慈溪市图书馆

一、婚姻
  旧时，现境男女婚姻由媒妁牵线、父母作主，然后发聘礼，女子沦为买卖商品。时有摇篮亲，甚至子女还未出世订定婚约（指腹为婚）。童养媳即女方将未成年女儿卖或送至男家，成年后结婚。再嫁被侮为“二婚头”，寡妇再婚须在入夜后到庵庙或凉亭里起身，其所携带前夫子女称“拖油瓶”。入赘，有女无子招婿，其所生子女从母姓。拜进，是在妇女丧夫后招男子进家为夫。纳妾是男子有妻室后又娶之女。续弦是妻死再娶，再娶之妻称继室。租妻、典妻是出钱租或典贫家之妻，期限3至10年不等，被租典女在期内须住租典主家，不得回夫家，所生子女归租典主。抢亲即男女从小定亲，长大后男方无力发送聘礼，或女方图谋毁约，男方趁女方不备将女子抢来成亲。另还有冲喜、阴婚、阴配。
  1950年颁布婚姻法后，废除封建婚姻，实行一夫一妻的自由婚姻。对残存旧习作妥善处理。1980年贯彻修改后的婚姻法，人赘、拜进、改嫁不再受歧视。
  二、家庭结构
  旧时崇尚“五世同堂”、“四代共炊”。民国14年，今小安乡陶家村姚敖其家四代同堂有29人。后，人丁兴旺家族观念淡化，女儿婚配后自立门户。1949年，全县户均人口由民国初的4.37人降至3.25人。1987年，户均人口又降至2.95人。子女自立门户后，大多依然瞻养父母。
  旧时分家，由娘舅作主或叔伯代行，写分书以示分门立户。解放后此习仍存，并请当地干部到场作证。
  年老无后者，旧时由兄弟之子过继。如兄弟间只独子，称“兼祧”，为两户传接后代。领养子旧称“螟蛉”。过继或领养之子都有财产继承权和瞻养过继或领养父母的义务，因子女与父母生肖不合等，常寄拜他人为父母，结为寄拜亲。
  三、宗族
  慈溪众多宗族多聚居在大古塘沿线及以南地区。著名者有范市范氏、掌起陈氏、师桥沈氏、龙南孙氏、宗汉马氏、周巷周氏、鸣鹤叶氏、横河胡氏、天元许氏等。大古塘以北开发较晚，除部分由南部宗族北迁的分支外，多系外地迁入的杂姓居民。
  现有各姓宗族，多为外地宗族的分支，秦汉后陆续迁入。至1949年，现境内建有祠堂、修家谱的各姓宗族计有马、叶、孙、沈、陈、房、施、楼、潘、史、张、罗、郑、庄、费、王、方、华、戎、邱、范、杨、周、高、虞、刁、乐、厉、冯、朱、伍、阮、汤、严、吴、岑、杜、宓、胡、姜、柴、洪、祝、俞、姚、袁、徐、翁、童、谢、裘、韩、蒋、魏、丁、毛、阮、陆、余、何、宋、励、李、郁、茹、赵、顾、晁、凌、戚、黄、龚、蔡、颜、霍、曹、许、劳、傅、景、褚等160个。现存宗谱已征集刊本存档的有10部114卷。尚有残本、稿本、复印本及节本15部。
  各姓宗族订有封建宗族法规制约族人行为，维护宗族利益。解放后，由乡规民约取代，触犯刑律者，均由司法机关处理。
  堕民 至民国末，现境有2000余“堕民”，集居13个乡镇的17个自然村。这些人传说为宋罪俘之遗，长期视之贱民的一种，不许与一般平民通婚和从事其他职业，允其为主雇族户定期上门理发；凡逢主雇族户婚丧喜庆，前往抬轿、当吹鼓手、值筵、小唱以及做伴娘、陪郎等。
  在30至40年代，不少“堕民”青年投身革命，为人民解放事业献身和建立功勋。1949年后政治上翻身解放，其称呼不复存在。
  四、姓氏
  1987年5月31日，全县户籍登记在册姓氏554个，其中单姓549个，复姓5个。万人以上单姓有陈、胡、王、徐、张、沈、孙、岑、周、黄、罗、陆、叶、施、马、杨、潘、余、吴、方、许、高等22个，计57.34余万人，占总人口的61.23％。不到万人至1人的单姓527个，复姓有上官、闻人、司徒、欧阳、诸葛等5个。
  五、称谓
  直系俗称 生父称爸爸、爹，生母称妈妈、娘，继父称晚爹，继母称晚娘，父之父称公公，父之母称阿婆，父之祖父称太公，父之祖母称太婆，兄弟姐妹称哥、弟、姐、妹，丈夫称老公、老倌，妻子称老婆、老人（宁），夫之父母称公婆。
  旁系俗称 父之兄弟称叔伯，伯父之妻称大妈，叔父之妻称婶娘，伯叔父之子女分称堂兄弟、堂姐妹，父之姐妹称阿姑，兄弟之妻称嫂、弟媳，夫之兄弟称叔伯，夫之兄弟配偶称妯娌。
  姻亲成员俗称 婿、媳之父母称亲家公（姆），姑之丈夫称姑丈、姑夫，姑之子女称表兄弟、表姐妹，母之父母称外公、外婆，母之兄弟及配偶称娘舅、舅姆，舅之子女称表兄弟、表姐妹，母之姐妹及配偶称阿姨、姨丈，姨之子女称表兄弟、表姐妹，妻之父母称丈人、丈姆，妻之兄弟及配偶称阿舅、舅娘，妻之姐妹称阿姨，妻之姐妹之丈夫称姨丈。