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第一节 旧婚姻制度
  租妻与典妻：男子丧偶，无力续弦。或者妻室久不生育，男方另谋一妻，订立契约，限定岁月同居，时间短的叫“租妻”。所谓典妻，多属女方久不生育深虑绝后，才出此计，不准丈夫纳妾，只同意丈夫典妻。被典妇女，则又因丈夫多病或债务所迫，子女多，生活贫困，难以度日，其丈夫自愿出典。一般以一年半载为期，以典约为凭，在典期间，女方去男方同居，每月十天，若受孕，则回夫家，不再与典主同居。受典之妇一般仅负生育之责，不事操劳男方家务，所生子女，不准认母子关系。
  守寡与改嫁：旧时，妇人重节烈贞操，青年丧偶不再改嫁，在夫家守寡，称为“寡妇”。以“一妇不配两夫”、“一家井水食到底”，追求请旨“旌节”流芳为荣。
  招赘与进舍：因女方无兄弟，其父母招婿居女方，生下子女都跟母姓的，谓之“招婿”。遗孀不出嫁，招夫同居的叫“进舍”。
  童养媳与等郎媳：在旧社会，一些经济不富裕，孩子众多的农家，难以娶媳，就抚养他人之幼女为媳，及笄完婚的，谓之“童养媳”。童养媳结婚，男女双方，往往都关系冷漠，无美满可言。也有的农家夫妇，婚后久年不育子，相信占卜“先开花，后结子”，就先抚养他姓幼女作“女窝”。待生子之后，初以姐妹相称，后结为婚姻的。“廿岁姐姐七岁郎”，男女年龄差距甚大，谓之“等郎媳”。
  旧时，婚龄很早，有“十三娘十四爹”之说。表姐妹为婚的很多，有“表姐妹为婚，食汤水也甘心”之说。还有“只有男大十，不可女大一”、“有钱讨得老婆驮（大）”、“父母之命，媒妁之言”等等。婚姻制度相当不合理。
  第二节 旧式婚礼
  男婚女嫁，人生大事，民俗娶亲有一定的传统礼节。
  相亲：俗称“望亲”。由男方托媒人先了解妇方的生辰、家境、地位，还要经过算命先生合八字，是否有冲克。认为可以，男方再托媒人提红包、糕点二斤（即二包）去相亲。女方家长一见礼品，即知来意，故意叫女儿送茶，同媒人行见面礼。媒人察之相貌、举止，心中有数再介绍男方情况。如女方家长同意，即请媒人上酒席，以谢劳驾。如不同意，不请席，媒人辞去。
  定亲：双方相中后，则行定亲礼，俗称“拜求”，由男方选择双方都认识的夫妻双全、子孙满堂的传言人两个，叫做“宾人”（俗称利市人）拎着凉笼篮，篮里装有聘金、衣料、首饰、果子袋、男方庚帖、饰万年青叶、扁柏枝（以示长青）送至女方，称为“担聘、。女方收下庚帖，礼品仅收一半，回篮的东西是女方庚帖，男方戴的帽一顶、鞋一双、袜一双。一经定亲，即结成夫妻关系，双方不得翻悔。
  拎日子：定亲后，为定成婚之期（即迎取日子）。由男方请先生按龙凤庚帖，择定迎娶吉日，托利市人送往女方，谓之“拎日子”。
  婚期一定下，女方就准备做“上贺鞋”、绣花枕、制婚被。用浸过米水的“生布”，（白色布），制就新妇穿的衬衣裤，裤斗不缝合，谓之“洁白”。
  迎娶：旧时仪式隆重，礼节十分繁锁、讲究。
  担馒头、肉，在婚前一、二天，男方向女方担大小馒头若干，连尾猪肉一爿、猪头一个、鹅一只、酒一坛、糕一格等彩礼，并附送有“厨、灶、吹、唱、樽、盘、梳、妆、迎、送”十大红包。红包归属是厨、灶、樽、盘归跟灶者，梳、妆两个包归扮上轿者，吹、唱归乐队，小唱者，迎、送归轿夫。
  发箱：发箱又称发嫁妆，一般也提前一二天进行。传统嫁妆全红漆木器，有箱几双，（内装四季衣服；其中必有一只素箱，不上漆，专装孝衣）、桶（马桶、浴桶、面桶、脚桶、饭桶）、橱（大橱、橱、书橱等）、凳（大凳、小凳、方凳、四尺凳、椅、现时还有沙发）、红漆竹器（大小考络、凉笼、小饭篮、尖坤篮、花盒、火笼等）、五金（锡烛台、锡茶壶、铜火囱、铜鞋拨、手剪、小铁锤）等。
  此外，还有棉被两条以上，枕头一对（内装谷）、布帐一床（大多是白地青花帐），连根带枝青竹两根上挂帐钩，还有梳妆台、镜台、镜箱、手饰盒、灯具等。在被、帐、马桶内还放有红色包各一个（各由铺床、挂帐、第一个开马桶放尿的小孩取之）。发箱时，女方托媒人带往锁匙，谓之“解箱”。
  上轿：新娘上桥前，由“利市人、即夫妻双全、子孙多的妇人梳上轿头叫“扮上轿”。新娘在淋浴更衣后，听从扮妆。扮妆时，桌上要摆上桥饭，这碗饭盛得特别满，结好果子袋（肚兜袋），内装五色果子即花生、瓜子、白果、桔子、石榴之类和一双鸡子（含百子之意）。穿上红棉袄，披霞帔，戴凤冠、盖上红头巾。妆成，新娘脚不踏地、踏在地毯上准备起身。上轿前先辞谢父母养育之恩，行跪拜礼，再拜长辈、亲友。礼毕，点燃全堂灯彩，开锣呜炮，由大哥抱之上轿，二哥揭开轿帘，母亲在房内哭上轿，并用一个团扁从地上往楼梯上滚，谓之“喜事园满告成”。母亲哭上轿，其哭似唱。哭着：“囡啊囡，花轿两头红、外甥生来望外公啊囡！”（有越哭越发丁之意）。然后“利市人”送上轿烛在前，也跟着哭唱起来，送上轿的人都手执红烛，谓之“哭嫁”。
  落轿：花轿到门，男方所有亲朋都去迎新娘归门。归门要拣时辰，时辰未到新娘不出轿，归门时要放火炮，新娘由“利市人”扶之下轿，一路踏着麻袋归房，脚不着地。麻袋从轿门前展转铺垫到新房，谓之“传代”。新娘上落花轿，先吃鸡子茶（仅吃一丁点白表示），象征“结子”。
  拜堂：在厅室正中挂一幅“天官赐福”或“福禄寿喜”画轴，设香案桌，地上铺毡毯。新娘新郎在“领袖姑娘”陪同下行三跪九叩礼，先拜天地，后拜祖宗，再夫妻互拜，然后送入洞房。
  闹新房：当夜都要闹新房，俗称“吵新妇”，有越吵越兴旺之说，迎亲娶妇之家闹而不厌。闹新房又分文闹、武闹两种。文闹的较文雅，有“望恭喜”、团果子谜”，“送房”、“迎灯”等活动。“望恭喜”时，由闹者手擎一对花烛口唱祝愿词，把新娘从上横头（上床沿）引至下横头，再引至地中央站着，众人在旁观赏，新娘一一赐以果子。“团果子谜”则通过唱“果子谜”，向新娘讨取各种果子；送洞房则由闹者逗新娘新郎同饮“交杯酒”。玩法用杯二只以红绳相系之，新娘新郎各执一怀，闹者手执中间红绳，一再祝词劝酒，酒一酌再酌，执绳者逐渐把红绳拉紧，直至新娘新郎饮酒时鬓额相摩，观者哄堂喝彩至此方为尽兴。至于“迎灯”，活动，意在诱使新娘饮酒。参加的分里、外场。新娘领袖姑娘为里场，闹者三五人为外场取一枝香、去香末，折成花灯、插在萝卜块上点火燃香杆，依次轮回推送，火熄谁座前，就罚谁饮酒。
  武闹者，较为粗莽。有扒在床底、桌下、伺机偷取新娘、领袖姑娘鞋的、偷手巾的、偷床枕的。偷着后要以果子换取，闹者多属孩童、少年。有堂倌、厨师、亲眷等内情人，待新娘新郎同房后，偷凤冠、霞帔、棉被、衣服的，一经偷出，当即打锣放炮把人家惊醒，主人家反倒喜孜孜。做“大舅的却伤脑筋。这些娘家物被“偷”，赎回的责任在大舅。无凤冠、霞帔、第二天难以拜见长辈，故一早就得与闹者进行“赎物谈判”，，以糕点、果子、喜糖、香烟赎之。
  拜见。次日，要在厅堂再设香案，新郎新娘穿礼服先做羹饭，然后在案前摆两把椅子，拖族长，亲属、双双上座，依次一一拜见，俗名“拜大小”。受拜者都须给新娘送红包。
  宴客。女方在新娘送上轿后进行，男方在行过拜见礼之后举行。
  娶亲宴客又有一天、二天、三天之分。一天者，上轿即行“拜堂”、“拜见礼”下午举行客宴，晚上请妻舅。二天者，第二天行“拜堂礼”晚上请男客，第二天行“拜见礼”，下午请女客，晚上请大舅。三天者，第一天“拜堂”，第二天行“拜见礼”，下午请女客，晚上请男客，第三天有娘家兄弟来行“问候礼”，晚上设大宴请妻舅。俗称“请大舅”，宴席甚丰盛，妻舅、大宾媒人引为上座，其他按辈份就座，邀亲朋戚友作陪，表示对妻舅、宾人酬谢之意。现行嫁娶，尚有旧俗之痕，然迎娶不用花轿，大多以“自行车”代之。“拜堂礼”、“拜见礼”已免，宴客也大大从简了。
  送上贺。新娘在行“拜见礼”时受了红包，须一一给长辈回送上贺礼品。每人回送上贺鞋一双及绣花香袋、绣花枕头和被面之类。婚礼至此才告结束。
  回门。在新娘过门后第四天或第五天，由岳丈接新女婿偕同女儿回家，俗称“回门”。岳丈与新女婿行初次见面之礼，由岳丈家邀请族长、宗室见面。新女婿要一一送礼，受送者都要红包回敬。现时回门之俗，多以次年春节取代。
  大归。婚后一、二月，新娘要择吉日回娘家探望父母，谓之“大归”。回娘家后一住二、三个月，期满回夫家，带回大量粽子，俗称“大归粽”。馈送所有送过礼的亲邻，每户十六只至三十只。尔后，每年“春节”、“清明”、“端午”、“中秋”几个大节，都由娘家送来各种俗定礼物，均按上述俗例进行馈送。现在此俗大都已免。
  解放后，颁布《婚姻法》，实行一夫一妻制，提倡婚姻自主。男女双方，到了法定年龄，通过自愿，可以一同到政府机关申请结婚登记，政府发给《结婚证书》。结成夫妻关系。婚姻礼仪从简。兴行婚事新办，有举行集体婚礼的、有举行旅游结婚的。近年来，生活水平提高快，也出现索取彩礼加码，置办高档嫁妆和大摆酒宴现象。
  第三节 丧葬
  人死了，按其年龄不同，对丧事的称呼也不同。二十岁以下的人死了，称之为“取债鬼”，如属婴儿，用破棉布络了丢入“火筒塔”，少年儿童死了，不举行丧礼，不设灵。四十岁以下的人死了称“短命鬼”，其灵枢不能坐厅堂，死于村外者，尸体不进村。寿高的人死了，称为“喜丧”，叫“寿终正寝”。
  墓葬：人死了尸体，多用木棺盛放，堆坟入土埋葬。近年也有用石棺或水泥棺盛尸的，有的在坟前立有石碑，刻上死者姓名，生卒年月。讲究者还有在坟前竖上坟面石上刻“钟灵毓秀”之类字样。近年来有水泥作坟的，碑刻“××之墓”，以建墓人作落款。
  旧时丧葬仪式隆重繁锁，丧事繁忙，故有“死人忙”之说。
  送终：病人弥留（未曾咽气）时刻，即要换上干净衬衣、布裤、男衫女裙，穿上棉衣移出室外。死后，则卷起死者用过的席子、草垫、加纸伞一把、草鞋一双、纸糊“插袋”一只，上书死者姓名、郡里，内装银锭、锡箔。全家大小衣服反穿，腰束稻草绳、点起灯笼、手执香火，一起送到村口路旁焚烧。谓之“送终”又叫“送无常”。邻里相帮将死者用过的床、桌搬出室外，让其日晒雨淋。
  上灵床之后，口含铜钱一枚，用粗纸盖面，谓之“阴阳一纸隔”。双手握拳放置胸口，示意“心满意足”辞世。随后，宗眷戴伞提灯笼，边走边号，往溪河水井中投一铜钱，取水少许，谓之“买水”，回来，用巾蘸水揩尸体手脸，谓之“洗浴”。浴后，女眷又要戴伞提灯边走边号，跪在村口裹灰粽七个，挂在竹丫上携回插于尸手，给死者作为黄路上“点心”。灵床之首点上“材头灯”。用盘盛菜油，放灯草一根作蕊点着，上香供奉，昼夜不熄。
  灵床安置定当，请先生择好“入棺”、“出丧”日子，择好坟穴方位朝向，谓之“看风水”。然后，向亲眷“报丧”。报丧人身穿反衣，手挟雨伞，一看便知。报丧后，无暇吃点心也要喝口水，有“报死不空口”之说。报丧人走后，女眷要哭丧相送，随后准备丧礼，至亲要备整灶豆腐、香烛、炮纸、锡箔一盒（用五彩纸包之）大被一条（用一、五×四尺大小的红小纺、白纱布制成）。女婿还加送鸡、猪头、鹅，其他亲友只送香纸包。
  棺材：雅称“大屋”。分两种，生前早备的叫《寿材》，一般为高寿者所为，也有久病不愈，建材“冲喜”的。另一种死后临时制成和临时买的。棺材造型有大、小和头之分。大和头刻有“福禄、寿”的合体字（也有男“福”女寿之分）。小和头刻有“寿桃”，含祝福之意。棺材有红、黑两种，但大、小和头都漆朱红，俗称“朱漆棺材两头红”，含有世上，泉下都兴旺发达之意。
  进棺：又叫“落棺”、“归大屋”。从遗体上取下灰粽三个丢弃地上，同时亲切吩咐死者：“不用惊怕”、“遇狗吠，以粽投之”，“往白路走”等语。并从尸口取出铜钱丢于地，给死者喂鸡子茶，由喂者插一丁点蛋白放尸口中，属咐：“要吃自已鸡蛋茶，莫吃路上外婆汤（奈何汤）”，（谓在阴间吃了“奈何汤”会神志不清）。上面仪式做完毕，就抬尸进棺，亲人要拉护尸腰。进棺材时，路过各家门头，燃点稻草火烟候之，叫作“防阴气”。棺木安放在厅堂正中，棺内事先撤上石灰，垫好粗纸，放好枕头，脚跺（纱布做袋，饰以纸花图案，内装切碎寸稻草），枕边放“五谷香代”一只（内装豆、谷、麦、米之类）。进了棺，设灵堂，亲人轮流日夜守灵。
  出丧前夕，亲眷齐集，举行隆重的祭奠仪式，俗称“排祭”。这是送亲人上泉路，要高高兴兴，不能啼哭。祭品非常丰富，轮批祭奠，全副猪头、鹅、全鸡、酒，一批批换上。敲锣打鼓，鸣炮奏乐，热闹非凡。“孝男、孝女”与灵柩并列各向外跪着，向祭客谢意。
  出丧：先做出丧羹饭，摆双套碗具。其中一套专为“解差哥”所设，“解差哥席”上只放筷子一根，谓怕“解差哥”吃得太快，会抢食。然后盖上“大被”。先“盖主家被”，后盖亲友送的“大被”。一一用烛灯烧去一小角，曰：“打烛记”。盖一条念一声“这被是××所送”。做毕上棺盖，敲紧“壬”。
  灵柩起运，一般用四人抬之。排场人家棺材杠上要装上木雕龙头。曰：“独龙”，用十六人抬棺，抬时大头向前（也有死者年青夭折的则以小头向前之俗）。棺材一经抬起，不能着地，直抬至坟穴。起棺后先抬至明堂由阴阳先生（念佛先生）在棺材背放上“水碗”，阴阳先生绕棺材旋转。口中念念有词。其词念曰：“敬请一喷天开、二喷地裂、三喷人长生、四喷鬼消灭。吓吓杨杨，日出东方，太师与我行丧，上冻官廓童郎，中冻官练将军，下冻官廓童子。敬请，一敲北方甲乙木，二敲南方丙丁火，三敲北方庚申金，；四敲北方壬癸水，五敲中央戊巳土。伏为追度先考（先妣）。故人（男）××郡×××灵魂，归故（女）××郡×××灵魂，抬到南山入土为安。呜呼哀哉！”念毕，以斧击水碗，谓之“敲水碗”。据说，死者朦胧如梦，一听水碗敲响，才知自己已亡。此时亲人才开始嚎啕大哭。亲眷、邻里、皆头戴白帽，手执香束，送灵柩上山。
  宾葬列队：最前面，由一队人拿“火把”引路，多以乞丐所为；次是提香碗者，都以“孝男”所提，再次是担香纸火炮者，再其次是敲铜锣京鼓的。富户人家还有执长旌的，旌上书死者衔头、姓氏，后面才是灵柩。在灵柩前面的，都不得回头看，若“回头”，鬼魂将会迷途反家，家会遭吵不安。灵柩两旁，由女婿“扶材”。最后面是送殡队列，有嚎啕的、有唱哭的，缓缓送殡而行。担香纸的一路负责散“纸钱”、“路纸”，说是“买路”，做路标，让灵魂往返畅通。遇到坑、桥，都要上香放炮，谓之“买路引渡”。
  灵柩入穴后，送殡者都要撮一把泥土丢在棺材背上，叫做“添土”。接着各卸下白孝，点燃“桂子灯”，背上红披“红纱”一方或一条，抢先回家，谓之“领灯抢红”。近年大多以红头绳红纸代替。
  出丧时，当行灵至途中，丧家则用两人，一人一手执桃枝柳条，一手执石灰泥沙的篓，另一人紧敲大锣，从死者的住室中循行灵之路，快步赶至村外百步之外，名曰：“赶舍”，意为不让鬼魂留舍。
  殡葬后，丧家请亲邻宾客吃饭，谓之“散斋饭”。饭后拿着主人回送的“利市豆”回家，无论人吃畜食都很吉利。殡客回家，主人嚎啕大哭送客，回送客人爆竹一串，客人点着灯笼离去，回到自已家门放鞭炮、点亮灯笼进门，表示“兴旺之兆。
  送火种：殡葬后要送火种三至七日，由人点燃稻草火把（或三个纸煤），带上瓦片铁钉（意为下世用火刀火石），送出村口上坟途中，让死者作起火之用。送火种的路一天比一天近。
  “祭七”。人死后，说是阴魂七天过一关，要过七关，四十九天。为让其安全过关，每过一次关，需做一次羹饭，“三七”羹饭丰盛，有“上世贺八十，下世贺三七”之说。
  做“三七”仪式是，傍晚上坟接灵回家，家摆茶点、酒席、设灵位，有的人家还制纸房一幢（或三间、或六间、或九间），请道士在灵前“解结”。深夜丑时仪式毕，送灵上坟，焚化纸房，熄灭灯火异路回家。次日，宴请送过礼的亲友邻里。
  “四七”、“五七”较简略。“六七”，由大女儿设祭。担猪头、鹅上坟祭奠，祭后挑回娘家请客。无女儿者，由外公亲戚代之，主家不开火。富有人家，做过“六七”后还要给女儿回契、银两。
  “七七“也叫“满七”。过“满七”，第二天即第五十天，要做“满筵”羹饭。用盘碟八副，酒席丰盛，宴请祖宗四代。示意本房新增阴灵，拜托诸亲旧阴灵携带指点。
  “解结”。谓新死者不甘心离世，阴魂不散，特请道士祷念劝解之意。有在灵床前解结的叫“尸前解”也叫“材头解”，有在“三七”时设灵位解结的叫“灵前解”。其解结词有“十殿阎王”、“十英雄”、“十骷髅”、“十二个手结”等。与其说解阴、实为解阳，解说生死有素，与人行善，莫作奸恶表彰英雄之类。解结时，除亲人外，还有听众，人数之多，胜似听说书。
  “上家堂”。满七后，要把神牌送坐“香火先间”的“神厨”，俗称“上家堂”。逢时过节，享受香灯供奉。殡仪就此结束。
  解放后，丧葬习俗都有改革，拜忏迷信活动基本消除，入殓、出殡也较简单，披麻戴孝已不多见。亲友吊唁，都以送花圈、戴黑纱、开追悼会代替。有些地方，旧习俗还在流行。