公司经理。配张柴君，宁波逸夫学院毕业。女一，可凡。
  长女爱芳，配广星。甥：永继。甥女：红鹰、红艳。
  次女爱春，配同钦。甥：陈建军、陈建波。甥女：建英。
  今兄弟六人，皆定居宁海县城事业有成。
  应公金东行状
  德2081金东公，蕃四常下文1437文吉公幼子，公三岁丧父，少年只读二载私塾。公虽无缘上学读书、天资聪慧，广闻强记，好学不辍，是故明晓历法、历史，天支地干循徊反复闭目能唸，历朝兴衰能道出来龙去脉，唐诗宋词能背若干首数。除此善（擅）书法，最喜楷书，通音律，深谙工尺古曲谱，锣鼓、箫、笛、锁呐、二胡样样皆能奏拉，口唱婺剧，手拉二胡，有板有眼是早年与村中同好创办的“罗汉班”（小唱班）主角之一。逢年过节，农闲之余与同好相聚，吹拉弹唱，娱乐乡里，陶冶情操，传承民间传统文化。
  公少明诗礼，性情温厚，襟怀恬淡，待人惟诚。教子诚信为本，恭俭礼让，与人无争，是非分明，抱淑守真。公三十余岁时曾于安吉挑锅上门出售，某日午后，生意成交农人将一张大面额钞误作小额票面支付，公其时也未留意，待晚间歇宿盘点才觉察。公思该农人定当非常着急，甚会夫妻之间因此埋怨，引发不睦。当晚，公借明月之光，行程往返崎岖山径二十里，如数返还误多收之钱，被该农人和邻里誉称善人。
  公惟礼让仁义，尊祖敬宗一九四六年应氏家谱重修，胞兄德怀（德1969）膝下无子，公当时只有二子，把长子秋波过继胞兄为嗣子，先人后己，重兄弟情义。一生勤劳养家糊口，唯性成仁义，乐为助人，善待乞者。热衷公益事业，铺路修桥，行善积德，近者村前村后和公婆岩担柴小径，远者如柿后、峰岘岭、杏桐园等地抬石挑泥，事不张扬。如村口大桥头，桥长十余米，宽只二尺许，人过该桥胆战心惊，极不安全。公于1956年发动村中有心于公益事业者并嘱本家子女，义务投工，改建加宽，历时月余，始修今样。
  公出生清光绪34年十二月十六日午时，卒1990年四月初三日，享年八十又三。配俞溪头俞氏玉香，生1916年八月廿五日亥时，卒2001年十一月廿四日戌时，享年八十又七。子二：长子秋滚（业2375），继父辈一脉真传，为人忠诚厚道，与人无争。孙广童，勤学多思，求是发奋，工作踏实，作风正派，大学文化，供职于永康市公安局，历任副科长，派出所所长，指导员。幼子忠良（业亳269）品行端正，天资聪颖，能书能画、喜文史、喜收藏、擅长撰文，胸怀阔宽，目光远大，谋略深睿，胆识过人，（1997—2000）任职海宁市市长，任职间政绩宏辉，美名永流于海宁。
  业行911应公江苏赞
  立德难，立言不易。目览史册，耳听传闻，立德者立言者，几乎被满腹经伦，官居要位者所独占之，山野村夫，平民百姓，无大功大德于世；无长篇巨著传流，虽德高望重亦难占于史册一边一角矣！
  余，受众人嘱，为平生以耕耜稼穑，日出而作，日落而归，通晓农事，惟勤惟俭的应公江苏撰传赞事。公治家厚道，处世率真，知人伦，晓风俗，善治家，善教子，余，虽与公同宗，而了解甚微，今听众人口碑借以流世。公，民国甲寅年出生，生不逢时，青年时代，外敌入侵，朝政紊乱，苛捐杂税刮民之脂膏，官吏唯利禄之，公私涂炭，礼教沦亡，一介村夫处世实属不容易矣。凡事礼让，与人和睦共处，弱者植之，愚者导之，贫者周济之，尊敬长者，爱护幼者是应氏家训亦是公一生为人之准则。同里族人患疾，登门问候之，丧葬前往相哀之，带去的是一片诚心，一个善意。公对陋俗大胆提出异议，倡导改更之。年过八旬，思维灵清，提倡社会对待老人，厚待薄葬。批评讲排场，比阔气的婚丧事不良风气，赞成殡葬改革，这一倡议和引导在亳塘起了积极作用，有口皆碑。公教子有方，凭自己为人准则，引导，教育孩子，故公的子孙颇有祖传家风，为人诚、信、好、礼，待人情热，道厚。克勤克俭持家受族人赞扬。
  公卒于2000年七月初三享年八十又七。
  配库川胡氏杏修，生1925年十月十二日，卒1998年正月廿四。子三：木正、水舟、木岳。孙四：小飞、应礼、浩诚、应伟。曾孙、应叶。女一，超群，适泽塘下村杜兴旺。
  应有盛谨撰
  杜氏二烈女传
  ·陈龙川·
  烈女杜氏，永康大姓女也。生而端壮且丽。宣和庚子冬，妖腊起，所在啸聚，相剽杀。里有悍贼辈谒杜氏门，大言曰：以女遗我；即不肯今辱汝矣。其有〓泣，欲与则不忍不与祸且及。言于女，女曰：无恐，以一女易一家，曷为不可，待我浴而出。趣具汤。其家以告，贼相与欢笑以俟。既浴，取镜抹朱粉，具衫衣尽饰。俄登几而立，系帛于梁而圈其下，度不容冠，抽之笼其首，整发复冠，死。其家遑遽号。贼闻，亦〓捨去。呜呼！学士大夫遭难不屈者，万或一见焉，而谓女子能之乎！方杜氏之不屈以死，犹未足难也。独其雍容处死而不乱，无异乎子路之结缨，是其难也不可及已。陈子曰：余世家永康，去杜氏不三十里许。余虽不及目其事，大父母屡为余言如此。虽古之烈女，何以进焉！
  余既传其事，以示余友应仲实。仲实因为余言：宣和辛丑，官军分捕贼，所遇乘势抄掠。道永康，将之缙云。及境，富民陈氏二女并为执，植其刃于旁曰：“从我，妇之；否者死”。长女不为动，掠发伸颈请受刃，官军斫之。次女竟污焉。后有谂之曰：“若独不能为姊所为乎？”次女惨然连言曰：“难！难！”
  世之喜乐人者，必曰儿女态。陈杜之成态，亦儿女乎！人之落患难而儿女者，事已即纵辞自解昂然有德色，视陈氏次女已愧，他又何说！
  仲实得之胡先生经仲。二君，谨言君子也。余是以志之。
  张门姚氏节传时年七十四
  山川之精英，每洩为至宝。乾坤之正气，恒育为奇人。若姚氏者，行富第四讳德洪公之贤配也。自谐伉俪，鱼水情欢，不期夫君遘疾氏〓天愿以身替，百方训治无可为效，遂终正寝，丧祭尽礼。氏年二十矢志抚孤，艰苦备尝，始终不二，岂非天地之正气所鍾灵者哉。至于教子成人，男婚孙配，会玄跻跻，乡族赞美。
  郡邑旌奖。兹因令甥应君彦绍请文以表不朽，遂书于翠竹山房为之赞曰：乾坤正气，恒育奇人，松柏励操，冰雪存心。之死靡他，不愧夫君，乡评颂德，史笔流馨。天不爽报，子孙绳绳。
  时
  康熙四十三年岁在甲申之吉
  五云庠生应汉臣拜撰
  张公鼎馀传略
  尝思修身莫先于德行，贻谋贵存乎忠厚，此古今不易之理也。公讳鼎馀，行延四十二，乃寿十九永柏公之第三子也。考其生平，自幼聪敏，制行端方，往往有可按也。貌严而形肃，心直而行清，其治家有道，训子成人，其事上也，敬其抚下也，慈其待人也。厚怜孤恤寡，排难解纷，乡党皆称其善人矣。淑配关氏，幽闲贞静，贤德内助，勤于家庭，待宾客殷勤有礼，真可谓女中丈夫也。生三子：长曰志富，次曰志方，克承父志。幼曰志高，为人慷慨，作事端方，广置田园，肯构肯堂。孙男六，玄孙二，均头角峥嵘。男婚女嫁，择配名门，正未有艾也。其振振绳绳，守先业而勿替，弥昌弥炽，垂祖德而常存，非公之德行昌后，乌能如是耶？余因重修家乘，略笔数言而为之传。
  时
  道光五年岁次乙酉仲吕月中浣之吉
  昆川胡玉斋氏拜撰
  从九职衔张公昌育传略年七十七岁
  自古有其名者，必有其实。实者，名之所归也。如从九职衔昌育公者字尊贤，志叙公之幼子也。生平忠厚待人，与人而无忤，和平处世，与世而无争，是以恭。厥兄而朋友有信，睦亲族而邻里皆和。一生蹈矩循规，本分自守，惟专务农业。不尚奢华而克俭克勤，创成家计。其贤配应氏，亦多内助常粗蔬以奉于己，必慈厚以待诸人。尤能殷勤育子，龟勉佐夫，相与创业兴家，田园广置，兼且肯构堂屋，以卜安居。建造特祠，以报宗祖。他如有人借贷，莫不应酬。有人募捐，亦为乐助，多多益善，岂非名实之所相副者哉。至于教子有方，训孙有道，众子皆贵，诸孙亦贤，宗族揄扬，乡邻赞美。兹因其子请余以表其文，余亦不辞而略为之传。
  民国七年岁次著雍敦牂夹钟中浣之吉 邑庠生应崇 禄绥氏谨识
  杜体斋翁行略
  杜翁，讳礼全，字体斋，号慎平。世居金华永康泽塘下，墨生有至性奉父母，恒行欢心处，请兄尤恭谨，终岁怡怡。因是家以辑睦与人接诚实逊让，呐呐若不能言，然遇事明，向背有断制。幼时家綦贫，无力就读，乃随诸兄习农业。佃田以田以耕，有膂力工作过，成年菽水之奉，得不缺。比长，益自砺克，克勤克俭，铢积寸累，不三十稔，则已沃壤连绵，新居焕发，俨基若素封焉居恒。既知稼穑艰难，自奉务为俭约，而大义所在，则行之不少靳，如建桥，修路，济急恤贫诸善举，有踵门相商者，无不量力以应。晚年情殷报本，竭力为考妣营建特祠，以妥先灵。慷慨助肥田四亩余于大宗祠，以崇祀事。至其以二子出继两兄一事，尤为里邻所称道。盖翁三兄皆无子，相继仙逝，易箦时俱谆谆以嗣续为嘱。翁靡不含泪应承。洎年近周甲，元配林氏，已无出而殁。侧室朱氏所出仅二子，顾此失彼，无从支配。而近房中昭穆相当者，又难其选，是以频年，搔首颇费，踌躇以心，问心终莫能决。顾念三兄弥留之语，未尝一日去诸怀也。一夕梦三兄兀立堂前，默默无语。神色间若重有觖望者，翁正欲与言，瞿然而悟。辗转终宵，思得一策，诘朝邀族众集特祠，就考妣神前而跪告曰：男有二子，不敢自私，应继何房，乞明指示。祝毕，出纸阄四：一书长子乐懋名，一书次子长春名，余二阄俱空白，敬谨团置神前。又于族众中选诚实者四人，假定为元亨利贞四分，请其各占一阄，展而阅之：乐懋属亨，长春属利矣。翁莫名愉快，如息重负。闾里间赞，叹之余，或有议其失计者，然翁行其心之所安，得失，固非所问也。析产为二子，立门户，奉祭祀。复询戚友之议，娶胡氏为栖室，冀更有以慰大兄也。时家大人，适由苏返里，部署一切，将赴西班牙参赞任，闻其事肃然起敬，曰：翁本田间一老，口未读孔孟之书耳，未闻程朱之道，以中年倖获之子，血汗易得之资，竟能尚义疏财，舍己以厚于其兄，此岂第后 福无量，吾知苍苍者，必更有以延其后矣。小子其志之。越十稔余自吴门归，则胡氏已三弄璋二弄瓦矣。三子之名曰成斌、曰有树，曰锡勋，翁即以少子锡翁为元房嗣，藉了夙怀。是时，翁年逾杖，乡今逢覃恩赏戴九品顶带，而精神犹奕奕不少衰。噫嘻，回忆曩年家大人以翁事训示时，余齿尚穉，殊不料天之报施，善人果若是其昭昭也。非所谓有德者，必有寿行，善者必有后乎。翁生于道光戊子五月二十有四日，卒于光绪甲辰八月初五日。享年七十有六。殁后惟赖胡氏贤淑，撑持门户，教养兼施，诸子得以成立。且年来均已完婚，二女亦经许，子成斌稍长，佐母氏理家政课农，次子有树，随诸商往来杭沪习懋迁，锡勋已毕业文明高等小学校。霭霭一堂，方兴未等。噫嘻，未亡人之有造于杜氏者，固大要亦翁之积德，有以致之也。今冬续修宗谱，成斌、昆玉坚乞余，言以传其先德。余素不文，乌足以尽其梗概？然如翁之行谊，实于人心世道大有攸关，爰不揣谫陋为纪其崖略如此，俾杜氏后裔有所观感而兴起焉尔。
  时
  中华民国10年岁次辛酉孟冬月谷旦
  江苏候补县知事应履康顿首拜撰
  第二节 健在人物传略
  应克时小传
  业1634克时公，又名岩双，德行1757红十三军三团（师）创建人之一。中共永康中心县委书记、浙南特委执委焕炎公长子。生于1928年十月十五日申时。1949年参军，在军政大学毕业后，从军队基层工作到总部，一步一个脚印，踏踏实实，屡立功勋，屡受嘉奖。退休前任军级单位政治部副主任。军级单位纪律检察委员会书记等重要职务。“名利淡如水，事业重于山”，是公之座右铭。“一身凛凛正气，两袖徐徐清风”，是公的为官写照。学知识，攻技术难关，业绩丰硕。国家人事部人才交流中心、《人民日报》出版社、科学中国人出版社、中国科技报研究会、中国审计出版社等部门编印的《中国人才辞典》（第三卷）和《中国改革与建设成就巡礼》、《中国世纪专家》等史册载有公的业绩和尊姓大名。美名流芳百世。
  原配偶闫琳女士，卒于己未（1979）十一月初九日。子二：长晓京，次晓东。
  续配田菊女士，新疆哈蜜市人氏，生己丑（1949）十二月廿八日，艺专毕业，贤淑娴雅，是两袖清风官的贤内助，一身正气官的好伴侣。在北京市公安局工作，正处级领导干部。
  应有盛撰
  德行3001应公新火家传
  敦厚人伦，崇尚孝友，兄弟恭让，勤劳俭朴、七百年的应氏家风代代相传，故应氏名人辈出，能人辈出，贤妻良母辈出也，子子孙孙皆有政界要员，商界巨头，军界将领，学界有举国知名之学者，工艺高手，农艺高手更不乏其人，望族之称受之无愧也。往昔传赞皆名儒、要员、良将、烈女，而厚德农夫，贤淑村妇赞之甚微，余受编者嘱撰赞如下：应公新火，文恩公幼子，应氏廿三世孙也，天启公之后裔，清信支派，志行徙迁桐岭头，已蕃衍七代。应公配岘口吕吕秀梅。生四子，一女。一生务农，禀惟厚道，勤劳俭朴，待人和善，孝敬父母。吕氏秀梅勤俭过人，上山砍樵，下地种菜，水田插秧行行不亚于男子汉，农闲时节起五更，睡半夜，挑担赶集，当日往返于缙云县壶镇与芝英间，为家庭火柴、盐、照明煤油钱而奔波。生活忙忙碌碌，家庭和和睦睦，子女好学向上，喜逢盛世，步入老年。汗水的浇灌，取得丰硕的收获，精心的培养，幼木成材。长子松钱，在经营铸造工业，规模大、粤地颇有名气。次子松宝，天资聪颖，好学向上，毕业于西南交通大学，硕士研究生，高级工程师职称，任校招生就业正处长，媳俞淑琴，西南交通大学毕业，工程师职称。三子松贤，经营五金铸造工业。幼子松其，经营铸造工业的后起之秀。女春凤，适堰头胡根洪。四子一女皆成才。报答于社会，报答于父母，公与婆可安度晚年哉！
  老夫老妻，俭朴二字是他俩的传家之宝，有钱不乱花，分文精打细算；有事舍得花，一掷千金。而不乱花的范围是食、衣、住、行，舍得花的项目是施、舍、捐、赠。
  应氏十世祖天启公，修宗祠，修宗谱，名流千古。是巧合，奇哉！十世祖天启公先妣是岘口吕，吕氏侍御史彦机公之曾孙女，有大节亦慷慨，建祠修谱，诸弗不赀，皆乐相之，虽脱簪珥无愠懊也。时隔数百年，世传十三代后的应公新火，配偶亦是岘口吕吕氏（恕笔者寡闻，未知吕氏秀梅是侍御史吕彦机公的第第几世孙女）。观古比今二位吕氏是共一宗支，同一仁风，同一淑气，有大节，慷慨，有先贤必有后贤，而相继相承哉！笔者预言，贤淑女中丈夫，吕氏——岘口吕氏会代代皆有的。吕氏贤淑美名千古流芳。
  应雨金小传
  应雨金，字丽水，民国戊辰（1928）农历四月初十出生永康亳塘。祖双印，父德盛，伯德棠，德福共同开设锅炉于安吉递舖镇。1937年七七事变，抗日战起，杭州沦陷后，递舖厂房毁于战火。全家逃回永康避难，家无恒产，生计顿陷绝境。致其毕业芝英培英小学后，无力升学。曾随诸伯割过蒙芯，学过做铸锅徒弟。幸赖其母争取，三民乡保送名额，考入县立永康简易师范就读，该校时迁寿山坑，虽有公费，奈家中缺一劳动力，仅读三年而辍学。因彼居长，尚有弟妹四人均无生产能力故也。
  1946年春，彼随姑丈卢振燮上校投效陆军第四师，师长为寮前骆振韶将军。迨1949年北平局部和平、只身脱险来到台湾。1951年投考联勤军需训练班，正式接受预财教育。1959年考入财务学校高级班受训，直至1968年复考陆军指挥参谋大学。毕业后调任陆军后勤司令部主计参谋官。1970年晋任陆军财务上校，嗣任陆军团主计处长等职。其间，积功获颁忠勤勋章及宝星、弼亮、金瓯、景风、陆光等奖章多座。1981年在陆军后勤司令部主计处长任内，以上校军职外调台湾中兴纸业公司。1992年以中兴纸业公司主任秘书退休。
  雨金在1981年参加台北市永康同乡会，1984年出任该会总干事达十三年之久，促进两岸交流出力甚多，诸如永康西津桥修建、参联小巴士购置、红十字会门诊大楼扩建以及芝英应氏义庄基金会等捐款均著成效。又出刊同乡会刊、楼著、乡音语意铨释、胡国钧笺注、吴绛雪诗抄以及自撰《七十回忆》合编程怡福乡长撰《抗战八载话当年》各五百册。均具参考价值。
  1978年其母自芝英发信、辗转抵达台湾；得知其弟之江达在新疆阿克苏、又弟在北京、大妹在缙云、幼妹在上海。均无法照料老母，曾数度想接来台未果。此时则筹划家谱寻觅，赖祖上荫庇，亳塘保存完整一部，则筹款复印。此后，两岸开放探亲，谱禁亦开，则大力倡尊续修《村志》之举，实慰其木本水源之思，纯孝也。
  配夏福美，四川奉节人。生于民国甲戌（1934）十二月廿日，台北金瓯商职毕业。1956年来归，育二子一女，长心源，次心豪，均受大学专科教育，事业有成。女纪晖，空大毕业，现在其兄之隽宇公司工作。
  应有问家小传
  应公有问1933年正月出生，业行1877，德行1505海清公之子。童年父母早逝，家微，十三岁开始能独立谋生，天性勤奋。1951年曾从军赴朝，参加过朝鲜战争，立过战功。配后沈村沈春仙，生四子二女。
  长子加明，中央党校毕业，任杭州铁路局人武邵长。媳胡香春，浙江财政学院毕业，任杭州铁路局会计。
  次子加升，次媳胡美月，在金意达公司就业。
  三子加进，毕业山西大学，三媳沈爱群中专毕业，夫妻俩独资经营金利达门业制造公司，有高级职管理人员二十多人，厂房面积一万五千平方米，日产高档防盗门四百余扇，产品畅销全国。
  幼子加军，幼媳胡珮瑛，独资经营电器制造公司，厂房六千平方米，年产电暖锅十万只。
  长女妙婷，婿应志伟，经营金圣电器厂铁皮锅的制造商。
  幼女妙儿，配应方健，独资经营溪岸电器配件厂。
  孙：应平、镠正、建民。
  孙女：杭燕、应静、祎玮。
  外孙：应杰、学勋。
  外孙女：应景、应晓、应莉。全家三代25口人。
  应岩宣小传
  应公岩宣，民国癸酉（1933）年出生于下亳塘村。祖父金桃，父绍月〓，伯父绍膠，叔嘉兴。是绍月〓公次子，广行（444），胞兄新昶广（364），胞弟岩琦（广550）。
  公1951报考入华东人民革命大学（苏州），同年五月朝鲜战争暴发，为响应政府号召，校笔从戎（空军），先在湖北孝感受训，1952年1月被选入第二航空学校（长春），从此走上了驾战机的军旅生涯。1954年航校毕业，编入第十三航空兵师服役，由飞行员开始一步一份脚印升任到空军上校，师副参谋长（正团级），在飞行生涯中转战南北执行过多次，多种惊险特殊的任务每次都圆满完成，立过战功多次，曾驾机出国支援兄弟国家执行任务。对祖国忠诚，对事业负责，技术过硬，作风正派，空军生涯四十余年向祖国交上一个满意的答卷，1992年超龄退役。（双大专学历）
  配偶陈仁坤生于民国戊寅（1938）八月十二日。子小飞，生于1965年，大专学历，1985年任营长职，空军小校。媳彭继红，生于1970年大专学历，任职于湖北省武汉市公安局，孙泽人，生于1997年七月初四日。女一，应君1963年四月廿五日生于成都，双大专学历任职河南省中医院附属医院。婿王中琦，洛阳人氏，大专学历，空军少校，营长职务。
  应公望齐小记
  业2125望齐，德行2433陆军第四师中校军需处科长高陞公次子。生于1938年三月初九日戌时。配偶程兰香，湖北省孝感市人氏，生1944年十一月初二日。子二：长俊，次钢。
  1961年，公毕业于上海交通大学机械系，分配到武汉长江航务管理局工作。满腹经伦，才华出众。1982年和1984年两次赴美国为访问学者。1992年调武汉东湖开发区工作，2000年退休。配偶程兰香，任长航物资处物资管理。1994年退休。
  长子应俊，1968年九月初五日生于武汉市，1991年上海交通大学海洋工程系毕业。1996年取得美国加州伯克利大学博士学位。现任美国加州硅谷为软体工程师，技术开发部经理。配偶严君菁，上海市人，生于1969年，上海交通大学计算机专业毕业。1995年取得美国加州伯克利大学硕士学位。现任美国硅谷特尔公司芯片设计开发。子一，2001年十一月廿八日出生于美国，名慕森。
  次子，应钢，又名程钢，1973年十一月初一日生于武汉市，1995年武汉大学毕业。2000年赴加拿大多伦多市，从事网络服务工作。望齐公父子翁媳皆是当今学者。
  公退休后，精力充沛，老当益壮，著书立言，报效社会。宏伟的夕阳工程正在有条不紊地拼搏着。公、儿、媳在海外工作，知国知乡，爱国爱乡，铭记心头，创造条件，报效祖国，报效家乡。公，贤人也。
  应有盛撰
  应公中奎家传
  业2324应公中奎，又名忠魁，德1850德邻公之幼子。其父随祖父文龙公创办锅炉，徙居磐安县新渥镇。奎公兄弟四人，大哥宪荣，又名雪云，二哥凤华，三哥业生。
  奎公，出生于1939年十月廿七日卯时，配卢氏爱妹，磐安双槐人氏。初中毕业。大儿黎明，生于1965年九月廿一日卯时，好读书，从小学到磐安县安文中学毕业，届届都是“三好”学生，天资高，守纪律，尊师长，团结同学，是安文中学级段中的顶尖学生。报考大学时，当时安文中学的任教导师，指点他填写第一志愿为北大。黎明先生为人谨慎、虚心。他回答导师说：“中国这么大，成绩优秀者多，我一个山区学生和城市学生对比是比不上的，我还是填浙江大学比较好。”志愿填写了浙江大学。到考生成绩公布时，黎明先生的得分超出北大的取生标准分数线。如填写志愿是北大，被录取的可能很大。到浙江大学深造后，第一个学期就被评为浙大“三好”学生。浙大毕业后，继续深造到西安大学攻读研究生，毕业后，赴武汉大学任教，副教授职称，边工作边攻读博士生课程，博士学位已离他不远。
  次子金东，生于1966年十一月廿四，毕业于浙江大学。现在磐安县人民政府工作。三子金春，生1969年正月十七日巳时，毕业于武汉大学，在某地外资企业工作。
  一家三个男孩子，三个都成才，难得！中奎公回忆往事说：“家居在山区，主要生活经费的来源是种田，养猪，把三个儿子都培养成才，苦、清贫不用启齿了，这是可想而知的。我们家孩子的成才出力最大，劳苦最多的是我的老伴卢爱妹。我虽说不出她的大贤大德，我可以称她是我的贤妻，我们的孩子们的良母。”贤妻良母难也，可贵也。
  应有盛撰
  杜又良小传
  杜又良，男，汉族，生于1943年8月15日，大专文化，系芝英镇党委副书记、副镇长，永康市人大代表，永康市棉纺厂厂长，党总支书记，经济师，永康市优秀厂长，浙江省政协联谊报理事，浙江省纺织协会常务理事。现住永康市芝英镇街道富民大街。
  永康市老年书画研究会会员，中国老年书画艺术委员会会员，中国书法家，由文化部举办的“申奥成功诗书画大赛”中，书法作品获优秀奖，在2001年举办的全国书法研讨会暨大型笔会上，书法作品获精品奖。
  应振通先生家传
  应振通先生，在严父应公新齐、慈母徐氏兰林的抚育下成长。
  新齐公幼年曾读二载私塾，因家微而辍学。公天资聪颖，广闻博识，喜读书，能自学。报刊、文章、书札往来，阅读到书写。皆能随心应手。公治家严谨，公私分明，大有长者风度。勤劳俭朴，身骨硬朗。年逾八旬，肤色红晕，步健似年轻人，声音宏亮，目力明亮，思惟清，反映速。八十又二高龄，自始至终参加亳塘村志编写工作。
  振通先生，亳塘生，亳塘长。初中学龄期间，逢文革停课闹革命，学生大串联。先生虽有读书天赋，亦好读书，但能少年老成，知晓家庭清贫，决定随乡入俗，跟随严父外出学钉秤手艺。先生由此而辍学。
  先生为人，心直口快，是非分明。公心耿耿，性格开朗，受同行和邻敬重。以经济建设为中心的国策，放开了民众手脚，也放开了先生手脚。先生独资创办衡器厂，稳扎稳打，管理与经营的才能初露头角。荐能人当家理事，选拔优秀份子参加领导班子。推动社会经济发展的策略，春风般地吹绿了百草，吹绽了百花，此时，先生被公选为亳塘一村之长，继而委以书记之职。
  1994年，中共永康市委，为培养村级重点干部的政治理论和经济管理水平，决定挑选一部分优秀村干部脱产到浙江师范大学深造。攻读经济管理学。先生有幸被推荐入学，成为被江泽民主席，于1994年10月19日公开发表文章赞扬的中国第一班学员和副班长。中国第一班毕业后，把所学知识，报答于民，团结同仁，团结众人，一个年轻化、知识化的领导班子初显领导才华。工业园区开发，拓宽交通主道，改造通讯设施水、电等主要项目搞得有声有色。相继被众人公选为市人大代表。
  先生广交朋友，广交正气的朋友。他的朋友卢陈诚先生书赠先生。“扬天地正气，法古今完人”十个大字，这是先生的追求目标和座右铭。
  独资经营的银河公司在激烈的行业竞争中站稳了脚步，公司所生产的不锈钢制品，国内市场销路畅通。加拿大、德国、日本等国家的市场也济进“银河”。赚“洋钱”的“银河”前途光明。
  先生配偶陈雪微女士，负责管理“银河”公司。子一应鹏，在北京大学深造。女二：长小燕，已从杭州大学毕业，参加司法工作；幼莺莺，在高中读书。
  上有寿星双双，下有人才济济，先生一家是一个行政村的缩影。
  应有盛撰
  应忠良先生小传
  应忠良，笔名梦柯，下亳塘人。1961年二月初六出生。1978年考入杭州大学，1982年毕业，获经济学士学位。工作之后念研究生、博士生课程。
  忠良先生品行端正，天资聪慧。有文采、能书画、好文史、喜收藏，生性儒雅，爱好广泛。多次参加中学、大学和省级机关处以上干部书画比赛或展览。16岁创作剧本《搬家记》，曾参加县文艺汇演。自18岁开始及至走上社会之后，陆续于杭州大学校刊、《丽水文学》、《浙江日报》、《人民日报·大地》、《改革论坛》等刊物发表诗歌、散文、新闻报道、评论员文章以及经济学论文，在省、地机关及朋友圈中颇有文名。
  大学毕业之后，曾于丽水地区经济委员会、丽水地区行政公署办公室任科员、科长、专员秘书、副主任。因工作勤奋，才干出众，1992年春被选调浙江省人民政府办公厅任处长、省长专职秘书。1996年十一月调任中共海宁市委副书记。越一年，任海宁市人民政府市长。在市长任内（1997.11—2000.8），既认真贯彻执行上级党委政府的方针政策，又坚持从海宁实际出发，大刀阔斧、真抓实干，创造性地开展工作，基本完成全市企业改革任务，同时建成了以海宁大道、东西大道、观潮大道为重点的全省最为便捷、阔畅的地方骨干交通网络；深入挖掘海宁的潮文化、皮革文化、名人文化和灯彩文化，着力培育海宁区域特色经济；推出潮乡“月月有大潮，天天可观潮，一潮三看赏四景”的观潮新理念，推进常年化观潮旅游，并开创性地举办春季、夏季观潮节及观夜潮活动。联合中央电视台向国内外推出海宁观潮现场直播；发起并首次举办中国皮革博览会，创办中国皮都科技工业园；倡导并创建了全国首家县（市）级博士后科研开发基地；发动全社会力量兴办一切社会事业，积极导入市场机制，倡导并办起了浙北首有投资达4500万元的民办学校——宏达实验学校。由于重视教育，被省政府颁予绿叶奖。任内多形式、多层次、多渠道宣传海宁，并加强了与国内各地、各界及日本、希腊、捷克、丹麦等国家的交流、交往与合作，海宁的知名充大增，干部群众观念一新，对外开放度大大提高。任内实现浙北地区首家企业——钱江生化股票上市。通过围海造地，增加土地面积十三平方公里。旧城改造大规模启动，城市面貌日新月异。国民生产总值在嘉兴各县（市）中率先突破100亿元，各项经济指标及各项社会事业均保持了快速健康发展的好势头。由于为人真诚、工作踏实、政绩突出，在海宁留下美名。
  先生配偶应雄，1960年正月十三日生，任职杭州市华夏银行西湖支行行长之职。女一，晓非，1985年九月初十日出生于芝英。现就读于杭州学军中学高中部。学习成绩优异，待人文明礼貌，小荷初露尖尖角。
  应有盛撰
  应向伟先生小传
  一个拯救周口店北京阳光紧急行动的广告，轰动了同行，引起了新华社等数十家媒体的关注和相继报导。中国科学院古脊椎与古人类动物研究所给与很高评价，并给予奖励和荣誉。这是应向伟先生在广告事业中的一件成功之作。先生学识内功由此可见。
  先生从事新闻工作以来，采写了数千篇（条）报告文学、通讯、调查报告，报导真实，弘扬正气，把握好导向，文章华丽，通俗易懂。其中有十余篇文章得到了全国、省、市的嘉奖。如发表在《农村信息报》上的《副市长搬生态住宅》等文章显露出了先生的内功，辛勤的笔耕，换来了丰硕的成果。
  先生先后供职《永康日报》报社、金华市府办公室、《浙江经济报》、《浙江市场报导》报社，曾任副科长，主任等职务。现任浙江省政协《联谊报》报社副社长。敬业奉献，以一支笔，针砭时弊，反映民意，全心全意服务于社会。
  向伟先生，1961年十一月出生于亳塘，严父应公龙其、慈母金氏爱楼。配偶诸暨市安华人，何氏海波，大学文化，主管医师。子一：鹏霄。
  向伟先生现为研究生，为了更好地报答社会，奋发读遍天下书，正向博士学位冲刺。
  应有盛撰
  应望江先生小传
  业（亳275）望江，亳川蕃四常下，文2338凤钱公之孙。凤钱公生四子：长子德2831岩楼、次子德2059岩飞、三子德3176子超、幼子德3276蔚廷。蔚廷公是望江先生严父。
  先生1963年八月廿三日出生于亳塘，亳塘小学是先生启蒙母校，然后于上海财经大学、美国国际管理研究院（雷鸟大学），同济大学攻读经济学。取得（投资经济）学士、财政学硕士，国际管理硕士、国际工商管理硕士、技术经济与管理学博士学位。并赴世界银行、清华大学、上海市教育卫生管理、干部学院，上海行政学院继续深造。
  先后任上海财经大学投资教研室主任。（万泰国际投资学院院长）／投资研究所所长／金融科学学会会长。现为国家财政部跨世纪国民经济学科带头人、上海财经大学公共经济与管理学院副院长、投资研究所所长、国民经济学研究生与工商管理硕士研究生导师、现代金融研究院研究员。并提任上海市政府计委、金华市政府、中国建设银行、上海市投资咨询公司等政府机构与大型企业事业单位的决策、咨询委员和投资经济专家，兼任中国投资学会理事、中国管理科学研究院特聘研究员、四川省世界经济研究会研究员、上海市基本建设优化研究会理事、上海市城市经济学会、上海市固定资产投资建设研究会、上海市房地产经济研究会委员。发现杂志社副理事长兼特约记者等学术职务。从事政府、金融机构和企业的投融资政策与发展战略研究。
  主持教育部、地矿部、上海市人民政府，河南省人民政府，日本全国银行学术法人财团等国内外各级机构研究项目四十多项。编著出版《投资项目评估学》、《国际商贸理论与实务》、《股份公司财务管理》、《投资经济学》、《金融乱世》《中国投资发展报告2000》、《中国投资发展报告2001》等专著教村二十多部，在国内外学技术杂志上发表论文百余篇，获省部级以上优秀成就奖及荣誉三十余项。鉴于其对中华文华事业作出的突出贡献，业绩被国际名人协会、中国经济出版社载入《中华人物辞海》、《中国当代学者大辞典》、《中国当代教育专家学者大典》等大型权威人物丛书中。先生是当代的学者，当代的教育专家学者，工作勤勤恳恳，淡泊名利，立德立言，著书立说，传流千古。
  配偶上海市人冯慧，上海立信会计专科大学毕业，会计科科长。子一：从容。。
  应松宝先生小传
  松宝先生，芝英应氏廿四世孙也。行字业（亳重270），清信支派教份分支。志行（1752）志雨公徙居居亳塘桐岭头自然村，祖父文恩，父亲新火。先生有天生丽质，悟性强，记忆好，善读书，千言文章下笔片刻，一呵而成。西南交通大学硕士研究生，高级工程师。1963年出生于桐岭头。
  先生从事大学招生就业工作，任西南交通大学招生分配处处长，校联合办学董事会人才培养合作委员会副主任和四川省高等学校毕业生工和研究会常务理事等职。
  先生工作能力强，思路宽。在国家允许在一定范转内自主择业的毕业生就业制度等方针政策指导下，他率先在铁路高校试行。供需见面，双向选择，工作出色，曾荣获教育部表彰的全国毕业生就业工作行进集体和四川省毕业生就业工作先进工作者。
  先生重调查、善研究，著论立说，文章有板有眼，参加多项部级课题研究工作。先生发表的《毕业生就业环境分析》等多篇论文，受同行和社会的关注，并入编史册。《中国高等院校指南》、《毕业生择业批导》、《求学》等著作是先生任编委工作编纂成书的。与此同时，还发表了《Shudy of Knowledge-based GIS on Dynamic of Debris-Flkow》等三篇专业学术论文。
  配偶：成都市俞淑琴女士，西南交通大学毕业，工程师职称。女儿，玥，生于1991年二月初一日申时。
  张侃友先生小传
  大千世界，万千气象。天有阴晴寒暑，地有贫脊肥沃，人有贤愚之分，勤惰之别。人，万物之灵，主宰万物，惟智惟勤，故有天道酬勤之俗话。家有贫富之分，除天时地利外。勤应该与贫富相关甚密矣！
  一、勤益寿：张公章楼，生1915年，今（2002年）已87岁高龄。黎明起床，荷锄下地，劳作后回家早膳，年年如此，月月如此，日日如此。腰板挺直、步健、手灵。如年轻人一般，勤益寿。公生三子：长子侃头、次子侃友、幼子侃兴。
  二、勤学多思百行皆通：张侃友先生，以耕耘为职业，勤学多思。除通晓农事外，能挥锤打铁、板锄、钩刀等一般农具，能与专职铁匠争上下。挥斧做独轮车的木质车架、行家看后不得不赞叹其技巧。执钢钎、挥〓头、打岩爆破，更熟悉做木打铁。人赞之：金木水火土五艺皆通，不为过也。
  三、勤感动天地。有人所谓种水果，土质起决定因素，并断言公婆岩前种橘不会结果的。先生申酉（1980）起，承包大片橘山，与老父亲一起，披星戴月，翻土、培土、车水浇灌、整枝治虫、嫁接优质果种。向农艺员求教的同时，读栽培技术书籍。天道酬勤，丙寅（1986）先生荣获永康县（市）柑橘（单产）状元称号。同时育橘苗近十万株，嫁接良种广为推之，亳塘的橘树成片，果满枝头，先生是种橘发财的领头雁。
  四、勤，家无闲人：种田、做工，二者兼顾，先生从打铁钮，办冲压件厂，从农忙务农农闲务工开始，从家庭作坊家无闲人发展到扩建厂房，增添设备，雇产业工人走上规模、上档次的现代工业之路。今日2000平方公尺的三层厂房矗立在工业区中，马达常鸣，机床永转、生产不锈钢日用产品。
  先生配偶应氏玉叶，生三子：长子勇，次子宪，幼子寮。三子皆继祖传勤奋、勤劳、勤俭之风，在严父的带领下，大踏步向前！
  第十二章 专记诗文
  第一节 专记
  永康建置地域和区划沿革
  ·应龙其·
  建置沿革
  传说中的尧、舜时期，今永康地域地处古扬州。相沿至西周（春秋）时期，永康地域属越国地。
  东周（战国）属楚国地。
  秦、西汉、东汉、三国初属会稽郡乌伤县。公元9年至23年王莽篡汉后乌伤改名乌孝。东汉建武元年（25）乌孝复称乌伤。
  三国·吴赤乌八年（245），始分乌伤县南界上浦乡，置永康县。属会稽郡。吴宝鼎元年（266）分会稽郡西部置东阳郡，永康属东阳郡。
  晋（265—420）沿吴制，属东阳郡。
  南朝：宋（420—479），永康属东扬州东阳郡。永光元年废东扬州，
  东阳郡仍属扬州。
  齐（497—520），永康属扬州东阳郡。
  梁绍泰二年（556）东阳郡特置缙州。永康属缙州。
  陈天嘉三年（562）废缙州，复东阳郡，后改金华郡。永康相随属之。
  隋：开皇元年（581），隋统一中国。开皇九年（589）平陈后，废金华
  郡，省永康入吴宁（金华），不久复置永康县。
  开皇十三年（593）置婺州，永康属婺州。
  大业三年（607）改婺州为东阳郡，永康属东阳郡。
  唐：武德四年（621）永康县擢升为丽州，属越州总管府。县治在县城北。
  武德七年（624）改越州总管府为都督府。
  武德八年（625）丽州废，复称永康县，属婺州。
  武后天授二年（691）析永康县之西境设置武义县。
  唐玄宗天宝元年（742）改婺州为东阳郡，永康属之。
  唐肃宗乾元元年（758）东阳郡复改婺州，永康属之。
  五代，天宝元年（990）属婺州。两宋时永康为紧县。
  宋，淳化元年（990）属婺州路。至正十八年（1358）十二月，朱元璋攻取婺州，婺州路改为宁越府，至正二十年（1360）正月，又改宁越府为金华府。
  明、清，均属金华府。
  民国元年（1912）废府，实行省县两级制，永康县直隶浙江省。三年（1914）置金华道，永康属之。16年（1927）废道，直属浙江省政府。21年（1932)6月省政府在金华设立县政督察专员办事处，初为第八行政督察区，至9月改为第六行政督察区24年（1935)8月，省政府改在兰溪设立兰溪区，25年改为设立第四行政督察区；27年（1937）后第四行政督察区；迁移金华，永康相随属之。28年（1939）二月，全省形成省、县、乡三级行政区域。析永康东北部的孝义区划入磐安县。32年（1943）原第四行政督察区调整，永康仍属第四行政督察区；36年（1947）后，金华设第三行政督察区；37年（1948)7日，金华设第八行政督察区（署治在义乌）；38年（1949）延续，永康属之。
  1949年5月8日，永康解放，辖区承旧制。8月19日改督察区为金华专区。永康县属金华专区。
  1956年元旦始，将永康县县西桐琴乡桐琴等6村划入武义，1956年8月将东阳县西坞村划入永康
  1958年10月，撤销武义县，并入永康县。
  1961年，恢复武义县建制。
  1968年4月，改金华专区为金华地区，永康属之。
  1985年5月，金华地区改市，永康为金华市管辖。
  1992年10月8日，撤销永康县，设立永康市。
  地域变迁
  永康地域范围，唐以前至宋、元，无文字可考。
  明代县境，东西宽265里，南北长100里，其四至为：“东至台州府仙居县240里，以马鬃岭（今属磐安）为界，自界至仙居县40里；西至武义县界20里，以桐琴西堠为界，自界至武义县30里；南至处州府缙云县界45里，以黄碧堠为界，自界至缙云县35里；东北到东阳县界60里，以尚书塘东堠为界，自界至东阳县70里；西南到武义县界40里，以小界岭为界，自界至武义县40里；西北到武义县界30里，以内白东堠为界，至武义县35里。”
  清康熙三十六年（1697）春，知县沈藻奉令会勘县境四至为：“东至仙居县治280里，抵马鬃岭交界240里，抵洪茂岭缙云县界60里；西到武义县治50里，抵杨公桥交界30里；南至缙云县治80里，抵黄碧界堠交界45里；北至义乌县治152里，抵杳岭及长坞坑（今长川村）交界50里有奇；东南到缙云县界40里，地名南岗岭；西南到武义县界20里，地名桐琴；西北到武义县界30里，地名驮塘；东北到东阳县界60界，地名四路口”。并分别在县的东边42都护腊桥与处州府缙云城阙桃交界，东边带北22都伍斗山与东阳50都交界，东边带北47都下连坑与台州府仙居县27都黄山头寨门交界，东边带南23都包坑口与处州府缙云县27都交界，正南三都永祥马岭与缙云县交界，南边带东45都庄基（今属磐安）与缙云29都交界，南边带西8都桐琴与武义赵宅村交界，正西8都杨公桥与武义倪村交界，西边带北10都董村与武义茭道交界，正北20都祉岭尖（又名挂纸岭头）分水与义乌交界，北边带东长坞坑与东阳交界，北边带东46都三石（今属磐安）与东阳安文（今属磐安）交界，北边带西11都枫坑岭尖分水与义乌交界，以上共13处皆有会勘立石为界。
  清光绪十七年（1891）《永康县志》载：“永康县在金华府南东上游之地，县境东西广265里，南北袤100里，自县至府（金华）陆路110里，水程180里，至本省陆路530里，水程620里，至京师陆路4180里，水程4780里。”
  民国17年（1928），全县面积清丈实测为2124323亩。民国28年（1939)3月，永康全县总面积为151.74万亩。民国29年4月，经测量，全县总面积为1011.58平方公里。据《重修浙江通志稿》载，解放前夕永康县总面积为1002.7平方公里。
  1958年10月武义县划归永康后，全县总面积为384.51万亩。
  1992年土地详查统计，永康县行政面积为1046.2平方公里。至1997年全市土地面积无变化，其四至为：“东起棠溪乡后岗头村，西至八字墙乡陈弄坑村白云岩洞，南起新店乡扫帚坑乌岩洞，北至中山乡下位村村西北岭头，东西长约45公里，南北宽约38公里。”
  自永康市人民政府所在地古丽镇始，东至磐安县界32.5公里，以棠溪后岗头村将山为界，自界距磐安县城12.5公里。东南至缙云县界20公里，以舟山马关村为界，自界距缙云且城18.5公里。南至缙云县界16公里，以新店乡扫帚坑村乌岩洞岗为界，自界距缙云县城13公里。西南至武义县界14公里，以永祥乡大兰村为界，自界距武义县城15公里。西至武义23.5公里，以花街镇杨公村为界，自界距武义10公里。西北至武义县界19公里，以八字墙乡陈弄坑村为界，自界距武义县城17公里。北至义乌市界23公里，以中山乡下位村村西北岭头为界，自界距义乌市区22.5公里。东北至东阳市界26公里，以中山乡长川村为界，自界距东阳市区19.5公里。
  政区变革
  唐代，邑城之地分隅，隅下有坊；城外分乡、里两级。百户为里，五里为乡。
  宋、元间始有都、图建置。乡下按田地置都，都下为图。
  明代仍设乡，乡下为里，里下为甲。据明正德《永康县志》记载，明代，永康分10乡47都，112图。
  民国元年（1912），推行区、村制，改10乡为12区，下划365个村里。其都，图主要应用于田赋征收。
  民国17年（1928），公布县组织法，推行村、里制，县以下设区及村、里。百户以上乡村为一村，不满百户者，联合数村编为联合村，百户以上市镇为一里。全县分为365个村里。
  民国20年（1931）奉令将原365个村里划并成152个乡镇。乡镇以下“闾邻”编制，5户为邻，5邻为闾，全县共分11557个邻，2303个闾。
  民国23年（1934），废闾邻，缩乡镇，行保甲。10户为一甲，10甲为1保。民国24年（1935)5月，全县152个乡（镇）调整为68个乡，7个镇。
  民国28年（1939)2月，全县为72个乡（镇）604个保。同年5月，划并为34个乡，6个镇（三个乡划新建磐安县）。下设604个保。10月实行新县制，以15保为1乡镇，15甲为1保的原则，将原40个乡镇缩并为29个乡，5个镇，387个保。
  民国30年（1941)2月，将原34个乡镇划为32个乡，5个镇，共387个保。
  民国35年（1946)10月，按省政府关于乡与镇应分别，“凡商铺在百户以上者，始可称镇，否则一律称乡”的规定，进行了全县乡镇调整，原37个乡镇划并为23个乡，4个镇，设394个保。
  1949年5月8日，永康解放，废除保甲制，推行区、乡、村制。全县设8个区，下辖沿用解放前夕4个镇，23个乡。
  1950年8月，为便于土改运动的开展，全县划分成8个区，6个镇，83个乡。翌年7月又划成8个区6个镇82个乡。
  1956年3月进行撤区并乡工作，撤销5个区，保留3个区，将85个乡，合并为28个大乡，3个镇（1个直辖镇，2个乡级镇），是年7月，乡政府改称乡人民委员会。9月全县划并为7个区，1个城关直属镇，1个三合直属乡，另设芝英、古山2个镇，34个乡。
  1957年5月全县划成5个区，辖4个镇，36个乡。
  1958年9月，推行政社合一，全县实现人民公社化，以区建社，9月25日，决定人民公社下设生产大队，全县分6个公社，40个生产大队。
  10月，撤销武义县建制后，将原武义8个人民公社并入永康，为武义片。时永康县6个人民公社。全县共14个人民公社管委会。同年12月各公社将红旗，跃进等名称改为原地名。
  1959年1月，将生产大队改为管理区（乡级），3月，全县有14个人民公社，96个管理区，3个县属镇，765个生产大队，5814个生产小队。
  1961年8月，全县设6个区公所。
  10月1日划出武义后至11月16日全县共建41个人民公社，653个生产大队，4772年生产队。
  1962年6月，撤销6个区公所，保留区党委。
  1963年5月，全县划为5个区，42个人民公社，其中7个公社由县直辖。
  1965年4月，长恬公社改名为长田公社。6月寮前公社与胡库公社合并，称寮胡公社。是年亳塘（建华）、下蔡（先锋），由寮前划入芝英公社。
  1972年恢复环城区，辖原由县直辖的7个公社，并再划入童宅公社。
  1981年12月，改城关镇人民公社为城关镇人民政府，由县直辖。
  同时建6个区公所，作为县人民政府派出机关。
  1983年上半年，推行政、社分设，复建乡、村制。将人民公社分设为人民公社和乡人民政府两套班子。
  1984年9月21日，经省政府批准，新建方岩镇为浙江省第一个旅游镇，名方岩镇（10月24日召开成立大会）。
  1987年末，全县共有6个区，2个直辖镇，5个区辖镇，35个乡，716个行政村，1130个自然村。
  1991年9月，撤销方岩乡，扩大方岩镇，同时建立方岩区，辖方岩镇（乡级）、岩后乡、胡库乡，方岩镇设派溪村，原方岩镇机关改为方岩区机关，设橙麓村橙麓街。方岩区公所同方岩风景区管理处实行两块牌子，一套班子。
  1992年4月，开展撤区、扩镇、并乡工作。撤销7个区，原41个乡镇缩并为13个镇，11个乡。
  1997年底全市有15个镇，9个乡，725个行政村。
  2000年，烈桥、童宅2个乡并入古丽镇，原9个乡成为7个乡。
  长深塘水库修建记
  应有盛
  清基础 1956年正月初三日，太阳刚露脸，霜很厚，冰冻很大，没有风，冷意小。三四百号人，男、女、老、少、弱、残、五花八门，有的穿着草鞋，有的拖着一双破布鞋，手上拿着一把锄头或一条扁担。用好奇的眼光看，二条粗粗长长的白石灰线，人们不知道多少长，多少宽。只有一个概念，很宽、很大。工作面大，未经过带工人员的安排，大家都站着等待着安排到那里挖泥，那里挑土，双手怕冷，拢到袖衫袖里取暖，双脚赤着，也怕冷只好原地踏步取暖。这是长深塘水库开工的第一天，因为施工管理人员也是清一色的本村人，从来未曾做过水库，也没有见过水库是什么样子的，怎么施工心中无数的。施工管理人员的双手提着一个谷〓，里面盛着石灰，另外还有一条箍桶篾，篾的中间有规则地的点着红点，这两件东西是施工管理人员的全部工具，石灰是划线用的，箍桶篾是当卷尺丈量的工具，还一张图纸是16开的纸用铅笔画的上面有十几条线条和几十个铅笔字。据说这张图纸是农田水利局里的技术员绘的，这是水库建筑的唯一技术资料。
  把长深塘的塘泥、黄砂、浮土全部担掉，倒黄泥墈方向的石灰线外面。施工员发出了开工的施工令，穿鞋的脱去鞋袜，不穿鞋的年轻人早早赤着双脚在冰霜冻结的泥土上了。清基是第一步工作，参加担土的人员不讲年纪，只要有劳动能力都参加。最大的七十多，最小的是十一虚岁。清基是按工记分数的，水库修建工程大年初三拉开了序幕。
  土地向邻村要一谈即通 长深塘水库库址大截水坝的中心位置坐落在长深塘和长温塘二口沙塘的原塘址上，大坝拦截成功，蓄水后，仁塘坑的上半坑田全部淹没，而仁塘坑（黄泥墈坑岘口人称）的田县百分之九十以上是岘口村人的，岘口村人的土地没有一分田能受益长深塘水库的水。在这样的情况下，无代价的把对方土地用作自己建水库，谈何容易，可是当时的社会二个村的村干部双方一接触，一谈即通，没有什么文书契约，没有什么负担损失费用（只是田换田）。今天的人听到后，会相信是真的吗？这是真的是事实。
  一个村民大会，一呼百应 一九五五年，腊月廿七夜，亳塘的亳川公祠内，召开当时寮前乡第三村的村民大会，大会宣布，长深塘修造水库这个水库是寮前乡的第一个水库，也是全永康的第一批水库。水库产权属本村，蓄水4万立方米，能够灌溉全村百分之十以上水田。自己动手，自己受益。大会宣布，明年正月初三开工。就是这个村民大会就拉开了长深塘水库工程的序幕，吹响了进军的号角。
  挖卡沟 一片长二百余米，阔百米的黄金泥长方形的地基被清理成功，在这块地基长向的中心，要挖一条阔二十米的深沟，这条沟名叫卡沟。挖掉、担清原来的泥土后，要用石夯和木杵夯实泥土，以防水库蓄水后渗水。这条沟挖多少深没有事前计划，是挖到硬土为止。施工人员现场指挥，大概是挖了七、八米深后，开始填沟的。这条沟的泥土特别讲究，一定要清一色的粘性黄金泥。每一层填20公分厚，然后用石硪夯实泥土。在沟的各个沿边处，用大扛杵夯实泥土。一层夯实后再挑上一层，一层一层地往上填，平了原来的一块大平地，卡沟填平成功了。
  工具和学会用工具 锄头、铢锄、二齿锄、扁担、搬箕。这是常用的农具。
  专用工具有：石硪、也称石盘。它是一块和土木结构房屋的柱藏盘很像似的石板块，厚度十六公分——二十公分。阔充50×50公分四方形。在四个角郭角10到15公分处凿穿一个方形斜向洞眼，四只角都同样凿穿洞眼。使用石硪前先准务好（每个石硪）四条硬杂木木棒，木棒直径3至4公分，长大概50公分，把木棒穿过石硪的四只角上的洞眼，每个石硪角穿一条木棒。在二条木棒的交接处系上二条，耕田时用的拉犁索，也就是系上了八条又粗又长的麻绳。每条麻绳的末端系上一根和镰刀柄大小的长20公分左右的光滑木棒，这八条木棒是拉手柄。石硪是夯土的工具，是把虚土夯实的唯一工具（是原始压土机）一个石硪夯土最少要用八个人拉绳，最多可以用廿个人拉绳。拉绳索是要八条绳索用力同时，力气要求八条绳索基本均匀，拉力越大，石硪上升的高度越高，压土的力越大。如果八条绳索用力不均匀，石硪就升不高，掉下来与虚土接角时，落地不平，就失去了夯土的力度。打石硪是个力气生活，要有熟练的技巧，当初都不能熟练的驾驭它，一天、二天、三天、天天练，练熟了工地上的几百号人个个都成了熟练的好夯手。大面积的土方是用石硪夯土的，一层20左右厚的土，铺一层夯一层，铺一层夯一层。四边边沿处石硪失去了作用是木杠杵夯土的。木杠杵是段长1.5米左右直径50公分左右的圆型硬木，在硬中间钉上二条圆木手柄，二个人扛一个木杵，抬高木杵往土上压，抬一下压实泥土一下。木杵的使用比石硪简单只要有真力气。几万个立方米的土方就是用石硪和木工杵，一记一记地夯实成大坝的。
  夯土的质量验收和记工办法 按施工规定，压土每层厚度不得超过20公分（实土）压实的标准是不渗水。施工管理人员，负责验收和丈量土方。民工把土压实后，通知验收人员来验收，施工人员拿来了二件验收工具（出可以戏称仪器）一把锡制酒壶，酒壶里面盛满了水，一条圆钢棒长30公分左右，直径大一个半公分左右棒头，是尖的。验收人员，把铁奉用力往已夯实了请求验收的土方上一截，把土方截成了一个圆形洞眼（洞眼深弃不少于20公分）。然后拿起酒壶，把壶里的清水斟到那个园形洞眼中，把水斟满后，洞眼的水不出现渗漏现象，则是合格了，不渗漏水说明已经把土方夯实了，如果有渗漏现象，当场宣布重新夯土，夯到不渗漏为止。这二件所谓仪器还是很管用的。
  已夯实的土方由施工人员拿来了一条箍桶篾（土制的卷尺）和一条和筷粗细差不多的高度土制尺来丈量土方长×阔×高。（量高度是事先在土方中地点安放一个无节的竹筒，土制的高度尺，往竹简里一插就能量出多少高）然后计算出土方，每立方米给多少工分，由施工员给民工工分票，民工们按当天所得工分，自己评出来，张三几分，李四几分，上交回工地管理人员，忙而不乱，天天如此。
  一天一天的挑土、夯土，在1956年5月份前把卡沟填平，在两季未到之前，完成原计划第一步工作取得圆满成功。
  建放水的型洞 1956年一年里，除了插秧、割稻二个忙季停工水库的筑岸工程外，几乎晴雨无阻，一年到头都有人在工地上忙碌着。1957年正月初六开工，当时的土坝已成雏型，里面是蓄水库，外面是拦水坝，老实巴结的人也能分得了出子、丑、寅、卯了。也就是在这个年头里，种田人的生活开始了很大的波动。初级农业生产合作社三三、二二地成立了，代替了互助组。在基层单位领工资的人——干部和小学地校的先生——老师，有相当数量的人有的是坐牢，有的是送回原来的村里，当农民了，这就是当时所说的右派他子和坏分子，私营工商业社会主义改造，粮食统购统销的征购任务逐年增加，当时的农民谈论温饱二字是侈求，青黄不接十家九家缺粮食，靠所谓政府的返销粮、养命。当时上亳塘自然村的应崇朝公，曾经编出了几句顺口溜，对当时农民生活的反映，他说：“淡煮菜，当正粮，萝蔔钱放放汤，社员肚里发颠狂……。在那政治挂帅的年月里，有胆识敢说真话的人很少，像崇朝公这样的人，说上这几句真话，也被吓得三魂七魄颠倒，坐立不安，幸好他有二点靠山，一是烈属、二是文盲又年纪大了。如果没这二点靠山，多少会给他点颜色看看，长深塘水库是扎紧布裤带成功的，今日的年轻人会相信吗？
  水库土坝一日一日长高，只留一个缺口让溪水流通，水库的放水型洞的位置就选择在小溪边的岩塔上，把凸的岩头用土硝炸去，用钢钎凿开一条水沟，象蚂蚁啃骨头般一天、二天、天天如此地凿着，在水沟的中心位置用砖块砌成一个圆形的状似水井的大圆圈。是以水泥浆砌的，这个大圆圈的内直径有1.5米以上，名叫型井。这个井的中间安装一块水闸水闸上端是一条很粗的圆钢，这条圆钢上半截用车床车上方牙螺丝纹，圆钢的螺丝纹上配上一个生铁铸的大圆盘，圆盘中间有螺纹，旋动生铁螺盘能使那条圆钢升降，带动水闸封闭，这玩意叫“启闭机”，可称是农业机械了。是县政府提供的全部物资，当时说是政府调拨的，不要钱的（蓄水后因这种放水设备水是从库底放出的，水温太低，影响水稻生长，被淘汰于1963年，改为分级梯形，型洞放水）。
  工伤事故 1957年3月，水库凿型洞放炮爆岩塔和钢钎凿岩在紧张地进行着，挑土、筑坝更经凿岩忙碌。时值清明，天气晴朗，太阳高照，寒意已经被天天挑土、打夯的人赶走了。挑土、挖土的人们多数已穿上单衣，有些年轻的汉子，赤膊挖土挑土了。那天是三月初六日，是丁酉年的清明节。清明上坟祭祖，标几张白纸，再添二把土于祖坟头，这个习俗，起始于那朝、那代也说不清楚了。可是在革命的岁月里，很少有人上坟，鞭炮和炮竹声几乎绝迹了。太阳特别热，燥闷。工地近来增多了一个集体小憩的时间，一到这个时辰，有管理吹哨子通知休息。这个休息时间是为施工、工地上的民工人身安全而特别增设的项目，因为近来凿型井沟用硝药爆破岩塔，休息时间就是放炮的时间，这个安排真够紧凑科学的。哨声起，民工原地小憩（当然离放炮区近的工作面是要避安全区里去的）轰隆炮声响了，出现一阵清烟和被爆破的石块，同一时间，在爆破的对面方向，取土区内也出现了一阵泥尘，……工伤事故发生了。
  事故现场有一个土方组的挖土人员被倒塌下来的泥土埋没了一个男民工的下半身，还有一男一女二位小青年被倒塌下来的泥土冲挤出一段路。二个小青年受了点轻伤，只是脸色铁青，可能是吓得那个模样。下半身被泥土淹埋的男民工被邻组的民工上前来救援时，抱住了他的上半身身体，想把他一把拉出来，结果是拉不出来，只好用锄头和双手把压在他身上和身边的泥土取空后，拉了他出来。他受伤了，伤很重，脸色青青无血气，站不住也坐不住……。他姓王，名字兴祥，黄泥墈村的吉塘里是他的住处，瘸脚，靠一第木拐行路，不能担泥土，挖土是他的专业。他取土会找巧门，效率不比手脚灵巧的人挖得慢。取土事先选好位置，有墈头的地方取土，先把墈上的泥土挖出二条沟，然后把坳头下挖空，第三步爬到墈顶上，把他所挖的那块泥土与大块泥土连接处挖一条沟，把他要取的好块土与母体分离，这种取法，速度快、有危险。（当时施工员的述语这种取土法叫取“神仙土”，是反对的也是禁止的采用这种方法取土的），王凭着他的机敏，习惯了这种取法。小憩前他还对那块塌倒下来的土用力试了试，认为安全后，坐在好泥土下方，休息的。谁能料到相隔百多米外放炮，地层震动把那块原来牢牢固固的土震塌了，压到了地，压倒了他！王兴祥受重伤了，他是瘸脚的人，未曾娶过老婆，家里还有一个又目失明的老母，还有一个在洞头岛当兵的胞弟。由村里把他到县里人民医院治疗，过几天后，医院医生在他的背脊梁骨处浇铸了一块大大的石膏块，抬回吉塘里了，放在床上，他不能坐立，不能转身，又没有人专门照管，靠一个盲眼娘送点饭到床前……。五月天，不能转身的他身上生蛆了，很臭……。不久他走完了人生最后一步路，离开人世了，当年他只有二十九岁。
  晴雨、风雪无阻 挑土、打石硪天天如此，大坝一日一日长高。水库决策者计划于1958年种田前合垅蓄水。1957年12月施工期到廿七停工。大年时节天下大雪，水库土坝上的积雪近一尺厚，通过集体讨论，按原计划大年初一开工，在种田前蓄水计划不变。1958年正月初一日，锄头、泥锨、扫帚、扫雪，填土坝，与天争时间。挑灯夜战，合拢土坝。风雪、雨霜难不住有信心的人们，人们与饥饿斗，与霜风雨雪斗，凭一双手，一把锄头，一块石硪，把横截在长深塘和长温塘二口塘顶上的水库大坝筑建成功，按预期蓄水，灌溉库区的千亩水田。62年、63年二年对水库大坝又进行了加宽10米。
  今日的大坝巍然屹立，坝外野草丛生起护坡作用，坝内碧水清波，小船荡漾，鱼群嬉戏，堪称高峡平湖。久雨，长雨拦水，蓄水稳如泰山；久晴久旱，有水灌禾，辛勤的劳动今日得到了丰厚的回报。参加建设水库的长辈们，他们当中有一部份已经过世，也有一部份在三年饥荒时为饱食逃荒异土他乡，定居在他乡，白骨也埋葬他乡。他们走了，他走得很匆忙，他们把汗水浇成的成果传流给我们。流传给我们的不仅是水库，更为贵的是不怕艰苦的创业精神。先辈们，你们的创业精神传流千古！
  （本文资料由长深塘水库主要负责人应广银、黄泥坑水库主要负责人周章威提供口碑。）
  徵德堂记
  应氏徵德堂者，大宗祠岁祀礼成，合宗人以馂享也。堂初名馀馂。尚书久庵黄公易今名。仍手题其榜颜之。宗人蕃、堂深广、能受然。自天成公特建费甚大，人情斗粟尺布不忍予公能特建堂久庵公乃尔其嘉乐公也。徵德者何？祖宗积洽百余年，而应氏始大宗，始蕃实，惟德是祚，乃应氏能以其大且蕃也。益祗遹世庥为邑巨室，以昭受祖宗之成，亦惟德是祚，是故德非必前视其后于吾者。而吾能作之裕德非必后视其前于吾者，而吾能述之光为其述作也者而征之，则其为德也信矣。然尧舜之后，弗競颜冉之先，未闻为之前者，能必保其述而为之。后者可必诿之作乎。此豪杰之士莫予开也犹振，况于有所启佑也。应氏自台迁缙云，再迁永康，居芝英。自余所闻知，咸称其上世长者以忠信孝悌起家。率子弟诵法孔孟修服先王，一时奇杰相项背兴。若鹤邱、方塘、芝田、石门、伯宣、天纯、克之诸公，今又若古麓、晋庵二老，其间应岁辟歌鹿鸣举进士，或振铎宫墙，或握符郡县，或持宪外台，或列卿尚宝。闻道媲贤者有之，笃学名世者有之。既棣萼以联芳，亦奕叶而济美。他如挟册待问，操觚飞芳，学士经生，户不胜踵。若庶人也则家千金，夫千亩者岂少也哉。此鸿堂所以聿开，而华胄为之宏集，俎豆所以辉扬，而鬼神为之歆飨也。然则登斯堂也，其有不仰止前修而追思上世者乎。仰止者不日盛哉。其风泽乎盛难乎其继也。追思者不曰盈哉。其庇庥乎盈不可为久也。昔我先公既以德世其泽世其庥矣。德盛则泽从而盛，德隆则庥从而隆，吾后人也。容有不顺乎亲不敬其长者邪。自欺其心自诡其行者耶。不畏孔孟之言，不率先王之训者邪。有一于此，是谓背德要必去其非，而从其是，监诸昔而戒诸今。无念尔祖聿修厥德，则履盛持盈之道得而风泽庇庥之庆，可衍于无穷，征于前者不将有征于后邪。是故先王养士必群之以庠序学校，群可以观可以兴矣。是堂也裸于斯，脤于斯。少长疏戚之揖且让于斯。是尤不可以观且兴乎，矧有神焉，耸其上也。夫是知天成公建堂者之功为烈也，夫是知久庵公之名堂者之所为旨也。其子古麓兼请记于余予嘉乐，犹久庵公也，故记之。嘉庆四十五年岁次丙寅十月朔吉
  麓泉王崇撰兵部左侍郎
  重修芝英应氏孝墓记
  孝墓者，应氏始祖九二府君墓也。墓山自石翁发迹，逾岘岭，历黄冈下峻畈，沿及陇亩，挟溪流北行，或隐或见，迤逦四五里，底大田而止。盘旋平衍，左昂右伏。三宝列嶂于前，古娄绵亘于后。临方塘而负岘涧，大道交贯于中，邻比辏集，旧成乡镇。府君自宋季来相斯地遂迁家焉。比其卒葬于左阜隆起处，人称上坟。而应氏有墓昉诸此，厥子万三翁附之，自是环塘夹道，依墓而群居者，日以繁衍，里遂号诸应，而大田名晦。既入我朝，世能增修礼义二祖之灵实歆之，故茔产芝草数本，人乃更名其墓曰孝，里曰芝英。至今百余年间，人传以为美谈。子孙亦有感慕，兴起者先君，常欲一显扬之，而〓志以殁于戏痛哉。正德甲戌，奎奉先妣襄事既毕，因纂次本氏世系事，行以为家谱忽于残书中，得先君昔所经画茔谱遗规，即感叹曰命奎矣。乃告族人，请自墓始必立门墙，斯禁樵牧，必需砖石斯经久远必计延袤广狭斯绝后来之侵渔佥曰善爰相地势，割茔外隙地便居人，量收其直，廉取山塘之利，以为费资。于时鸠工役力剪榛芜除秽恶土之有余者，辟之不足者，培之坟，衍饬方位定矣。则界线叠石筑土为垣，上覆以瓦。垣中横布石阶以护圯。环甃石渠以通涝盈，外建石门揭墓名以昭世德，树风声。经始于是年季冬，迄工于明年仲春。〓雨越月而费仅六锾焉。适寒食，族人谒墓创见异之，遂告厥成功于二祖。退揖奎曰往者茔兆弗葺艰于行礼，今规制更新，可修礼典萃人心。兹惟汝功乃若终谱事，以承先志。尚惟汝赖。奎曰诺既而谱亦勉就梓于兹八年矣，因述修墓颠末岁月，记诸石以诏后之有事于斯者云。
  嘉靖改元冬十一月之吉
  十世孙奎撰教授
  重修梁风桥垂裕堂记
  梁风桥垂裕堂者，吾祖三八府君仕濂公所建也。桥去县治一百五十余步，为东北要津。行人络绎不绝。堂坐桥之东首，其基地约三亩余。中建堂三门间，旧额曰垂裕堂。后建楼三间，高广与堂称，翼以二厢，左右各平屋五间其大门向南。相传此堂之建，吾祖以后嗣名立。宦成赴县会客之所也，意良美矣。堂之前修竹茂美，碧涧澄泓。涧底玉琴细响，时与岸上竹韵相应，殊堪倾耳。在中先生有联云：“一泓清可溯源远，几个扶疏探本深。”情景逼肖，可为此堂写照。楼之后有小圃，方半亩许，围以土墙。墙头藤萝牵挂，老干屈曲如虬，嫩条纷披若丝，饶有山庄野趣。圃中蔬果花卉，四时競美。每赴县时，与二三兄弟辈剪韭刈葵，沽酒看花，觉别有天地，了无城市气。松山峙其北，即马仙指松化石处也。有石高三尺余，状似松。明好事者凿而燃之有烟。谢侯作亭以记其事。循山东下为东库，徐氏家焉，代有科贡，亦人文之薮也。桃溪带其西，合邑水会于此，涵滀汪洋可通舟。相传沿城溪底有洞，二三月间有桃瓣浮出，分外鲜妍可爱，因名曰桃溪。邑人立庙于其上，额曰桃花洞云。然则吾祖之建堂于此地也，实得山川灵秀之气，而规模较宏远矣。此为之后者所由，累世修理而不敢听其颓坏也。迩来岁久不葺，木料朽蠹，砖瓦碎坏，墙壁破缺，楼屋及二厢尤甚，岌岌乎有栋折榱崩之患。雍正八年门间众议措费卜吉修理，鸠工饬材，整其倾圯，易其朽蠹，补其缺坏，垩其黝黑，自堂而楼，而二厢，而门，而墙垣，焕然一新焉。窃思有明四百年来，朝更代改，山川之移易，城郭之变迁，与夫高堂广厦，亭榭宛囿，其化为瓦砾，蓁莽禾黍者，不知凡几矣。其族姓村庄有一遇再过三过，衰败零落为桑田为丘墟者，又不知凡几矣。而独此梁风桥垂裕堂岿然如鲁，灵光长存，此固吾祖仕濂公之卜地孔良，规模宏远，而亦后之人善继善述，世绍祖业于勿替也，而为之〓。
  十世孙壤撰
  庵山恢七公墓重修记
  朝代更换，产权变更，人口激增，民房猛扩，垦荒平坟，古墓幸存稀矣！
  壬午年春分，石翁山前，金盘磊砢、会集芝英应氏远近不齐宗支代表谒应氏第四世祖祖茔事。近观古墓，轮廓犹存，高阜之南尚有古碣一方，上书：“芝英应氏第四世祖恢七公之墓“字迹清楚，碑身完整，碑石与碑垫石分离，曾被挖掘移作他用。墓前原有奠坛，70年代作农民自留地，产权已属应起印户，印，系应氏22代孙，有尊祖敬宗伦理，扒墓种植于心不忍故在祭坛植毛竹数株，日久竹繁衍遍宗茔四周，绿竹有情保留下有636年历史的古墓。恢七公之墓已成芝英应氏幸存古墓之首，因始祖九二公，二世祖万三公之墓，墓址名曰：“上坟”今已成民房，三世祖巽三公之墓在“古麓”，墓地已成工厂，修复古墓已成幻想，唯恢七公之墓在地权（承包权）所有人同意下有修复希望。亳塘村老年龄人协会对应起印户，保护祖茔表示满意并向他提议让地重修祖茔事。得到了他的积极支持，了却了应氏各系子孙的心愿。
  恢七公之茔，委托里庵子孙监管，古，大宗立有惯例；今，修复祖墓后亦应该有人负此重任。应起印户愿为祖墓监管尽力，请求村老年协会和各宗支与会代表将此重任交他户继承，与会代表通过商议，一致通过把恢七公祖茔监管权由应起印户继承。监者，监有损祖墓之人和事进行劝阻；管也，负起把祖墓管理职责。四周竹与笋由监管户有计划删繁，并归其所有。
  今祖茔已修葺一新并设有奠坛可供，应氏子孙耕读之暇，得扶老携幼谒奠祖先，每逢寒食亦可到祖墓之前野祭哉！
  （参加议事代表：继询、章火、招财、金镯、新然、章威、业操、起印。）
  岁次壬午2002年2月初8日记（转载亳塘村志）
  廿四世孙有盛谨记
  迁居泽塘下记
  夫家之有谱，犹国之有史也。国有封建，则书地书爵而书名。家有分枝，则书行书名而书地。书地则可以绝冒混别，宗支亦可以便稽考，知源流也。
  我祖自少七府君二世孙彰四公，始卜居于永之三十二都。公有大志，观基窄小，遂分处于各方，名其始迁之地，则曰诸杜山头。我之嫡祖曾三公迁居于石桥里，我始祖即曾三公之长子茂二公讳礼者。伯叔季三人分居于二十九都之石牌。详观宗祖之兴，至明之洪武间，始用儒显，文武出焉。文即俊一公讳友者，居诸杜山头，武则华三十公，讳通者，居石牌。三十公之子讳泽，鼎三十五公袭职焉。厥后家谱数修，书地尚有止书石牌，而不书泽塘下，是实防微不周矣。且石牌之地最广而居者最多。倘有非宗不族之人来居是地，溷冒宗派，宁不有污我祖哉。今缘家谱重修，则将德字第始书石牌泽塘下，又将是第另撮焉。一以示书地之始，一以杜冒溷之愆，厚字仍入昭穆，世世相承，孙孙相绍。如是则鱼目不能混珠，非宗焉能冒族？故特叙以示厥后，供咸知宗谱之不可不详考，其严订也夫。
  时皇清康熙二十年岁次丙寅冬日谷旦
  第十四世孙清处士存礼顿首谨撰
  第二节 诗文
  回忆永康武装斗争和参加浙南特委①
  应焕贤
  （一）
  1929年冬，我任永康中心县委书记期间，在中央巡视员卓兰芳的指导下，我们作出了关于全面发动群众进行年关暴动的决议，提出“不交租、不还债”、“要地主退押、退佃、退钱”、“反对苛捐杂税”、“打倒国民党动派”、“打倒贪官污吏”、“取消不平等条约”、“建立工农自己的政权”、“平分土地”等口号。同年12月，我在上海中央政治训练班受训，得悉永康年关暴动声势非常大。卓兰芳亲自领导。乡联乡，村联村，全都发动起来了。在上丁、下丁、木坦、古竹畈、可投应等四十四坑一带，由应金献②等人带领，大队人马，手持刀枪、梭镖、棍杈，奔向地主豪绅家里，烧毁田契，没收财物，分给贫苦农民。在武义、东干方面，由吕思堂带领，袭击了东干警察局，杀了局长，缴枪十余支。在金坑、下位、三十里坑等处，有金丁亥领导的红军游击队进行暴动。在柏岩、寨口、四十五六都，有吕岩柱领导的红军游击队进行战斗。在这些地方，地主都逃往县城、杭州、上海。国民党反动派驻永康城里的军队，狗急跳墙，倾巢出动，对手无寸铁的农民，不分青红皂白，见人就捕，抓到就杀，还急电杭州请省政府派重兵“围剿”。永康全县处在白色恐怖笼罩下，路少行人，孤儿寡妇增多，四处哭声不断，革命家属不敢在家留宿，亲人死了也不敢公开领尸埋葬。党组织遭到严重破坏，革命转入低潮。
  次年1月，我从上海学习结束回来，鉴于党组织遭到严重破坏，迅速举办短期训练班，培训党员干部，成为当务之急。2月发出通知，要求各党支部选派基层干部集训。训练班由我主讲，内容根据自己在上海学习的一些课程，先后办了二期。训练班结束后，我即去岩后应、可投应、可投胡、石柱一带工作，恢复了八个党支部的活动；又去永康县城找到应爱莲，通过她的关系，又恢复了南山沿、水公山等村的五六个党支部。
  1930年3月上旬，我在四十四坑找到王振康，在新楼附近的狮子峰山脚组成了一支八九个人，几支短枪的红军游击队，后很快发展到五六十人，其中大半数是共产党员，永康中心县委将这支部队编为第一中队，由王振康任中队长。不久，我们又在西施一带，合并了农民起义的程人谟部，编为第三中队，有60多人，20多支枪，由程人谟任中队长，楼其团为党代表。同年4月，我到温州参加浙南红军的筹建工作。回永康后，根据中央指示及永嘉中心县委第五次扩大会议的决定，将永康、缙云的游击队组编为红十三军第三团。我到四十四坑找到王振康，将部队集中在木坦附近的一个山岙里，宣布红军游击队第一中队改编为红十三军三团一营，王振康任营长，楼其团任党代表。在四十四坑，又将程人谟领导的红军游击队第三中队，改编为红十三军三团三营，程人谟任营长，党代表楼其团兼任。整编后的第一营有二三百人，八九十支枪。第三营有一二百人，六七二支枪。其他武器有鸟枪、抬枪、梭标、铁尺、木棍等。5月，永康的红军以及缙云、仙居的农民武装队伍，集中永康方山口祠堂整编，到会1500多人。会上宣布红十三军第三团正式成立，楼其团任政委，程人谟任团长。全团有各式枪支900多支、土炮四门、手提机枪四挺，声势浩大。反动军队龟缩在城里，不敢出来。
  （二）
  1930年6月，我接到中共中央指示，要我作为永康中心县委代表去温州参加中共浙南第一次党代表会议。我立即交代了工作，启程去温州。路过丽水宿夜时，正遇城内戒严，我被警察抓去关了一夜，后经同乡保释。我到达永嘉（今温州）的第二天夜里，永嘉中心县委王金娒书记划小船来接我，我们半夜到达了目的地。次日，换了一条小船，我上船时，船里已坐了十几个人，其中有二三个女同志。当天下午，船靠一个三面环山的村庄，上了岸，原打算会议放在村边山庙里开，有人提出此地离城太近，不安全，又乘船转移，果然不出所料，我们刚离村上船，敌人就进村搜捕了。这时，我们正在船上，大家伏在船底，上面盖着篾席，很憋气，整整一天没吃饭，直到半夜，船停靠在一个僻静的小村边，我们上岸住在一幢新建的有20多间房的瓦屋里，这就是召开中共浙南第一次党代会议的地方。
  第二天天刚亮，宁波方面的陈同志也到了。大家准备开会。出席会议的共25人，自6月18日到22日开了5天。预备会上，推选王国桢、陈文杰和我为大会主席团，轮流担任大会执行主席。会议首先由王国桢传达中央关于组建浙南特委的指示，并作了国内外政治、军事形势报告；永嘉中心县委王书记作了关于永嘉中心县委所属各县党组织和红军游击队的活动情况，我汇报了永康中心县委所属各县党组织和红军游击队的活动情况。经过大会讨论，通过了若干决议案，记得有：整顿党的组织和加强党的领导决议：整顿和壮大红军队伍决议；农民运动、工人运动、士兵运动等决议。选举产生了中共浙南特委委员，我被选为委员，负责农运工作。会后，各领导成员分头下去进行工作。会议决定我先回永康，改组永康中心县委，事毕后，即回特委领导各县农运工作。
  我去温州参加浙南特委会议前夕，在下宅小学召开了永康中心县委会议，决定建立苏维埃政府，徐英湖任苏维埃主席，王振康为军委。不久，徐英湖在四十四坑执行任务时，不幸被捕牺牲，苏维埃政权也无形消失了。我于6月底返回永康时，反动派正四出搜捕共产党员，县委领导成员均分散隐蔽，我仅找到李立卓、楼其团，县委会无法召开。我就向李、楼二人传达了特委会议精神。同时，对永康中心县委进行改组，选李立卓、王振康、楼其团为常委，金丁亥、陈和平为执委，李立卓任书记。胡有林担任特委与永康中心县委的交通。此后，永康大部分党组织又恢复了活动。全县约有党支部100余个，党员三四百人。吸取以往经验教训，党组织比以前更加严密了。
  1930年7月，我与交通胡有林从永康返回浙南特委工作。
  （三）
  浙南特委联络站设在永嘉县（今温州市）城，当时，城内驻有省防军两个团，城内经常戒严，抓人，杀人。我党设在城里的联络站大都遭到破坏，仅剩下在朔门的一个南货店。我与特委联系都通过朔门联络站，每星期总要去联络站一二次。后来，这个站又搬到另一条街，仍开南货店作掩护。过了一段时间，我在城里找到几位同志，成立了党支部，从此，有事就找大家商量，工作不再单枪匹马了。
  当时，浙南特委领导的区域是比较大的，它包括温州、台州、处州旧府的十几个县，永康中心县委所属的6个县，共有二十几个县，约占全省三分之一的地区。我在特委工作5个月期间，特委开过4次会。我参加过2次会，第一次是在离城20多里的农村，由去上海向党中央汇报工作归来的王书记传达党中央的指示。平时，特委对所属各县委经常有指示，主要内容有：要求各县全面发动群众进行秋收斗争；扩大红军组织；向群众宣传党的政策，条件成熟的地区，迅速建立苏维埃政权；号召每个共产党员都要做宣传工作，在群众中起核心作用。在特委领导下，浙南地区的党组织得到了恢复与发展；红军队伍经过整顿，政治素质和战斗力也不断提高。在缙云、永嘉、玉环等地的战斗中，都取得了胜利，红军威望大震，引起了反动派的惊惶和恐惧，不断派重兵对红十三军进行疯狂围剿。不久，特委军事主要领导人陈文杰殉难，特委委员兼秘书金缄三被捕杀害，各地党组织遭到严重破坏，革命形势再度趋向恶化。永嘉县城风声鹤唳，敌人三天两头杀我党革命同志。我和特委书记王国桢失去联系，交通胡有林也因叛徒出卖回永康送信时遭杀害。我在永嘉城工作极度困难，经济来源，先是典当衣物度日，继而无物可当，生计难以维持。正值此时，我被警察抓去，因为我是外乡人，又无职业，被视为可疑，后因无证据释放。我出狱后，走投无路，只身去上海找党组织。到上海后，一时找不到党组织，就辗转在京沪等地。直到1932年潜回永康家乡，找到党组织，想不到回家第三天就被捕了。在狱中，受尽折磨，又身患重病。1933年春，我趁因病保外求医之机，脱离虎口，逃往他乡。
  请修镇南将军思远公墓启
  在昔，建侯启宇聿传反葬之仁，其有继别为宗，必立初墓之主。虽迁替靡常于子姓，而兆域无失乎，祖宗洎改郡而不封，遂多籍于所仕。中更离乱，弥益散亡食，饮辍于牢匏墟墓，或归溟漠，此亭名望考贤者，所以志哀于建阳田讥归祊圣人深叹轻废其远祀者也。我应氏系原宛汝声施建安，迨思远公从晋东迁莅官南服，历吴内史之职，留永康县以居。旧德先畴，服食累世，星移物换，祠墓存久，已树地望于一乡，不异世井田于上古矣。惟公体魄所厝，久无荣址可寻。崇隆五等之封，尚留青汗苍莽九京之土，莫问黄肠，霜降露濡永结春秋之悽怆，瓜绵椒衍空谈葛蕾之本根。凡在后昆各茹隐恨。往岁，族人曙霞载稽表系，周历林峦旬野老以土名忆，故牒河头之记，睹将军之遗〓，俨当年邱首之称虽致慎以存疑，实有征而可信。擬即商诸合族，偏及同宗，共剔荆榛，用表封树而阅七十余年之岁月，废犹赍修，坐令千億追慕之子孙，志无由遂，岂既问聊曼父之母，而四尺之坏，不加将不比柳下季之垄，而百步之樵勿禁乎。今宝时等缅怀先烈，思竟前功，力藉人擎，报归一本，或刊碑纪绩，数典无忘，或垒土成坟，依神有所，或仿圭田之洁，时荐馨香，或增宰树之荣，长瞻葱郁庶几。考遗芬于国史，知松柏之未薪，不至问世，享于帝邱责杞鄫以何事，敬录本传，待表新阡，请列台衔，以便登记。
  芝英后裔宝时谨启
  述应氏历世德业诗五十韵
  水木有本源，万类从其始。岂人为物灵，而不知所起。试言我应姓，衍派非伊迩。胚胎帝喾前，至周受帝祉。分封国于应，子孙遂为氏。汉代乃著名，淮阳一老纪。厥后以德公，文章台阁拟。又有泰然公，卓识差相似。汝南南顿居，两居绵葛藟。逮至和帝朝，华仲公著美。事亲孝且纯，事君直如矢。自兹显七世，燕诒及孙子。叠公彬公来，才名世无比。奉公及劭公，猷为垂汉史。降至魏晋间，尤多英俊士。璩〓二公名，弟兄如山峙。文选纪文词，陈思深仰止。后诞文英公，官从侍读仕。贞公尤出群，少年称卓尔，散骑常侍迁，入朝不唯唯。更述先世书，新礼定端委，厥侄思远公，镇南将军是。才艺与文章，一时振颓靡。统领三郡民，民人歌怙恃。移居到永康，吾应本乎此。后世又数迁，常向仙居徙。自仙徙缙云，大田重瞻视。遂因奠厥居，子姓称繁指。孝墓灵芝生，芳名传不已。乃改诸应名，号为芝英里。五传惟三公、勇略推绝技。保障一方民，寇贼不敢底。七传三八公，功德高而岿诸孙凡七人，和共姜肱被。作谱又建祠，渐渐扩居址。延师陈先生，行行树桃李。科第遂蝉联，为官皆〓水。所在著功勋，旋归荫桑梓。道德冠当时，惟是名山俟。所以祖孙间，乡贤七崇祀。崇祀既煌煌，尤多踵贤轨。十百千万辈，读书兼荷耜，复鲜稂莠民，炽昌洵尔俾。载观国朝来，发祥方薿薿。甲科十二人，德功多积累。入仕从各途，才弥堪任使。世德盛如斯，宜将前修企。伏愿吾族人，凡百依乎理。事事学先贤，念念期克己。勿使坠厥宗，千秋仰丰芑。
  道光二十年岁在庚子小春望后一日
  廿世孙思超敬述
  思贻六要
  内则曰：将为善，思贻父母，令名必果。将为不善，思贻父母，羞辱必不果。故先大父咬香公，颜其堂曰：“思贻”。书一联曰：“扬名须立志，免辱在修身。”其所以仰答先人者，即所以启迪夫后人者也。余念尔辈粗识诗书，当顾名而思义。凡古人嘉言懿行，固宜佩服不忘。如朱子小学一书，曲尽持身涉世之道，而简要便记者，尤莫过于家训。录之座右，是为善真实。路头后人又以齐家宝要广之，若夫感应诸篇，专言福报，近于元虚矣。近阅钱塘丁咏淇所著阴骘敷言，悉归圣贤，路上不堕，慈悲宗风犹与家训合。今复以关切于身家日用者。摘举数条，参辑古语，恳挚叮咛，名其首曰：思贻六要。庶几，体先人之心，勿视为迂腐之谈。虽九世祖孝友公家规二十条言之甚详，而此六要亦不嫌其略也。
  一曰勤诵读。 中庸，谓人一己百人十己千，虽愚必明，虽柔必强，此言学之不嫌于困也。孔子自言：十五志学。盖读书以立志为先，志之所奋，气必赴焉。未见有力不足者，士人以诗书为拜。献之先资。学则庶人之子为公卿，不学则公卿之子为庶人。乡会两场，分明大路，努力可追，果文行兼优，岩居亦重古人凿壁引光，听鸡起舞。吾慕其志之坚也。不然三五聚谈，优游晨夕，一事无成。孤寒落魄，不若愚顽，夫妇胼手胝足，反傲我以一餐之奉也，是谁之愆！
  二曰精职业。 帝尧时，华封人祝曰：愿圣人富寿多男子。帝辞曰：富则多事，寿则多辱，多男子则多忧。封人曰：富而与人分之，何事之有？修德就闲去，而上仙何辱之有？多男子而授之职，何忧之有？故父兄老而谢事，其责成于子弟者，重八岁就传以来，秀顽同教至十三岁，后则贤愚分、士民判矣。量才以授职，父兄之教，宜先竭力以呈才，子弟之事宜谨也。艺贵精专，但有一无愧何妨百不能，倘更改靡常，舍所长，而就所短，至失业无依，贫穷必矣。猥云坟场败命运乖其谁信之。
  三曰慎言语。 孔子诏颜子渊曰：非礼勿言。程子为之箴详矣，备矣。所云伤易则诞，伤烦则支，此以德性言，非以利害言也。孟夫子云：人之易其言也，无责耳矣。言人之不善，当如后患何？此非吉凶荣辱，惟其所召之谓乎。故与人面语出悖来违背后讥评属垣有耳人有不是，当以和平之语解之。大都理胜则事明，气忿则招拂。所以古之人非公正不发愤也。至于出一言而可以成人美，出一言而可以解人厄，出一言而可以导人迷，斯亦惠而不费之一端欤。
  四曰端品行。汉昭烈帝嘱后主曰：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。事无巨细，宜尽人以合天，人力尽而不遇亦宜顺天。盖天者理而巳矣。又曰：天者，理势之，当然逆理为逆天，逆势亦为逆天。违天不祥，尝思天理长存，人心不死，二者常相因。俗云：贩私盐、卖私硝，以获利者，不发，盖王法之所禁者。人不觉察，天不恕也。又云：积火销金，积毁销骨，悖理而行，众怒群猜，鲜有存者。天无恶报，人不容也。天道亏盈，而益谦，人道恶盈而好谦。故端品行者，无获罪于天，无〓怨于人。
  五曰节饮食。《鲁论》记圣人饮食之节，见卫生之严也。疏食饮水，见食贫之乐也。汪信民云：咬得菜根，则百事可做，即诸葛武侯澹泊明志之说也。口腹无贪，不必持斋而戒杀。一日三餐必须常留有余，以为可继古人。不杀生以营生，不特杀以为食，存其仁也。不食牛犬用其力者，义不食其肉也。些须节省，藉以款宾，不失为礼；藉以奉亲，不失为孝；藉以承祭，不失为敬。俭所当俭，庶几丰所当丰。诸美备臻，则诸福备集。至于甘酒乱情败事，更不独费财之为患矣。
  六曰谨衣服。孟夫子云：令闻广誉施于身，不愿人之文绣，况美服患人，指服之不衷身之灾。虽君子正其衣冠，威可畏，而仪可象，不宜过俭，然犹恐不称其服也。士庶之家，惟着布衣与凡人齐。见宾承祭，则以鲜洁为尚。北机宫织，固非吾辈所宜，新样京粧亦不必速趋时好。要使一家中老者，不着蓝缕之衣，幼者不受寒冻之苦，斯为美观。若夫鹑衣百结，昭卜子之贤，绨袍投赠，怜范叔之窘，此其意解更超人一等，尔辈亦不可不知。
  乾隆五十六年端月人日，可齐书于思贻堂。
  恭祝杜母胡太夫人八旬大庆
  盖闻寿者酬也。有可久之德者，天必酬之。以寿寿乃出于天！非人之所能为。是以洪范言：五福以寿为福之首。而诗言介寿。礼言，引年为世人所尊隆，自古为昭矣。
  杜母胡太夫人，幼娴姆训，度守静贞，长著阃仪，心存慈惠，相夫不怠，教子尤勤。其相夫也，内则无忝，中馈称能，举梁鸿之案，馌冀缺之耕其教子也。效敬姜之织，示以作劳，授仲郢之丸，俾知习苦。以是诸子等早失南山之乔木，幸有北堂之萱草，以养以诲，咸得成材。长子成斌，服田力穑。次子有树，懋迁有无。三子锡勋，投笔从戎，卓有成绩，。前此十年，太夫人年届七旬，哲嗣锡勋等曾于设帨良辰，称觞祝庆，并有同寅僚友及同乡硕彦为之广征诗文，以纪祥瑞。兹阅十稔，太夫人又晋八秩，年齿加高康强，犹昔哲嗣锡勋，升任团长，晋级上校。女婿应德让、林茂之，皆在陕西财政厅任职，诸孙十余，文高、子明皆已中学毕业。佩昌现肄业北洋大学。人才济济，如日方升。夏历腊月二十日，又值太夫人诞降之期，其诸哲嗣，又将为其举觞称庆。于时亲朋荟萃，肃肃雝邕隹，诚可谓人生乐事。同人等以如此嘉会，不可无文章以志其盛况。且我国远自成周，即有鲁颂咏歌寿母，而明清以来，学士大夫多有以文词介寿之举。庸舒俚言以申微意，庶亦可以为称觞之一助云可。
  时
  中华民国三十四年岁次乙酉夏历十二月谷旦
  陆军上将第六战区司令长官 孙蔚如
  前怀威将军浙江省长兼督军
  现任浙江省参议会副议长 吕公望
  陆军中将第三集团军总司令 赵寿山
  陆军中将第九十六军副军长
  兼凤分邠师管区司令 王根僧
  清翰林、现任安康县参议会议长 张紫樵
  陆军少将第四师师长 骆振韶
  陆军少将第一七七师师长 李振西
  陆军少将浙江省军管区征募处处长 应征
  同敬祝
  清拔贡程虚白 敬撰
  亳川公祠修建序和捐资芳名
  亳川公祠修建序
  亳川公祠已建数百载，历经风雨，长年失修，严重破损，面临倒塌。为抢救古建筑，经村两委赞同同意下，亳塘村村民自发捐资修建，自行使用。为弘扬社会主义精神，特刻石流芳。
  修建小组：应江苏 应新齐 周章威 应朝江
  应秋滚 应业倡 应业云 应加球
  一九九七年仲夏立
  捐资芳名应雨金 4000元 应广星380元 应龙其 200元应国安 3400元 应承清280元 应新贵 200元应忠良 2000元 应绍承280元 应月林 200元郑龙高 1100元 应冠军280元 应章桂 200元应锦轩 1000元 应德田200元 应业槐 200元应振通 1000元 应江苏200元 应国维 200元郑龙升 700元 应木正200元 郑凤科 200元应朝江 600元 应汝丹200元 应武夷 200元郑高远 500元 应茂岳200元 应绍南 200元应业星 400元 周章威200元 应广权 200元郑高龙 400元 应吕勇200元 应加双 200元应瑞容 400元 应晓200元 应新齐 150元应秋滚 300元 应承胜200元 应振高 150元应业田 300元 应承超200元 应显钰 150元应显能 300元 应广法200元 应业唱 150元应天顺150元应兴齐100元应炜丰100元
  应高明150元应广朝100元应人杰100元
  应承起150元应华东100元应章明100元
  应广仁150元应广好100元应有味100元
  应广传150元应华北100元应飞洪100元
  应重远150元应业再100元应业山100元
  应章集150元应礼忠100元应岩平100元
  应加林150元应礼岩100元应武唱100元
  应加山150元应振富100元应广水100元
  应高庭150元应振理100元应高兵100元
  应高亮150元应长报100元应金衡100元
  郑龙进150元应时行100元王月梅100元
  应业云100元应振丰100元应振成100元
  应广文100元应梅钦100元应绍姬100元
  应加求100元应宇阳100元应南东100元
  应高江100元应吕谋100元黄振良100元
  应高进100元应岩安100元骆祖归100元
  应显特100元夏妃屏100元颜飞星100元
  应岩珍100元应时雨100元应金高100元
  应业明100元应胜利100元应岩康100元
  应业亮100元应顺龙100元胡秀平100元
  王玉香100元应岩金100元应广其100元
  应秋波100元应天德100元应广利100元
  程苏琴100元应广明100元应广亮100元
  程招弟100元应望报100元应广月100元
  恩赐吏部尚书杜衍乞归省御诗
  河清正讼得忠臣，岂觉辞官归思匆。
  为道思亲心甚切，难留执手意奚穹。
  亲斟御酒资行色，更敕云台写范容。
  回到家乡人问及，始知朕不负勋功。
  奉议大夫吏部考功郎中兼清吏司臣黄之纯奏行
  正奉大夫侍郎吏部尚书上柱国开国臣卢衍谨言
  金紫光禄大夫太子太傅掌天下国史令臣朱国卿保举
  御赞
  其心甚良其貌其庄
  助夫兴国于世之光
  右赞尔杜衍妻朱氏封为夫人御赞亲赐
  〓应孝友翁诗
  仙居南洲应良广西右 政
  泉石优游阅五旬，襟怀落落见天真。
  逢人投契为知己，对酒相欢分主宾。
  买得好书惟教子，遗来旧橐每赒贫。
  夜台闭后无消息，几度春风草色青。
  将军坛在村南三里许
  按：东晋时有讳詹者从元帝渡江而南，官镇南大将军封观阳侯，尝持节镇婺括二州，因留家于永。卒葬永康之河头云云。从县城外之河头访之，无可问者。庚申秋妥先灵于上前山。乘便访将军坛遗址，询之土人，以为地名小河头将军，不知何时人，岂即所谓永康之河头欤。然无碑碣可考矣，姑识此以俟考。
  何代将军〓，苍茫土一杯。
  荒榛深雨雪，老树饱春秋。
  剩有残基在，都无断碣留。
  逢人还问讯，共说小河头。
  嘉庆五年秋七月望后 曙霞识
  公婆岩诗三首
  石翁山上气弥茫，占者应知有异藏。
  凿山胎禽双舞跃，代为仙侣并翱翔。
  瑶台攀断风霜冷，潦海归迟日月长。
  千古飞名遣有畈，露霜如雨伴姜凉。
  二
  乾男坤女结奇胎，端坐云中俩分开。
  婆婆始为误位坐，激怒天神遭惊雷。
  雪压霜袭皆不怕，倚风借雨更显美。
  身经百练成傲骨，共渡白首永不衰。
  三
  乾男坤女结灵胎，对坐山中口不开；
  骨肉尽从天上落，肌肤不怕霜雪摧。
  人间夫妇百年老，石上公婆万代来。
  在世既无离别恨，至今何不产婴孩？