慈溪市图书馆

第一节 家庭
  解放以前，家庭组织，宗族繁衍，恪守民族传统。男子在生产、生活中占有支配地位，子女从父姓。辛亥革命以后，封建传统虽受到冲击，但在农村中仍根深蒂固，难以肃清。解放后，宗法统治铲除，封建意识明显淡化。
  婚姻
  在封建社会，男女婚姻，全凭父母之命，煤妁之言，送彩礼，发聘金，婚姻变成买卖，女子沦为商品。辛亥革命后，风气渐变，但是积重难返。青年男女虽然情投意合，如未履行宗法手续而成婚，则被视为大逆不道，必遭鄙视，甚至重罚。
  旧婚姻还有几种特殊现象：
  摇篮亲男女双方还在摇篮时，父母即为之缔结婚约，甚至子女尚未出世，即指腹为婚；婚约订定，终身不得改变。
  童养媳俗称“养生媳妇”。女方家贫，将未成年女儿卖或送至男家，成年后结婚。童养媳在婆家，多受虐待。
  再嫁也称“再醮”，为封建宗法所不容，至民国时期，仍受鄙视，被侮为“二婚头”。寡妇再婚，必须秘密进行，入夜后到庵庙或凉亭里动身，不得坐花轿，不准携带前夫家里任何物品，以示一刀两断。贬称被遗弃妇女为“活切头”，再婚时与“二婚头”同样被鄙视，所带前夫子女，被称为“拖油瓶”，倍受冷遇。
  入赘、拜进有女无子者招进女婿，称“入赘”，俗称“上门女婿”。其所生子女从母姓，为女方延香火、续后代。在宗族修谱时，不能如亲子丁用红线而只能用蓝线相连。“拜进”是指妇女丧夫之后，招一男子进家为夫，操持家业，抚养前夫子女，其地位比入赘女婿更低。入赘、拜进，旧时以贫穷男子为多。
  纳妾、续弦男子有妻室后又娶女子，是为“纳妾”。妾俗称“小老婆”，也称“侧室”、“偏房”，以别于正室。为人妾者，地位低下，所生子女，入宗祠、上族谱有时也吊蓝线。子女称父之妾为“庶母”，妾所生之子为“庶子”。妻死再娶，称为“续弦”，再娶之妻称“继室”，前妻子女称其为“继母”，俗称“晚娘”。旧时续弦，有别于“发妻”，连同续生子女常受歧视。
  租妻、典妻因妻不育，或有女无子，为求嗣，出钱租或典贫苦人家之妻，期限有3年、5年，甚至10年的。租典期内，被租典之妇女必须住在租典主家中，不得回夫家，甚至不准与原夫见面。租典期内所生子女，归租典主所有。租费付清不还，典金在期满时归还。
  抢亲男女从小定亲，长大后，男方贫穷，无力送彩礼聘金，或女方暴富，图谋毁约，男方趁女方不备，设法将女子抢来成亲，谓之“抢亲”。有的寡妇，不愿再嫁，被公婆叔伯卖掉，或由父母作主另配，男方将寡妇强行抢去成亲，也称“抢亲”。
  冲喜、阴婚、阴配订婚后男子病危，女方践约，拜堂成亲，称作“冲喜”，意在用喜气冲走病魔；如男子亡故，女子即成寡妇。也有男子已经亡故，仍要女子按婚约与男子的神主牌拜堂，称为“阴婚”此女子即成为男家成员，守寡终生。双方为亡故子女婚配，两块神主牌拜堂后合穴同，墓，此谓“阴配”。
  1950年，国家颁布《中华人民共和国婚姻法》，废除封建婚姻，男女平等，一夫一妻，婚姻自由，对残存的封建旧习，采取“分别情况，妥善处理，加强教育，防止重犯”的办法。1980年，全县贯彻修改后的新婚姻法，保护公民在婚姻上的权益，入赘、拜进、改嫁等不再受到歧视。80年代中期，社会上出现变相买卖的“高价婚姻”以及结婚时的铺张浪费等风气。
  家庭结构
  旧时崇尚“五世同堂”、“四代共炊”以人丁兴旺的大家庭为荣。至民国初期，家庭平均人口4.37人，但大家庭余风尚存，。民国14年（1925）今小安乡陶家村姚敖其一家即有29人，四代同堂。后此观念逐渐淡化，儿女成年婚，配后，自立门户，即各自为业。至1949年，全县每户平均人口为3.25人。1953年、1964年、1982年三次人口普查，平均每户人口分别为4.17人、4.40人、3.50人。至1987年底，平均每户人口已降至2.95人，然而子女赡养父母之天职，大多依然遵循。儿子对父母，送衣供食；有的女儿在出嫁后亦承担赡养父母的义务。
  旧时分家，由娘舅主持，或由伯、叔父代行，宴请族内长辈，写分书以示分门立户。解放后，此习尚存，同时还请当地干部到场作证。
  年老无后者，旧时由兄弟之子过继。如兄弟之子为“单丁”（独子），则称“兼祧”，即为两户传接后代。领养子，旧称“螟蛉”，往往被族人歧视。过继或领养的子女，都有财产继承权和赡养过继或领养父母的义务。
  第二节 宗族
  分布及源流慈溪居住久远、族人众多的宗族，大都聚居在大古塘沿线及其以南地区，著名的有范市镇范氏、掌起陈氏、师桥沈氏、龙南孙氏、宗汉马氏、周巷周氏、鸣鹤叶氏、横河胡氏、天元许氏等。大古塘以北开发较晚地区，除有部分南部宗族的北迁分支外，多系外地迁入的杂姓居民，宗族观念较淡薄。
  现有各姓宗族，多为外地宗族的分支，秦汉以还，陆续迁入县境。《浒山志》载：“自汉虞氏始居此邑”，至今该地有虞家岭、虞家城等遗名。唐代，有罗氏迁自桐庐，孙氏迁自睦州。至宋代，北人南迁人数激增。高宗南渡后，更有王氏、张氏、沈氏、许氏等家族辗转徙入县境。元明以后的筑塘开垦和卫所屯军，均有大量外地姓氏落户现境，有来自江西、山东的，也有来自杭州、湖州、乐清、长兴、奉化、鄞县的；而慈溪、镇海、余姚3县南部居民，也逐年随海涂开发而分支北迁，以致现境居民姓氏众多，宗祠繁复。至解放前夕，现境内建有祠堂、修有家谱的各姓宗族160个，分布如下：
  浒山镇：马氏、叶氏、孙氏、沈氏、陈氏、房氏、施氏、楼氏、潘氏；
  浒山区：马氏、史氏、陈氏、张氏、罗氏、郑氏、庄氏、施氏、费氏；
  龙山区：马氏、王氏、方氏、叶氏、华氏、戎氏、张氏、陈氏、邱氏、范氏、林氏、杨氏、周氏、郑氏、高氏、黄氏、虞氏；
  观城区：刁氏、王氏、方氏、叶氏、乐氏、厉氏、冯氏、朱氏、孙氏、戎氏、伍氏、阮氏、汤氏、严氏、沈氏、吴氏、陈氏、张氏、岑氏、杜氏、范氏、罗氏、林氏、宓氏、胡氏、姜氏、柴氏、洪氏、祝氏、俞氏、姚氏、袁氏、徐氏、翁氏、童氏、谢氏、裘氏、韩氏、蒋氏、楼氏、虞氏、魏氏；
  横河区：丁氏、王氏、毛氏、史氏、冯氏、孙氏、伍氏、华氏、阮氏、陆氏、余氏、何氏、杜氏、沈氏、朱氏、张氏、陈氏、吴氏、宋氏、岑氏、励氏、李氏、杨氏、罗氏、林氏、周氏、郁氏、胡氏、茹氏、赵氏、徐氏、顾氏、高氏、晁氏、凌氏、戚氏、黄氏、龚氏、童氏、张氏、蔡氏、潘氏、颜氏、霍氏；
  逍林区：毛氏、岑氏、陈氏、余氏、宋氏、吴氏、周氏、徐氏、高氏、曹氏、戚氏、蔡氏；周巷区：叶氏、许氏、何氏、陈氏、吴氏、张氏、陆氏、劳氏、周氏、罗氏、胡氏、徐氏、曹氏、黄氏、傅氏、谢氏、景氏、褚氏、蔡氏；
  长河区：王氏、许氏、陈氏、张氏、周氏、胡氏、徐氏；
  庵东区：沈氏。
  各姓宗族之宗祠，设神堂供奉列宗，并为宗族庆典、祭祀、议事、裁判场所。其建筑因宗族盛衰、历代族人政治经济地位高下而相去甚远，有的简陋残破勉强维持，有的雕梁画栋，规模恢宏。龙南乡孙家境村孙氏为远近闻名之望族，明、清两朝代有闻人，被收入《中国人名大辞典》的达10余人，民间更有“横河孙家境，纱帽八百顶”之说。孙氏宗族明代即建宗祠，清时扩建。该祠坐北朝南，共3进，硬山造砖木结构，占地1550平方米。布局呈长方形，南北长61米，东西宽75米。中轴线上自南而北依次为台门、前厅、后厅，各进间均以墙垣连接。前厅天井两侧各有1幢三开间两层楼厢房。后厅明间正中现存戏台1座，上悬“燕翼堂”横匾1方。大门两旁1对扁圆形石鼓。大门外原有1对旗杆石座，厅内有多处楹联、匾额，均已散失，廊檐间雕饰亦多损毁。现为乡中心小学校址。1986年，县人民政府确定为县级重点文物保护单位。
  各姓宗族还修有宗谱、族谱、家谱、家乘、祠谱等。《姚江熊氏宗谱》（熊氏世居今云城乡熊家村）云：“三代不修谱，作大不孝论，则是谱之不可不修也明矣。..古人三十年一小修，六十年一大修之例，世代遵行。”现境地区最早的宗谱，当推南朝宋代的《虞氏家谱》。明、清两代盛行修谱；民国时期，随印刷业的发达，卷帙及印数更有增加。现存宗谱已征集刊本存档的有10部114卷。尚存残本、稿本、复印本及节本的计15部。光绪慈溪、余姚两县县志中引有大量家谱资料，其原谱大都散失不闻。
  各姓宗族均厘订宗规族法，以封建宗法规范族人行为、维护宗族利益。《余氏宗规》云：“崇视以敦孝思，孝悌以肃家声，睦邻以念同宗，耕读以务本业，赈济以活贫乏，择配以选良家。”内容涉及生产、婚姻、伦理等许多方面。慈溪宗族因多为外地分支，大多无宗长，以族长房长主其事，有评断是非、奖惩善恶之特权，但不少宗族、族长仅领虚位，族中经济实权，族务处理概由族中干练人物把持，其中不乏勾结官府、欺压族人、中饱私囊者。宗族活动费用，来源于出租族田收入。族田有多至千亩以上者，开支按“祖宗遗训”用于祭祀、添置或修缮族产、修桥铺路、造凉亭、兴义学、设消防、办义庄、置义冢，等公益事业，以及表彰节烈、抚恤为族内利益而牺牲者的遗属和赈济贫乏族人等。族规家法，颇为严厉。至民国年间，还有处死族人的事情。民国15年（1926），龙南乡孙家境孙士金，不务正业，浪荡无赖，先参与“吃大户”后又暗中向官府告发以邀赏，族人恨之入骨，由族长在祠堂内主持裁判，将孙士金，杖击处死。34年，范市镇杨家村杨永良吸毒弑母，被镇公所拘留后，杨氏族人将其绑回，按族规将其溺毙。解放后，为乡规民约所取代，触犯刑律者交司法部门处置。
  慈溪各宗族势力之间，因土地纠葛、水利争执、族间摩擦及劣绅挑唆所引发的大规模械斗时有发生，民间称之为“打大阵”。沈师桥沈姓与宓家埭宓姓，自明清至抗日战争前，大小械斗10余次，持续数百年，两族之间，仇深怨极，互不通婚。
  1950年土地改革后，推翻了把持宗族的封建势力，族田分给无田少田的雇贫农，祠堂享堂改作学校、乡村办公处、公共活动场所、集体仓库，或成为国家公房，另作他用。家谱多在“文化大革命”中损毁散失，仅有少量散存民间，部分作为档案资料保存。宗族组织逐渐消亡，宗族之间械斗大量减少，但宗族观念影响尚存。1975年7月，东安乡洪、魏两姓为争夺山地，发生大规模械斗，甚至动用民兵枪支，打死1人，打伤10余人。事后，带头肇事打手依法惩处，双方各有2名干部因失职而受到党纪政纪处分。
  第三节 姓氏
  1987年5月31日，全县经户籍登记在册的姓氏共554个（单姓549个、复姓5个）。其中万人以上大姓22个，人数57.34万余人，占总人口的61.23％，全县各姓氏按所占人数排列如下：
  7万以上 陈；
  5～6万 胡；
  4～5万 王；
  3～4万 徐、张、沈、孙；
  2～3万 岑、周、黄；
  1～2万 罗、陆、叶、施、马、杨、潘、余、吴、方、许、高；
  9000以上 郑、龚；
  8000以上 朱、华、丁、韩；
  7000以上 俞、李、邹、毛、冯、林、姚、应、何；
  6000以上 赵、卢、蒋、史、戎；
  5000以上 严、虞、童、宋、戚、范、阮、金；
  4000以上 蔡、励、柴、翁、章；
  3000以上 钱、洪、宓、谢、楼、任、鲁、钟、裘；
  2000以上 杜、邵、刘、袁、屠、傅、苗、劳、厉、唐、邱、熊、顾、董、房、
  茅；
  1000以上 芦、倪、诸、茹、吕、魏、曹、乐、戴、景、汪、伍、成、桑、有、霍；
  900以上 宣、包、庄、费、祝、郭、姜；800以上符、夏、单、赖、鲍、陶；
  700以上 邬、娄、江、解、项、干；
  600以上 程、柳、褚、莫；
  500以上 奕、葛；
  400以上 平、汤、骆、田、闻、桂、康；
  300以上 段、凌、石、晁、颜；
  200以上 沙、梁、崔、于、樊、密、谷、彭、苏、赏、贺、刁、秦、卞；
  100以上 惠、孟、封、历、寿、竺、滕、舒、邓、盛、孔、祁、齐、肖、邢、殷、曾、庞、缪；
  90以上 牛、车；
  80以上 柯、席、万；
  70以上 计、聂、甘、薛、连、管；
  60以上 贾、尹、扬；
  50以上 郦、辛、梅、牟、巴、黎、斯；
  40以上 雷、付、仇、巢、忻、覃；
  30以上 韦、杭、易、谭、吉、毕、琚、南、双、红、储、瞿；
  20以上 伊、欧、边、屈、尤、麻、腾、官、嵇、双、雇、弗、臣、薄、郎、贝、文、纪、狄、岳、翟、季、於、焦；
  15以上 水、珠、阎、蒲、潭、尧、乔、富、支、泮、肃、宁、卓、卜、仁、乌、申、来、秀、荣、温、冀；
  11～14 戎、尚、裴、减、归、兰、闵、荷、廖、穆、玉、关、束、禹、恽、奚、蒉、詹、长、池、巫、乾、上官；
  10人 白、花、时、侯、耿、喻、鞠；
  9人 丰、龙、永、农、英、供、忠、常；
  8人 卫、印、司、仲、巩、冷、沃、奉、信、勒、商；
  7人 女、古、冉、冬、匡、武、苞、建、春、晓、美、浓、涂、袭、筱、藤；
  6人 丛、竹、阵、里、阿、杰、放、和、宝、律、候、银、焕、雅；
  5人 元、介、今、凤、户、艾、左、加、伏、向、安、志、国、钞、皋、虚、绪、森、粟、靳、蒙、福、舆、阚、察、藏；
  4人 大、小、久、天、占、麦、壮、庐、怀、沐、青、其、松、经、郝、城、将、骂、须、炳、栗、栾、堵、逻、奥、强、滑、增、德、藩、闻人；
  3人 力、才、云、友、仉、生、丘、伟、旭、尘、赤、芳、丽、彤、佘、利、伺、言、宏、良、初、茂、枝、诚、孤、练、秋、钭、钮、敖、栖、根、桌、晏、畔、乘、徒、爱、宦、家、通、眭、宿、隋、琴、朝、晰、游、登、蒯、榆、辕、憨、燕、稽、糜、司徒；
  2人 千、门、飞、开、五、化、仍、予、正、卡、辽、戌、过、刚、岁、全、米、兴、汝、讳、戏、阳、弄、贡、芮、杏、求、抗、岚、吼、私、佐、佑、近、迟、牢、启、奈、贤、昌、侣、炎、注、宗、审、诛、绍、玲、查、柞、柏、贴、饶、宪、院、莹、栽、鬲、桐、校、倡、钳、釜、浦、理、菊、堂、婴、望、淘、尉、逼、惑、掌、犊、瑞、蓝、蓄、睦、路、微、雍、窦、群、慕、僧、霄、噶、毅、薜、瞩、曙、巍；
  1人 百、亦、戒、宜、树、洛、宫、弭、莳、桩、调、筑、缄、零、简、樟、欧阳、诸葛。
  部分大姓来历
  部分人数众多之大姓，根据旧谱及口碑，查得其来历如下：
  虞氏始迁祖虞意，汉代自东郡（今河南、山东两省交界处）徙余姚。又《重修浙江通志稿》：虞氏望出会稽，系出妫姓，舜后封虞，以国为姓。《浒山志》称：汉代已居浒山南。慈溪置县前，鸣鹤一带已多虞姓；余姚沙下虞氏移居今淹浦洞桥。明代，洞桥虞氏有一支迁居龙山山下。虞氏为慈溪最古老的宗族之一。 陈氏为县内族人最多的大姓。掌起陈氏相传为南宋时迁自奉化；桥头一带陈氏，南宋时从鄞县迁入；浒山一带陈氏，多在明洪武二十年（1387）迁自乐清。
  胡氏为县内第二大姓，集居在横河、浒山一带。一支在后周世宗显德二年（955）自常州安上乡徙来余姚云柯乡之柏山，明万历年间徙宏桥；另一支原籍泰州海陵，寄籍杭州、湖州乌程等地，南宋理宗时（1225～1264）迁居石堰，后定居乌山。浒山另有部分胡氏于明洪武二十年迁自乐清。
  王氏《重修浙江通志稿》：余姚王氏，宋时迁自汴梁，部分居住姚北（慈溪现境）。据王氏家谱资料，系随高宗南渡，家于余姚城东，后北迁慈溪现境。
  徐氏南宋时从湖北襄阳迁来，先定居余姚烛溪，后北移徐家■（天东乡），人丁繁衍后，分支居胜山、胜东、胜西、胜北等地。浒山、宗汉一带之徐姓，在元、明两代时从余姚马堰陆续迁入。
  张氏东部张氏，北宋熙宁年间（1068～1077）从婺源（在江西省）迁入；西部张氏，宋时随高宗自开封南渡，先卜居余姚黄家埠，后徙居长河镇一带；云城老宅张氏，清初从低塘孙马桥迁入。
  沈氏师桥沈氏，南宋初迁自河南沈丘。
  孙氏龙南孙氏，后唐明宗时（926～933）自睦州（今建德、淳安、桐庐一带）迁
  入。
  岑氏相传在元代从余姚车厩迁来，居今樟树，后分支迁鸣鹤及逍林一带。
  周氏周巷周氏在元至正元年（1341）迁自河南南；长河周氏，清乾隆廿七年1762）从余姚朗霞水阁周移入。
  黄氏东部地区“湖山黄氏”，宋大中祥符年间（1008～1016）迁自乐清县下庄村；“孝义西黄氏”，明代迁自余姚梁弄。
  罗氏唐代自桐庐迁至芦江（今余姚罗江），宋时有一支移居淹浦。
  陆氏相传原籍河南，北宋时迁居陆埠，后又迁至芦城马蹄陆家，继而又分居慈溪现境西部地区。
  叶氏鸣鹤叶氏，明代从石步（今余姚三七市）迁至。
  施氏浒山施氏，南宋庆元二年（1196）迁自长兴。
  马氏集居浒山、宗汉的马氏，相传在明代为修筑二塘、三塘自山南（今余姚南山乡）迁来。
  杨氏范市杨氏，南宋时迁自鄞县；西部“云柯杨氏”原籍安徽无为，先迁居余姚城，明时北迁现境。
  潘氏明洪武二十年从乐清迁入，集居在天东至白沙沿大古塘一带。
  余氏南宋时从龙游迁居至慈溪之车厩，后分一支居余姚桐下湖，淳祐十年（1250），又从中分支迁入今桥头乡车头村，后又析居桥头、烟墩。今三管及沿余家路至新浦一带之余氏，均由桥头乡陆续移居。
  吴氏东山头一带吴氏，相传在明初从江西迁至，另一支从金华迁入。
  方氏南宋时由宁海之溪下徙慈溪银山，后又分迁至观城前方、后方村。
  许氏南宋时，从天台迁至今余姚历山乡之沥网村，明代起陆续北迁至今天元一带。
  高氏北宋太平兴国年间（976～983）由括苍迁至上林（樟树乡），后又迁居高家桥；清代有一支迁至择浦新塘。浒山高氏在明洪武二十年从乐清迁来。
  第四节 称谓
  县内人际称谓，存在地区差异，比较纷繁，如下表：
  其他：
  1.招婿入赘者子女随母姓的，称母之父母为祖父母，父之父母为外祖父母。
  2.承继（过继）子女、领养子女（螟蛉）在家庭中相互称谓同直系；对亲生父母称伯父、伯母、叔父，婶娘，也有称爸、妈的。
  3.对奶娘称奶妈，对其夫称奶爹。
  4.对义父、义母，俗称继拜爹、继拜娘，或如同称自己亲生父母。
  5.同族成员之间，按辈份相称，如伯公、伯婆、叔公、叔婆、伯父、伯母、叔父、叔母或叔叔、婶婶、哥、弟、姐、妹，对人介绍时冠以“远堂”、“远房”等。