慈溪市图书馆

婚嫁
  旧时婚嫁程序繁复，费时耗财。夫妻结合，全凭媒妁之言，父母之命，直至拜堂成亲，才互相谋面。同宗（堂房）禁婚，表亲不忌，重门当户对。贫富有别，排场繁简迥异。男女结婚，一般程序：说媒、相亲、过书（订婚）、送聘（彩礼）、过门（迎娶）、回门等。
  提亲 由媒人撮合，互换庚帖，排生辰八字，若无冲克，遣媒议亲。旧时有六年大冲，三年小冲，鸡犬不和，龙虎相斗，羊虎互克，蛇鼠不配之说。
  定亲 俗称“吃茶”、订婚、吃糖。经讨价还价，谈定彩礼。男方择吉日宴请媒人及亲友，托媒人送去聘金及龙凤大帖，选定结婚喜日。女方回帖认可，开始筹办嫁妆，嫁妆除眠床由男方新置，余新房内桌、椅、台、凳、桶、架等家具及被、枕四季衣衫鞋袜悉由女方随嫁送去。奁物中须备孝服。富豪人家嫁妆丰厚，有“十里红妆”之称，甚者嫁田嫁地嫁盐板。贫家乏力铺张，但子孙桶必备。
  成亲 俗称“好日”。婚前，男方用幢篮担送“望娘盘”。内置鸡、鹅、猪肉、羊肉等，另备黄酒一担，或发“折妆钱”。男方遣人至女方搬来嫁妆，置厅堂展览“看嫁资”。由阿婆取钥匙开箱，俗称“掏箱”。女方提前一天办酒席，新郎至女家饮酒，坐堂前朝南正位，舅爷作陪。婚日五更，男方以五牲福礼及果品，在厅堂供祭“天地君亲师”俗称“享先”。早餐兴吃“享先汤圆”。是日上午发轿迎娶，轿内必备热火熜，至女家添加，薪火。迎亲队伍大红灯笼开道，乐队吹打，转弯鸣锣，过桥放炮。新娘上轿经数次吹打，谓“催轿”。新娘起床梳妆，吃上轿饭，至中堂拜祭祖先，由兄长抱上轿。花轿离开后，女方母亲“哭轿”示女儿出嫁难舍。新娘兄弟、堂兄弟随后去男家“会亲”。轿至男家放中堂外，新娘移，步铺地麻袋入中堂，谓“传代”。中堂点燃龙凤花烛，举行成亲仪式，称“拜堂”。礼毕，由龙凤花烛引导，新人共入洞房，夫东妻西并坐床沿，喝糖茶、莲子羹。宴席中，新娘长兄朝南正位，新郎亲陪。晚上“吵房”，不分辈分大小，直至深更半夜，公婆媒人劝说方休。就寝前，新郎新娘喝暖房酒。
  回门 称双回门。婚后第二天，新郎陪新娘回娘家，原轿去，当日原轿回。
  新中国成立后，提倡婚姻自主，婚事简办。男女双方到政府部门办理结婚登记即为合法夫妻。花轿渐次淡出，代之以乘船、步行、坐自行车。1974年11月，境内东一人民公社第八生产大队62名未婚青年发出“破旧立新，结婚不讨彩礼”倡议，全县数以千计女青年响应。1987年起，时尚轿车迎娶，彩礼、嫁妆日渐丰厚，婚礼讲究，婚庆公司生意红火，喜酒更趋豪华。2008年6月15日，在杭州湾跨海大桥上举行集体婚礼活动，宁波市人民政府领导为100对新人颁发“大桥见证、天长地久”活动证书。
  2012年9月27日起，市广播电视台主办“我们见证金婚”公益活动。全镇有827对金婚（结婚50年以上）老人享受免费拍照留念。2015年，“见证金婚”公益活动再次启动，全镇又有219对金婚老人喜享金婚摄影留念。
  其他婚姻形式
  境域旧时婚姻，尚存其他婚姻形式。
  纳妾 俗称讨小老婆、侧室、偏房、姨太太。地位低下，其子女称“庶子”，受歧视。原配儿女称其庶母，姨妈。
  续弦 妻亡再娶，称继室。前妻子女称其继母，俗称“后娘”。所生子女受歧视。但娶前妻同胞姐妹，视同结发。
  再醮 寡妇再婚，俗称“二婚头”。宗法族规不容，社会鄙视。成婚不在原夫家起程，夜间庵庙凉亭动身。不坐花轿，不带原夫家物品。随迁子女贬称“拖油瓶”受歧视。
  入赘 俗称“进舍女婿”“上门女婿”，低人一等，子女随母姓。
  拜进 丧夫之妇，招男人为夫，贬称“匍床佬”其子女更受歧视。
  娃娃亲 幼时由父母缔结婚约，一定终身，不予，更改，甚者指腹为婚。
  童养媳 贫寒人家被生活所迫，遣幼女交婆家收养，成年后结婚。
  典妻 把妻典押予人。典期典金立字为据，期满赎妻。有的为生活所迫，有的豪赌落魄所致。
  租妻 将妻租给他人，结临时夫妻生儿育女。无书面契约。租期租金口头约定，届期复原。
  抢亲 女方有借故赖婚之意，男方遂起抢亲之念。趁其不备突行抢亲之举，既成事实，亦有寡妇拒嫁，被公婆叔伯强卖而“抢亲”。
  老亲结新亲 血亲下代、姻亲家属通婚谓“亲上加亲”。如姑表、姨表、舅表结婚，但同姓同宗忌婚。
  调包亲 亦称“代包亲”。甲方女儿嫁乙方儿子，乙方女儿嫁甲方儿子，其儿互为女婿，其女互为媳妇，其父母互为公婆、岳父母。
  叔嫂婚 兄亡，弟未婚，叔嫂成婚。继兄家业，养兄子女。
  新中国成立后，婚姻旧俗多有摒弃，新俗成风。一夫一妻不得纳妾。娃娃亲、童养媳绝迹。典妻租妻抢亲违法。续弦再醮入赘拜进合法合情，其子女一视同仁。择偶条件及标准在不同时代有不同要求，如出身成分、社会关系、学历、身高、房车、行业工种等等。1967年后，有江苏、广西、贵州、四川等省女子先后远嫁到盐场；壮族、回族、苗族、白族、土家族、蒙古族等少数民族姑娘陆续到庵东成婚。境域亦有女子婚嫁香港、澳门。就近结亲、同民族通婚的传统婚俗有所改变，择偶地域范围逐渐扩大。境域六次人口普查民族构成，第一次（1953年）无少数民族；第二次（1964年）仅回族2人；第三次（1982年）壮族22人，回族1人；第四次（1990年）有苗族、壮族等12个民族259人；第五次（2000年）有少数民族105人；第六次（2010年）有少数民族641人。
  建房
  境域视建房为百年大计，程序周到，行事谨慎，礼仪庄重。先看风水，测地基方位，选动土时辰，择上梁日子。宅地中央供三牲、点香烛，祭祀当方土地。房主叩拜，长者祈祷“四方平稳、万事如意”。旋由房主绕东南西北方位掏土。长者紧跟其后撒米粒、茶叶，念四方词求各方“土地”保佑。上梁之日至亲用幢篮担送五牲（雄鸡、鹅、鲤鱼、羊肉、猪肉），写有“紫微高（拱）照”红绸，万年，青1盆，挂钞票摇钱树1株及香烛、黄酒、毛巾等。红绸“照”字只写三点，四点示火犯忌。一般亲友送馒头、粽子、糕点等。祭祀，一敬天、二敬地、三敬祖师鲁班。复请太平菩萨。祀毕，泥工、木匠作头指挥上栋梁，将“紫微高（拱）照”红绸钉于栋梁正中，复在两边挂纸元宝。然后在屋顶抛上梁馒头。首抛两只馒头，由房主长辈用被单接纳，余由邻里亲友分抢。是日晚宴，款待众亲友、帮工、诸工匠师傅，俗称“上梁酒”。1990年代起，但凡建房必高悬红旗，坊间称“驱邪恶”。
  附：上梁仪式
  上梁，是建房的重头戏，仪式是异常隆重的，先祭天地，接着就是上梁了，主角是木匠师傅（作头），木匠师傅立于大梁旁，喝一口鸳鸯茶（糖茶水）高声诵曰：一朵鲜花满堂开，仙桃仙果摆上台，鲁班先师下凡来。手执东家一把壶，黄金万两打酒壶..壶中盛的羊羔美酒何人所造？杜康先师所造。造来何用？第一桩美事娶亲嫁女；第二桩美事置满田庄；第三桩美事好日好时敬梁头。一敬天，天上老神仙。二敬地，地下城隍老土地。三敬鲁班先师下凡来。一敬梁头弯一弯，代代儿孙做高官；二敬梁头湾湾转，代代儿孙出富贵；三敬梁腰，连中三元。（木匠师傅停顿一下，众人齐声喊：“好”！木匠师傅又来劲了）手拿金索缚一缚，黄龙背上围三围。东围三围出富贵，西围三围出丞相，再围三围连中三元。一结长生不老，二结富贵双全，三结人财两旺，四结米谷成仓，五结五湖四海，六结六国丞相，七结七仙女下凡来，八结八仙送宝上门来，九结九世同居住，末结连连万代红。东边何人把梁头？鲁班先师把梁头。西边何人把梁尾？铁拐老李把梁尾。东边起，西边红。脚踏金梯步步高，鲁班先师下凡采仙桃。仙桃鲜果非是凡人采，鲁班先师下凡采一遭。一采采到银盆里，脱下蓝衫换紫袍；二采采到金盆里，脱下紫袍换龙袍。（众人齐声喊：“好”！木匠师傅扯开嗓子接着唱）手拿墨斗金线银角尺，拔出墨斗定一向，一线弹出风调雨顺，二线弹来国泰民安。手拿斧子一斧二斧劈得斧斧成双。手拿锛子一锛二锛锛得板板条条。手拿长铇一铇二铇铇得青丝御带。小小金锤七寸长，今日正时大发紫正梁。一锤发得天门开，代代儿孙代代红；二锤发得地门来，立柱先同贺先来；三锤发得朝山金鸡叫，千年富贵千年财；四锤发得四季平安，四季龙嚎发大财；五锤发得五湖四海，五路财神进宝来；六锤发得六谷杜丞相，代代家中出丞相；七锤发得良田万顷，万顷良田子孙贵；八锤发得八仙来恭贺，八仙送宝上门来；九锤发得九世同居住，百岁门前种金树；末锤连连，人丁千万，再发人丁千万万人丁。（请问东家愿富愿贵？众人又齐声应答：“富也要，贵也要！”）好一个富贵双全，发锤到堂子孙满堂，发锤落地大吉大利！（在一片大吉大利的喊声中，正梁被稳稳地敲进榫眼或凹槽里，木匠唱诵毕，众人齐声喝彩，鞭炮响起，屋上高高抛下馒头、糖果。）
  寿庆
  谚称“山中常有千年树，世上少有百岁人”。人寿百年不易，“逢十寿庆”沿袭于今。旧时三十前未足本寿（36岁），称“做生日”。“四”“死”谐音，40岁忌做。50岁、60岁方称“做寿”。70岁古稀，寿庆大做。境域还有提早一年做寿，谚称“做九不做十”。寿庆隆重热闹。放鞭炮，设寿堂，贴寿联，上书“福如东海，寿比南山”。设供祭祖，请寿星菩萨保佑。亲朋送寿礼，红烛、寿鞋、寿面不等。寿翁接受儿孙叩拜，称“寿拜”。寿宴丰裕，必上“长寿面”。坊间更有“六十六，阎罗大王要吃肉”一说。但凡父母66岁生日，出嫁女儿烧肉66块示孝。寓意消除阎罗牵挂，父母延年长寿。
  新中国成立后，寿庆从简。1980年代始，恢复寿礼并更趋讲究，礼品有人参补品，保健营养品，名牌西装，唐装披风，名烟名酒等，西式裱花蛋糕必送。“做九”祝寿之俗尚存，亦有请道士做生日道场。中小学生做小生日盛行，同窗学友切蛋糕、吹蜡烛、吃“肯德基”欢聚。富家寿宴假座饭店酒楼，山珍海味、名烟名酒，举杯庆贺。电视台点歌播曲为父母祝寿广为流行。屡有简办寿宴，邀草台班搭台演戏，与村民同乐。农村寿庆多喜自办家宴。2014年春节，宏兴村百岁人瑞冯门应氏家设寿宴23桌，五代同堂，宾朋满座。《慈溪日报》记者专程采访，并为老寿星摄影留念。
  生育
  境域旧俗重男轻女。添丁传宗，育儿防老。生女不悦。
  怀孕称“避姆”。孕期，娘家送肉鸡果品滋补，公婆丈夫关怀备至，嘱其平安保胎，叮其不坐门槛，忌视砌灶，忌食生姜，忌看蛇行，忌摘饭篮，尤忌跌跤。临产月前，娘家“催生”，赠黄色衣衫，寓皇子皇孙、旺子旺孙。送束面、鸡蛋、红糖、桂圆、枣子、花生，意“早生贵子”。分娩请守（收）生婆接生，频生险象，时有不测。民国19年（1930）广东籍助产士张爱麟开新法接生先河，先后在王忠藩家（今街后路）与聚兴弄设诊所，，产妇雇轿请其接生。婴儿出生，向邻里街坊端送面蛋点心报喜。赴娘家“报生，”男婴用雄鸡，女婴用母鸡。吃开口奶前，先喂黄连汤，意为先苦后甜。开口奶不喂母乳，送邻家喂奶妇女讨赏。产房称“红房”，男士免进。产妇月内待遇优厚，茶饭点心送至床前。禁照镜子，不出房门，忌动剪刀。外婆家及亲友送面、糖、鸡蛋、火腿等，称“生姆羹”。满月办“剃头饭”，宴请众亲。外婆家送满月衣、虎头帽、老虎鞋。富户送金锁片、银项圈、响铃手镯等。
  新中国成立后，重男轻女仍浓。实行计划生育后，生育观念转变，生男高兴，生女坦然。“男女都一样”深得人心。
  取名，先乳名，俗称小名。阿牛、阿狗、阿花、星星、匡匡取之。成年后弃用。后学名，又叫书名、大名。不与父辈同字重复，多用双名。新中国成立后，兴取单名。改革开放后，偶有四字姓名出现。1990年代起，建成区陆续开“取名馆”，代人取名，替人同声改名。
  附：取名小考
  按性别取名。男显阳刚之气：金、刚、军、杰、雄、能、壮、德、威、强、勇、猛；女露妩媚之态：凤、娟、雅、娥、淑、丽、珠、琴、娜、艳、玲、莲、莉、彩。观名识性别。
  参五行取名。金木水火土五行有缺，取名弥补。如缺火者取火字旁诸字；缺水者取三点水旁诸字等等。
  以期望取名。父母寄希冀于子女名字中。像吉、财、利、裕、发、荣、华、富、贵、旺、康、福、安、昌、盛、秀、丰、兴、宝、源、豪、跃、翱、翔、鸿、高、谋、晋、恒、钿、升。
  呈时代特征。解放、建国、建设、援朝、卫国、国庆、东方、红卫、文革、华杰等。
  采动植物取名。龙、虎、豹、牛、狗、鸥、蝶、雁、鹰、燕；松、杉、柏、樟、杏、桃、柳、花、梅、兰、竹、菊。
  崇天地日月自然气象取名。天、地、宇、日、月、春、夏、秋、冬、阴、阳、亮、风、雨、雪、露、雷、冰、寒、瑞、祥、水、潮、湖、山、海、芒、腊、谷、满、至、曦、晨、霞、东、南、西、北。
  尚文化艺术取名。文、书、化、学、墨、台、艺、舞、歌、乐、音、韵、律、奏、咏、诗、影、曲、儒、笛、翰、博、硕、科。
  仿名人学者取名：逸、范、仙、泽、元、民、甫、毅、先、恩、奇、韬、丹、迅、晗、勋、钊、怀、凯。
  选古代皇朝将帅取名：朝、帝、轩、宪、宫、妃、汉、羽、邦、备、权、操、卓、长、晁、冲、深、江、隆、嘉、熙、统、宗、玄、璋、匡、世、弘、烨、烈、治、光、庄、献、顺、绪。
  摘天干地支取名：子、午、庚、寅、辰、未、申、亥、甲、乙、丙、丁。
  撷人生价值观取名：仁、义、礼、诚、厚、德、孝、廉、清、英、忠、实、良、涵、养、慎、润、谨、智、正、贤、真、慧、信、善、美、彦、愚。
  照宗族代序取名。如沈姓世字辈，张姓永字辈，应姓长字辈，陈姓德字辈。一字一代，依辈分排行，绝不混淆。
  还有查字典取名，女取男性名，男取女性名，以外语译文取名，同名不同姓，同姓又同名等。
  文人墨客有“字”，雅号，笔名，自取自悦。坊间市井给人取绰号，褒贬兼具。网民取网名，天马行空，随心所欲。
  丧事
  俗称“白事”。旧时境域丧事程序复杂，礼仪烦琐。新中国成立后，部分习俗舍弃，部分礼仪仍续。
  送终 亡者弥留之际，子女亲属赶至榻前，聆听遗言。目送瞑目。旋号哭下跪。有远行者必以电报催其回家奔丧。谚说“亲人不到，口眼勿闭”。
  沐浴 孝子着素服，将死者生前所穿衣及被枕鞋帽等运至河边井旁焚烧。汲河水井水，用新毛巾为死者洗浴、更衣、理发。
  停尸 俗称“摊板头”。遗体移中堂，置门板上。头朝外，脚朝里；脸盖白布，称“盖面白”。头前挂布帘，脚后点油灯。中堂遂成灵堂，或叫“耗堂”。客死他乡者，遗体勿入堂，门外搭篷办丧事。
  报丧 叫“报死讯”，旧称沿袭至今。以伞暗示凶讯。伞必倒挟，至死者亲友家，将伞置门外，食些许茶点即辞。旋主人摔茶碗瓦片于门外，谓解晦气。后以电报、电话、讣告登报通知。
  吊唁 亲朋邻里莅灵堂吊唁，亡者女眷嚎哭示哀。吊唁者“白包”送礼，鞠躬向死者致意，或跪拜亡者。灵堂设幔布、灵桌，上披横幅，中挂遗像，左右对联，桌置茶酒饭点心，三餐供奉。
  守灵 亲属披麻戴孝系白头绳，日夜守候两侧，不得缺位，或设坛念“板头佛”，或请道士做道场，告慰亡灵。入殓死者入棺前，女儿梳头，孝子捧脚，示忌“丧事成双”。
  入殓 衣衫务必单数，重被一一报名。盖棺前，揭“盖面白”亲人见最后一面诀别。只见不哭，忌泪滴棺内。上榫头后，抚摸棺材，意减轻死者痛苦，。眷属嚎叫难抑，尽呼死者称谓，并牵手围棺绕行，左三圈右三圈。
  出殡 称出丧、送葬、启灵。破锣独声开道，声碎心碎。幡幛引路，女儿（或女婿）捧木祖或遗像。子媳孙辈跟随，一路跪送嚎哭。众亲灵柩后送葬。棺材进穴不偏不倚，意为对子孙不偏不袒。送丧返回，先跨门前烟火堆，示“脱晦”。众亲邻帮忙者入席吃“豆腐饭”。饭后主人以豆腐香干白布相赠，节哀告别。
  做七 死后每7天祭祀一次。“五七”隆重，亲友到场，请道士做道场，并设宴款待。“七七”为“断七”。
  殡葬
  旧时境域盛土葬，但不破土挖穴。用石板或砖块制椁，椁内置柩，堆土为坟，墓前立碑。坟墓筑于田间地头散落孤立。富豪人家生前筑墓双穴，称“寿域”。碑文红字，死后涂黑。预制棺材叫“寿材”。赤贫人家用稻草或草席裹尸，送义冢掩埋。时人和街东南六塘南侧、五塘南、张家舍头、东一七塘北侧，乱坟聚集，土墓成群，悉称“乱葬坟滩”。坟滩杂草丛生，尸骨外露，夜闪磷火，日传鬼事。
  新中国成立后，丧葬旧俗屡有改革。亲友送花圈表示哀悼，上表“××大人千古”“××先生安息”。追悼会仪式庄重肃穆，遗像取代牌位，黑纱白花取代披麻戴孝白头绳，哀乐取代乐队，土葬悉改火葬。唯送终守灵、做七等传统习俗不辍。1980年后，各村（队）划公墓地1亩，供村民安置棺木。1997年3月，镇人民政府在西一水库南建滨海墓园。2016～2017年，镇人民政府在西二渔场西南角建省一流生态墓园——海福园，滨海墓园撤销。于今，丧事殡葬操办规格日高，“豆腐饭”档次渐奢，伴手礼从白布、香干、油炠到毛巾、热水瓶、搪瓷面盆，升格为空调被、小家电、礼盒蛋糕。做道场阵容攀比，阴宅奢豪，价比房高。
  人际交往
  境域素重交往礼仪，有“亲眷篮对篮、邻居碗对碗”之习俗。朋友互访，亲戚走动，师徒（生）往来，上下级拜访悉崇礼尚往来。对晚辈礼稍轻：玩具、糖果糕点；对长辈礼略重：补品、保健品。概称“伴手礼”。探病携慰问品3样，“3”“散”谐音，示百病消散。此俗沿袭不辍，并逐渐演变为礼金、红包。