永康图书馆

永康的灯节，从正月十三上灯，至十八收灯（城内实际要延至廿日才结束）。城内旧时是四太祖十六坊所属地域，按俗定日期迎龙灯，年年不变。如果在俗定的日期里，因天下雨即延至灯节之后迎。灯节中当以元宵夜最为热闹。河头村迎灯恰好定在正月十五夜。
  河头村龙灯（桥灯）的龙头别具一格，显得非常威武。传说其模样是仿照白垤里村龙头岩的形状制作的。过了年初三，几个扎灯巧匠就到祠堂里糊扎龙头，直至正月十四完工。
  抬龙头者四人，一定要挑选年轻力壮的新郎官，上台门两人，下台门两人。左右有护卫，还有两人走在龙头前面用手托起长长的龙须。四人（常主理事）执香，手提灯笼引路。执香者必须身穿长衫，头戴新帽，脚着新布鞋，以示吉祥。此外还有敲锣打鼓吹唢呐的乐队，伴于龙头前。河头村龙灯的桥灯壳也与各坊不同，大男灯的灯壳呈长方形，染成大红色；非大男灯的灯壳呈正方形。灯衣由灯会统一印制，连同骨架发到迎灯户自糊。灯衣用木版雕刻，有渔、樵、耕、读以及上下端八结的图案印刷，绘上颜色。灯亮之后，无论是近观还是远看，都十分精彩壮观。
  正月十五日这天，龙头去前太祖庙朝殿，送龙头珠，所谓“起龙”。下午三四点钟大男灯、桥灯汇集到祠堂前广场接灯。大男灯就是村民中去年凡生第一个男孩者迎的桥灯，其桥数视实力而定，有的10桥，有的20桥不等。世葵公生囡也迎过5桥。据说，先前迎大男灯者，正月十四就抢灯，后来族上规定：大男灯与桥灯同样在正月十五出灯，按男孩的出生年月日时的次序接灯。
  龙灯起灯之后，先到河头村的田畈去望麦，以兆风调雨顺，禾丰稔熟。其路线是从祠堂前到后曹畈、高沿畈，经颜店湖、花银坛转许码头归城，龙灯要在后曹桥边和望春门外分别下马。这时附近的村民都挑着三牲前来请龙头，祈求赐福与吉利。
  河头迎灯的队伍非常庞大，首先是“狮子”开路。“狮子”分狮子图（单狮图、双狮图、三狮图、九狮图）和滚地狮子两种。狮子图的狮笼由4人抬扛，笼前伸一长杠，杠端悬有绣球；笼的四周，饰有各式花灯。狮子分别有人用船纤（绳）在狮笼后面跟随拉引，使狮子自如出入笼子，上下左右起舞，时而戏弄绣球，时而冲向人群，活龙活现，栩栩如生。配之铿锵热烈的锣鼓声，异常威武。滚地狮子用麻丝与布做成，毛羽染成棕红色。每狮内有两人，前者手擎狮头，后者背负狮身。舞时，有一驯狮人，身着短衣，身扎腰带，手舞狮球引路。舞狮者动作协调地随着狮球上下左右舞动，有时滚地，有时腾跃，伴之阵阵有节奏的锣鼓声，令观众精神振奋。
  接着是大头娃娃，青、白、鲤、鳜（谐音青白连卷，意为科举连连高中），台阁，转车的队伍。
  随后便是花灯队。河头的花灯以品类多，造型巧，装饰美而闻名全城。牡丹灯、花篮灯、七线灯、鱼灯、虾灯、人物灯都维妙维肖，精彩纷呈。如织袜女工灯、手不停地摇转织袜机，两只眼睛盯住袜头，有如活人。还有那《空城计》、《七擒孟获》等等的戏剧灯，灯中装有机关，能够表演出不同的动作。此外，还有按十二生肖扎的灯，猴年就扎猴子灯，鸡年扎鸡灯。牛年扎头大水牛，牛角峥峥，一对大眼睛嵌上两片凸玻璃，点上蜡烛后，炯炯有神。每年必扎新时灯。花灯都由各家制作，千姿百态，精美雅致，显示了河头人的聪明才智。所以城里人说，花灯要看河头灯。因此，河头迎灯夜大街上看灯的人特别多，两旁店铺的爆竹也放得特别热闹。
  最后的灯队是龙灯。龙头前面，迎着一对虎头牌，两面大锣，鸣金开道。沿途有许多奶奶、外婆、妈妈抱着小孩子在龙头下钻来钻去，祈求“快长快大，身体健康”。
  迎龙灯是一项集体性很强的剧烈文体活动，体力的消耗特别多。因此迎桥灯者，都是青壮年，个个腰缠小白布，腿裹绑腿，脚穿草鞋（以防滑）。跳（跑）灯时大家把桥灯柱举过头顶，拼足全力往前奔跑，其中只要有一人体力差一点，缺乏耐力，就会有危险。两旁观众兴奋热情地高声呐喊，为迎灯者鼓劲助兴。
  河头灯队进城后有固定的线路：从望春门经山川坛、永宁坊、县前、溪下街到运动场（在西津桥西北边，今木材公司和皮革厂一带）。运动场场地宽阔，在此团灯、翻身，可尽兴表演。继后，沿丛桂坊、过虹霓太祖庙前，进西街，折上街，顺游而下过皇华坊，回县前，过仁政桥，转河头溪沿。大男灯在皇华坊前抢头红，各抄近路抢先回家。有的从仁政桥河头溪沿跑灯回家、有的从衙后巷过后溪桥跑灯回家，有的干脆就从溪滩上涉水而过。花灯也各自回家。桥灯则在金门台照处，按灯分麻酥，每桥灯一筒（4双）。然后回祠堂前团灯，再拆灯回家。
  归灯之后，灯会组织者摘下龙嘴上挂的小红灯（龙口珠），一盏盏送到新郎家，以兆早生贵子。受灯者，必须回送红包，表示谢意。
  这是解放前闹元宵的情景。解放后，闹元宵曾一度中止。“文革”后又重新恢复，其规模并不亚于以前。从前用人抬的台阁，如今改用汽车游灯。