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第一章 谱序辑存
  1 平田张氏重修宗谱序（道光届）
  夫家之有谱，犹国之有史。是谱不可不讲，亦不可不慎也。惟枝深则叶茂，源远则流长，则谱之为言普也，而枝叶源流繁焉。考张氏有二派：一派曲江郡、一派清河郡。邑南之平田，系自福建上杭金竹坑，化孙公至十七世。张文澜公迁居温州乐清鹤村，则张文澜公乃鹤村之一世始祖矣。夫自鹤村之一世始祖至十二世张胜印公，审择始基於此，实清河之派也。
  历世久远，其间千支万派散处多方，不一其地，或相去百里而外，或相隔千里而遥，亦难更仆以数，不纲维世系，将同一脉者，不几视如途人乎！然而莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。慨自乾隆丁酉（1777年）突遭失火，器物荡然，而谱牒亦被伤残仅留一二剩墨，一时虽欲再议而修订之，奈赀费不支，有志未逮也。
  今幸国朝隆盛，年告屡丰、事可遂志。是以商诸近邻，诸姻戚辈，如永川舒荣奇泰寿者，协理重修，敦请李先生、镌梓，法仿欧、苏，明昭穆，序长幼，俾后之子孙，亲亲、长长之礼，至千百世於无穷焉。事竣，予叔荣奇嘱涤笔为弁，予览残编，代有显人，且见同里，实皆姻戚。是故谊不敢辞，不觉顿忘谫陋，而为之序
  时龙飞道光二十四年岁在甲辰竹秋月上浣之吉
  眷晚弟舒景星顿首拜撰
  2 道光届后跋
  谱之时义大矣哉！序长幼，明昭穆也，是以古人三世不修谱，谓之不孝，非为空言。予览张家谱，缺有间矣！今者承姻戚辈，力劝重修，於是参互考证，皆源源委委有条不紊焉。至於补葺旧文，间附新艺，庶后之有志斯道者，得其源委而不失之世守矣，爰跋之於后，以示深意於将来。吾知有干蛊之子者，必有象贤之孙，此予之所厚望也夫！
  时道光二十有四年竹秋月上浣之吉
  眷姻侄舒柳顿首拜撰
  3 平田张氏重修宗谱序（同治届）
  邑西南三十里许，拾级盘旋而上，层峦叠嶂之间，有胜里焉，名曰平田。左据蜂桶之巅，右临鼠梯之险。奇峰扼其后要，沃土扩其前朝。苍松蔼蔼，翠竹翩翩。与夫鸟语花香，均可时供啸傲，虽武陵之源，不是过也。此中人始基於此，殆仿佛於地行之流者欤！
  壬戌盛夏，余因避寇信宿其地，留连久之。里人告余曰：当今尘氛散布，惟此地风马不及。张氏卜居於兹、比及五世矣。余时造次颠沛未遑，悉其源委，而已心决，张氏之炽昌，有其所也。今岁孟夏，其族金松等惧世系之远承，愈远难追，孙支之繁衍日繁，有徒延请谱师，重新镌梓。
  其先自化孙公由宁化徙福郡上杭之金竹坑为外纪第一世祖，至九世齐贤公，赐进士第，官至内阁平章事，支分派衍，迁不一地，姑不深考。而溯本支之由来，则十七世孙文澜公，为迁温州乐清鹤村之始祖。四世孙斗枢公、分迁平阳：六世孙聪章公，分迁永嘉；七世孙明焕公，转迁同邑九都：十一世孙家禹公来迁今地，为平田之始祖。藉非谱牒修明，亦
  乌能因其流以溯其源？若网在纲，有条不紊哉！况乎其子若孙，缵承有志，宏开基业，方兴未艾，行且继继绳绳，绵绵翼翼。沐林泉之秀气，萃山岳之奇英。麟趾凤毛，人文蔚起。则今之张氏，非犹千山之昆仑，万派之宿海乎！
  夫周家享卅传之统肇，自迁岐之太王，陈氏卜五世之昌基，於来齐之敬仲。盖人之杰，乃得其地之灵；而地之灵，愈毓夫人之杰也。余稽其谱系，悉其原委，不禁遐思，形胜想像舆图，而恍然於当日炽昌之决为非虚。遂因其请而忘其谫陋，聊缀数语，以为之序。
  时龙飞同治六年岁在疆圉单阏桐月上浣之吉
  国学生晚生艺庵章俊民拜撰
  4 清河张氏重修家谱序（光绪届）
  水之流，胡为而长？其源远也；木之叶，胡为而茂？其根深也。家之道，胡为而昌？其谱成也。非谓谱足以昌其家，第此不忘谱之心，遂足以兴家。故自宋、元以来，名宗巨族，照耀人耳目者，赖有斯谱而已。是知家之有谱，犹水之有源，木之有根，祖德宗功，惟於谱观纤悉焉。令子贤孙，惟於谱勤效法焉，则人不可以无谱明矣；有谱者不可以不修，又明矣。如谓人可以无谱，有谱亦可以不修，是何异伐根以求木茂？塞源而欲流长也乎？
  平田清河张姓者，名宗巨族所留遗者也。由今而溯之宋，则有齐贤公，相绩炳於一代；由宋而追之唐，则有柬之公，才略著于一时。其子三人，九龄、九皋、九章，俱能承父之志，以显名当世。当世之政治悉系之，至如九龄、九章著一朝，其相业之载在史册者，斑斑可考，无俟赘言。
  今张氏不忘祖德宗功，爰即家谱而重修之。念本姓之所由兴，与本郡之所自出，益知流之长，无不本乎源之远；叶之茂，莫不由乎根之深也。倘后日张氏子孙能矢志於诗书，置身於庠序，则如齐贤公之相绩，
  柬之公父子之才猷，安知不可属望於后人也乎？张氏之子孙勉乎哉！予乃於其重修家谱之日，嘉其有不忘谱之心，知其家道之必克昌也，喜执笔而为之序。至如昭穆、行第、生卒、婚嫁之事如何？体例前已载明，兹不复道云。龙飞光绪二十二年岁次旃蒙协洽中和节
  邑廪生眷弟舒藻华顿首拜撰
  5 平田张氏重修宗谱序（又光绪届）
  氏族之由来尚矣！自别姓分族，虞书序汨作之篇，而夏歌首述祖训，商颂每称汤孙，至周道亲亲，则於尊祖敬宗之道，尤为拳拳焉。故周礼太宰九雨系氏必曰宗，以族得民小史，掌邦国之志，必曰奠。繁世辨昭穆，凡以示人，亲其亲，族其族，俾夫受姓保氏，各长宗祊者，虽历百世而勿殊也。盖人本乎祖，物本乎天，翼子贻孙先之启后者，至继志述事；后之承先者，深日暄雨润，天之培物也。宏蘗达萌，生物之惑天也。速如万派之涯於一源，如千枝之归於一本，信乎有宗之为谱者，欧文公法《汉书》而似表，苏允明仿《周礼》以图宗，而各原其氏所自出，各析其族所由分。而其法綦美且详，宇内故家巨族莫不遵其法式矣。
  张氏一派，始自福建，源远流长。徙居平田，山明水秀。此地有崇山峻岭，又有茂林修竹，清光可爱，淑景堪夸！今岁孟春，复有重辑家乘之举，诚美举也。堂祖昌溪奉岳父诸叔翁之命，而属予序焉。予谢不敏，但谊阙姻娅，不得固辞，所以正继序之源流，明生续之伦次，俾数千百世后，咸得以尊其祖，敬其宗，收其族，而各笃於亲亲之爱，其有裨於伦教者大矣！敬承其属，而谨为之序。
  时大清光绪二十有二年岁在柔兆君滩爽钟月上浣之吉
  姻晚生邑庠生阴监知使陈进颺顿首拜撰
  6 光绪届后跋
  夫谱者，上以承先泽，下以启后昆，欲人知赐姓於何时，迁居於何地？为一姓不拔之基也。后之贤子孙不忘先业，能即谱而珍藏之，且即谱而重修之，继继绳绳，俾相传于不替，其功岂后于创始者哉！予於张氏有厚望焉，爰于谱牒告成之日，书数语以为之跋。
  时光绪二十二年春分后十日
  邑廪生舒藻华拜撰
  7 清河张氏重修宗谱序（民国届）
  谱牒之作何为也哉？所以序长幼，别尊卑，书生卒，详婚嫁，表贤愚，事事可纪，是大有关於明教，岂可少缓乎哉！若非谱之修，长幼尊卑之序紊焉，不明亲疏远近之谊漠然，莫别势必至衣冠禽兽，骨肉途人，是以族无巨细，家无厚薄。自欧苏而后，凡有心人莫不以谱牒为急急者，良有以也。
  邑南平田清河张氏者，始自闽杭金竹坑，迨至十七世祖文澜公，复迁温州乐清鹤村，为鹤村一世之祖。传至十一世讳家禹公，游永川之南，爱山水之美，由鹤村再卜筑於斯。公即为平田嫡派之始祖矣。兹值道光甲辰创纂家乘，上可肇祖宗千年之脉，下可接孙子万代之支，使昭穆详明，尊卑聿定，长幼有序，夫妇有别，纲常伦理，复昭然於天地之间，则张氏之风俗宛然厚也。此后再修於同治丁卯、光绪丙申，修经三次。
  自丙申重修以来，迄今二十馀载於兹矣。支派虽不尽繁，箕裘累叶而莫考，即如一生一卒迁延数年，便恍惚不能纪意或曰某年也，或又曰非某年也，至於月、日犹难以定准。族人不已同众商议重修，合族虔诚尊祖敬宗，成一美事，庶免鲁鱼亥豕之讹。兹日也纂修新乘，则知某为
  某宗，某为某派，某为伯，某为仲，某为嫡，某为庶，均一阅了然，如指上螺纹一一可数。
  工竣，族中诸长老嘱序於余，余也自愧不文，不敢任撰。奈因身任刷印，固不获辞因，嘉其有追远报本之诚，敬宗收族之义，聊述数言以志之。中华民国十年岁重光作噩夏正菊月全浣谷旦
  外史氏琦华舒席珍敬撰
  第二章 祠堂图记
  1 张氏宗祠图
  2 平田张氏祠堂记
  尝读《易》曰：积善之家必有馀庆，积不善之家，必有馀殃。斯二语也，予尝疑之，以为积善如孔颜，乃贫穷终其身；积不善如跖蹻，竟安然克享其逸豫，获优游以没世，其故何欤？然此特就目前而计之耳。若后日而观之，彼一圣一贤，馨香百世，俎豆千秋！如跖蹻者，人人恶之，骂之，闻其名而痛斥之，因是以思善不善之，相夫不甚悬殊哉！
  夫积善莫大於孝亲。孝亲之道有二：亲在则以盘匜亲色笑，亲没则勉力以承先志，不失为孝道焉。自天子以至于庶人，壹是皆以孝亲为本者也。
  予邻村平田有清河张姓者，迁居不过数代，人丁数十，幼未习诗书，人皆勤耕作，家仅中赀而已。谁知金松、金芳、金美胞兄弟三人，爰乃父在时有造祠之志，慨然念先人之灵爽无依，即后嗣之繁昌难卜。遂邀堂兄弟金法、金兴等商议造祠，诸兄弟均无难色，各出囊金，共成美举。金松等先将父田九十五把助出，以作祠基，光绪七年起工，先成寝室一座，予闻之而叹美焉！夫以数十之丁，家仅中赀，造祠似非其所急者。今张姓之兄弟独视为至急，能相与有成，如是七真有合於圣人，父在观其志，父没观其行之训者矣！可不谓积善者欤？可不谓积善而能孝者欤？张氏之兴，岂有艾哉？至如拜厅、台门，尤望后嗣，踵而成之也。予因其重修家乘之日，而乐为之记。
  时龙飞光绪二十二年岁次旃蒙协洽中和节
  邑庠生眷弟舒国华拜撰
  第三章 传略
  1 张柬之传
  张柬之，字孟将，襄州襄阳（今湖北省）人。少好读书，博涉经史，补太学生。国子监祭酒令孤德棻以期有王佐之才，甚重之。进士及第，为清城丞。永昌元年，以贤良应试，应者千余人，柬之已年过花甲，而举第一，擢拜监察御史，迁凤阁舍人。圣历元年（698）出为合州刺史，转为蜀州刺史。继迁荆州大都督府长史。
  武则天长安年间，则天问内史狄仁杰：“安得一奇士用之？”仁杰曰：“荆州长史张柬之虽老，宰相才也。用之必尽节于国。”即迁柬之为路州司马，后则天擢为同凤阁鸾台平章事进凤阁待郎。
  及为相，谋诛则天内宠张易之兄弟。神龙元年正月，柬之见武则天病重，与右羽林卫大将军李多祚领兵，先至玄武门迎太子李显，然后夺关而入，斩张氏兄弟，使则天传位太子李显即位，是为中宗，复唐国号，柬之为夏官尚书，同凤阁鸾台三品，封汉阳郡王。中宗以柬之等16人为功臣，赐以铁券，自逆反外，各恕十死，即可免死十次。后因余党吕产、吕禄及武三思势力未除尽，中宗听韦后之言，张柬之被流放泷州（今广东罗定），忧愤而死，时年八十二岁。
  （亦土整理）
  2 张九龄传
  张九龄，字子寿，一名博物，韶州曲江（广东韶关）人，世代为官家庭出身。青年时才智过人，勤奋好学，能诗善文。武则天神功元年（697）中进士，授校书郎。
  景云间，李隆基为太子，举天下文士，亲加策问。张九龄对策优秀，
  升为左拾遗。玄宗即位后调任左补阙。由于才学出众，办事公允，当是吏部考试选人，由他和右拾遗考其等第，办得公允服人。
  唐玄宗前期是个贤明君主，后期沉湎酒色，过着淫逸生活。面对这种形势，不顾个人安危，怀着儒家忠君爱国的理想，力求挽救日益严重的危机。他认为“国家赖智能以治”，“国家之败，由官邪也”，“任人当才，为政大体”，为改变重京官轻外官的弊端，主张凡不历都督、刺史，虽有高策，不得任侍郎；不历县令，虽有善政，不得任台郎、给事中、中书舍人，对整肃地方吏治起了好的作用。
  张九龄反对李林甫为宰相，牛仙容为尚书，受到奸相李林甫的挑拨，而夺去宰相，改任尚书右丞相。开元廿八年（740）二月，张九龄68岁卒。张九龄为官清正，风度潇洒。唐玄宗曾对左右说：“每见九龄，精神顿生。”以后逢选官时，先问：“风度能若九龄乎？”安史之乱后，玄宗思其忠，派特史者前去曲江祭奠，并厚恤其家，对张九龄才有正确认识。张九龄有文才，是诗人，著有文集《曲江集》传世。
  （亦土整理）
  3 张齐贤传
  张齐贤，字师亮，曹州冤句（今山东曹县西北）人。三岁避战乱居洛阳。自幼孤贫，好学上进。
  宋太祖到洛阳时，张齐贤以布衣的身份献策，在行宫以手划地，一共提了十条建议，宋太祖认为其中四条可采纳，但张齐贤却坚持十条都好。宋太祖对太宗说：“我到洛阳，只得到一个张齐贤。今我不打算封他官，但以后这人可给你当宰相。”后来张齐贤以大理评事通判衡州，在任期颇有政绩。后被调回朝廷供职。他提倡使民休息，务农积谷，宜先本后末。他还制定铸钱定式，解决了民生及市场流通的需要。他更重视冤假错案的纠正。
  雍熙北代时，镇守代州的名将杨业战殁，张齐贤出知代州．在与契
  丹作战中颇有战绩。端拱二年（989），张齐贤入为枢密副使、参知政事，淳化二年（991）九月拜相。淳化四年六月由于为他人承担过失而被罢相。咸平元年（998）十月张齐贤再任宰相，咸平三年，又因小过失被免去宰相职务。以后又担任过许多重要职务，大中祥符五年（1012）被拜以司空的身份退休。七十二岁时去世。著有《洛阳缙绅旧闻记》等。
  （亦土 整理）
  4 张馨山翁行略
  课身之道在勤，持稼之道在俭。勤则作事有成，俭斯资用不匮。故勤、俭二者，古有明训，而为有家者所宜亟讲也。若平田张翁窃有取焉。
  翁名万桂，字新芬，馨山其号也。秉性淳朴，平生一切焜耀煊赫。概行勿尚，持己以恭，与人以信。其善行不可胜述。而惟勤与俭尤为人所难及。当其初家不尽裕，诸凡仰事俯畜，罔不亲为区划。故虽有凌云之志，不得不降心於亩亩之中。翁则躬勤稼穑，微特春华秋实，耐其披星戴月之劳。即至岁晚务闲，而服贾牵车，亦且不遑自逸焉。其勤有如此者，日用经费浪则易竭，翁则惟祭祀、宾客不吝丰腆外，淡泊自甘。虽鹑衣、菜根不耻焉，其俭又有如此者。
  夫翁志不在荣华，业不习文章。山林适性，泉石怡情，乃能勤俭成家。宏新堂构，克振箕裘，贻谟孙子，殆所称隐君子。其人即今也，年逾古稀而精神矍铄，寿徵正未可量。所举夫男五人：金松、金法、金宾、金贤、金美，济济一堂，俱承家令器，皆翁之居家有道，勤俭率教有以致之也。其昌炽讵有涯哉！兹际贵族重修家乘，因不揣鄙陋，略述数诸，以纪行实云。
  时龙飞同治六年岁在丁卯孟夏之吉
  眷姻弟杨馌舟春帆拜撰
  5 张金松翁行传
  是日也，为一世之英贤，足千秋之仰望。念克勤於家，昔日弥昭其节俭；思清洁於世，今时弥著其温良。才情敏达，气质雍容。幼而学礼於圣，师长则行仁於当世，是亦斯人一生之蕃昌也。超流俗之上，居道德之中。吐言而知其长老，出话而识其天伦。是以廉洁寡欲，清正自娱其为人光昭乎四海，荣华於斯世也。
  而且几上宾盈，北海之樽倾八百；庭前觯举，东京之客集三千。欣瞻南山之诗，堪卜古稀之象。聚首一堂，俯念螽斯缉缉，仰观麟趾振振，即此子孙众多，其必自获於安全，在天亦常保定，乃所谓伊人居然抱膝微吟。产有良朋，想属烟霞，独笑触热，寻爪腾昙。而况朗朗之屋数间，汪汪之波几亩，所以爽气在襟，如清光之度岭。精金能断，比切玉以若泥，乃真伯父之克振家声于无穷者。
  自是银蟾皎洁，丹桂馥芬，南吕调阳，日躔寿星之次。东华注算，无殊五老之光，而型方训俗以来，自可三朋之作寿也。因而为之序曰：春风之和兮！可以解吾人之愠矣；
  爰相秦穆兮！七十蒙中口之知矣；
  绕膝承欢兮！跻公堂以引壶觞矣；
  苍颜白发兮！可以古来稀矣；
  子孙昌盛兮！慨高大之春秋矣。
  时龙飞光绪二十二年岁次丙申孟春月上浣之吉
  恩科中式举人眷姻弟施则行拜撰
  6 张起发翁寿序行传
  龟岳峰回鍾毓，兆生申之庆；平川水静，渊源汲令甲之祥。懿人杰
  兮地灵，斯年高而寿永；椿萱齐鹤算赓，松竹而句集升恒。弗禄备龟畴，咏莱台而情堪祷祝。此作善降祥所必至，亦大德获报所由徵也。
  恭惟起发张老寿翁大人者，系原望族，训秉守安。方少独敦持重之风，不随风俗；及长而戒轻儇之习，雅慕贤良。至於咸丰庚申年间，迁移下宅，方成家立业，养子成人。披星而出，心形勤动；带月而归，不辞劳苦，是翁之志竟成也。择吉兆以安亲，风木时衔乌报；卜芳邻而筑室，栋宇不尚翚飞。勤俭持家，得保泰持盈之道；诗书课子，殷延访范之情。所可难者，先志是承效严君以律己，犹堪羡者，椿萱早逝报小弟以深恩，如斯卓越修为实，赖多贤而助，而且存好施乐将，输尽事之诚，惠沾鬼神，而宗庙受其享；秉好生之德，恩及禽兽，而物类蒙其休。鸟道捐铺途已歌夫如砥，鼍梁襄驾轨会咏夫不需。
  乃翁正娶缙云邑周氏，继娶王氏，有五桂九兰：长贻兴，次贻金，三贻芳，四贻顺，幼贻旺；子复有孙，名金木、金水、汝生、新汝、新多、新林、连红、新富、新宝。因而为之序曰：
  身之修兮天降祥， 急相济兮心本良！
  教子勤兮积馀粮！ 年弥高兮寿弥长！
  安且吉兮福无疆！ 子孙盛兮百世昌！
  因此谨序以为行传。
  时中华民国十年岁次辛酉无射月下浣之吉
  教员眷姻弟何绍文拜撰
  7 张金芳翁行传
  尝闻传也者，传其人之实也。虽不得其实，姑特表其名，想建猷为人也慷慨，勤俭成家，倡首造祠。娶缙邑李村李氏，温柔克顺。子二：贻海、贻清；女二：俱适名门。六帙孤旦，是日也银蟾皎洁丹桂馥芬，南吕调阳，日躔寿星之次。东华注算，晖瞻五老之光。时而几上宾盈，北海
  之樽倾八百；庭前觯举，东京之客集三千，斯亦人生大快事矣。
  弟也慕姻伯之为人，廉静寡欲，清正自娱，朗朗之屋数间，汪汪之波几亩。家无长物，依然抱膝微吟，座有良朋，总属烟霞独笑。触热寻爪腾昙恭唯敦孝諠。持竿却璧，杜京产不慕时荣，所以爽气在襟，如清光之度岭，精金能断，比切玉以若泥。欲解纷，而先喻以理，思排难，而还镇以情，於以知型方训俗月旦推评，断在斯人矣。此祭主之举所由来欤！虽然伯父肆志林泉，固美地中仙品；而母怡情阃范，莫非天上长庚！是以苍颜鹤发，双聚一堂，寿则相齐而祉则并茂，与古之梁孟何多祉焉！弟拙於颖褚，亦缘谊属至亲，不敢妄为阐扬，特摘其概而三祝焉。尔书就复为之先盏，更酌以宾筵介云。
  时龙飞光绪二十二年岁次丙申孟春月上浣之吉
  恩科中式举人眷姻弟施则行拜撰
  第四章 诗集
  一 平田八景 吴岩图
  1 翠竹画屏
  漫山翠竹列画屏， 竹林丛叠出金银。
  冬伐毛竹春掘笋， 山民创收喜盈盈。
  2 绿茶添锦
  茶丛添锦坡接坡， 春来遍传采茶歌。
  谷雨前茶味鲜美， 巧手姑娘采摘多。
  3、园林果鲜
  杨梅鲜红枇杷金， 梅子熟透桃李青，
  大栗初结柑桔小， 平田山地多果林。
  4、梯田粮丰
  祖宗垒石砌梯田， 渠水灌溉保丰年。
  凉温教种单季稻， 储粮犹是迭年添。
  5、大道穿林
  机耕大道通山头， 穿林钻雾道途幽。
  应念当年修筑苦， 今乘机车任遨游。
  6、隧洞通幽
  百米隧洞穿岭巅， 深邃宽敞通机车。
  通归鸟语花香地， 散列村落现眼前。
  7、村里胜景
  层峦叠嶂蜂桶巅， 鼠梯之险为山崖。
  对门奇峰压后要， 前有沃土辟农田。
  8、小康前程
  创出奇迹达小康， 水电通归到仙乡，
  人均创收三千整， 平田幸福万年长。
  注：平田村在旧社会修谱时，未有诗集登载。此次编志，为填补其空白，自不揣谫陋，特作八俚句充数。
  二 香港回归 亦土
  1 永城欢庆
  一九九七大红灯， 挂满三桥两江滨。
  一节双庆逢盛世， 喜气充满丽州城。
  注：1997年7月1日是建党76周年纪念日，又逢香港回归吉庆，故称一节双庆。兹时永康城内有1997盏大红灯挂满丽州桥、解放桥、西津桥和江滨南、北两岸，流光溢彩，喜气盈城。
  2 喜逢双庆
  今年七一喜双庆， 豪情发自内心兴。
  国强香港得回归， 百年耻辱洗雪净。
  3 夜看香港回归电视
  彻夜未眠看回归， 专待七一零时来：
  米字旗落无奈去， 红旗高飘香港回。
  4 一国两制赞
  一国两制新构想， 九七回归是香港；
  九九回归有澳门， 统一台湾树模样。