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第一节 生产习俗
  开秧门、关秧门早稻是一年头一熟作物，是大熟，一年主食，习俗郑重其事。第一天插秧叫“开秧门”，家家户户要吃“金团”、腌鸭子等。条件好的人家还要置办酒席，以示生活有吃有余。女主人要特别招待好男主人，因为一年生产好坏，全靠男人的努力。插秧结束时，要从田头带回一束秧苗，连泥抛于自家屋顶，以示插秧结束，叫“关秧门”，俗传此举可驱除房屋中的毛虫。
  拜师 学艺必先拜师。无师自通者，不能称真正的“老师”，只能叫“土老师”，同行不让，村人不请。学徒拜师，一般都在正月，头次见面送见面礼，师傅面试后合格者，便收下礼品。学徒对师爷师娘要十分尊敬，所谓“一日为师，终生为父”。学徒期一般三年，有食无工钱，出师后称“半作”，拿一半工钱，半作四年才正式称“出师”。
  出门禁忌 手艺工匠出门，尤其是出府出县，十分讲究出门日子。习俗有“初三、十一（指旧历），不用择日”之说，亦有“七不出，八不归”之忌，逢七决不出门。有的人未择日子出门，没有赚到钞票，不怨天不怨地，只怨自己违犯出门禁忌，此风今时仍流行。
  禁山 岘口山多，在山靠山。“近山边烧新鲜”，不仅自家要烧，还要卖柴换粮食。对保护松木要求特别严格，每年都要举行一次封山仪式。届时由大宗理事出面，或在大明堂，或在通往上山的大路上，扛着缸酒，鸣锣晓示，让每户人家拿米升来喝酒，公布禁山规定。按规定柴期进山，准松桠期担松桠。任何人不准违约，有违者，将罚酒禁山。
  禁田野 每年八、九月，玉米、糖蔗快成熟季节，禁田野是必须举办的一项活动。水少梯田多，秋作以玉米为主。每年这个时节，几个有威信的长辈都会出面组织，用松木做桩，削出一个平面，上写“严禁田野，违者重罚”字样，插遍每个畈的路边田岸上，以示禁令，违者必罚。
  禁水 岘口梯田多，易旱，农田用水十分宝贵。“夏至水抵桐油”。传统做法是一过夏至就分塘用水，制订用水公约，提倡节约用水。规定先用溪水，后用塘水，先车高沿，后车塘下。大塘统一组织车水，专人放水，放水以通四角为准。组织车水一般按受益田亩负担。车水轮换时间，用三种办法来计算：一种点香计时，一种绕线圈计时，一种滴面桶（脸盆）水计时（车水时活麻头要滴水，一班车滴满一脸盆），这种办法车快的占便宜。入秋后因雨水少，只能多种旱作杂粮。
  柴期 村里有严格规定，非柴期不得上山挑柴。通常每年八月入秋后开山，结合农时确定柴期。柴期也只能砍毛柴或松桠，不能采伐木材。个别户因特殊急用木材，也必须经有关领导严格审批。为了多卖柴，非柴期可以上山采伐，但也必须在柴期才能把柴一担担运下山来。
  第二节 生活习俗
  正餐 一日三餐，从一干二稀、二干一稀到餐餐干，反映了物质生活水平的提高。主食为大米、玉米、麦类。主食花色品种：大米饭、粥、索面、粉干、麦饼、玉米饼、饭汤、羹等。旧社会，家穷，粮食紧张，嘴说大米饭，实际上是田荠饭、萝卜饭、芋饭。
  点心夏日农忙时节，或请手艺工匠，三餐正餐之间，要加点心。上午叫“小点心”，下午叫“大点心”，以“大点心”为主。一般是粉干、索面、麦饼。“小点心”较简单，临时买一点馄饨、麦饼、烧饼、包子，现买现吃。也有的精心制作“发糕”、“糖馅麦饼”、“角干麦饼”等作为花色点心，以调胃口。
  零食俗叫“香花意食”。春节，家家户户买花生、备瓜子、炒米凸、磨炒米粉、切糖、结馓、舂年糕。平时，从沿村叫卖的货担里买几斤桃、梨、香瓜、西瓜、香蕉、梨等瓜果。80年代以来，时新糕点、糖果、苹果、柑桔，四时不断。
  烟酒 过去，世世代代自种自制土烟；一根长烟筒用几代。清代老人有水烟筒，一把火刀，一块火石，一个纸煤筒打火点烟。条件好的农家，立冬酿糯米黄酒。也有夏季请师傅上门烧制白酒的。现时，拿烟筒吸土烟已绝迹，一般吸低中档纸烟，也有按经济条件吸中、高档烟的。酿酒的习惯仍相沿至今，但平时更多的是买瓶装酒。夏天时兴喝啤酒。有的人家嫌自酿黄酒麻烦，经济上不合算，喜欢从商店里买整〓整缸的黄酒和整箱白酒。
  冷饮 传统冷饮是木莲凉粉、榛子豆腐，近几年，已买得起汽水、棒冰、雪糕，甚至光顾冷饮店，吃水蒸糕、红枣汤，吃冰琪琳、绿豆汤、莲子汤等。
  服装 清末民初，男子一般穿对襟，俗叫“燕身”。女的是大襟衫。春节，走亲访友时穿长漫衣、旗袍作礼服。高门大户人家穿长袍马褂。布料多为自种自纺自织的土布，或买东阳土布，请染店染成青色。也有直接买青白相间的绺条布、绸缎呢绒，财主农家才有。30年代开始，土布渐渐为“洋布”（龙头粗布、龙头细布）取代。女的是各种花色的花洋布、花哔叽。服式，男的是中山装、军便服、衬衫；女的是列宁装、两用衫等。80年代，开始流行西装、夹克衫、连衣裙、滑雪衫、羽绒服、牛仔衣裤。面料从“的确良”进而化纤、呢绒、真丝绸、麻纱，甚至毛皮等。色彩由民国的青、白，解放初的藏青、草绿，变为现今的五彩斑斓，绚丽多姿。近几年，经济条件好的人家少夫少妇，追求西方奇异服饰，讲求时髦刺激，袒胸露臂；服式、面料一年一变，甚至一季一变。
  鞋帽劳作、上市，晴天多戴仙居箬帽，雨天穿蓑衣、戴小箬帽。六七十年代，青年中年时兴大檐草帽。冬天，老汉戴棉帽（绍兴呢帽）、猢狲帽，中青年戴解放帽、太阳帽、铜盆帽。女的戴各种色彩的绒线帽。儿童，清末民初戴缎面料制作、系上铜铃、叮当作响的狗头帽、虎头帽，帽上绣上花卉、缀以“仙佛”及“福”、“禄”、“长命富贵”等字。现时，随时代风尚的变化，款式时时更新。袜子，清末民初，多穿土布袜，20年代穿“洋袜”（棉纱织成），70年代尼龙袜、卡普隆，现在青年夏天流行长筒丝袜，颜色有肉色、黑色、棕色等。
  佩饰 旧时，妇女喜戴戒指、耳环，多为银质，富户人家为金质。儿童佩戴银项环、银手镯或银索。解放后，佩饰当作资产阶级生活方式批判。80年代改革开放，佩饰之风再次风行。不佩即罢，一佩全是金质，金戒指、金项链、金手镯、金脚镯，成色越来越高，份量越来越重。佩饰如何，成了衡量一个人财富身价的标志。有的除了金质的，还配佩水晶、珍珠甚至翡翠质的项链，戒指镶上蓝宝石。
  发式 清代，男子以辫长为美，年青妇女梳长辫，中老年妇女涡头髻，插一支银簪。民国后，男子多剃“小平头”，有的老汉仍理齐颈长发。青年女子梳两条短辫。80年代以来，中青年男女流行西发，有的男青年干脆如女子一样蓄长发，女的流行披肩长发，或短发齐耳的“青年头”。近年来，许多人还兴烫发，发式各异，有的上摩丝、涂口红，甚至不惜化重金美容、整容。
  住宅 在旧社会条件好的农家，都喜欢建大院落，聚族聚房而居。有十六间、十三间、十八间头、九间头、七间头、五间头、口字形的十八间头，十六间头，前进为正厅，后进当中为轩间，左右为大房，两边为厢房，中央有天井。轩间用于一房一族红白喜事仪典，大房为长房子孙所居。有的正居厢房后面还建有披屋，作为厨房、畜间及堆放家什农具柴草的场所。条件一般的建一字形泥墙，土木结构，或五间，或三间，没有阶沿，没有天井。60年代末70年代初，泥墙、青砖、开砖、条石、一字形，不用或少用柱的架墙屋，也搭平房。70年代末，80年代初，红砖红瓦钢筋水泥结构建筑兴起。住房有宽敞的阳台和平台，层次为三层，近几年发展到四层、五层。还有框架半框架结构的，室内装潢华丽，水电卫生设施齐全。新居建筑纳入村镇建设整体布局，成排成列，鳞次栉比，错落有致，道路、采光更加讲究。
  家具 清代，时兴花床、大橱、长条直桌（长脚桌）、小八仙桌、铜钿柜、梳妆台、大凳、脸盆架、樟树箱、小柜、大谷柜等。一般农户置不起，一张床坤，一张长条直桌，四条四尺凳，一只竹介厨，就是全部家当。解放后，一般农户也置起花床、大橱、小八仙桌。60年代，兴假铁床、高低床、棕板床、大衣橱、五斗柜。90年代以后，男女青年结婚，购置全套组合家具、席梦思、沙发，还有的配以彩电、放像机、收录机、空调。
  第三节 礼仪习俗
  嫁娶
  封建时代，婚姻讲究门当户对、时辰八字，凭父母之命，媒妁之言。结婚前双方互不相识，开放一点的，仅相视一面而已，也有彼此暗中相爱，或生米煮成熟饭，父母被迫同意的。但是往往被视为“家丑”，道德上受到谴责。娶妻叫“接新妇”。男子入赘女家，叫“进舍”。迫于生活困难，也有父母把儿女婚事作金钱买卖的，此时相生相克时辰八字也顾不得了。还有“领小媳妇”（童养媳）的，作“毛头花姐”（等郎媳）的。财主农家、有功名有文化的，正妻外还娶“侧室”（小老婆）。老婆不育无嗣，可以“典妻”生子，期满解除。
  传统婚礼烦琐铺张。从议婚、定婚到嫁娶都有许多礼节和禁忌。先由男方托媒。探得女方生辰八字，男方算命卜吉，如无“冲克”，媒妁乃携男方生辰八字（用红纸书写）及礼品去女方“换日子”。双方认为匹配，则由媒妁把礼品、聘金、衣料、首饰、庚贴送往女家，叫做“担聘”。女方收下庚贴、礼品、聘金，回送庚贴、鞋帽，正式宣告结成姻亲。男方再择定迎娶日子，书于红纸，托媒人送到女方，让女方做好出嫁准备。在迎娶前一、二天（也有与迎娶同一天进行的），男方送馒头、猪肉、羊、鹅、烟、糕、酒到女方家，运回嫁妆，俗叫“发箱”。嫁妆依女家经济条件，有丰盛和简朴两类。旧时兴“拨奁田”。迎娶之日，男方备花轿往女家迎接，女方设宴款待。时辰一到，新妇凤冠霞披，全副盛装，由大哥抱上轿起程。花轿起程，母亲要爬楼梯，走一步哭一句。
  新妇归门有定时。归门时，男家大放鞭炮，吹弹奏乐，欢乐气氛达到高潮。花轿停在厅堂，新妇由领袖姑娘两人从轿中搀扶，走上铺着布袋的地面，随着媳妇跨步前进，媳妇脚后的布袋，一只一只往前接，寓意“传种接代”。新妇进门后，首先进厅堂行拜天地、拜祖宗、拜公婆大礼。礼毕，由领袖姑娘引进新房，坐在花床的上横头，开始分果子，闹新房，大宴宾客。八十年代以后时兴新郎抱新媳妇下轿上新房。
  闹新房，又叫“炒新妇”，在洞房花烛夜进行。“炒”就是“发”，寓越炒越发之意。这时，由擅长果子谜者为首，一批青年做拉拉队，唱“望恭喜”，团谜语，讨果子。闹新房的人，你一句我一句，此起彼伏，连连“发难”，常常逼得新妇、新郎穷于应对，憨态毕现，引得满堂大笑，皆大快乐。现时，“闹新房”的行为更为粗犷，有躲在桌子底下偷新妇、领袖姑娘的鞋、手巾之类的，有强抢新妇果子袋的，有待新郎新娘安睡后，事先串通亲属、堂官、厨师，撬门入户“强抢”凤冠霞披、新婚棉被、礼服的。一经“偷出”，即放爆竹把大家惊醒，相约再进新房，令大舅拿钱买烟、拿物取赎。在“讨价还价”中，欢乐喜闹的气氛又一次达到高潮，直至酒足囊饱，尽兴而归。
  寿诞
  生育 婴儿出生，女婿即要去岳父家“报生”。岳父母即把早已准备好的黄酒、鸡蛋、红糖及婴孩穿的肚兜、肚褡之类物品送往男家。亲朋好友、隔壁邻舍都要担“鸡子篮”（一般32只鸡蛋，两块布料）。
  婴儿出生第三天，要洗三日浴“贺三朝”。古时要备牲品敬天地，告祖宗，现时，主要是备酒食，小宴亲属好友。
  婴儿出生满一个月，要“贺本月”。父母要给婴孩沐浴、理发，系“手绳”，给担过“鸡子篮”的亲朋好友，分送“本月果”。现时，多以馒头、蛋、糕、麺包代替。
  婴儿周岁，要“贺对周”，男方要设盛筵大宴宾客，外公外婆即担来一箩筐一箩筐的“对周粽”，分送给担过“鸡子篮”的众亲邻。每只“鸡子篮”一般回32只或34、36只粽子，取偶数，以兆“福寿双全”。
  寿庆 村民生日，都要吃鸡子索面，称“生日面”。逢十，称“大十”，要大贺。十岁诞辰，外公外婆要担长漫衣、鞋帽之类，舅舅送大公鸡。二十岁、三十岁皆设宴大庆。四十忌庆，所谓“贺三不贺四，贺四要淘气”。现时，此禁忌已破，许多人家四十岁照样庆贺。五十岁起称大寿，年岁愈高，寿庆愈隆重。主人杀猪宰羊，张灯结彩，大办酒席。子女、亲戚、本家、朋友、邻舍皆送生日贺礼。除钞票、布料外，都要送一副中堂，或松鹤寿星图和贺联，有文化的老先生，还特意送来贺诗。筵席上都要有一道“生日饭”和“长寿面”。生日饭以赤豆拌大米烧煮，色红味香。参加宴贺的宾客，不管吃得多饱，此两种食品，每人必吃，以祝主人健康长寿。撤席前，每人一份杨梅糕果，让宾客带回家与亲人共尝。
  营造
  竖屋千年期，是一生的大事。动土开基、上梁，要择黄道吉日。动土开基时辰一到，在造屋正中墙地段砌石头以应时辰，铺红纸、包红包。尤其是上梁，必依阴阳先生拣定的时辰进行。时辰一到，泥水匠、木匠一个一头，提梁上栋，急切安装。众宾客即大放鞭炮，以示庆贺。安梁毕，泥木匠在梁上往下抛“响子”（木质小八角锤，漆以红色，叫“那木珠”）和长粽（现时，以糖果、馒头代替）。宾客、小孩成群在下面接抢，场面越大，预示农家越兴旺。
  上梁后，要在梁上张贴大红横披，上书“紫微高照”、“三星拱照”等大字，各根新柱，贴满大红长联，各桁樍楸上也挂满亲朋赠送的中堂、镜框等。
  梁上还要安两株连根鲜翠的全枝毛竹，俗称“长生竹”，毛竹上部各挂一只大红灯笼，寓“万古长青”、“明明亮亮”之意。梁两头还各挂一对“响子”，又挂关着白毛活公鸡一只，还挂米筛（象征千里眼），米筛中间缚以镜（意为照妖镜）、剪刀和尺子（轩辕黄帝所传之宝），以招吉驱邪，使新居安如磐石。
  新房上梁之日，要大宴宾客。上酒席时，要推石匠、泥匠、木匠等老师依次入席，亲朋好友按辈分入座。美味佳肴，至为丰盛。麻糍是肯定要吃的。上灯三天后收灯时，照例还要设“收灯宴”。
  旧俗，动工开基，尤其是上梁之日，必要请“鲁班先师”。备一副猪头鹅、一灶豆腐、一〓酒、数斤麻糍，并准备红包利市。席上安放鲁班发明的墨斗、角尺、斧头，焚香放炮敬酒。仪式结束后，豆腐、酒、红包利市等由各工匠收去“吉利”。
  治丧
  丧葬礼仪一般分送终、报丧、吊丧、入殓、出殡和做七等。
  送终 病人进入弥留，一家人由儿子为首侍在床前，作临终送别。临终时子女在场，谓死者有福。虽有子女，未能亲侍送终，谓之没福气，子女视为终生憾事。人一咽气，即要净身，穿寿衣，装饰停当后，将尸体放于灵床上移置常住轩间停放。然后，死者一家人在亲朋邻居帮助下秉烛点灯，焚香烧纸，把死者被褥、草席、雨伞加两双草鞋送到村口焚毁，谓之送“活无常”。要反穿衣服，系白头绳，还有腰捆稻草绳的。
  报丧 设置灵堂后，死者子女即分赴各亲友家飞报死讯。报死之人至亲友家，必先将雨伞倒置在门口。亲友见状，则知报丧，飨以鸡蛋、茶，以驱灾晦。报丧过程中，亲友女主人要哭泣，以表悲痛吊唁之意。然后，即持奠仪前去吊丧。
  吊丧 吊丧仪式，古时较烦琐。死者亲属要戴白衣白帽行跪拜礼，女主人要在灵旁举哀哭告，仪式结束后，要给吊丧者吃茶叶鸡子，以免灾晦。所送奠仪，亲戚多为一灶豆腐、一床彩被，邻居一般是一副香纸、几斤千张。
  入殓 俗称“落棺”。要择定时辰，死者子女需穿孝衣。先做羹饭，礼毕，由长子捧头，次子扛脚，其他人抬腰，将死者放进棺材。亲人围拢，作最后告别，接着安盖亲朋送的“彩被”。盖“彩被”要从下身到上身，旁边帮忙的妇女要不断的叫“提升、提升”。盖完彩被，即盖棺封死，也有留一线，待起灵时钉死的。盖棺时，家属又一次嚎啕大哭，以示永诀。
  出殡 先做材头羹饭，时辰一到，即起灵。由死者子女两人，提香碗走在最前面。走一段路后，向前跪候灵柩。接着是迎火把的、敲锣的、迎旗幡的、行香引路（分路纸钱）的，接着是灵柩，女婿披麻戴孝，一路居中扶材，送殡的亲戚朋友尾随其后。女亲眷一路嚎哭不止。遇过桥，过田缺，都要烧香纸，放鞭炮，谓“买路引渡”。长子要先于送殡行列，跑在灵柩经过的路旁行跪，向送殡的亲戚朋友、特别是年高的长者表示衷心感谢。灵柩过后，由其他亲友代为扶起，然后又跑向前方另一程路，仍依旧跪叩直到墓地。灵柩入穴，送殡的人依次往棺材背上撒一把土，以表“入土为安”。接着卸下孝衣，钭披红绳，手提灯笼，依次回程。丧家置饭招待，意为“谢客”，并回赠客人刀头肉、斋饭、利市豆等。让客人吃了饭，就手执灯笼抢先回家，谓之“领灯抢红”。送客时女主人要开音哭送。
  葬后头三天傍晚，都要送稻杆火把，谓之“送火种”，让死者作起火之用。头晚送到墓地，次晚送中途，第三天傍晚送村口。古时，从出殡至“三七”，每天傍晚死者家属都要去灵堂“烧夜纸”，嘱咐死者“望白路走”等等。“烧夜纸”时，要哭几声，以示悼念。
  做七 从死之日算起，每过七天，都要举行祭奠，谓之“做七”。“一七”“二七”上坟祭奠，羹饭简便。“三七”最郑重其事。“三七”那天，众亲朋好友都要早早赶来，帮助张罗。傍晚一到即成群结队，拈香提灯笼，敲锣打鼓，上坟头迎灵回家供奉。供桌上摆满猪头鹅，各种供品、茶点，让死者享用。中间死者子女不断上香、敬酒，伏维尚飨。直到夜深，才敲锣打鼓，送灵回山。到坟场后，送灵的人即吹灭灯火，黑灯瞎火择异路回家。“四七”仍比较简单。“五七”招魂。“六七”为出嫁女儿祭期，专门让女儿祭奠。“七七”叫“满七”，要做满筵羹饭，宴请祖宗四代，以拜托诸先祖携带死者安息于地下。古时，除“做七”，到“百日”、“周年”、“三周年”，也有行祭奠的，今此礼已废，但做忌日羹饭的风俗，仍相沿至今。
  今时，丧礼仪式大体依旧。奠仪等随时代的变化而有不同。70年代以来，流行送花圈、挽轴。出殡时以花圈、挽轴多少衡量死者的荣耀程度。亲朋吊唁，改戴白帽为佩黑纱，做羹饭改为开追悼会等。
  第四节 交际习俗
  旧时交际，讲究论资排辈。一个门下聚而居之，以四世同堂、五世同堂为荣。家庭内长幼有序，等级森严。辈分越大，地位越高。对于祖辈，就是当家作主的父辈，也得“请示汇报”。同辈中，以长子地位最高，称长房，住轩间驮房，代表家族，处处优惠。家务事则婆婆说了算，长媳助之。对外，由父辈作主，长子助之。解放后，家庭内逐渐形成民主气氛，父父子子的旧观念被打破，敬老爱幼，能者多干，弱者众助，婆媳和睦，妯娌互敬，成了社会风气的主流。
  第五节 岁时习俗
  春节 春节俗称“过年”、“大过年”，是一年中最盛大的节日。腊月开始，农家就忙着炒米凸、切糖，购置年货，掸尘洗厨，买新灯笼、红蜡烛、新窗花纸等等，为过年做好各种准备。腊月廿九，即忙着杀猪宰羊，杀鸡杀鹅，写红纸对。腊月三十日，贴春联、挂灯笼、糊窗花，各家各户按自己祖先定下的时辰，举行隆重的“谢年”仪式。堂前撑起八仙桌，案上高烧红烛，摆满猪头、全羊、全鹅、全鸡、全鱼、年糕、豆腐以及各种水果等，一家人穿新衣、戴新帽、沐浴焚香，齐集一堂，拜谢天地。户主要默默宣读拜词、敬酒，然后大家放爆竹。谢天谢地后，还要谢“锅灶神官”、“猪栏土地”，以祈来年六畜平安，生活节节高。
  除夕夜，全家围坐一起，吃丰盛的年夜饭，俗叫“更岁”。“更岁”后，家长拿出红包，分赐给众儿孙，俗称“压岁钱”。这时，过年的气氛达到高潮。除夕夜彻夜灯火辉煌。一家人大大小小围坐一起畅谈、娱乐到天明，谓称“三十日夜坐雪（彻）夜”。今时，全家吃了年夜饭，即围坐一起看中央电视台春节联欢晚会节目。零时将到，家家户户抢着放爆竹，喜迎新的一年的到来。爆竹声、鞭炮声响彻云霄，长达个把小时。到五更天亮，就起来开门再次放鞭炮，迎新纳吉。
  年初一，早餐吃鸡子索面、山粉羹或粽子，中餐吃粽、糕，晚上吃大米饭，谓“耕种犁头实”。这一天女人不迭被，不扫垃圾，不拿针线，不拿菜刀，即不动铁器。小孩子不说污言秽语，不相争相打。早上吃了饭，家长即带全家大小至厅堂祖先像前“拜太公”。尔后，集长辈于公堂，受下辈拜年礼。今时，还时兴大年初一，全家大小或合族大小成群结队，上坟瞻祖，大放鞭炮，以示与祖宗同乐。年初一晚上俗叫“老鼠扛内家”，家家户户都要早熄灯，早睡觉，有些户晚饭后就不点灯。
  年初二开始，互相串门，走亲访友，谓之“拜年”。先拜长辈，然后同辈互拜。旧时，礼品是一篮麦饼肉：一大碗切成三角形的大块猪肉，上铺金针，一至二斤小麦饼，外加一包落花根或鸡子糕。现时，一般是一对瓶装酒，外加桂圆、荔枝或盒装时新食品。拜年一直持续到正月二十日。这一段时间，路上人来人往，车水马龙，热闹非常。
  立春 俗称“上春日”，家家户户门上插扁柏、竹枝、万年青等，表示“四季常青、福寿长存”。
  元宵节 又称“灯节”，每年正月十三开始至正月十七日为止，称之为“十三上灯，十七末灯”，家家户户张灯结彩，喜气洋洋。元宵节的主要活动是迎龙灯。正月十四是岘口迎灯日子。在灯节期间，每天到本保殿或祖宗像前点蜡烛进香。
  清明节传统习俗有插柳、踏青、祭五谷神、扫墓等。现时，插柳、祭神之风早已失传，扫墓祭祖即一直持续至今。清明前几天，家家户户都要备办祭礼，然后择定一天，全家上坟，给祖宗坟墓标青、添土、烧纸钱、植树造林等。旧时，房头祭祖由族长主持，仪式十分隆重。仪式为：（1）全体肃立，（2）面向始祖，（3）起鼓三通，（4）鸣金，（5）主祭者守位，（6）焚香，（7）一拜跪，一斟酒，起；二拜跪，二斟酒，起；三拜跪，三斟酒，起，（8）（众孙跪）静听读祭文，（9）进茶，（10）进羹，（11）进饭，（12）烧纸，（13）放炮。祭后，分清明“份子”，每人分上一点肉和豆腐。有功名的，小学毕业生等，可以分双份，甚至三份、四份，以奖励儿孙读书上进。解放后，聚族祭祖之风一度被废。80年代改革开放以后，这种风气恢复流行，但规模不如旧时大，祭仪也比较简单。
  立夏 人人称体重，家家吃红枣鸡蛋，俗叫“接脚梗”。这天禁忌坐门槛，据传，坐过门槛要脚酸。
  端午 端午一到，各家门上插菖蒲、艾叶，床里壁挂钟馗像，小孩佩挂“端午串”、“香包”，额上抹雄黄，意为驱毒避邪。正午，户内外都要喷雄黄酒。家家户户吃粽子、吃糖麦饼。粉丝黄鳝是传统佳肴，一般人家在这一天都要准备一道菜。据说过了端午，黄鳝骨头就硬了，不像端午时节好吃。
  六月六 “六月六，猫龙街狗洗洗浴”。这一天家家户户要开箱挪柜，翻晒衣服被褥，以防虫蛀。男女老少都要洗澡。还要把狗、猫带到溪边、塘边，丢进水中，意为给它们洗澡。
  中元节 即“七月半”，是鬼节。家家户户要做羹饭，拜祀祖先。七月半正值大忙已过，夏熟收获，家家户户烤小麦饼，碾新收糯谷舂麻糍，准备丰盛的中餐。
  中秋节 俗称“八月十五”。节前外公外婆要给外孙送月饼。现时，作兴女婿给岳父母送礼物，一般是送鹅、送鸡或送鸭。中秋夜，皓月当空，玉轮辉映，家家户户在庭前设案，置放月饼、糕点，焚香“摆月”。“摆月”前，儿童不能偷吃月饼。“摆月”时，老奶奶抱着孙子，唱“月亮婆婆”等古老童谣，介绍星空知识，讲述飞月神话。
  重阳节 农历九月初九，天高云淡，金风送爽，农家要拿出新酿佳酒尝新，左邻右舍相约上方岩，拜胡公。除九月初九外，九月十四日也是岘口人上方岩的传统日子。
  冬至俗称是下世人过年。家家户户都要准备丰盛的食品，摆满桌子，给祖先做羹饭，让故去的亲人欢欢喜喜过新年。旧时，房头族长还带领本族子孙开祠祭祖，场面与清明一样隆重。如今此俗已废止。
  第六节 信仰习俗
  信耶酥 信基督教，俗叫“信耶稣”，“听道理”。主要活动是祷告、礼拜聚会，由传教士、同公等宣讲《圣经》。近几年，又发展为一项新的内容，叫“做丧礼拜”，那一位信徒死了，信徒们相约前去送葬。
  烧香拜佛 每逢寺庙开光，方岩庙会时期，释迦牟尼生日，观世音菩萨生日等，村中善男信女往往要去寺庙，燃烛念经，焚香拜佛。除了信菩萨，民间一些人还信各路神祗，包括“山神”、“土地”、“田公田婆”、“桥神”、“河神”、“灶君”、“猪栏土地”，甚至“床公床婆”、“枫树爷”、“樟树娘”等等。有的仅是一块石头，初一、十五，婆婆妈妈们仍然虔诚的年复一年向着石头焚香烧纸，顶礼膜拜。
  叫魂 小孩子病了或受惊吓要“叫魂”。请村中懂得此道妇女，手拈焚香灯笼，站在高高的门槛上，大声呼唤患儿名字来归！小孩受惊，要“启惊”，扯起耳朵，拍拍背脊，唾口口水。小儿爱哭，要唱安儿歌，送夜哭郎。难育或者与父母生肖相克，即戴防忌物，或认“岩头爷”、“樟树娘”为“亲爷”、“亲娘”，以保无虞。别家棚头对正自家门首，谓之相冲，不吉利，则要在自家屋栋安镇邪石兽，或在外墙挂“泰山石敢当”字牌。
  接佛求雨 岘川传统做法，本保殿供有雨师、三太子、龙王等三尊佛像，为本保主管雨水。每逢大旱之年，村民们不约而同，推举几位德高望重的老者为首主事，筹划接佛事宜，先用松木松桠，在黄仙山顶搭成一个雨篷。每尊二人，用六个人抬，扛上黄仙山，供在雨蓬内。参加接佛的必须是男人（妇女不能露面），都十分虔诚，赤日炎炎，不戴帽，只能用一把竹壳扇，擎着旗幡，敲锣，拈香引路，还请念佛先生祈祷，若路过塘边，水车也必须倒地，等下过雨，将重饰金身。民国33年，就是接佛下通雨，当年给三尊佛饰装开光。现在只信科学，不信神，此举已废。