永康图书馆

第一节 剧团
  下徐店村原无戏班剧团。1950年秋由徐孟卢、徐有顺等人发起组建下徐店剧团，并创编了《二代长工》等现代戏，配用越调曲牌演出，剧情恰适时局所需，深得观众赞赏。邻乡各村纷纷前来邀请。先后演出三十多场。继而，又增加《年关泪》，《张秀英出火坑》等十多个剧目。剧团声誉弘扬永邑东乡。
  1951年改演《东平府》，《玉面狼》，《白蛇传》等剧目，巡演象珠、龙山、芝英、石柱等区的许多村庄。至1953年政府明令将部分内容不好戏曲禁演，剧团改名为文宣队，小戏创作了《雾消路明》，《同春异景》及表演唱等短小精杆的节目，广泛开展宣传演出，获县级旌奖。
  1954年以后，改用婺剧曲牌，演出《红云岗》《峰火谷》《智娶威虎山》等十几个大型现代戏。剧团设备、演出质量处在逐日优增之际，文化大革命运动开始，城乡处于动乱状态。剧团一个时期停演。
  1973年，本村率先整序怯乱，村文宣队恢复活动，编演了《四大嫂上夜校》、《探亲路上》、《山山水水换新装》等富有乡土风情引人入胜的文艺节目，深获好评。不久，县教局长颜洪林亲率工作组前来蹲点指导。1974年，县委楼兆棣、王起生等领导住在下徐店，与群众同甘共苦，带头参加农业建设，大力扶持文娱活动，使下徐店村的文化生活更加欣欣向荣、引人注目，全县各地前来参观学习者，数以万计。当时，下徐店村被誉为抓精神文明和物质文明的典范。
  1982年春成立以营业性质的《下徐店婺剧团》，徐立业担任名誉团长，徐孟卢担任团长兼导演，徐有顺、徐银子、徐中明先后担任副团长。剧团营演于永康、东阳、武义等八九个县的乡村。深受各地观众喜爱。文武小生徐惠玉、徐妙绸及花旦李庭艳等人的演艺，声色并茂，蜚声乡里。十二年来，剧团每年上演时间达十个月左右。先后上演过的传统剧目120多个。剧团增置“行头”两堂，新造房屋三间。多次受到省、地、县文化领导部门的表彰。
  第二节 群众文化体育活动
  民间传统武术
  开展民间武术是下徐店祖辈的优良传统。溯源历久，继武承韬。元朝汴梁兵备副使
  徐琨公，自年迈致政还乡柝居球川以后，常励子孙勤文俭武。“三伏”天为最佳练武期。八月十三、九月重阳作为演武节，都要大兴罗汉。八月十三助案“游仙（柿后）三保”。十一祭叉，十二游案，十三上岩。游案路线是，从下徐店出发，经前陈、上胡、白麻塘、下柏石、八口塘、柳前塘、郭山、溪岸、柿后、溪头，然后回到下徐店。九月重阳助案“横洋三保”。初六祭叉，初七游案，初九上岩。游案路线是：从下徐店出发，经黄岗、前渡金、下杜曹、大后、观音塘、上考、横洋、叶宅、唐上、凤山寺口、泽塘头、象珠、山西，最后回到下徐店。一般年分都有一、二班罗汉班和敲（小唱班）。闹猛的年分，还有三十六行、敕字莲花、讨饭莲花、彩车等。每游一地，都要表演摆阵、舞大刀、滚钗、打拳、使棒、矛盾对打，还有翻空斗，扑脯、倒走、滚灯、旋盘、叠罗汉等。每年参加武练和“罗汉班”者均达80余人。民国十九年全村组成五个“罗汉班”，参加人数达200多人。拳路素质，棍棒技巧，誉冠永康，白绫八卦蜈蚣旗，成为下徐店“罗汉班”的传统标志。
  常武长豪志，久练出英才。本村乾行徐应豪曾任明朝北京应天府卫经历；俊行徐俊银为清代武秀才；英行徐翱挥刀与敌格斗。他们的事迹均已采入县志，芳名永传。英行徐章湾，谱名英轰，出身农民，爱好武术，善使刀枪棍棒，流星、拳术尤佳，誉为拳师，驰名邑东。每年秋季，永康各地“罗汉班”纷纷前来聘请他去传授，其徒甚众。民国二十五年（1936），参加永康县第一期全县运动会，国术成绩优良，县长白深云亲自授予奖旗：其八岁小徒徐孟炉也获少年第一名，同样得到奖品。
  解放后，本村民间武术活动处于时兴时静状态。然而，爱武长辈仍频频口传拳艺，爱武者常练不息。到1974年，兴起史无前例的武术活动高潮。男女登台挥刀舞剑，老幼上场击拳使棒。学校“小体班”也参加“垫子功”等项目表演。荣声播及全县，各地纷纷派员前来参观学习。同年八月，应县体委邀请派徐子明等人前往兰溪，参加省级武术表演观光。
  近几年来，由于群众的精力，聚集在经济建设上，武术活动略有疏忽。不过，群众习武雄心不泯，许多人仍坚持早晚锻练，甚至舍资投师学武。
  斗牛
  建国前，殿后山头的四保庙（下徐店、上徐店、前余、前陈）每十年一届要“开光”。届时，除请戏班热闹外，还要举行精采而隆重的斗牛。爱好斗牛的人家如有凑、长安、金仓、彦厅等户，为了好胜，不惜重金选购，并用精料（糯米粥、芝麻、白糖和酒）细心喂养，让牛粗广彪悍，壮强勇猛、精神抖擞。吉日来临前几个月，每十天一交会斗，旨在训练，实地培训，户主事先找会斗对象，待到开幕时再抓阄分排次序。
  斗牛场经常更换，后山坤平坦，前余祠堂角田，后沈庵前都曾设过。近两届设桥头坑凉亭前的坑田里。此处中间低、周围高，三面环山，人站高地均可看得了然，是天然的斗牛场。斗牛的时日一到，人群从四面八方流集，汇成人山人海。斗牛场的两端搭起壮观的“龙门”。每对斗牛必从此进出。经过户主妆扮的牛、头戴凤冠，角绕麻鞭，肩插彩旗，背披鞍挂，神气十足，威风凛凛，敲锣打鼓，大放鞭炮地进入会场。斗牛以锣为号，双方牛刚进龙门，有的急不可待地箭一般射过去，顶角相搏，酣斗难分，使人看得惊心动魄。有时二头牛都不认真，不肯出力相斗，在牛身边的折牛者用掌相激后才激起精神。有的双方力量悬殊不经斗，强者用前身骑驾弱者头颈，紧紧扣压泥水中，欲进不能，欲退无力，眼明手快的折牛勇士当机立断把双方拉开，避免了不愉快的事发生。有的毫无斗志，一打照面，转身就跑，走为上计，使人扫兴。牛通人性，勇敢机智、灵活多变、采用射箭、顶牛、挑拨、骑驾、戮刺等战术将对方击败。观众当看到精采场面时，掌声如雷，欢声动地。此时养牛户趾高气扬，脸上增光，孜孜自喜，不但赢了名气，而且牛的身价百倍了。
  第三节 各胜古迹及古村落
  堂屋（全山公大厅）
  明万历间，徐荣公富甲于乡，欲创宏基巍宇，遂择球川石门桥北的南山塔为基。历经数年，先后建成四厅一台门，前厅（花厅）为礼仪厅，二厅（转厅）为宾筵厅，三厅（正厅）为香火厅，四厅（寝厅）为奉祖厅，附厢屋数十间，名曰百念间头，俗称堂屋。竣工时，金华府尹兼吏部主事阮公，额其堂曰《德孚胶庠》。大厅坐南朝北，砖木结构，巨梁支柱，花瓦饰檐。一对精雕石鼓，二对旗杆石设置台门口两旁。厅容宏巍典雅，华丽壮观。清同治元年（1862）九月被太平军失纪部队一炬焚毁。同治四年（1865）俊行凤仪、俊时等缘纠各房长筹资重建第三厅，同治六年落成。同年冬，又由俊行金杯公等人发起筹资重建后堂屋，光绪七年（1881）九月竣工。原台门花墙保留到1963年拆除改建露天戏台，1975年改建雨台，台后增建板楼戏房。宗祖徐荣创居下徐店始建堂屋，故堂屋是发祥地，是繁衍生息的摇篮，是嗣孙祭祀、聚会的场所。嗣族子孙世世代代的房屋建造，都要以堂屋为中心圣地，面向堂前，向东南西三面扩展。其北是归龙入脉之口，故曰“台门口”，过去长期不准个人在此建房，以避风水之嫌。据传堂屋为全村最高点，人站在屋脊能看到大塘水，确保平安吉祥。堂屋高于周围民房，民房不能高出堂屋，虽无明文规定，却是沿习已久的心口碑。堂屋是这么神圣，堂屋前自然成了全村的总经地方，四百多年来，始终是下徐店同胞活动中心，现在村建筑面积扩大了三、四倍，在工余饭后，人们仍然习惯聚拢到这里来谈天说地，休息娱乐。
  截角徐氏宗祠
  徐氏宗祠，即敬二公祠。是球川徐氏上下两宅嗣孙共有的祖祠。位于上徐店村东南边。三进五开间加左右厢屋。清康熙五十三（1714）年，始建后寝、中堂。雍正四年（1726年），继造门楼（台门）。光绪十年（1884年）祠宇之柱栋榱椽多数废坏。嗣孙俊时、金地等人发起筹资重修。光绪十五年（1889）新造后寝左右厢四间。光绪二十八（1902）年，两宅理事倡议捐资增造中庭，于同年十二月二十四日落成。1965年，失火烧掉北厢数间。七十年代全祠拆除，改建上徐店大会堂，两旁设小学教室。
  全山公祠
  全山公祠即下徐店大常祖祠。位于村南大圳外，坐西朝东。清嘉庆十四年（1809）嗣孙毓行文禹公等人，设筵鸿议，筹资建祠。至道光二年（1822）择日动工，先后建造后寝五间，中堂台门各三间，左右间厢十六间。均用青砖白瓦，方形石柱，坚木大梁建造。前院正中建华丽雨台（戏台），中庭两侧造天井。牌门雄伟壮观，上刻《全山公祠》四个大字，四墩旗杆石，摆设正门两旁。道光五年（1825）落成归神主。每逢佳节悬灯挂彩，嗣孙欢聚共庆。后因白蚁蛀腐，屡修无济，倾塌难支。于1984年6月拆建，改为下徐店影剧院，1987年完工。内设铁椅脚木栅座千余个。是球川第一座规模大设施好的影剧院。
  褒功祠
  褒功祠位于村西洗理塘沿老井南边。其建资来自各常房赞助，以及每椟捐银三两等形式筹集，从发起兴建至择日动工，历经39年。光绪二年（1876）年八月十八日动工至同年十二月十九日落成归主（灵位）。全祠三进，三开间砖木结构，方形石柱混泥灰地。台门南墙外造伙屋二间；北侧门通往洗理塘沿，祠前余基亩许。两墩旗杆石摆设正门两旁。今祠宇尚存。
  奎壁公祠
  奎壁公祠（新祠堂）位于村中洗理塘北端，坐南朝北，民国十六年建造。祠容壮观，结构新颖，古朴大方，装饰华丽。前厅、中堂各三间，左右附间厢。后寝五开间，中庭两侧建鱼池。前院东侧门，通往台门口（全山厅）；西侧门外建五间伙房。全祠青砖白瓦，混泥灰地。前厅、后寝均用巨木梁柱，中堂用石制圆形巨柱，坚木弓形大梁。椽檩红色油漆，梁柱花鸟彩画。檐下挑头浮雕戏名古像，工艺精致，色彩明艳，栩栩如生。弧顶牌门，时髦雅致，粉墙彩画，层次分明。奎壁公祠四字上面，塑有半立体的老寿星像。每逢佳节，祠门敞开。特大的五彩珠灯中堂挂，中、小形珠灯列两旁，红绿纱灯悬满梁。然而，惜于始建时，两班泥、木匠承包，分半建筑而衔接不严，年久开裂。后因白蚁蛀蚀，腐塌难支。遂于1988年忍痛拆除。后由村委会统一安排，将前厅祠基出卖给本村徐振升、徐连兴建造民房，中堂祠基改建村碾米厂，后寝基地建造五间三层一楼间的村委会办公大楼。前院大门两侧，围造单层平顶护卫房，大门前建半园形花坛，宏伟景观，巍峨注目。
  岐山公祠
  岐山公祠即睦常仰槐堂。位于本村洗理塘北端，坐南朝北，二厅一台门。清雍正五年（1727）由钟行绍位公等人承先志，纠众殚力建造。雍正十三年（1735）落成归主（祖灵位进祠）。清同治元年（1962）九月，太平军失纪残部入境，祠宇被焚为废墟。民国初年，此基出卖给奎壁常建造《奎壁公祠》。
  听常厅屋
  听常厅屋，堂号留耕，位于洗理塘东边。清雍正年间（1723——1736），绍璇公在世时兴建。清同治壬戍（1862）年九月，太平军失纪部掠境，厅堂、厢屋、轩间等数十间被焚为焦土。此后，嗣孙俊时、新丁等人发起修复旧业，竖起后轩间与前轩间。继而，纠同房长商议，将备祭捐助产业易卖，于光绪十五年（1889）九月二十七日动工，重建厅堂，至同年腊月落成，踵旧名《留耕堂》。
  睦常厅屋（书堂）
  睦常厅屋即继兴堂，位于洗理塘东北角，坐西朝东，三间墩坤两窄间。建于雍正年间（1723以前），约于乾隆年间改为书堂。睦下义房徐瑞鸣首任私塾教员。1963年拆建改为民房。
  汉昭公祠
  汉昭公祠位于台门口西侧，奎壁祠东横门北侧。坐北朝南三间墩坤两窄间。建于民国三十六年（1947）。1951年土地改革时，分给长周、玉业、茂来等户居住。
  环峰庙
  环峰庙（即水口殿，本保殿），在环峰亭东侧。坐南朝北，三间一围墙，大门朝西边大路。建于清道光年间（约1831年）。正间坭塑本保老爷，文武判官，左间塑关老爷，周仓、、关平，右间塑财神爷、田公、田婆。每逢佳节，善男信女陆续入庙进香。正月十七夜兴龙灯时，龙头要朝殿门口敬佛。后因白蚁蛀蚀，屡修无济，前檐被厚雪压塌。于1984年间拆除。1986年庙基给玻璃钢厂建锯木房
  回龙庙
  回龙庙始建于民国三十五年（1946），位于环峰桥西端的水碓三十田上。坐南朝北，一幢三间。为防水患庙底用石柱木梁支空。庙西修筑土城，上栽白杨等树。1958年6月，庙宇被狂风摧毁。1992年群众筹资复建，改名为环峰庙
  太祖庙
  太祖庙原建台门口外东侧的油车簟基旁，后移建洗理塘东边，坐南朝北，土墙矮屋，墙壁上写“太祖之位”。木制插烛架，石板香案桌。逢佳节或遇忧情时，许多人往往要入庙祈祷求祥。尤其是正月初一日貌常嗣孙齐集洗理塘沿欢放爆竹。
  陈廿五相公庙
  陈廿五相公庙坐落在本村东北球溪东边山上，坐南朝北。始建年间难稽，由于年久失修庙宇倒塌。1985年，由杨绍货、徐小庭发起筹资复建。
  环峰桥
  环峰桥位于下徐店村南，跨球溪。一墩两孔弧形条石拱桥，桥面阔2.8米，长12.5米。建于清康熙年间（约1723年），以下徐店地景“环峰拱端”定名。桥形古雅，桥质坚固，历经巨洪无损。1992年冬，复建环峰庙时，桥面上用水泥平坦。
  华溪桥
  华溪桥（即新桥，平桥）是座五墩六架，每架三巨梁的石平桥。建于清咸丰末年（1961）秋。桥质坚固，曾历经巨洪。1987年农历六月初三，因球溪上域山洪冲湍，本村徐扎祥户的住房倒塌，整截楼板飘至桥边，竖插成闸，溪水回流，桥身横受负荷过大而二墩三架被冲塌。1992年秋由村委会付资修建。
  村东小石桥
  小石桥在全山公祠前东北侧（现徐关林屋前），是唐先方向通往芝英、石柱的要道。于1969年冬，因改道而将此桥拆除与祠边石板桥合并。1984年，全山公祠改建为下徐店影剧院时，盖圳平道，小桥拆除。
  格山桥
  格山桥，在本村后千门，是通往后山坤的农业主桥。历史上曾以蹬埠、石平桥、彬木板桥等几经复建继而倒塌。1965年春，由徐绍炉等人纠众筹资兴建为石拱桥。
  汤碗潭桥
  这里，原是一座小石桥，是从唐先方向经杨坑（后山坤）通往芝英方向的必经之路。因这里水势急，石平桥冲塌后改用木板桥，均被冲毁，长期来用蹬埠渡水。1984年，桥位北移，用祠庙废柱段砌石墩，水泥板作桥梁加以修复。
  石门桥
  古今相传，谍牒有载，在下徐店村南口，有座历史悠久，遐迩闻名的石门桥。桥南旷野叫石门畈，桥北的村庄叫石门桥（现名小坟），从谱志图标和地形现状分析，桥位应在现存的环峰桥址之原。
  易安亭
  易安亭位于本村南环峰桥东端。坐南朝北，一亭三间。乾隆初年（约1740）由钟行绍倬公等人发起筹资兴建。并在亭基下建造涵洞，将杨坑南流之水，引经涵洞往北流。名为“回龙水”。又在亭东端筑一道“风水”土城，上栽松、樟等树。清道光五年（1825）本境遭巨大雹灾，亭身被摧。翌年重建，改名为《环峰亭》。清光绪七年（1882），亭墙又被狂风吹塌，重修时用坭墙，断砖碎瓦建筑亭前的挡风墙。民国三十五年（1946）泥墙又被狂风刮倒，改用青砖修建。1984年，亭东路基拓阔，亭身西移，由永康玻璃钢厂负责修理，用红砖筑墙，改名《徐风亭》。
  马鞍亭
  《马鞍亭》在村西桃木山下马鞍塘西。坐西朝东，一亭三间的骑路亭。清道光末年（约1850）由本村英行发起等人发起筹资兴建。后经多次维修，现在亭貌尚存。
  里城与外城
  徐荣析居下徐店以后，在村南挖塘取土，修筑一道东西延伸的“风水”土城。（现振林屋至水圳口）城上栽育樟、莲等树。几年后，树木葱绿成荫，景色幽雅，古有“鸡声人语，隐隐树间”之称。当时，土城的西端是村人通往西南方的出入道口。故将土城西段称为外城，东段叫里城。城北的华常古屋叫作“里角”。取土筑城时，拓阔加深洗理塘，挖出的城边小塘种藕，后来叫藕荷塘。随流年逝月，林木遭伐，土城变塌。成了建筑民房的基地。清乾隆年间，在石门桥东端又筑一道“风水”土城，亦叫“外城”。从而，将原来的里外城，统称为“里城”。
  主要道路之变迁
  以前，唐先方向到芝英的行人，经过下徐店有东西两条路：东面一条经汤碗潭桥、杨坑宅前（后山坤）、尼姑寺门口至石门畈；西面一条经大塘坎脚、山头沿、石门桥村，跨过石门桥至石门畈。约康熙初年逐渐改道，行人径直穿过村东林间荆地，渡过村南蹬埠去石门畈。道光四年（1825）后，行人又从后千门街路来往。1973年村东溪沿机耕路筑成，街路行人渐渐稀少。1993年冬，机耕路拓宽，铺浇水泥路，遂成了通衢大道，人来车往，络绎不绝。
  洗理塘
  洗理塘，又称仙鲤塘。位于堂屋之西。原系洼地中的小池塘，万历年间以后，由于人口增长，村境扩展，小洼池不适应日常洗涤。因而深挖拓阔，改称为洗理塘。洗理塘形状如鲤鱼，故有“仙鲤塘”之称。鱼咀在西北角的书堂边，大塘圳水流入鱼咀。弧形的小塘岸为鱼腮，西边老井旁为鱼鳍，南边水圳口为鱼尾。年久世远，地貌变迁。大塘圳水流经“鱼背”入塘。四周积污，塘面缩小，塘底淤泥齐腰深。1992年，村委会付资4万余元人民币，清除塘底污泥，周围砌石加阔道路。为防污水入塘，又用条石环塘筑防污圳。沿塘岸种植松柏，景色雅丽，睹目畅心。
  塘沿老井
  位于洗里塘西南角，掘于明万历初年，是下徐店有史以来最早的水井，已有四百多年的历史。老井水质清滢甘甜、冬暖夏凉，是下徐店诸井中水量最多、水质最好的井。
  此外还有：理角老井，位于村南里城北端，民国七年（1918）由徐章海等人发起筹资开挖，水质清澈，然含咸酸味。
  溪沿新井，位于后千门横溪城西端，民国三十年（1941）由徐章兰、徐金法等人发起筹资挖掘，水质清澈，味甘。
  台门口井，位于全山大厅台门外，1975年由村委会付资开凿。
  还有圳外井。
  八十年代起，村民为取水方便，自己动手在院内或房前屋后挖井，据不完全统计，全村达180多口。有的户还在水井上安装电水泵并砌起水塔，实现自来水化。
  水碓与碾房
  水碓、碾房都是加工粮食的场所。从前，本村有水碓一座，位于村南石门桥西端（现新庙基），它利用水的冲击力，旋转木制大水轮，带动碓，磨杆进行碾米磨粉。崇祯七年（1643）被洪水冲塌，后未复建。碾房是着地安装环形石槽，用牛拉滚石轮子，进行碾米。另一种建筑形式，在齐腰高处建园形石台，上置石滚筒碾米。本村曾有碾房三处，分别建在后千门（现旱春屋），里城（现南溪屋）台门口（现义康屋）。至于零星米、麦面加工都用手臼，手磨操作。随着踏碓的发展，碾房失去作用。现在用机器碾米磨粉，踏碓又成了历史文物。
  故童塔
  故童塔是集殓亡童之椁。形似塔状，遂称故童塔。本村的故童塔在狮子山后石宕坑东北侧山沿。约建于明末清初，面积1.92平方米，高2.53米。塔廓方形，条石围砌，石板盖顶，塔内底部挖砌成浅井状，仰面放置一口大铁锅。锅上铺盖一层以生铁铸成的网状方孔板（铁米筛）。塔身上方开一个高56公分，阔53公分的投尸口。当塔内骨骸累累时，则行择日选时，清塔毁骸，做水陆道场。聘请永康“省感班”前来做殇，演出《草席殇》《毛头殇》《精忠殇》四日五夜戏。道教士徒们亦神乎其神地挥剑画符，念咒驱邪。谓之超度亡童阴灵从水陆诸路远道投胎出世。并祈保村民消灾集福，岁月康宁。
  古时哀建故童塔，缘由弗孤。其因之一，系当时医疗技术落后，保健设施差，许多儿童罹死于“天花”、“麻疹”、“破伤风”（七日风）等所谓“绝症”之中。俗言“未过痘麻关，不算世上人”。下徐店历史上，在死亡率最高的年份中，仅儿童死亡者达五、六十人。亡童均以稻草、破席裹尸入殓塔内。光绪三十年秋，本村徐彦栽夫妇，在抱病孩求医的归途中，骤见孩子抽疯休克以为已死，遂将孩子入殓于顺山岭故童塔中。然而，翌日复活，救治复养，取名翼塔，长大成人，兴家立业，成了奇闻，辈传不泯。解放后，随着人民生活的改善，卫生保健事业的发展，医疗技术的提高，本村儿童的病故率几乎为“零”。现尚遗存的故童残塔，已成为历史陈迹。
  古村落
  据考，明、清、民国期间，在下徐店范围内曾经存在过以下村落：
  门桥村 在下徐店村南（小坟），以村前石门桥取名。三百多年前是个中等村庄。
  传说，该村的部分人较为豪强，村邻路人均惧之。后因该村屡遭天灾人
  祸，村境逐渐衰落，居民分迁各地。永城山川坛庄陈友然户的祖宗，就是
  其中一户。
  桥头庄 在本村东北方的球溪岸东，陈姓。据华溪徐氏宗谱记载，在明朝嘉靖年间徐卯、徐盖的女儿先后嫁给该村陈姓人。现在原址多处留有墙脚石等遗迹。
  郑店 又名外店。在大塘岸北端的山沿，何时衰落无记载。据徐天岁等人在该境田坎中挖掘的“钱纹花砖”推断，约在南北朝时期就有这个村宅了。
  园里宅 在本村东北汤碗潭以西，据传，明朝嘉靖年间，尚住着几户人家。在一次巨大洪灾后移居别地。清乾隆庚辰（1760）年，本村钟行绍位公夫妇合葬于此。
  杨坑宅 在后山坤漏斗塘东侧的平坦上，从前，曾住着几户人家（也许杨姓）。1963年本村徐绍卢在该地深土里挖出六个柱藏盆石，许多柱子石和古老的残砖破瓦，碗碟碎片等物。
  里坑宅 在本村西大山坑里。传说，住着陶氏母子两人，后迁居石门桥村。母亲死后又迁往宣平一带居住。现该地留有许多碎砖破瓦。
  羊坑宅 本村西南狮子山脚。古时，这里牧羊的山坳，亦曾住着一户人家，后迁往宣平，本村徐土财年青时到宣平卖生姜曾碰到该户的子孙。称他的祖宗原住在下徐店西南羊坑村。
  仙游寺 在后山坤藕塘西，是个尼姑寺。大约建于后晋时期。在该遗址中曾挖出许多破碎瓦片，屋基田坎上，还留有古屋墙脚石。
  石子山坟庵 位于村西大山坑口，山的北端岩崖如石块砌成，被称为“蚌壳吐肉”的风水宝地。康熙年间，敦行承相公为绿化此山北麓，在岩隙中普撒樟，择种子，并雇人挖塘、取土、挑坭复盖。而后，又在山边建造砖瓦房屋三间，后称坟庵。常年雇人住此护理山林。年长日久，林木成荫。最大的的樟树杆，需二至三人围抱。庵屋隐隐林间。土改时，庵房分给本村徐徐英秋户所有。1964年4月，其子占鳌拆掉庵房，改建住房于村中洗里塘北端。
  关山沿村 主姓夏，亦有姓关的。在本境东北关山南麓，距本村二里许，是中等村庄，清康熙年间（1742年前后）本族毓行徐文璀娶该村夏氏女为妻。乾隆年间（1786年前后）徐爱贤之妻亦是该村关氏女。据传，当时的关山沿村尚有30多户。道光年间俊行徐岳贤娶的也是关山沿夏氏人。1946年，虽夏氏绝居，上徐店徐章连曾住此一段时间。