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嫁娶
  封建时代，婚姻讲究门当户对、时辰八字，凭父母之命，媒妁之言。结婚前双方互不相识，开放一点的，仅相视一面而已，也有彼此暗中相爱，或生米煮成熟饭，父母被迫同意的。但是往往被视为“家丑”，道德上受到谴责。娶妻叫“接新妇”。男子入赘女家，叫“进舍”。迫于生活困难，也有父母把儿女婚事作金钱买卖的，此时相生相克时辰八字也顾不得了。还有“领小媳妇”（童养媳）的，作“毛头花姐”（等郎媳）的。财主农家、有功名有文化的，正妻外还娶“侧室”（小老婆）。老婆不育无嗣，可以“典妻”生子，期满解除。
  传统婚礼烦琐铺张。从议婚、定婚到嫁娶都有许多礼节和禁忌。先由男方托媒。探得女方生辰八字，男方算命卜吉，如无“冲克”，媒妁乃携男方生辰八字（用红纸书写）及礼品去女方“换日子”。双方认为匹配，则由媒妁把礼品、聘金、衣料、首饰、庚贴送往女家，叫做“担聘”。女方收下庚贴、礼品、聘金，回送庚贴、鞋帽，正式宣告结成姻亲。男方再择定迎娶日子，书于红纸，托媒人送到女方，让女方做好出嫁准备。在迎娶前一、二天（也有与迎娶同一天进行的），男方送馒头、猪肉、羊、鹅、烟、糕、酒到女方家，运回嫁妆，俗叫“发箱”。嫁妆依女家经济条件，有丰盛和简朴两类。旧时兴“拨奁田”。迎娶之日，男方备花轿往女家迎接，女方设宴款待。时辰一到，新妇凤冠霞披，全副盛装，由大哥抱上轿起程。花轿起程，母亲要爬楼梯，走一步哭一句。
  新妇归门有定时。归门时，男家大放鞭炮，吹弹奏乐，欢乐气氛达到高潮。花轿停在厅堂，新妇由领袖姑娘两人从轿中搀扶，走上铺着布袋的地面，随着媳妇跨步前进，媳妇脚后的布袋，一只一只往前接，寓意“传种接代”。新妇进门后，首先进厅堂行拜天地、拜祖宗、拜公婆大礼。礼毕，由领袖姑娘引进新房，坐在花床的上横头，开始分果子，闹新房，大宴宾客。八十年代以后时兴新郎抱新媳妇下轿上新房。
  闹新房，又叫“炒新妇”，在洞房花烛夜进行。“炒”就是“发”，寓越炒越发之意。这时，由擅长果子谜者为首，一批青年做拉拉队，唱“望恭喜”，团谜语，讨果子。闹新房的人，你一句我一句，此起彼伏，连连“发难”，常常逼得新妇、新郎穷于应对，憨态毕现，引得满堂大笑，皆大快乐。现时，“闹新房”的行为更为粗犷，有躲在桌子底下偷新妇、领袖姑娘的鞋、手巾之类的，有强抢新妇果子袋的，有待新郎新娘安睡后，事先串通亲属、堂官、厨师，撬门入户“强抢”凤冠霞披、新婚棉被、礼服的。一经“偷出”，即放爆竹把大家惊醒，相约再进新房，令大舅拿钱买烟、拿物取赎。在“讨价还价”中，欢乐喜闹的气氛又一次达到高潮，直至酒足囊饱，尽兴而归。
  寿诞
  生育 婴儿出生，女婿即要去岳父家“报生”。岳父母即把早已准备好的黄酒、鸡蛋、红糖及婴孩穿的肚兜、肚褡之类物品送往男家。亲朋好友、隔壁邻舍都要担“鸡子篮”（一般32只鸡蛋，两块布料）。
  婴儿出生第三天，要洗三日浴“贺三朝”。古时要备牲品敬天地，告祖宗，现时，主要是备酒食，小宴亲属好友。
  婴儿出生满一个月，要“贺本月”。父母要给婴孩沐浴、理发，系“手绳”，给担过“鸡子篮”的亲朋好友，分送“本月果”。现时，多以馒头、蛋、糕、麺包代替。
  婴儿周岁，要“贺对周”，男方要设盛筵大宴宾客，外公外婆即担来一箩筐一箩筐的“对周粽”，分送给担过“鸡子篮”的众亲邻。每只“鸡子篮”一般回32只或34、36只粽子，取偶数，以兆“福寿双全”。
  寿庆 村民生日，都要吃鸡子索面，称“生日面”。逢十，称“大十”，要大贺。十岁诞辰，外公外婆要担长漫衣、鞋帽之类，舅舅送大公鸡。二十岁、三十岁皆设宴大庆。四十忌庆，所谓“贺三不贺四，贺四要淘气”。现时，此禁忌已破，许多人家四十岁照样庆贺。五十岁起称大寿，年岁愈高，寿庆愈隆重。主人杀猪宰羊，张灯结彩，大办酒席。子女、亲戚、本家、朋友、邻舍皆送生日贺礼。除钞票、布料外，都要送一副中堂，或松鹤寿星图和贺联，有文化的老先生，还特意送来贺诗。筵席上都要有一道“生日饭”和“长寿面”。生日饭以赤豆拌大米烧煮，色红味香。参加宴贺的宾客，不管吃得多饱，此两种食品，每人必吃，以祝主人健康长寿。撤席前，每人一份杨梅糕果，让宾客带回家与亲人共尝。
  营造
  竖屋千年期，是一生的大事。动土开基、上梁，要择黄道吉日。动土开基时辰一到，在造屋正中墙地段砌石头以应时辰，铺红纸、包红包。尤其是上梁，必依阴阳先生拣定的时辰进行。时辰一到，泥水匠、木匠一个一头，提梁上栋，急切安装。众宾客即大放鞭炮，以示庆贺。安梁毕，泥木匠在梁上往下抛“响子”（木质小八角锤，漆以红色，叫“那木珠”）和长粽（现时，以糖果、馒头代替）。宾客、小孩成群在下面接抢，场面越大，预示农家越兴旺。
  上梁后，要在梁上张贴大红横披，上书“紫微高照”、“三星拱照”等大字，各根新柱，贴满大红长联，各桁樍楸上也挂满亲朋赠送的中堂、镜框等。
  梁上还要安两株连根鲜翠的全枝毛竹，俗称“长生竹”，毛竹上部各挂一只大红灯笼，寓“万古长青”、“明明亮亮”之意。梁两头还各挂一对“响子”，又挂关着白毛活公鸡一只，还挂米筛（象征千里眼），米筛中间缚以镜（意为照妖镜）、剪刀和尺子（轩辕黄帝所传之宝），以招吉驱邪，使新居安如磐石。
  新房上梁之日，要大宴宾客。上酒席时，要推石匠、泥匠、木匠等老师依次入席，亲朋好友按辈分入座。美味佳肴，至为丰盛。麻糍是肯定要吃的。上灯三天后收灯时，照例还要设“收灯宴”。
  旧俗，动工开基，尤其是上梁之日，必要请“鲁班先师”。备一副猪头鹅、一灶豆腐、一〓酒、数斤麻糍，并准备红包利市。席上安放鲁班发明的墨斗、角尺、斧头，焚香放炮敬酒。仪式结束后，豆腐、酒、红包利市等由各工匠收去“吉利”。
  治丧
  丧葬礼仪一般分送终、报丧、吊丧、入殓、出殡和做七等。
  送终 病人进入弥留，一家人由儿子为首侍在床前，作临终送别。临终时子女在场，谓死者有福。虽有子女，未能亲侍送终，谓之没福气，子女视为终生憾事。人一咽气，即要净身，穿寿衣，装饰停当后，将尸体放于灵床上移置常住轩间停放。然后，死者一家人在亲朋邻居帮助下秉烛点灯，焚香烧纸，把死者被褥、草席、雨伞加两双草鞋送到村口焚毁，谓之送“活无常”。要反穿衣服，系白头绳，还有腰捆稻草绳的。
  报丧 设置灵堂后，死者子女即分赴各亲友家飞报死讯。报死之人至亲友家，必先将雨伞倒置在门口。亲友见状，则知报丧，飨以鸡蛋、茶，以驱灾晦。报丧过程中，亲友女主人要哭泣，以表悲痛吊唁之意。然后，即持奠仪前去吊丧。
  吊丧 吊丧仪式，古时较烦琐。死者亲属要戴白衣白帽行跪拜礼，女主人要在灵旁举哀哭告，仪式结束后，要给吊丧者吃茶叶鸡子，以免灾晦。所送奠仪，亲戚多为一灶豆腐、一床彩被，邻居一般是一副香纸、几斤千张。
  入殓 俗称“落棺”。要择定时辰，死者子女需穿孝衣。先做羹饭，礼毕，由长子捧头，次子扛脚，其他人抬腰，将死者放进棺材。亲人围拢，作最后告别，接着安盖亲朋送的“彩被”。盖“彩被”要从下身到上身，旁边帮忙的妇女要不断的叫“提升、提升”。盖完彩被，即盖棺封死，也有留一线，待起灵时钉死的。盖棺时，家属又一次嚎啕大哭，以示永诀。
  出殡 先做材头羹饭，时辰一到，即起灵。由死者子女两人，提香碗走在最前面。走一段路后，向前跪候灵柩。接着是迎火把的、敲锣的、迎旗幡的、行香引路（分路纸钱）的，接着是灵柩，女婿披麻戴孝，一路居中扶材，送殡的亲戚朋友尾随其后。女亲眷一路嚎哭不止。遇过桥，过田缺，都要烧香纸，放鞭炮，谓“买路引渡”。长子要先于送殡行列，跑在灵柩经过的路旁行跪，向送殡的亲戚朋友、特别是年高的长者表示衷心感谢。灵柩过后，由其他亲友代为扶起，然后又跑向前方另一程路，仍依旧跪叩直到墓地。灵柩入穴，送殡的人依次往棺材背上撒一把土，以表“入土为安”。接着卸下孝衣，钭披红绳，手提灯笼，依次回程。丧家置饭招待，意为“谢客”，并回赠客人刀头肉、斋饭、利市豆等。让客人吃了饭，就手执灯笼抢先回家，谓之“领灯抢红”。送客时女主人要开音哭送。
  葬后头三天傍晚，都要送稻杆火把，谓之“送火种”，让死者作起火之用。头晚送到墓地，次晚送中途，第三天傍晚送村口。古时，从出殡至“三七”，每天傍晚死者家属都要去灵堂“烧夜纸”，嘱咐死者“望白路走”等等。“烧夜纸”时，要哭几声，以示悼念。
  做七 从死之日算起，每过七天，都要举行祭奠，谓之“做七”。“一七”“二七”上坟祭奠，羹饭简便。“三七”最郑重其事。“三七”那天，众亲朋好友都要早早赶来，帮助张罗。傍晚一到即成群结队，拈香提灯笼，敲锣打鼓，上坟头迎灵回家供奉。供桌上摆满猪头鹅，各种供品、茶点，让死者享用。中间死者子女不断上香、敬酒，伏维尚飨。直到夜深，才敲锣打鼓，送灵回山。到坟场后，送灵的人即吹灭灯火，黑灯瞎火择异路回家。“四七”仍比较简单。“五七”招魂。“六七”为出嫁女儿祭期，专门让女儿祭奠。“七七”叫“满七”，要做满筵羹饭，宴请祖宗四代，以拜托诸先祖携带死者安息于地下。古时，除“做七”，到“百日”、“周年”、“三周年”，也有行祭奠的，今此礼已废，但做忌日羹饭的风俗，仍相沿至今。
  今时，丧礼仪式大体依旧。奠仪等随时代的变化而有不同。70年代以来，流行送花圈、挽轴。出殡时以花圈、挽轴多少衡量死者的荣耀程度。亲朋吊唁，改戴白帽为佩黑纱，做羹饭改为开追悼会等。