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1 平田张氏重修宗谱序（道光届）
  夫家之有谱，犹国之有史。是谱不可不讲，亦不可不慎也。惟枝深则叶茂，源远则流长，则谱之为言普也，而枝叶源流繁焉。考张氏有二派：一派曲江郡、一派清河郡。邑南之平田，系自福建上杭金竹坑，化孙公至十七世。张文澜公迁居温州乐清鹤村，则张文澜公乃鹤村之一世始祖矣。夫自鹤村之一世始祖至十二世张胜印公，审择始基於此，实清河之派也。
  历世久远，其间千支万派散处多方，不一其地，或相去百里而外，或相隔千里而遥，亦难更仆以数，不纲维世系，将同一脉者，不几视如途人乎！然而莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。慨自乾隆丁酉（1777年）突遭失火，器物荡然，而谱牒亦被伤残仅留一二剩墨，一时虽欲再议而修订之，奈赀费不支，有志未逮也。
  今幸国朝隆盛，年告屡丰、事可遂志。是以商诸近邻，诸姻戚辈，如永川舒荣奇泰寿者，协理重修，敦请李先生、镌梓，法仿欧、苏，明昭穆，序长幼，俾后之子孙，亲亲、长长之礼，至千百世於无穷焉。事竣，予叔荣奇嘱涤笔为弁，予览残编，代有显人，且见同里，实皆姻戚。是故谊不敢辞，不觉顿忘谫陋，而为之序
  时龙飞道光二十四年岁在甲辰竹秋月上浣之吉
  眷晚弟舒景星顿首拜撰
  2 道光届后跋
  谱之时义大矣哉！序长幼，明昭穆也，是以古人三世不修谱，谓之不孝，非为空言。予览张家谱，缺有间矣！今者承姻戚辈，力劝重修，於是参互考证，皆源源委委有条不紊焉。至於补葺旧文，间附新艺，庶后之有志斯道者，得其源委而不失之世守矣，爰跋之於后，以示深意於将来。吾知有干蛊之子者，必有象贤之孙，此予之所厚望也夫！
  时道光二十有四年竹秋月上浣之吉
  眷姻侄舒柳顿首拜撰
  3 平田张氏重修宗谱序（同治届）
  邑西南三十里许，拾级盘旋而上，层峦叠嶂之间，有胜里焉，名曰平田。左据蜂桶之巅，右临鼠梯之险。奇峰扼其后要，沃土扩其前朝。苍松蔼蔼，翠竹翩翩。与夫鸟语花香，均可时供啸傲，虽武陵之源，不是过也。此中人始基於此，殆仿佛於地行之流者欤！
  壬戌盛夏，余因避寇信宿其地，留连久之。里人告余曰：当今尘氛散布，惟此地风马不及。张氏卜居於兹、比及五世矣。余时造次颠沛未遑，悉其源委，而已心决，张氏之炽昌，有其所也。今岁孟夏，其族金松等惧世系之远承，愈远难追，孙支之繁衍日繁，有徒延请谱师，重新镌梓。
  其先自化孙公由宁化徙福郡上杭之金竹坑为外纪第一世祖，至九世齐贤公，赐进士第，官至内阁平章事，支分派衍，迁不一地，姑不深考。而溯本支之由来，则十七世孙文澜公，为迁温州乐清鹤村之始祖。四世孙斗枢公、分迁平阳：六世孙聪章公，分迁永嘉；七世孙明焕公，转迁同邑九都：十一世孙家禹公来迁今地，为平田之始祖。藉非谱牒修明，亦
  乌能因其流以溯其源？若网在纲，有条不紊哉！况乎其子若孙，缵承有志，宏开基业，方兴未艾，行且继继绳绳，绵绵翼翼。沐林泉之秀气，萃山岳之奇英。麟趾凤毛，人文蔚起。则今之张氏，非犹千山之昆仑，万派之宿海乎！
  夫周家享卅传之统肇，自迁岐之太王，陈氏卜五世之昌基，於来齐之敬仲。盖人之杰，乃得其地之灵；而地之灵，愈毓夫人之杰也。余稽其谱系，悉其原委，不禁遐思，形胜想像舆图，而恍然於当日炽昌之决为非虚。遂因其请而忘其谫陋，聊缀数语，以为之序。
  时龙飞同治六年岁在疆圉单阏桐月上浣之吉
  国学生晚生艺庵章俊民拜撰
  4 清河张氏重修家谱序（光绪届）
  水之流，胡为而长？其源远也；木之叶，胡为而茂？其根深也。家之道，胡为而昌？其谱成也。非谓谱足以昌其家，第此不忘谱之心，遂足以兴家。故自宋、元以来，名宗巨族，照耀人耳目者，赖有斯谱而已。是知家之有谱，犹水之有源，木之有根，祖德宗功，惟於谱观纤悉焉。令子贤孙，惟於谱勤效法焉，则人不可以无谱明矣；有谱者不可以不修，又明矣。如谓人可以无谱，有谱亦可以不修，是何异伐根以求木茂？塞源而欲流长也乎？
  平田清河张姓者，名宗巨族所留遗者也。由今而溯之宋，则有齐贤公，相绩炳於一代；由宋而追之唐，则有柬之公，才略著于一时。其子三人，九龄、九皋、九章，俱能承父之志，以显名当世。当世之政治悉系之，至如九龄、九章著一朝，其相业之载在史册者，斑斑可考，无俟赘言。
  今张氏不忘祖德宗功，爰即家谱而重修之。念本姓之所由兴，与本郡之所自出，益知流之长，无不本乎源之远；叶之茂，莫不由乎根之深也。倘后日张氏子孙能矢志於诗书，置身於庠序，则如齐贤公之相绩，
  柬之公父子之才猷，安知不可属望於后人也乎？张氏之子孙勉乎哉！予乃於其重修家谱之日，嘉其有不忘谱之心，知其家道之必克昌也，喜执笔而为之序。至如昭穆、行第、生卒、婚嫁之事如何？体例前已载明，兹不复道云。龙飞光绪二十二年岁次旃蒙协洽中和节
  邑廪生眷弟舒藻华顿首拜撰
  5 平田张氏重修宗谱序（又光绪届）
  氏族之由来尚矣！自别姓分族，虞书序汨作之篇，而夏歌首述祖训，商颂每称汤孙，至周道亲亲，则於尊祖敬宗之道，尤为拳拳焉。故周礼太宰九雨系氏必曰宗，以族得民小史，掌邦国之志，必曰奠。繁世辨昭穆，凡以示人，亲其亲，族其族，俾夫受姓保氏，各长宗祊者，虽历百世而勿殊也。盖人本乎祖，物本乎天，翼子贻孙先之启后者，至继志述事；后之承先者，深日暄雨润，天之培物也。宏蘗达萌，生物之惑天也。速如万派之涯於一源，如千枝之归於一本，信乎有宗之为谱者，欧文公法《汉书》而似表，苏允明仿《周礼》以图宗，而各原其氏所自出，各析其族所由分。而其法綦美且详，宇内故家巨族莫不遵其法式矣。
  张氏一派，始自福建，源远流长。徙居平田，山明水秀。此地有崇山峻岭，又有茂林修竹，清光可爱，淑景堪夸！今岁孟春，复有重辑家乘之举，诚美举也。堂祖昌溪奉岳父诸叔翁之命，而属予序焉。予谢不敏，但谊阙姻娅，不得固辞，所以正继序之源流，明生续之伦次，俾数千百世后，咸得以尊其祖，敬其宗，收其族，而各笃於亲亲之爱，其有裨於伦教者大矣！敬承其属，而谨为之序。
  时大清光绪二十有二年岁在柔兆君滩爽钟月上浣之吉
  姻晚生邑庠生阴监知使陈进颺顿首拜撰
  6 光绪届后跋
  夫谱者，上以承先泽，下以启后昆，欲人知赐姓於何时，迁居於何地？为一姓不拔之基也。后之贤子孙不忘先业，能即谱而珍藏之，且即谱而重修之，继继绳绳，俾相传于不替，其功岂后于创始者哉！予於张氏有厚望焉，爰于谱牒告成之日，书数语以为之跋。
  时光绪二十二年春分后十日
  邑廪生舒藻华拜撰
  7 清河张氏重修宗谱序（民国届）
  谱牒之作何为也哉？所以序长幼，别尊卑，书生卒，详婚嫁，表贤愚，事事可纪，是大有关於明教，岂可少缓乎哉！若非谱之修，长幼尊卑之序紊焉，不明亲疏远近之谊漠然，莫别势必至衣冠禽兽，骨肉途人，是以族无巨细，家无厚薄。自欧苏而后，凡有心人莫不以谱牒为急急者，良有以也。
  邑南平田清河张氏者，始自闽杭金竹坑，迨至十七世祖文澜公，复迁温州乐清鹤村，为鹤村一世之祖。传至十一世讳家禹公，游永川之南，爱山水之美，由鹤村再卜筑於斯。公即为平田嫡派之始祖矣。兹值道光甲辰创纂家乘，上可肇祖宗千年之脉，下可接孙子万代之支，使昭穆详明，尊卑聿定，长幼有序，夫妇有别，纲常伦理，复昭然於天地之间，则张氏之风俗宛然厚也。此后再修於同治丁卯、光绪丙申，修经三次。
  自丙申重修以来，迄今二十馀载於兹矣。支派虽不尽繁，箕裘累叶而莫考，即如一生一卒迁延数年，便恍惚不能纪意或曰某年也，或又曰非某年也，至於月、日犹难以定准。族人不已同众商议重修，合族虔诚尊祖敬宗，成一美事，庶免鲁鱼亥豕之讹。兹日也纂修新乘，则知某为
  某宗，某为某派，某为伯，某为仲，某为嫡，某为庶，均一阅了然，如指上螺纹一一可数。
  工竣，族中诸长老嘱序於余，余也自愧不文，不敢任撰。奈因身任刷印，固不获辞因，嘉其有追远报本之诚，敬宗收族之义，聊述数言以志之。中华民国十年岁重光作噩夏正菊月全浣谷旦
  外史氏琦华舒席珍敬撰