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第一节 生产习俗
  出门禁忌 旧时，外出手工业者对离家出门的日子十分讲究。民间有“初三、十一（指农历）不用择日”之风，“七不出，八不归”之俗。意思是农历逢七日不出门，逢八日不动身回家。此外还有“尽头日不出门”的说法。即是农历每个月的最后一日（小月二十九日，大月三十日）不外出做手艺。再有“初五、十二及廿三，宰相生儿不做官”，农历的每月初五、十二日、廿三日也不能外出，这三天是非常晦气的，连宰相生儿子都做不到官，非常倒霉。有的人未择日子出门，没有赚到钞票，生意不顺利，不怨天不怨地，只怨自己外出日子犯禁忌。此风今时仍在村人中流行。一般外出都要选择早五更，最好离家出村时不要碰上女人，不要碰上挑粪桶的，不要听到头上天空有乌鸦叫。若碰上了就有碰上“晦气星”之说。
  外出半年、一年不回家者，还有在离家前去方岩拜胡公，求签问卜，祈求“胡公大帝”保佑发财平安的习俗。
  拜师及谢师学手艺必先拜师。无师自通者也颇多，但不能称真正的“老师”，只能叫“土老师”。如手艺无特殊精湛者，同行鄙视，村人不请，要受好多气。学徒拜师，一般都是先由父母出面，求请手艺比较精，名誉比较好的师傅当老师。谈好条件然后送子女至师傅处让其看过长相（主要是个子，体格，灵活程度等）进行面试。合格后，正式拜师。头次见面送师傅见面礼，改称师傅为“师爷”，师傅老婆为“师娘”，师傅的师傅为“师爷爷”，同辈的为师兄弟。对师爷师娘要十分尊敬。有“一日为师，终生为父”之说。每年年初要去师爷家持礼品拜年。师爷家的婚丧喜事都要持礼前往。学徒期限一般为三年，但要视工种而定。出师后称“半作”，一般半作2—4年才正式算“出师”。出师后要向师爷“谢师”。谢师选择正月者多，要送大雄鸡一只及其他拜年礼品，有的还要另加布料，鞋袜。
  开秧门、关秧门 早稻是一年农业生产中第一熟作物，也是农业大熟，村民的主食。因此，旧时习俗郑重其事。第一天插秧称“开秧门”，家家户户要吃“金团”（一种糯米粉做的，里面装有豆腐、肉、香料、腌菜的馅，状如现时肉包子般），腌鸭蛋等。条件好的人家还要置办酒席，以示生活有吃有余。女主人要特别招待好男主人，因为一年生产好坏，全靠男人的努力劳作。还要吃“真尿”鸡蛋（以自己的小便为水，放入鸡蛋，装于瓦罐中在僻静角落加火烧煮）以补养身体，求其壮筋健骨，利于农活劳作。会插秧的称“种田老师”。插秧手艺好的人不用拉秧绳，只在田块的另一头竖一根扁担，倒退插秧，直行笔直，横行均匀。整块田插完后，横、直、交叉都成直线。不偏不倚第一行秧苗正好对准扁担，让人惊叹不已！每户插秧结束时，要从田头带回一束连泥秧苗抛于自家屋顶，以宣告插秧结束，称“关秧门”。
  禁水 由于地处山脚边，多梯田。旧时，用水灌溉条件极差，大部份为“仰天田”（靠老天降水灌溉），天晴即干。村民以聪明的智慧，勤劳的双手，开挖了大大小小44口山塘。但用水还是相当紧张。十年九旱，一年里多次旱。所以农田用水十分宝贵。由于季节、气候的影响，“夏至水抵桐油”，说明了夏至以后农田用水量增加，水的珍贵。农田由哪口塘灌溉向有规定，为此，每年一过夏至就按规定分塘用水。制订用水公约，不能乱行车水灌田。提倡节约用水，守约用水。同时规定先用活水（溪水、坝水），后用死水（塘水）。车水时，高沿优先，远丘为次，近塘丘为后。先车高沿，后车塘下。用水紧张时，水塘统一组织车水，专人放水，浅满以通田丘四角为准。组织车水一般按受益田亩负担。车水轮换时间用三种办法计算：一种点香计时，一种绕线圈计时，一种滴面桶（脸盆）水计时。车水时活麻头（一种由木板所制、活络可绕车架木齿轮与车桶吸水的木齿轮旋转而吸水、送水的装置，与木制车桶，车架配套使用）带上小的水滴，一班中滴于脸盆多少水量为标准。这种办法有力气、车转得快的占便宜。
  禁田野 旧时，每年三四月，八九月间，春花作物（如草子、蚕豆、豌豆等），晚秋作物（如玉米、甘蔗、芋等）快成熟季节，禁田野是必须举办的一项活动。由几个有威望的长辈出面组织，用松木做桩；削出一个平面，上写“严禁田野，违者重罚”字样，插遍每个畈的路边田边上，以示禁令，违者必罚。
  吓鸟兽 由于地处山区边沿，特别是山沿田的农作物受鸟兽践踏啄食危害严重，所以在作物成熟时节，育秧谷子刚出田至幼芽期，在田边遍插稻草人，身穿破衣裳，两手平举，两脚撑开，头戴破帽，各式各样，五花八门。或用五色废旧纸装饰，形状百奇。或用废纸条粘于小竹杆、小松桠，插遍田块四周，如清明时节上坟祭清的清明纸布满坟头样。也有在田块上纵横交错遍拉草绳，在草绳上系红绿纸条或布条的（一般用于小块育秧田）。傍晚在山边野兽经常出没的路上埋弓、埋弹、布陷坑，但第二天早上就要撤去，以免误伤不知情的农人。这种做法一般由狩猎队负责，他们专门配备了“土铳”（猎枪）。一方面为维护农作物免受或少受侵害，另一方面又可增加打猎的收入。还有在白天拿条凳子，敲破脸盆、破铜锣、破煤油箱吓鸟的，这工作一般由老人、小孩承担。
  防火 旧时，每天（或隔1—2天）傍晚由老人义务敲锣，边敲边喊：“火烛小心”，提醒村民注意用火。锣声、喊声要绕村转个遍。这个习俗一直传留至今。早些年由大队记误工为报酬。实行联产承包责任制后，改用现金为报酬。如今在“小心火烛”后面加上一句“电灯关掉睏熟（睡觉）！”提醒村民在注意防火的同时讲究节约用电。这一习俗让外村人赞叹不已！
  第二节 岁时习俗
  春节 一年中最隆重的传统节日。时间在农历正月初一。一年伊始，万象更新，古人常在此时举行朝贺，从事各种娱乐，迎神祭祖，占卜气候，祈祷丰收，逐渐形成内容丰富的新春佳节。节日活动从除夕开始直到正月十五。家家清洁盛装，合家团聚，拜谒尊长，吃团圆饭；贴春联、施放爆竹、亲友互访，相祝拜年等等。
  旧时，有年初一接麻酥的习俗。麻酥是半球状食品，有拳头般大小，外面酥脆，内部中空，放有红糖，味道香甜，诱人食欲。每值年初一清晨，杨氏男性，特别是小孩子早就穿好新衣、新鞋、新袜，拎着凉笼，到大常祠堂去接麻酥。每人一份2只。小学毕业生和60岁以上老人，每人2份，叫“双份子”。除此以外，下村的杨氏男性，还可到“四房祠堂”再接一次麻酥。发的数量和份额，与大常祠堂相同。80年代开始，两村又恢复年初一接麻酥的习俗，只是改男丁为男女村民以示男女平权。在前山杨村过春节的亲戚朋友也有份。60岁以上老人每人2份，70岁以上每人3份，80岁以上每人4份，90岁以上每人5份。接麻酥时，村民各拎鞭炮在村办公室前晒场大放特放。鞭炮声震耳欲聋，硝烟蔽日。为节日增添了喜庆气氛。
  元宵节 农历正月十二至十七日，称“元宵节”。“元宵”本是指一年开始的“第一个月圆的夜晚”。过去元宵风俗首先重在观灯，重在烟火，处处张灯结彩，火树银花。故“元宵节”又称“灯节”。
  下村，元宵节期间迎三冠龙灯，都是自愿迎的。
  清明节 每年4月5日前后太阳到达黄经150时开始。《月令七十二候集解》：“三月节……物至此时，皆以洁齐而清明矣。”农业生产上多忙于春耕春种。
  旧时，每年清明节前几天，杨氏子孙都要带着香、纸、炮、烛，抬着装有猪头、鹅、猪肉、豆腐、春笋、大葱、黄酒等祭品的“食罗箱”，成群结队，敲锣打鼓，到老祖宗坟前去祭扫。参加者，每人发筹码1支，小学毕业生和60岁以上老人每人发2支。祭扫完毕，回到大常祠堂，将祭品分切后，分成若干等份，按每筹一份的原则分发给大家。
  其他各姓，清明节期间，也都要祭扫自己的祖宗。
  端午节 亦称“端五节”、“端阳节”或“蒲节”。起源说法不一，大都认为是悼念战国时楚国的爱国诗人屈原是日投汨罗江自沉。届时，人们插艾蒲、吃粽子、饮雄黄酒和在小儿衣襟上系香袋等，以期禳灾疫，去虫毒。
  前山杨村在端午节这天也有插艾蒲、吃肉麦饼、悬佩香包、香袋的习惯。在正午时分，妇女们还要口含雄黄酒，在室内外各个角落喷洒，以去除虫毒。
  中秋节俗称“团圆节”。时间在农历八月十五日。因时值秋季正中，故名。旧时，不少地方妇女们或姑娘们要在晚间拜月。拜月所用供品为各种月饼和切成花篮状的西瓜等，形状皆为圆形，寓意合家团圆。
  在中秋节，村民，特别是有小孩子的家庭，几乎家家都有拜月的习俗。祭品是圆圆雪白的月饼和水果等物。如今，中秋节已主要成为人们意念团聚和娱乐的节日。亲朋好友，相关亲戚互送节礼特别隆重，仅次于春节拜年。
  重阳节 农历九月初九叫重阳，又叫“重九”。重阳节，旧时，大部分村民要上方岩、拜胡公，以求胡公保佑。上方岩时，家家户户要裹粽。当步行到“剥粽岭”时，大家都要坐下来休息、吃粽，所以有“上方岩为了粽”之说。拜完胡公后，总要买点方岩“神赐”，如小喇叭、皮老虎、哨子等东西给小孩玩。
  1989年开始，我国规定重阳节为敬老节。在敬老节期间，要开展各项敬老活动。上、下两村的敬老节非常隆重。举行集会庆祝，并给每位老人分发礼物。
  第三节 嫁娶习俗
  结婚是繁衍生息的第一道门槛。“男大当婚，女大当嫁。”嫁娶又是结婚的第一道仪式。封建时代，婚姻讲究门当户对，凭父母之命，媒灼之言。
  结婚前双方大都互不认识，甚至从没碰面交谈。开放一点的，仅相视一面而已；青梅竹马，缔结良缘的不多。20年代开始流行相亲。由媒婆陪同前往女方家。胆大的小伙子倒可想方设法看上姑娘一眼，扯上几句闲谈，胆小老实的小伙子拘拘束束，规规矩矩，大部分如菩萨般供在那里让姑娘及其伙伴或家人偷看个够。也有彼此暗中相爱，或生米煮成熟饭，父母被迫同意的。但是往往被视为“家丑”，道德上受到谴责。
  娶妻叫“接新妇”。男子入赘女家，叫“招婿”“进舍”。随着计划生育的实施今后入赘现象将更多。
  旧时，生活困难户，十不聊生者，也有把儿女婚事作金钱买卖的，连传统的相生相克时辰八字也顾不得那么多了。还有童养媳（领小新妇）；也有男小女大的“毛头花姐”；还有串换嫁娶子女的“牵牛亲”。有些财主、有功名、有学问的，正妻外还娶“侧室”（小老婆）。老婆不育无嗣，也有“典妻”生子，期满解除典契的。解放后这些糟粕婚姻均已废除。
  传统婚礼烦琐铺张，从议婚到嫁娶都有许多礼节和禁忌。
  首先由男方托媒，取得女方年庚生辰八字，由男方请算命先生算命卜吉。如无相克，长相为人被男方认可，再由媒妁携男方年庚生辰八字（用红纸书写）及附礼品去女方“换日子”。一般女方也要请算命先生测参。双方认为匹配，则选一吉日由媒妁把礼品、聘金、衣料、首饰、龙凤书帖送往女方家中行聘，俗称“担聘”。聘礼上面必须放一束柏枝、万年青，以取松柏常青，婚姻永久之兆。解放后，提倡婚姻自由，男女双方自愿。曾一度流行男女双方由媒人（介绍人）和女方同伴前往城里购买衣料、首饰、手表、绒线等聘礼的，以增进相互接触，互相了解。这种做法一直持续至今。女方收下聘礼后，一般退回部分聘金，回送庚帖、鞋帽，正式宣告结成姻亲。
  结成姻亲后男方再择定迎娶吉日，书于红纸，托媒人送至女方。通知女方做好出嫁准备。如女方无特殊原因，没正当理由一般都得遵从。有些女方出于对男方有某些想法，故意提出苛刻条件，男方也只能一一照办，尽量满足女方提出的条件，或者请媒人前往女方做思想工作降低条件，放弃或放宽所提标准。有的女方，在迎娶之日，临上花轿前还要提出条件，称“诈上轿”，男方也得一一照办。对此现象还美其名曰“越诈越发”。
  在迎娶前一、二天（也有与迎娶同一天的），男方送馒头、猪肉、羊、鹅、鱼、烟、糕、酒到女方家，同时要送去红包10个：主（主家）、厨（厨师）、送（送上轿）、上（抱上轿）、开封（新妇的祖父母等上辈）、梳（梳上轿头）、接（请客时接客人）、盘（租用请客的盘碗）、唱（请客时前来演唱助兴者）、斟（请客时送酒上菜——称走堂者），嫁囡主人收下其中几个，余者退回。
  迎娶吉日，按嫁妆多少决定去迎亲（接新妇）人员，送去两对大红蜡烛，两斤小红蜡烛，10个染红鸡蛋，一堆染红绿白的生花生果。用一只栲栳装盛。女方家有专人招待，奉烟敬茶，送上“鸡子索面”为点心。接着是女方亲朋好友，左邻右舍陆续前来参加宴请，带送上轿。酒宴后，男方迎亲者鸣炮催发嫁妆，称发箱。旧时用两人抬、一人挑。抬者算一杠，挑者算一担。嫁妆有4杠、6杠、8杠、10杠、12杠，甚至更多，越多越显赫。嫁妆中还有两根连根连枝叶竹子，枝叶间挂一副蚊帐勾，用红头绳将黄铜钿，铜帐勾（或不锈钢勾）连起来，背动时叮作响。这两根蚊帐竹一定要媒人背，发箱时为前导。50、60年代提倡婚事新办，曾一度不予提倡。60年代末、70年代初，结婚时还提倡以锄头、畚箕、蓑衣、凉帽为嫁妆陪嫁的。改革开放后，70年代末，80年代初又恢复以前古老的习俗。
  旧时，嫁妆用人抬。随着历史的发展，交通运输工具的改革，嫁妆的搬运也现代化了。从人工抬、挑，演变成手扶拖拉机、中型拖拉机、汽车载运。那两根竹竿也由小竹子改成了大毛竹，连根掘起。还嫌不够重，再加上4块、8块红砖、用塑料布包好、外裹红纸扎牢固，美其名曰“金砖陪嫁”。单人是根本背不动的，送至车上用两人扛。装在汽车上会遮去挡风玻璃。聪明的驾驶员（或迎亲队伍中的人）在驾驶室顶设法架住毛竹使其不会遮住司机视线。幸好是本地近途迎亲，交警见到也睁一眼闭一眼放行，若遵循交通法规，超规装载，人货混装（因为车上站着护送者），非对驾驶员扣证不可。
  嫁妆凭男女家经济条件，有丰盛和简朴之分。旧时兴“拨奁田”。新娘（新妇）旧时用花轿抬。解放后曾一度提倡步行，初时还流行用秧歌队送。60年代开始又流行用自行车载；80年代兴乘坐摩托车；90年代开始，有条件的兴轿车了。近年又开始复古，出现了新娘头戴凤冠霞披，金耳坠、金项链、金手镯、金戒指，全副艳装由仿古的专业迎亲队伍用花轿扛抬。亦古时，亦现代，别具一番风味。
  嫁囡酒席散筵后，新妇有专人为其梳头，着装，吃一口用大碗盛满的大米饭，上面放两块如头梳般大小的白切肉，两片豆腐，两个去壳染成红色的熟鸡蛋，正中插两双红箸子，要直竖，称“上轿饭”。接着，全副盛装的新娘立于方凳上，怀揣肚褡袋（袋内盛着象征性的红枣、花生、生鸡蛋、莲子、胡桃、荔枝、桂圆或白果七样果子）。出百步外后肚褡袋一般被迎亲者劫持，保管到第二天，由送婚的大舅化“代价”向劫持者取回，又是一番热闹。由大哥抱着上轿（现时上车）。后面由一群老太婆、妇女小孩拥送，各人手举燃着的红蜡烛。花轿起程时，母亲要爬楼梯，爬一步哭一句。谓之“哭上轿”（现时免了，由鸣放鞭炮代替）。
  新妇归门有时辰，嫁妆要在新妇归门前到达，布置摆设好。时辰未到要在门外等，称“等时辰”。归门时，男家大放鞭炮，吹弹奏乐（现时免去吹弹奏乐一节加大了鸣炮数量），欢乐气氛达到高潮。花轿停放在堂前，新妇由领袖姑娘（伴娘）两人从轿中搀扶，走上铺着布袋的地面，随着新妇跨步前移，新妇脚后的布袋也一只只往前铺接，意寓“传宗接代”。这样把新妇扶至新房。现时，作兴新郎抱新妇下轿（下车）至新房。由老领袖为新妇梳落轿头、洗脸（现时，洗脸水由新郎打送）、梳妆、用点心——鸡子索面。然后扶至厅堂拜天地，一拜天地，二拜高堂（公婆），三新郎新娘互拜（50年代末60年代初，拜堂礼节大部分省略）。礼毕。由领袖姑娘扶新妇进新房，坐在床的上横头，开始分果子（花生、糖、发丁）、闹新房，接着是大宴宾客。
  闹新房，又称“吵新妇”，在洞房花烛夜进行。“吵”就是“发”，寓越吵越发之意。此时，由擅长果子谜者为首，一批后生子做拉拉队，口唱“望恭喜”，团谜语，讨果子。闹新房的人，你一句，我一语，女唱男和，此起彼伏，连连“发难”，常常逼得新妇、领袖姑娘穷于应对，憨态毕现，窘相百出，引得满堂大笑，皆大欢乐。现时，“闹新房”的行为更为粗犷，有躲在桌子底下偷新妇、领袖姑娘的鞋、手巾等物的，有强抢新房里嫁妆的，甚至嫁妆未入洞房就被“抢”的。
  闹新房至近午夜，由领袖姑娘整理新房，引出新妇。这时，新郎也由闹新房人陪同，前面红灯引导，新郎新妇双双入洞房。行“送洞房”仪式。又是一番热闹。
  闹新房宣告结束，待新郎、新妇上床安睡后，事先串通亲属、堂官、厨师撬门入户“偷”凤冠霞披，新婚棉被，礼服，现已发展至明“抢”。送洞房仪式一宣告结束就把嫁妆衣物带出新房。一经“偷出”，即放爆竹惊醒大家，相约再进洞房，由送嫁大舅子拿出烟、物、果子取赎（现时行第二天宴请“亲家大舅”时谈判）。在讨价还价中，欢乐喜闹的气氛又一次达到高潮，直至酒足囊饱，口干舌燥，尽兴而归。此时，闹腾了一晚的新妇和闹新房者十有八九是精疲力竭了。时辰也差不多寅交卯了。
  第二天，新妇父亲要携麦饼肉，洋油箱，铜火铳等前来礼节性探望新妇。谓曰“讨讯”。一般上午到达，中午设宴招待（请亲家、大舅）。又是一番闹腾。
  第四节 生育习俗
  十月怀胎，一朝分娩。婚后，生儿育女，传宗接代，是繁衍生息的主要内容。怀孕将要临产前，亲朋好友（一般都是女宾出面行使此礼）会送菜生（咸菜）给孕妇，取“催生”之意。
  婴儿出生，女婿即要去岳父家“报生”。岳父母即把早已准备好的黄酒、鸡蛋、红糖、大米及婴儿穿的肚兜、肚褡、童装之类物品由报生者挑回，谓“报生不空手”。亲朋好友，隔壁邻居都要担“鸡子箩”（一般32只鸡蛋，两块布料）。现时，随着生活条件的提高，有送红参、绒线、鸡、童装甚至更隆重的。
  婴儿出生第三天，要洗三日浴，“贺三朝”。旧时要备牲品敬天地，告祖宗。现时，主要是备酒食，宴请亲朋好友。
  婴儿出生满一个月，要“贺本月”。要给婴孩沐浴，剃本月头，戴“手镯”，给送过“鸡子箩”的亲朋好友回送“本月果”。现时，多以馒头、蛋糕、面包代替。条件好的人家，也宴请“本月酒”。
  婴儿周岁，要贺“对周”，同时设盛筵大宴宾客。外公外婆要裹大批尖粽，称“对周粽”分送给担过“鸡子箩”的众亲邻。现时也有用蛋糕、面包、苹果、柑桔代替的。分送“对周粽”每份一般32、34、36只，取偶数，以兆“福寿双全”。收粽后，一般回送童装、鞋袜，现时亦有回送红包的。外公外婆家或知亲好友现时也有送童车、金银饰品的。
  “贺本月”和“贺对周”，因男女方的风俗不同，也有简繁之分。有的都贺，都送；有的只贺送一次。
  第五节 寿庆习俗
  每年生日，都要吃鸡子索面。现时，流行生日蛋糕，主要是对儿童、新婚夫妇和老人的生日。鸡子索面又称长寿面，取福寿绵长之意。
  年龄逢十为大寿。10岁诞辰，旧时外公外婆要送长漫衣（长布衫）鞋袜、帽之类东西。亲朋好友一般送布料。20岁、30岁都要设宴大庆，唯40岁一般不庆贺，有“贺三不贺四，贺四要淘气”之说。50岁起称大寿，称“半百之庆”，也称“艾庆”；60岁称“花甲之庆”，也称“耆庆”；70岁称“古稀之庆”；80岁称“耋庆”；90岁称“耄庆”，96岁称“百寿之庆”，也称“期颐”“百年”之庆。人活至96岁另加闰月可折合至一百岁，故九十六岁可行贺“百寿”。生日，农村习惯以农历出生之日记算。寿庆都以虚岁计算举行。
  50岁起称大寿。年岁愈高，寿庆愈隆重；生活条件愈好，寿庆愈讲究。一般要杀猪宰羊，张灯结彩，大办酒席。子女、亲戚、本家、好友、邻舍皆送寿礼。有布料、鞋袜、鸡子索面、杨梅（糯米粉掺入早米粉做成小包子般，馅是秋豇加红糖捣烂捏成球状，顶尖加一小撮染红的粉干碎，状如杨梅）糕果。还要加送一副中堂贺联或松鹤寿星图的匾额或松柏常青，松竹山水的镜框画图。现流行加送红包（钞票）。有文化的老先生还要送上首贺寿诗。筵席上必有一道生日饭（秋豇饭）。因为秋豇色红，与大米合煮饭红色，既好看又有一股特殊的香味。取“吉利”之意。还有一盆或每人一小碗鸡子索面，取“长寿”之意。现有用“八宝饭”罐头，“生日蛋糕”代替的。不论生日饭、长寿面、八宝饭、生日蛋糕，每人都要尝上几口，以祝主人健康长寿。筵席撤席前，每位分送一双“杨梅”两块糕。现时流行寿筵宴请的当日放一场电影，给全村人观看，以示全村共庆。
  第六节 丧葬习俗
  人生总有一死，只是寿命长短而已。这也是繁衍生息的最后一道门槛。业绩功过，盖棺论定，由后人书写。
  丧葬礼仪一般分送终、报丧、吊丧、入殓、出殡和“做七”等。
  送终病人进入弥留之际，家人由儿女牵头守候床前，作临终送别。临终时子女在场，谓死者有福。如虽有子女，未能在床前送别，谓死者没福份，生者亦引为终生憾事。
  人一咽气，要净身，穿寿衣。梳妆穿戴停当后，两手轻握拳头（谓“两手握拳，百事丢圆（完）”，放于肚脐部位，用长布条捆绑于灵床上，也有用棺盖当灵床的。用砖头当枕。口中放一枚系有红头绳的铜钿含口。移灵床至“香火仙间”与桁樍同向停放（前山杨上村是与桁樍交叉垂直停放）。谓“鼻子朝屋栋，百事都做空（完）”。然后，死者家人在亲朋好友、左邻右舍帮助下秉烛点灯，焚香烧纸，把死者被褥、草席、雨伞加一双草鞋送到村口焚毁，谓之送“活无常”。在焚毁处，死者亲人要把外衣脱下反穿，系白头绳于项颈，还要腰捆反手搓稻草绳然后回家。如果在房外咽气的，不能尸停房内，得在村边僻静处搭棚停尸。
  报丧 设置灵堂后，请“风水先生”择出殡葬日期、入土时辰称“拣日”，死者子女即身穿孝服、手拿雨伞分赴各亲朋好友家驰报死讯。报死者至亲友家，必先将雨伞倒置在门口。亲友见状，则知报丧，飨以鸡蛋、茶，以驱灾晦，谓“报死不空口”。报死者离开时，亲友家女主人要开音哭泣，以示悲痛吊唁之意。亲友接报后，得知出殡之日期时辰，即准备奠仪在出殡时辰前赶至丧家吊丧并参加葬礼。
  吊丧 吊丧仪式，古时较烦琐，死者亲属要穿孝衣，戴白帽行跪拜礼，女主人要在灵旁举哀哭告。特别是死娘时，娘家长辈来吊丧，死者媳妇要由丈夫陪同在离家100步外跪接。如平时孝奉公婆，敬老爱老，邻里无忌言者，娘家长辈吊丧者会立即上前扶起相互客气几句；如平时虐待公婆，婆媳关系相当紧张，邻里中影响恶劣，吊丧者会视而不见从旁一走而过，以示惩治。不过这种现象是极少见的。民间有“死爹省力，死娘难”之说，就是出此习俗。吊丧仪式结束后，要给吊丧者吃茶叶鸡子或茶水，以免灾去晦。所送奠品，亲戚多为一灶豆腐、一床彩被、一副香纸。邻居一般是一副香纸、几斤千张、几斤黄豆。也有两人合并一灶豆腐的。现时也流行送花圈、毛毯、被面、红包（钞票）的。或1人独送一份，或2人、2人以上合送一份。亲人及亲朋晚上要睡在灵床前，谓“守灵”。
  入殓 俗称“落棺”。死者子女、亲属均需穿孝衣，戴白帽（近代还有加佩黑纱，白花的）。由亲人分别捧头、捧脚、抱腰，还有亲人（或请抬棺人）帮助把灵床抬靠棺材边沿，材底铺垫木炭、生石灰，上面有铺死者生前所穿的衣裤，并取出死者口中的铜钿，解下拉腰布条，慢慢把尸体放落棺中，双脚先与棺材小头靠紧，谓踏脚实。再往上面轻移少许，谓高升。然后把双手移放身躯两旁成平躺仰卧姿势。亲人围拢，向遗体作最后告别。接着安盖亲朋送的“彩被”。盖“彩被”要从下身盖到上身，并且要边盖边念吊丧者的名字与死者的称谓。盖完彩被后盖上棺盖，但不能盖实，棺材大头要留一缺口。然后做羹饭，先由亲人跪拜，次由亲朋行礼，鸣锣、奏乐、鸣炮、烧纸。礼毕，盖紧棺材盖。有用钉钉紧棺盖，也有用栓栓紧棺盖的，此时家属又一次嚎啕大哭，以示永决。旁人会不断提请“节哀”。
  出殡 先做材头羹饭。吊绑好棺材。由死者子孙两人，提香碗走在最前面，走了一段路后跪在路上候灵。从开始离开灵前至墓地，提香碗人都要低头，眼睛不能向后看。跟在香碗后面是香纸篮，负责过桥插香，烧纸，定时鸣炮，分路纸钱等。接着是迎火把的，敲锣打鼓的，迎旗幡、扛挽联，挽帐的，再接着是灵柩。灵柩抬出灵堂跨步时，只能前进不能后退，抬棺者拄下担拄，口喊利市，加升，主家及女儿要在棺材盖上放好多红包（利市）。然后由风水先生在棺材盖上方敲水碗，水碗一响，亲人开音嚎啕上路。儿子、媳妇，女儿，女婿披麻戴孝，外亲头戴双冠头巾，送灵人均戴白帽（白帽男女有别，男人戴方帽，女人戴圆帽）。现时还加佩黑纱袖章，胸佩白花。尾随棺材后面，女人边走边嚎，女婿、儿子两旁扶材称“守材”。长子要先于送殡行列前路旁长跪，表示对送殡者，特别是对长辈表示感谢。待送殡队伍过尽，由最后送殡者扶起，又越至前头路旁跪谢，表示衷心致谢之意。这样三番五次待到安葬地为止。在墓地要等入土时辰。时辰一到，鸣炮打锣击鼓，行遗体入土仪式。送殡者依次焚香礼拜灵柩，每人在棺材盖上撒一撮土，以表入土为安。然后送殡人胸佩攀交红（一种红绸或红丝绒），亲人在墓前除下孝服，白帽。点起灯笼，依次在锣鼓队前导下回归家里。丧家置“撒斋饭”招待，意为“谢客”。并回赠吊丧的外客以刀头肉、斋饭、利市豆、几株香、几张纸。撒斋饭后客人离去。离别时，女主人要开音哭送。
  葬后第一天傍晚，要送火种（一个生了火的火笼，一个火把）至墓地。此仪式两人进行，一个提大铜锣，一个倒提燃着的火把。这仪式前山杨上村是锣从墓地一直打回来；前山杨下村是从灵堂一直打锣至墓地。个中缘由无从考证。“火把”要连送三天，第一天送到坟前；第二天送至半路；第三天送至百步外（一般是村口）。
  旧时，从出殡至“三七”，每天傍晚死者家属都要在灵堂“烧夜纸”，嘱咐死者“望白路走”。烧纸时先焚香，并且要哭出声，以示悼念。
  做七 从死之日（称祀日）起算，每过七天，都要举行祭奠，谓之“做七”。一、二七都是简便的羹饭。唯独“三七”最排场。以农历推算死后二十天（提前一天）即“三七”，若逢农历是七日，又要提前一天谓“抢七”。“三七”那天，众亲朋好友都要带礼品（杨梅糕果）前来，主家早准备好猪头、鹅及供果等，提前吃晚饭，饭后成群结队，去坟前迎灵，在坟前点香，点灯，开始鸣锣打鼓，一路鸣炮，一路嚎啕大哭，迎灵回灵堂供奉。先摆上茶、糕点、水果之类。待过几个小时，中间不断上香，然后供上猪头、鹅开始做羹饭，鸣锣，嚎哭，焚香，烧纸，敬酒。直至夜深，才敲锣打鼓，一路鸣炮，边哭边送灵魂回墓地。在墓前，送灵人除下孝服草绳。草绳在坟前连纸香焚烧，烧后吹灯灭火，黑灯瞎火择异路回家。第二天早饭，设宴请亲朋好友及出殡时帮过忙的众邻舍。“四七”“五七”仍比较简单，只在灵堂做羹饭。“六七”由女儿前来坟前举行。到坟前要早晨露水未干前，与丧家约好送去桌子并帮助祭奠，完毕后才可去丧家。然后借丧家锅、碗、盆、灶、桌等设宴答谢死者生前友好、左邻右舍。宴毕，丧家要大红包（钞票），五谷回送。用丧家的东西要算租借，女儿家送来的供碗、盆不能空回，总之不能让祭奠者倒贴本钱。“七七”与“五十日”合祭，称入大筵。意思是加入列祖列宗行列。前面六个“七”都是为死者单独举行的。唯“七七”与“五十日”始在阴间见到列祖列宗。托付祖宗携死者安息于地下，坐镇于阴间。古时，除“做七”，到“百日”“周年”都要行祭奠礼。每年死者生辰，忌日（按农历记时）要做羹饭，相沿至今。
  现时，丧礼仪式大体依旧。只是实行殡葬改革后，遗体送去火化，减少了“入殓”手续。墓地改为公墓。出殡时以花圈、挽轴多少衡量死者的荣耀程度。有些改做羹饭为开追悼会。