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人生总有一死，只是寿命长短而已。这也是繁衍生息的最后一道门槛。业绩功过，盖棺论定，由后人书写。
  丧葬礼仪一般分送终、报丧、吊丧、入殓、出殡和“做七”等。
  送终病人进入弥留之际，家人由儿女牵头守候床前，作临终送别。临终时子女在场，谓死者有福。如虽有子女，未能在床前送别，谓死者没福份，生者亦引为终生憾事。
  人一咽气，要净身，穿寿衣。梳妆穿戴停当后，两手轻握拳头（谓“两手握拳，百事丢圆（完）”，放于肚脐部位，用长布条捆绑于灵床上，也有用棺盖当灵床的。用砖头当枕。口中放一枚系有红头绳的铜钿含口。移灵床至“香火仙间”与桁樍同向停放（前山杨上村是与桁樍交叉垂直停放）。谓“鼻子朝屋栋，百事都做空（完）”。然后，死者家人在亲朋好友、左邻右舍帮助下秉烛点灯，焚香烧纸，把死者被褥、草席、雨伞加一双草鞋送到村口焚毁，谓之送“活无常”。在焚毁处，死者亲人要把外衣脱下反穿，系白头绳于项颈，还要腰捆反手搓稻草绳然后回家。如果在房外咽气的，不能尸停房内，得在村边僻静处搭棚停尸。
  报丧 设置灵堂后，请“风水先生”择出殡葬日期、入土时辰称“拣日”，死者子女即身穿孝服、手拿雨伞分赴各亲朋好友家驰报死讯。报死者至亲友家，必先将雨伞倒置在门口。亲友见状，则知报丧，飨以鸡蛋、茶，以驱灾晦，谓“报死不空口”。报死者离开时，亲友家女主人要开音哭泣，以示悲痛吊唁之意。亲友接报后，得知出殡之日期时辰，即准备奠仪在出殡时辰前赶至丧家吊丧并参加葬礼。
  吊丧 吊丧仪式，古时较烦琐，死者亲属要穿孝衣，戴白帽行跪拜礼，女主人要在灵旁举哀哭告。特别是死娘时，娘家长辈来吊丧，死者媳妇要由丈夫陪同在离家100步外跪接。如平时孝奉公婆，敬老爱老，邻里无忌言者，娘家长辈吊丧者会立即上前扶起相互客气几句；如平时虐待公婆，婆媳关系相当紧张，邻里中影响恶劣，吊丧者会视而不见从旁一走而过，以示惩治。不过这种现象是极少见的。民间有“死爹省力，死娘难”之说，就是出此习俗。吊丧仪式结束后，要给吊丧者吃茶叶鸡子或茶水，以免灾去晦。所送奠品，亲戚多为一灶豆腐、一床彩被、一副香纸。邻居一般是一副香纸、几斤千张、几斤黄豆。也有两人合并一灶豆腐的。现时也流行送花圈、毛毯、被面、红包（钞票）的。或1人独送一份，或2人、2人以上合送一份。亲人及亲朋晚上要睡在灵床前，谓“守灵”。
  入殓 俗称“落棺”。死者子女、亲属均需穿孝衣，戴白帽（近代还有加佩黑纱，白花的）。由亲人分别捧头、捧脚、抱腰，还有亲人（或请抬棺人）帮助把灵床抬靠棺材边沿，材底铺垫木炭、生石灰，上面有铺死者生前所穿的衣裤，并取出死者口中的铜钿，解下拉腰布条，慢慢把尸体放落棺中，双脚先与棺材小头靠紧，谓踏脚实。再往上面轻移少许，谓高升。然后把双手移放身躯两旁成平躺仰卧姿势。亲人围拢，向遗体作最后告别。接着安盖亲朋送的“彩被”。盖“彩被”要从下身盖到上身，并且要边盖边念吊丧者的名字与死者的称谓。盖完彩被后盖上棺盖，但不能盖实，棺材大头要留一缺口。然后做羹饭，先由亲人跪拜，次由亲朋行礼，鸣锣、奏乐、鸣炮、烧纸。礼毕，盖紧棺材盖。有用钉钉紧棺盖，也有用栓栓紧棺盖的，此时家属又一次嚎啕大哭，以示永决。旁人会不断提请“节哀”。
  出殡 先做材头羹饭。吊绑好棺材。由死者子孙两人，提香碗走在最前面，走了一段路后跪在路上候灵。从开始离开灵前至墓地，提香碗人都要低头，眼睛不能向后看。跟在香碗后面是香纸篮，负责过桥插香，烧纸，定时鸣炮，分路纸钱等。接着是迎火把的，敲锣打鼓的，迎旗幡、扛挽联，挽帐的，再接着是灵柩。灵柩抬出灵堂跨步时，只能前进不能后退，抬棺者拄下担拄，口喊利市，加升，主家及女儿要在棺材盖上放好多红包（利市）。然后由风水先生在棺材盖上方敲水碗，水碗一响，亲人开音嚎啕上路。儿子、媳妇，女儿，女婿披麻戴孝，外亲头戴双冠头巾，送灵人均戴白帽（白帽男女有别，男人戴方帽，女人戴圆帽）。现时还加佩黑纱袖章，胸佩白花。尾随棺材后面，女人边走边嚎，女婿、儿子两旁扶材称“守材”。长子要先于送殡行列前路旁长跪，表示对送殡者，特别是对长辈表示感谢。待送殡队伍过尽，由最后送殡者扶起，又越至前头路旁跪谢，表示衷心致谢之意。这样三番五次待到安葬地为止。在墓地要等入土时辰。时辰一到，鸣炮打锣击鼓，行遗体入土仪式。送殡者依次焚香礼拜灵柩，每人在棺材盖上撒一撮土，以表入土为安。然后送殡人胸佩攀交红（一种红绸或红丝绒），亲人在墓前除下孝服，白帽。点起灯笼，依次在锣鼓队前导下回归家里。丧家置“撒斋饭”招待，意为“谢客”。并回赠吊丧的外客以刀头肉、斋饭、利市豆、几株香、几张纸。撒斋饭后客人离去。离别时，女主人要开音哭送。
  葬后第一天傍晚，要送火种（一个生了火的火笼，一个火把）至墓地。此仪式两人进行，一个提大铜锣，一个倒提燃着的火把。这仪式前山杨上村是锣从墓地一直打回来；前山杨下村是从灵堂一直打锣至墓地。个中缘由无从考证。“火把”要连送三天，第一天送到坟前；第二天送至半路；第三天送至百步外（一般是村口）。
  旧时，从出殡至“三七”，每天傍晚死者家属都要在灵堂“烧夜纸”，嘱咐死者“望白路走”。烧纸时先焚香，并且要哭出声，以示悼念。
  做七 从死之日（称祀日）起算，每过七天，都要举行祭奠，谓之“做七”。一、二七都是简便的羹饭。唯独“三七”最排场。以农历推算死后二十天（提前一天）即“三七”，若逢农历是七日，又要提前一天谓“抢七”。“三七”那天，众亲朋好友都要带礼品（杨梅糕果）前来，主家早准备好猪头、鹅及供果等，提前吃晚饭，饭后成群结队，去坟前迎灵，在坟前点香，点灯，开始鸣锣打鼓，一路鸣炮，一路嚎啕大哭，迎灵回灵堂供奉。先摆上茶、糕点、水果之类。待过几个小时，中间不断上香，然后供上猪头、鹅开始做羹饭，鸣锣，嚎哭，焚香，烧纸，敬酒。直至夜深，才敲锣打鼓，一路鸣炮，边哭边送灵魂回墓地。在墓前，送灵人除下孝服草绳。草绳在坟前连纸香焚烧，烧后吹灯灭火，黑灯瞎火择异路回家。第二天早饭，设宴请亲朋好友及出殡时帮过忙的众邻舍。“四七”“五七”仍比较简单，只在灵堂做羹饭。“六七”由女儿前来坟前举行。到坟前要早晨露水未干前，与丧家约好送去桌子并帮助祭奠，完毕后才可去丧家。然后借丧家锅、碗、盆、灶、桌等设宴答谢死者生前友好、左邻右舍。宴毕，丧家要大红包（钞票），五谷回送。用丧家的东西要算租借，女儿家送来的供碗、盆不能空回，总之不能让祭奠者倒贴本钱。“七七”与“五十日”合祭，称入大筵。意思是加入列祖列宗行列。前面六个“七”都是为死者单独举行的。唯“七七”与“五十日”始在阴间见到列祖列宗。托付祖宗携死者安息于地下，坐镇于阴间。古时，除“做七”，到“百日”“周年”都要行祭奠礼。每年死者生辰，忌日（按农历记时）要做羹饭，相沿至今。
  现时，丧礼仪式大体依旧。只是实行殡葬改革后，遗体送去火化，减少了“入殓”手续。墓地改为公墓。出殡时以花圈、挽轴多少衡量死者的荣耀程度。有些改做羹饭为开追悼会。