永康图书馆

第廿一章民情习俗
  【过年】（春节）大年30日夜在旧时家家户户都要谢年，如今有的户仍沿旧俗。大年初一，旧时要到祠堂里去拜太公（祭祖），祠堂理事按族规给子孙分麻酥。1951年以后，把常产分给农民，常会无资金积累，此项习俗随之消亡。1982年又兴起了上祖坟拜年的习俗，每年大年初一人们纷纷携儿牵女上祖坟拜年，鞭炮声此起彼伏。
  春节期间仍保持向亲戚、朋友送礼拜年。
  【灯节】旧时正月十三日起到十七日为灯节，正月十五为元宵节。这期间按房头次序轮流迎灯。新中国成立之后此习俗已革除。建立老年协会后，又兴起了迎老年灯，由老年协会出面组织。从中收取红包（利市），作为活动经费。
  【清明】旧时清明节上祖坟祭祖，祭祖时还要举行仪式，祭后按份分清明祭，（麦饼、肉等）其开支由常会支出。现在改为各家各户去自家祖坟上标青，近年来又兴起了祭房祖之俗，其祭祀费用由全房子孙筹集。
  【端午】家家户户都要喷雄黄酒，门窗上插艾蒿、水菖蒲表示祛邪、消毒，而且还要搞一餐丰盛的端午酒。
  【七月半】旧时俗称鬼节，这天要做羹饭，以示敬祖。现在做羹饭的人少了，但吃糕、糖洋、麻糍、小麦饼之俗仍保留。
  【中秋】中秋夜孩子们供月饼拜月，庆团圆，从前和现在都改变不大。
  【冬至】旧时冬至要杀猪宰羊上继塘公祠祭祖，前夕生祭，正日熟祭。还要演冬至戏，四方客人都来看戏，非常热闹，家家户户都要做点好吃的东西去招待客人。现在祭祖之习俗已革除，但做点食品之俗仍沿续下来。
  【婚姻习俗】结婚前男方要去女方相亲，要向女方行聘礼，交换龙凤帖，择日迎娶。出嫁时女方要办嫁装，哭上轿等。旧时同姓氏者不能婚配，同姓氏结婚要隔除宗族贬为小姓侬。新社会实行男女自由恋爱，自由婚配。同姓氏可以结婚，严禁近亲结婚。男女双方恋爱成熟确定结婚日期之后，双方去结婚登记部门办理登记手续，领取结婚证，即是合法婚姻。至于婚礼有的女方索要极高，嫁装也办的较多。旧社会一夫多妻制，一个男人可以娶几个老婆。新社会实行一夫一妻制。
  离婚，在旧社会，只要男方给女方写一纸休书就可离异，，有的甚至可以由丈夫把妻子作商品出售。新社会夫妻实在无法共同生活，必须去婚姻登记机关或者是法庭办理离婚手续后，才算正式离婚。
  【生育习俗】旧时生育上重男轻女，认为多子多福，盲目生育。现时观念改变，生男生女都一样，男女均可传宗接代，都有义务赡养父母，有权继承父母的遗产。提倡少生优生，有计划的生育。
  【丧葬习俗】旧社会人死后要通丧安葬，富户还要请道士念佛，做道场。现在提倡厚养薄葬。老年人死后老年协会送花圈表示对死者的衰思。
  第廿二章 旧谱《序》、《跋》选
  朱氏重修族谱旧叙
  族之有谱，犹国之有史，盖谱所以原祖考之始，以惇同姓，别齿序，示久远也。己之与兄弟，己之与兄弟之子，以父母之心为心无以异，推而上至大父、曾父，至于无服，虽亲疏有间而本出于一身，上世垂爱之心，则一也。世久族蕃，支分派别，群居散处，不相往来，岁时蜡社，无以洽其欢，吉凶嫁娶，不能同其礼，时异事殊，盛衰有数，故家遗俗或迫于孤寒，或侵于豪势，能拥乔木之固守，青毡之旧，卓然自立，以强其宗者，顾其人何如也。按我朱氏系出颛顼，顼生卷章，卷章生吴回，吴回生陆终，其五世孙安居于曹，因以为姓。周武王克商，褒封元圣，得其苗裔曹挟，封于邾，以祀帝顼，至仪父克，始见十春秋，时系附庸，未有爵命，其后从齐桓公，尊王室，王命进爵为子国，小而近鲁，历九世，为楚所并，族属流散齐鲁之区，皆去邑姓朱，若力士亥、大司农邑，皆著史名世。汉孝成帝朝槐里令云，上书忤旨，折槛斥归，居沛国之雩田，七世孙讯，字孝祥，晋永兴中，任临海太守，转东阳太守，见乌伤蒲墟风土之美而家焉。玄孙礼，字元升，为金威将军。曾孙幼，字长明，仕齐，历高辛、平昌、淮阳三郡太守，迁扬州剌史兼度支使，治扬有功，人歌曰：“朱幼护江东，民安盗贼空。”朱氏名望益隆，为八大家首称。历隋唐，代不乏人，十四世孙禄，号野塘老人，积德行义，望重于时，生四子十八孙，皆修儒行。公喜蕃衍，虑他日分迁而淆也。因诸孙数仿诸天，后周广顺二年，冶铁作罗汉十八尊，每重百七十五两，以次分授诸孙，使后散处络绎分之则派别，统之则源合，要之皆蒲墟一祖所分，但记载详略不同，未尝有异也。吾梅画始祖，讳广，字宏道，乃野塘老人之裔孙、二府君之子，由乌伤赤岸迁居东阳怀德乡之昭仁，后以孝廉荐授太子正字，改迁朝奉郎守尚书左司郎中兼国史院编修官，赐绯鱼袋。生考桐为承务郎。叔积为吴江路学正。考生溶力勉而学，幸得是官。叔生弟湍，以贤良荐授浙江中书省都元帅府主簿。因庐墓遂居义庵寺下之后泽，遭回禄再徙梅画、莪溪等处而居。曰真，为信州刺史，承父遗命即分居永康桥下，然我族众蕃，散处四方，欣戚不相庆吊，不啻如途人。吾为此惧恐后子孙亦如是者。在官暇时，始自野塘老人以下编而成图，使后子孙世久族蕃，支分派别，则因此而可考，以知其本，为吾之后无得坠吾之志，而勖之可也。
  时
  元至元己卯春三月谷旦
  仕青州知府十二世孙溶百拜谨叙
  桥下朱氏历史上修谱谱序存档篇目
  元朝——至正己卯重修族谱旧序，至正辛卯重修族谱序。
  明朝——洪武丁未续修后跋，宣德乙卯重修族谱旧序，正德重修族谱旧序，正德丙子重修族谱旧叙，万历壬子续修家谱叙，万历壬子续修家谱跋，成化丙戌族谱家规小引。
  清朝——康熙庚戌重修谱跋，康熙庚子重修族谱序，康熙辛丑重修族谱后序，康熙辛丑重修宗谱后跋，乾隆乙未重修宗谱序，乾隆乙未重修宗谱跋，乾隆癸亥续家谱后跋，续修家谱引，嘉庆庚戌重修梅画、龙川合谱引，嘉庆癸亥续修家谱后叙，道光癸未续修谱序，道光甲辰重修谱序，同治己巳重修谱叙、光绪庚寅重修谱序，宣统庚戌修谱序。
  民国——壬申重修家谱新序。
  朱氏族谱后跋
  濂窃闻，古昔盛时，所因以生赐姓，分土命氏，而立宗法者，则昭穆以明，亲疏以别也。隋唐而上，选举必稽于部状，婚姻必由谱系，是以图谱有局，即令史有员，知撰谱事有官，四方以家状来上者，官为考定藏之秘阁，副在左户。世系之明，其制核且详也。迨夫五季之时，宗法废弛，近代为尤甚也。故官不必部，而品第混淆；家不必谱，而姓氏无别，夷夏无分，所以重人论，返始崇本之道，往往湮沦，莫之有稽，可胜叹哉！噫，立言之旨，惟其人子性分之，所固有者，顺而导之，以底于皇极矣，非以喜愠论家世，亦不以穷达论传流，但究其源，以详其流，尔苟或不然则虽入帷幄，历台府，赞枢机，典藩翰，曾不若一槛之折也耶！愧世之文士，好扬富贵，而没贫贱者，是何言欤！今因友人郑涛甫，为华溪龙川朱仲华叙其谱，历迹先世大司家邑之后云之忠直，以至沛郡伯及中顺大夫之孝行，政事之循良者，故知赤岸、梅画、龙川子孙蕃衍，或以文鸣世，或以孝传家，代不乏人，何溢美之有。因跋诸篇末，以俟他日图谱之局，或博雅君子尚鉴于斯焉。
  时
  明洪武丁未春三月望
  同郡友宋濂跋稽谨识
  朱氏族谱家规小引
  夫世之故家大族，必有祠宇、祭田、规范以敦宗叙伦而诏后征也。永康二生楷、格执经侍讲，言其氏族，起而献上家藏祠记、规范拜请改作，故视其源自仲卿大司农之后，槐里令云之裔孙，中顺大夫真同仲子鲁，迁永康龙川而家焉。其本源之远，支派之明，历历可考。噫！古人所以明人伦，正风俗而厚世教，余于时一见之，故乐为之引。
  时
  明成化丙戌春三月望
  寓婺庠官舍永丰状元罗 伦书
  编后记
  我们《桥下村志》是在朱士岳、朱锡藩、朱德芬、朱紫江等几位热心于史料保存的老前辈倡议下，经三个村两委会（党支部、村委会）认真讨论后作出决定编写的。
  由各阶层人士组成《桥下村志》编委会，具体负责此项工作。
  自1991年12月开始筹备，至1992年5月上旬，历时5个月完成编写工作。
  三个村的党支部书记，在百忙中经常挤出时间关心此项工作，村委会拔出经费支持村志的编写。
  朱士岳、朱德芬、生紫江、朱锡藩、朱维其、朱章茂等几位长辈，为编好志书忘我地工作，他们排除了这样那样干扰，克服了诸多的困难，百折不挠地完成任务。
  在编志的过程中，得到全村村民的支持，旅居于异乡的同胞纷纷寄回资料，表示热烈的支持。例如在中央机关工作的朱汉文、朱桂芳同胞还特地寄来了热情洋溢的题词，为本志增添了光彩。
  侨居于阿根延朱临海家属，客居于台湾的朱汉统、朱炳罗、朱耀培、朱顺伟、朱广乾等同胞还向编委会寄来专款，表示他们对敬宗溯源的赤诚心意。
  村中的能人朱松枢、朱观奇、朱文起、朱妙江、朱元贵、梅德根、朱大江、胡景偶、朱元龙、吕向阳、吕龙兴、李小明等等向编委会慷慨地赞助巨款。表达了他们火热之心。
  为编好村志朱兰叶、梅龙德还献出了幸存的珍贵文献《朱氏宗谱》、《梅氏宗谱》。本志的编写成稿是大家共同努力的结晶。但是由于时间的仓促，搜集资料的局限，志书难免存在着这样那样的问题。所有的问题都待下次修志时予以弥补。编委会希望全村同胞能够谅解。
  《桥下村志》编委会记
  1992年5月5日