永康图书馆

奉赠大隐德伴松俞翁八十寿序
  岁丁卯，伴松俞翁寿八秩，四月廿四日悬弧旦也。其馆，甥徐君教之，率其子太学生世芳，请予寿。言徐君与予仲弟两泉系儿女亲。且翁之为人，固於所稔知，而亟欲扬之者属小集诸士大夫，咸在余告之故，佥曰：是可寿也，贤人。人闻其一曰：翁诚笃仁厚，天植长者，然富而好礼，咄咄逼古丈夫。尝倡建宗祠，既丰之赀，复捐池孳鱼，以羞祭祀，瞻饐飨，乃其子姓族属知趋跄於先王风猷母安人，应宋少师后外祖父母，暨舅〓氏，率数口也，而艰於食，生则养殂，乃窀穸置祠祀焉。祀有田俎豆世守县厅事，挠坏当葺众荐葺者及翁，翁即以数十金相役城隍庙，灾募翁辈光复，翁应幕卒亦不下数十金，仍独力创建湖塘桥，凡诸所桥梁道路，应募者不可胜计。宗戚乡井，生不能自食者周之食，贫无以为殓者相之殓，故境无露骴，无沟瘠道〓，咸居泽焉。其疆义有如此者，其一曰翁之里丁口蕃，庶盐粮岁逋征者，暴掠里人之命，悉一线而悬之，桁杨翁代为之，轮寻木缠者尽释。岁乙巳，大祲龚尹寒泉治赈，人人方重足大户，翁即以大户自投，出粟活饿者甚众，顷湖郡以其虚赋，横加於我婺不白，将世我婺患也。於是两郡构大讼，越数载，公私钜费，翁佐之百二十金，讼始白患除。其急难有如此者，郡县裒其贤，岁礼为乡饮，宾至屡请而后赴，而乐只芳称更凿，凿雅付不朽矣。其一曰翁世家代金紫缨绶相望，考凝泉翁有隐德生翁。翁生五子，一女，孙十九人，女三人，曾孙十三人女四人，类皆森然玉立，为珪、为璋、不簪珥焉已也。亦昂然〓鹤於云，於霄，不枋榆焉已也。其世估有如此者，佥曰：诚如三言。余曰：三言者三大夫也，素精鉴，人慎许，可然则翁其兼才具力者乎，非兼才无以极诸善之博，非具力无以勇诸善於成，惟成故其德采，采惟德故其福绳，绳君子不求福於天，而自求其福於我，欲求福於我，而必求其勿欺於天，语曰：德弥积则其为福也，弥隆福弥隆则其为德也，益显余於翁有厚望焉！若寿言不能文翁，顾缕缕集所闻，乃尔集所闻也者，示非一人之私言也。所言公，公言之也。佥曰：然公哉遂识之，以复请者。翁名柏，字汝桢，伴松其别号云。
  时龙飞隆庆元年四月既望之吉
  赐进士第通议大夫兵部左侍郎加俸二级前兼都察院右副御史
  奉敕总督湖广川贵军务前礼科左给事中经筵侍仪官
  眷生麓泉王 崇顿首拜书
  洪洲俞翁素斋七十寿序
  洪洲俞氏邑著姓，於予家为世姻。太守沙泉先生，与予尚宝族父石门公，同德并耀，标表一时。有素斋翁者於沙泉，为犹子犹夫，余兄古麓之视石门也。翁室古麓伯祖，尚本翁之孙女，而以其爱女归古麓子世新，乃尚本翁之配，实翁伯祖九三翁之娣氏，而古麓祖姑，则作配於九三翁者也。古称阀阅世姻，晋言王谢，唐言崔卢，是殆近之矣，若朱陈以下勿论也。今季冬十有二月，翁寿届七十，十月二日，乃其始悬弧之辰，世新将往称觞祝焉。偕古麓来徵余言，侑觞古麓，既叙其奕世姻好，如前所云云者，而世新则又申为之言曰：外父质直，好友人也，事厥父母无违色善，厥兄弟无违言与其宗，姻邻尚无违行，外母既亡，矢义勿娶，教四子耕读，俱有成效。辅卿辈箕裘，克嗣荩卿，又蜚声泮庠，葺坟茔，建祠堂，修祭奠，凡所以致其爱，敬於祖宗者，有严勿怠，精岐扁之术，推以济人，病与方，贫与药，赖之全生者甚众。然翁初未尝责报，且不自以为功也。其群行卓卓如是，谓之仁者非欤，兹於寿也宜哉。予作而扬言曰：翁之寿也宜哉。迹其所以致寿，有三道焉：尽伦一也，寡欲二也，积德三也。伦尽则姓修矣，欲寡则命立矣，德修则天祜矣。三者有一焉，皆足以致寿，而况於兼之者乎。礼称百岁曰期，此古人之恒算也。由是完厥恒算，以永百岁之期，翁固有之耳，夫奚俟余祝乎！昔诗人之祝寿，每曰千秋，曰万年，说者以为爱助之私，则然而未究於理也。盖百岁者身寿也，千秋万年者名寿也。今去晋唐远矣，而王谢崔卢之名，独昭昭於史册焉，岂不以奕世绍述之有人乎。荩卿翁子也，世新翁婿也，踵沙泉石门之芳，以无坠乎！两家阀阅之美，则翁且将偕是而有传矣！然则所以寿翁於千秋万年者，其不在於荩卿世新矣乎。
  时嘉靖三十二年岁次癸丑冬十有二月朔旦
  赐进士出身福建按察司佥事致任
  眷生晋庵应廷育仁卿顿首拜撰
  婿邑庠生应世新顿首拜书
  寿堂山俞君五十序
  永康东白应子与南洲子友也，常相与执究，往来讲学求志。自癸巳秋，历数岁，东白宦游徽闽，简书暌绝，进修升沈，不相闻知。春溪云屿，深动心曲之思者久之，忽走书云，累感岚气告归，当道暨诸生坚违归志。幸奉恩擢得遂旧好，握手可克期也。兹予姻家堂山俞子郡伯沙泉先生器也，今届五十，而先生春秋已鼎，期颐斑舞如古人乐莫大焉。吾子於俞乡之知深者，请一言以赠南洲子，曰夫寿之道，既已知之矣，予何言何以言之，寿者诸福之宗也，寿本於仁，仁者必以寿矣。沙泉先生，当今上龙飞之初，朝臣建议大礼，内翰部寺科道争改本生二字，抗疏呼号伏阙者，大半至违圣心罪，及莫逭轻重，鞠鞫朝署为空。先生以督府盐官，方领外职，触目激仁，莫能遏特，疏乞宥动无不中，已故者优全其后，垂亡者宽释其身。予亦适艰其尤，深感先生奋不自顾，而能以仁感人，主方肃然自危之际，建言若此，自非禀天地之大德，心与春融者，其孰能之。是以德邵心，以道宁介，兹寿考弥老而益光也。堂山子先生家鸡也善鸣而应和者也。予观其事亲以孝，若将世焉。不以爵禄之期迁其心，而垂老之奉愈劳，不替有所发而施也。则将之以大其美有所动而径也。则补之以干其蛊性，率而真言鲠而中，凡处内外人，己间克公克和，即其所行无不动承翁志者，夫沙泉体仁，而能见於忠，是作於前者，以仁而寿也。堂山求仁而能著，见於孝讵非承於后者，不亦将以仁而底於寿乎。苟能充之，则他日应时而出，泽润生民，移孝为忠，而国家之寿，将为永底无疆之助矣。仁之功不亦大哉，沙泉先生不特效之。
  君又从而传之子，如此故曰寿之道，堂山子既已知之矣，予因东白子请不护辞，故大书以赠。
  嘉靖乙巳年夏五月之吉。
  赐进士出身，正奉大夫，广东布政使司，右布政前翰林院编修
  仙居应 良拜书
  奉赠桐岗翁八秩寿序
  予昔归田里时，宗族之人千数有奇，其黄耆台背生於吾前者，尚存十馀老，每每扶曳相过，话饮食，寒喧於川麓间。殊有所适，以为乐也。乃今万历丁丑七月二十六日，实惟从兄桐岗翁初度之辰，肇跻上寿，从子天元等，与其子继亨，同黉校偕叔兄弟侄辈，具酒召宾客，将登堂称贺，无以侑觞请文於予。予以三代风邈，惟汉制近古，诏举孝悌力田者，惟我翁一人而已。公存心忠厚，秉性纯良，时以孝友著於家庭，与其弟厚泉，甫蔗境怡，怡生平并无忤言，惟躬耕乐善，足迹不履公府。诲谷尔子曰：以勤笃故，继亨之蜚声艺圃，继学之拓业阡陌，与其孙崇良崇雅辈，皆卓然能立者，厥有自也。所谓古之孝悌力田者非耶，固宜享遐龄，骈诸福天道彰彰，其不爽矣！仰其寿则弥高矣！原其德则弥馨矣！是以声名洋溢。县尹安国吴公，教谕以准胡公，咸器重之礼，为乡饮宾，公独廉静恬退，与世之沽名吊誉者，大相迳庭矣。於是乡邑愈嘉重焉。继亨复请曰孔子谓“不悦乎亲，不信於友”矣！悦亲之道何居？予曰：古今无二道，圣贤无两心。不悦曰亲不可以为子，不信於友则不悦乎亲矣。其於悦亲信友之道，何居予亦愕然曰：欲修其身，在正其心，欲正其心，在诚其意，诚苟立矣，以之悦亲，悦此者也，以之信友，信此者也，诸子肃然，稽首曰：敢不夙夜只惧，以求无忝，遂书之以为寿筵，侑觞之助云。
  龙飞万历丁丑年七月二十六日
  文林郎知梓童县事 弟永泉希声顿首拜撰
  恭祝大台柱即师相蕴翁俞老父台老先老大人荣诞序
  圣天子端拱穆清，神谟广运，嘉与海内，贤公卿又安元元之意，甚盛一时，人材蔚起，吏治蒸蒸，意必有伊吕名世之伦。乘景运而奋兴者，余不佞论思密勿期副宸衷，时时延访英贤，储之夹袋，若我蕴翁俞老父台之经术湛深，风轫高洁，浙中在朝，诸君子无不群相引重，拟诸谢安石，李长源一流，殆所谓名世而奋兴者乎！今夏荣捧玺书出宰雷邑，余为雷人额手曰：此真一邑福星矣。盖余曩居白下，雷彦多问字草亭，因悉其人情风俗，急有待於卓鲁之拊循也。侯家世鼎，贵代有文人，霞蔚云蒸，美不胜述。乃若入司纶诰黼藻升平出服大僚藩宣，方国麟麟炳炳布在周行，流泽孔长，故宜引之勿替乎！侯内行醇备孝友，无间人言，斑斓之舞与棣华相为辉映，今之锡福方隅其源，盖裕诸此也。雷川素称泽国，地硗瘠民鲜盈，宁侯则一意噢咻之抚字，催科酌剂归诸尽善，提躬澹静望之，使人意消苞苴，不待却而自远，与人交不设城府，人人得尽所欲言。而介以居和门无请谒，晨起坐堂五官，并用庶事瞻举，老胥抱成牍，日履霜雪中，然讼者至庭片言立剖，翕然畏服，若神稽民数以登天府，惟慎惟公曩陋习，悉谢无以濡染焉！起家巍科籍甚公辅之望，制举业博大精深，实与震川思泉相上下，诸儒一编请益虽在簿书填委，时思濡毫为之点定，别其瑕瑜，盖以君师之责任诸一身，百馀年来所未睹也！异日有奉斗牛之间文光煜於雷岸者，其邀惠於侯之振励乎！侯化行甫及三月，而生申届期邑人欢忻讴颂，不远千里索一言，为酌者先余嘉侯感孚之速，不啻桴举而响臻也！嗣兹而期月课功三年！报最天子葵之卿大夫信之，进而梧垣柏府，进而棘列槐衙，其用愈究则其泽愈长，而人之歌诵亦愈远，盖昔南山之歌万寿也！归於乐只蓼萧之咏万福也！本於岂第雷人席，侯帡幪乐只岂弟兼之矣！诸君其歌南山蓼萧，篇次余言而陈之，侯或欣然而晋一觞乎。
  时清康熙四十年岁次辛巳良月上浣之吉
  赐进士状元及第翰林院修撰邻治年家弟胡任舆顿首拜撰
  阁邑绅衿公祝