慈溪市图书馆

年节“小孩望过年”。慈溪的岁时节日以旧历年节为大，其日程、内容，略如民谣所云：“（腊月）廿三祭灶，廿四掸尘，廿五净身，廿六廿七长年忙工回家门，廿八廿九谢年用三牲，三十守岁到天明，迎来（正月）初一是新春，正月头上闹盈盈”。从十二月中旬起，人们开始置办年货、制备新衣新鞋、做年糕等，渐露过年气氛；出嫁女儿向娘家送年节，徒弟向师父送年礼。旧时过年，又称“年关”。厂商字号结帐，人欠欠人均须在年底结清。穷人过年如过关，还不清债务只得离家躲避。周巷有一乌俞庙，穷人多在此躲债过年，这是穷人末路，债主不再入内催逼，俗称此庙为“躲债庙”。
  廿三祭灶君：相传灶君在此日上天述职，为让灶君在述职时向玉皇大帝多讲本家好话，求得来岁保佑，特以糕点供于灶梁，祭毕，将旧灶君像与纸马挂锭一起烧掉，送灶君上天；除夕夜，贴上新灶君像，再供糕点，燃香烛，迎回灶君，保佑来年平安。接着家家掸尘，洒扫庭除，清洗家具，“臭的挑出（出清粪缸、灰缸，清除垃圾），香的挑进（年货）”。张贴门神、春联，布置焕然一新。解放以后，除贴门神外，掸尘除垢之习仍继承发扬，并大力提倡。
  谢年：用三茶六酒盅、三牲、年糕、蒸团等作供品，点香祭神灵，全家沐浴净身，礼拜祝祷，祈求来年万事如意。此俗在60、70年代已不多见。80年代中又在农村中流行。
  除夕守岁：外出者必赶回家里团聚，祭祖祀神。年夜饭特别丰盛，有鱼，但不吃，以示有“余”；几乎家家有鸡肉，每人都吃。然后炒瓜子、花生，“唤大雄鸡”。守岁时，长辈给未成年儿孙发压岁钱。是夜，“有钱人家放炮仗，无钱人家掼破甏，大家一样响，闹猛到天亮”。60年代到70年代，强调过“革命化”春节，节约度除夕，初一齐出工。80年代以来，年年除夕夜，鞭炮不绝，礼花眩目，一派祥和昌盛气象。
  春节民国时定旧历正月初一为春节，民间仍称之为新年；解放后，才逐渐习惯称为春节。是日早起，穿戴一新，有的在凌晨放开门鞭炮，以示新岁开始。先向长辈拜岁，而后平辈互拜，互致祝词。家长率全家到本房堂前、本族宗祠和家庙拜岁，有的富裕宗祠，管事人还给前去向祖宗拜岁者发“拜岁钱”。家长又率全家到上代坟头拜“坟头岁”。早餐吃豆沙、红枣、年糕汤，有的还全日素食。全家休息一天，嗑瓜子，吃花生。不洗衣、扫地、倒马桶。忌讳：争吵、讲不吉利话、做不吉利事（如打破碗盏等）。晚上及早就寝，不串门外出。解放之后，机关团体及企事业单位组织团拜，慰问烈军属、离退休人员及“五保”老人等。初二以后，亲友互访，祝贺新春，宴请春酒，称“岁酒”。旧时商店，在初四夜间设酒菜供请财神，颇为隆重；初五开门营业。
  古今春节，文娱活动都极丰富多彩：滚狮子、赛龙灯、演戏、杂耍，锣鼓声喧，鞭炮竞放，人来客往，热闹非凡。
  元宵节农历正月十五为上元节，是夜称“元宵”。旧时大姓宗族在祠堂里设祭祀，向男性族人分发馒头。正月十三至二十为元宵灯会时期，俗称元宵节。集镇挂灯结彩，商店趁机做广告。抗日战争时期，鲜见灯会。解放后以演现代戏、跳秧歌舞等代替。80年代，灯会稍有恢复，1982年，县城举行一次盛大灯会。
  清明节清明一早，携带酒菜香烛，至亡故父母亲坟头祭奠，并除草培土扫墓，也有清明节去坟头哭亡魂的。吃艾青麦馃，古人认为清明前后吃艾叶，可以祛病防疫，世代沿袭，流传颇广。还有“清明腩糕”是一种用米粉蒸制的甜味软糕。清明是大节，古今均极重视。解放后，机关、团体，、学校，集体祭扫烈士陵墓，缅怀先烈。
  佛浴节四月初八日，原为佛教徒在寺院里为塑像揩拭尘埃、焚香设斋的日子。农家定此日为耕牛生日，旧时还做牛王戏，洗牛身，给牛进补食以保耕牛健康强壮。解放后，除佛教寺院仍有活动外，农村已无此习。
  立夏节节后农事日益繁忙，旧时农民贫困，只有吃几只鸡蛋以滋补身体，有的地方还吃几根小竹笋，称“健脚笋”，以祈脚骨强健。立夏吃蛋，称体重，流传至今。
  端午节又称端阳节。旧时端午吃粽子、花糕、骆驼蹄，并用以祭祀先人和馈赠亲友。已出嫁女儿去娘家送节。端午节还吃“五黄”（黄鱼、黄鳝、黄瓜、黄酒、雄黄）；以为雄黄能驱毒，端午必喝雄黄酒。门上挂菖蒲、艾叶、大蒜头（都是芳香性药物，能驱虫豸）；给孩子们挂香袋、荷包，内装朱砂、樟脑、雄黄、菖蒲等药料，用以避邪消灾；用麦冬须、雄黄、菖蒲等在室内焚熏，驱虫消毒。旧时端午演戏，必演“白蛇传”。解放之后，旧习渐淡化，提倡大扫除。
  中元节农历七月半，旧称中元节，请道士放焰口，即“盂兰盆会”，追荐亡灵，超度游魂；在村外搭台演“目莲戏”做七月半忌（祀）日，以飨无家可归的亡灵。民国时期，此俗渐废，但民间做七月半，忌日，至今仍时有所见。
  中秋节八月十五日，或八月十六日，“中秋月最圆，亲人都团圆”合家和睦团圆，共吃月饼，相叙赏月。节前，亲友间相赠月饼，互祝圆满和顺。解放，后，政府邀请港、澳、台同胞家属和侨眷座谈，共怀亲情旧谊，此举已成惯例。
  重阳节九月九日双九相重，九为最高阳数，故称重阳节，也称重九节。旧俗重阳登高，旅人登高望故里。慈溪人称重阳为重娘，出嫁女儿带礼品回娘家探亲，以示敬老。
  冬至节旧时宗族定此日让亡故族人神主进祠堂，三、五年一次，也有长至10年一次者，称“进主”在祠内演戏祭主，颇为隆重。解放后，此俗已废，但冬至日至亡故亲长坟头祭扫之，俗仍存，还在坟上加土，以防冻保暖。民间还选冬至动土（挖土）做新坟。节日，做粳米饺子，称“冬至饺”，为祭祀亡故亲长及供奉灶君的食品，也是民间时令“点心”。