慈溪市图书馆 内容
栲栳寻梦
于我，栲栳山就是一个梦。
认识栲栳山从栲栳飞瀑开始，在一个生机盎然的春天，学校组织我们去春游，带队的老师说了一个地名，实际上这无关紧要，我只记得我们的终点是一个有山有水的地方。沿着机耕路看到了湖，老师说，那是杜湖。继续前行，沿着曲折的山路。正是植物疯狂生长的季节，嫩绿，浅绿，深绿，山岚深处视野的尽头变成了墨绿，那是绿的叠加，阳光下都油油的笑着。深山的深处，只觉得阳光更加明媚了，山色也愈加深黛，色调的过渡极为分明，呼吸间好像把整个春天都吸进了肺腑。背阳处似乎刚下过雨，或者将要下雨。石崖间不时有水渗出，弥漫到空气中，湿湿的，心就朗润起来了。山鸟啾啾，叫声也粘上了湿意。深处的深处，似乎没有任何预兆，又似乎早己暗示，栲栳山到了，栲栳飞瀑到了。
栲栳山，亦称仙居山。位于上林湖南面，山上绿树成林，涧中飞瀑轰鸣。山有东西两峰，常年雾气缭绕。两峰间有一谷，谷底涧水湍急，这就是栲栳溪。历来有文人喜欢探究栲栳山称谓的来由，一说与明代的唐寅有关，又说与仙人下棋用的容器有关，但栲栳山名称的由来终究还是无从知晓。其实，在我看来，栲栳山的称谓很有可能来自山的本身。栲栳，指的是用柳条编成的容器，形状像斗，而栲栳山有东西两峰，两峰间有一谷，那形状不正是一个斗吗？
但栲栳一词过于生僻，我终究没能记住。在一个十来岁的孩子的眼中，记住的都是那些活生生的东西，那水，那石，那满眼的绿。
“清泉绕溪流，嶙峋岩石怪。传说多神仙，明灭照寒沙。”
首先是水，清泉绕溪流。山道是鹅卵石铺成的，沿着山谷曲折而上，道边多小溪，小溪灵活地在视野中跳跃着，一会儿在脚下，一会儿在灌木丛中，一会儿又消失在山岚深处。谁说水是无色的，眼前的溪水就像一条白色的山的裙带，只是白色有点夸张，时而张扬，时而收敛。山风吹过，人都跟着飘起来了。但它终究是小溪，即使张扬也是轻俏的，它潺潺地流着，不经意间把你的鞋子弄湿了，鹅卵石就变得湿润了。山道上只允许一人通过，而且须小心才是。大自然就这样拒绝着热闹，一次次把人的心提到了嗓子上，屏气呼吸，一步三停，一步三景。栲栳山以这样的一种方式接纳着游人，而游人又必须低头踮脚如朝圣般的虔诚才能深入。
然后是石，嶙峋岩石怪。循溪而上到大山叉口，抬头右上，见三块大石，中间一块周圆上平，形如棋盘，这便是棋盘石。巨石光脱脱的，总觉得上面应该还有些什么，留下的就只有传说：相传三国时，南斗、北斗两位星君曾在此下棋，他们边对弈，边还居高临下观察世风人情，以便给善恶作出不同的报应。但放眼山下，哪有什么善恶，想必南、北星君终觉此地民风淳厚，终年无事也就飘然离去了，只有那棋盘石千年依旧。正是“曲蹬飞流万马奔，奇峰矗立接云门。星移残局沧桑变，人去空山片石存。纵有神仙归劫数，独留我辈傲乾坤。登临携得茱萸酒，袖底烟霞好共吞。”棋盘石再往上有一块盘陀石，又名钓鱼石。大概曾有仙人在此钓过鱼。但鱼在哪里呢？山水间不会有大鱼，一个最大胆的设想便是仙人坐在钓鱼石上，下钩的地点应该是山脚下的上林湖。前方不远处，又有两块巨石，这是松杠石。松杠石的传说更真实了，八仙中的铁拐李的腿是被这山石压伤的。
松杠石下有一水潭，潭中鱼可百数头，皆若空游无所依。水在这里沉淀为翠绿，如同山中镶嵌的一块温玉。潭面微波粼粼，晶莹的波光闪烁间，隐约有声，神话故事呼之欲出了。
水雾升腾，巨响轰鸣，栲栳飞瀑就这样出现了。那是一个怎样惊心动魄的场面呀，只见那水从山天相连的地方倾泻而下，似乎想要把巨大的山岩撕裂，水石相激，结果弄碎了自己，把一整幕的白色撕成丝，裂成珠，水珠四溅，水沫四扬，那全是水的精灵，水在歌唱，水在舞蹈。突兀的石角渐渐地被抚平，变得柔和起来。飞流过处，多少的坎坷，多少的沧桑，都湿湿的沉静下去，这里不需要狰狞与嶙峋。坡度稍缓处，水流不再喧哗，但却积蓄了更多的能量，待到下一个陡坡再倾盆而下，浩浩荡荡，最后汇成一潭，再轻轻溢出，细声碎语地向山下流去。绚烂之极归于平淡，人生何尝不是如此。
瀑布岭上，遍地都是山茶。每年清明节前后嫩芽吐香。而古老闻名的“仙茗”茶就出于此。唐人陆羽在《茶经》中云：“浙东以越州上，余姚县生瀑布泉岭，曰仙茗。”余姚的瀑布泉岭就是现在的栲栳山飞瀑周围的山岭。可见“仙茗”茶是以栲栳山的神话传说而得名。
终于想起了栲栳山岑安卿，史载：岑安卿字静能，余姚人。所居近栲栳峰，故以自号。志行高洁，穷厄以终。岑氏多以科第显，而安卿独隐居乐道，以名节高天下。顾嗣立在《元诗选》曰：“安卿尝作《三哀诗》，吊宋遗民之在里中者。寄托深远，有俯仰今昔之思。”岑安卿的先人多在宋朝为官，祖父岑全，南宋秘书省校书，父亲岑珍，宋末仙居教谕。南宋灭亡后，作为大宋的遗民，岑安卿是深有感触的，他无法背叛传统的儒家思想，所以他无法向元朝异族妥协。其实元朝是个不错的朝代，统治者也下诏求贤，但作为文人的岑安卿有自己的文化人格，他肯定也矛盾过，痛苦过，甚至动心过，但文人所特有的率真使他无法与自己的过去断裂，他选择了隐居。上山品茗，下湖捕鱼，生活过得非常滋润。作为隐士，岑安卿也并不与世决裂，面对海灾，他出策出力，捐粮助民。于是，乡人记住了他的名节，更记住了他的热心。
山溪哗哗的流着，栲栳山人以一种道家的智慧做出了朝代更迭时的抉择，以一种道家的柔和对待生命，他有自己的人文框架，当它无法与新的文化文化调和时，他就在栲栳山水中寻找生命的支撑点，然后融入。栲栳山岑安卿，岑安卿丰富了栲栳山。往事越千年，栲栳山上星君来过了，八仙来过了，栲栳山人来过了，最后来的一位画家陆一飞，只是水汽氤氲间都有些模糊了。沧海桑田，只有青山飞瀑依旧。
我也已经有十来年没来了，看山听水，有时需要的不仅仅是时间，更需要的是一种缘分。空谷鸟鸣，夕阳几度，甜甜的，都留给梦去吧。
再登栲栳山
叶雅蜂
我又要登栲栳山啦！为了性情的释放，寻求心灵的回归，为了感受自然的邻近，享受原始的古朴和醇美，更为了童年的那一块无邪的圣地，重温无忧的乐园生活。
站在白洋山脚下，抬头望去，浅褐色的岚气间山峰很多，其中最高的那一座便是栲栳山山峰了。这恢宏的山和着轻柔的蒙纱雾，还有那郁郁葱葱的树和竹林和谐地交织在一起了，静静地在这片远离喧嚣的世界快乐着自己。感觉如此稳重、亲切，像久违了的兄长。前面，一条幽静的小路蜿蜒地向前延伸，仿佛是舒展的肩膀，引领着我投入他的怀抱。路两旁的杨梅树，枝干嶙峋，冠盖如云，偶尔有几只调皮的鸟儿从头顶飞过，叽叽喳喳地在树梢间穿梭，点破了寂静，敲击着郁闷，使人身心皆宜。
走着走着，些许有了些累意。这时，前面忽然出现了一块大大的平地，鲜活的小草扑满视野，不知名的各色小花轻轻在微风中摇曳。这也许就是父亲口中的下平岗吧。我真佩服大自然的神机妙算，仿佛知道你什么时候来了似的，事先安排好了花园般的栖息之地。我迫不及待地飞扑过去，把自己重重地摔倒在草地上，闭上双目，尽情地享受大自然赐予我的恩泽。抛弃尘俗的一切纷扰，心灵就这样被净化和清洗。生命原来可以让人如此纯净，如此忘我。
休息够了，继续沿着山石小径攀缘。这里的山路没有刚才的平缓了，没走多久就已经是汗如雨下了。我驻足而望，凭记忆应该到了米筛龙潭了吧！果然，再往上走一段后，顿觉丝丝凉意渗入肌肤，身上的汗一下子收进去了。眼前的这个幽深的碧潭似乎一点也没有变，波光潋滟，绿气透人。第一次听到“米筛龙潭”这个名儿时，我觉得一点也不难理解。整个碧潭大致成圆形，很像我们农家使用的米筛。而据父亲说，这个碧潭里面有鳗鱼，非常精灵。有人曾尝试用电网捕捞都没有成功。想想这么多年了，这些鳗鱼也成精成怪了。这个龙潭也更添了灵气。想想刘禹锡的“水不在深，有龙则灵”越发觉得这个名词的贴切了。但对于“米筛龙潭”这个名词，远没有我理解的那么简单，它还有一个美丽而神奇的传说：在很久以前，王家埭有父子两人，儿子名叫王龙，父子俩以砍柴采茶为生。有天清早，王龙父子从栲栳山挑着柴担回家，走到狮子山脚，突然天发大雾，十步之外不见人影，王龙只顾挑担赶路，哪知道丢掉了父亲。王龙又饥又渴，放下柴担来到龙潭捧水喝，刚蹲下身子，就觉头晕目眩，扑嗵一声掉入龙潭。其父返回寻找，只见柴担，不见人踪，万分悲痛。每年清明时节，王龙父亲总要拿着米筛，备下供品来到龙潭祭祀王龙。王龙沉入龙潭后，经多年香火沐浴，成为龙体，每遇大旱，老百姓祈求雨露，王龙有求必应，十分灵验。百姓感戴王龙好处，每年来龙潭时总要烧上几炷清香，保佑来年风调雨顺。于是米筛龙潭又有了一个美名“王龙潭”。
这个时候要是能下一场雨该多好啊！在这米筛溪边，搞一次野炊，重温那有雨趣而无淋漓之苦的感觉该有多么惬意啊！
跳出叫人迷离的龙潭，暂时逃离美丽的神话，追溯其源，那还得是壮观的栲栳飞瀑。春天，正值多雨季节，瀑布之势，万钧着急力，轰然而动魄。未见其目，先闻其声。走到近观看：巨大的悬崖，瀑布奔流，百米千丈，撞击着瀑槽中嶙峋不平的岩石，又被乱石激起，喷射到高空，散成无数道水帘，纷纷扬扬，四处飘洒下来，搅得满山飞雨，真是“岩泉晴喷中天雨，风中石乳作飞花”啊！
栲栳山是慷慨的，你可以在她的怀抱里尽情放纵：采松花、摘茶叶、挖野笋；你可以捧一本书，躺在软软的草地上，尽情地在知识的海洋里畅游；你也可以什么都不做，静静地坐在洁净的岩石上，看鱼儿、虾米在清泉中游动。在这大自然的怀抱里尽情享受回归自然的快感，和那山、那水融为一体，聆听生命最原始的心音。
上林湖畔书香浓
——记桥头农民读书协会徐杰
慈溪市桥头镇上林湖一带，古越青瓷文化曾在这里大放异彩，其影响悠长而久远。出身于该镇小桥头村的著名学者余秋雨在回忆少年生活的散文中说：“故乡对文化的尊重，年轻的老师们对教学的虔诚，以及四周的风土人情、典章文物……造成了一种多方位的文化熏染。”
而今，尊文重文之风在桥头镇方兴未艾。25年前，这里办起了浙江省第一家农民读书协会，带动了全省农民读书协会的兴办。这个协会从当年不足二千册藏书起步，到今天已拥有近三万册图书，会员一万多人，约占全镇人口的三分之一。馆藏图书，实行全年对外免费开放借阅，书籍流行量大，借阅率高，有效促进了农民读书之风的形成。25年来，农民读书协会从无到有，从小到大，各种读书活动不断，其中涌现了众多明星式的人物。他们或因读书而致富，或由读书而成才，在新农村文化建设过程中，起着主力军的作用。
要想富，先读书
上年纪的人都知道，上世纪80年代初，有一个口号响亮的“振兴中华”职工读书活动。全国的广大职工响应党中央的号召，都积极参与到读书活动中来。职工读书活动掀起了高潮，农民兄弟是不是也需要读书呢？1983年，农业产业结构调整后，桥头镇开始发展“一优两高”农业。但不少农民不懂得草莓、葡萄等如何种植、一些新的农药如何使用？因势利导，为改变当时农民文化知识贫乏的状况，时任乡文化站站长的杜松根“蹦”出一个创办农民读书协会的想法，他请来从小向往成为一名文化人的余孟友做助手。这一年初秋，浙江省第一个农民读书协会在当时的三管乡诞生了。在田头干活的农民，一年只要交五角钱，就可以在协会中借书。农技类、生活类等实用的知识与农民的生产生活一结合，就发挥出应有的作用来。
何家村的何通达只有初中文化，担任了植保员后，靠从读书协会借来的《棉花种植技术》等书的指导去实践，摸到了致富的门道。他所在村的皮棉平均亩产在慈溪市名列前茅，本人不但考上了农技员，还被评为市级先进工作者。三潭村农民余龙加听了读书协会组织的“棉花的一生”知识讲座和看了《化肥使用技术》教材后，调整化肥配比，夺得了棉花高产，引得附近农民争相仿效……这些事例，曾上过《人民日报》。随着时代的发展，观念的转变，农民致富的门道越来越多，但“要想富，先读书”的理念不曾动摇，它是众多荷包鼓起来的农民的共同心声。
2002年被评为宁波市“十佳农民读书之星”的上林湖村青年陈竹青，种过田、当过兵、开过车，后来担任村里的“村官”。有一天，他从一本书上偶然看到一篇关于发展养猪事业的文章，激起了他也要养猪的想法。于是，辞去“村官”，当起了“猪倌”，从1995年饲养2头母猪起家，如今已拥有一座占地面积6千多平方米的养猪场，全年饲养量达到3千余头。有人给他戴上了“养猪状元”的桂冠，又被慈溪市命名为“科技示范户”。一有空就啃书本，经常翻阅《实用养猪大全》、《常见猪病防治》等书籍，是他事业成功的秘诀。小桥头村农民余张校在读书中汲取养鹅知识，成了浙东闻名的“养鹅状元”。
对于地区而言，“要想富，先修路”，或者说，“要想富，少生孩子多种树”，都是对的。但对于个人来说，“要想富，先读书”是真正致富的不二秘诀。桥头镇的不少农民通过读书协会组织的各种活动，利用从书中获取的知识，为自己插上了致富的翅膀。
不仅农民，当地还有不少乡镇企业家，通过读书活动，增强了他们的市场意识和管理能力，使企业越办越好。有位企业家，善学外语，现能用英语直接与老外洽谈业务，为公司带来了大额订单。
从购书、藏书到出书
实际上，三管乡农民读书协会成立之后一星期，杜松根就由一纸调令派遣他乡做副乡长去了，具体负责文化站工作和读书协会的是余孟友一个人。为充分发挥读书协会的作用，余孟友动足了脑筋，奔断了脚筋，各种读书用书及培训班、讲座等活动不断，使读书在这里蔚然成风。上世纪90年代初，三管乡与桥头乡合并定名为桥头镇，原三管乡农民读书协会与原桥头乡少儿读书协会，也更名为了桥头镇农民、少儿读书协会，余孟友任桥头镇文化站站长，又具体负责着读书协会的工作。在历届镇党委领导的关心支持下，镇图书馆的藏书日益丰富，读书协会的队伍不断壮大，人们从书中汲取知识，由购书、藏书到出书，结出了累累硕果。
2000年被评为宁波市“十佳农民读书之星”的下舍村青年农民余海军，从小喜欢画画，当从书中得知高玉宝的事后，就发誓要做一名画画的高玉保。13岁那年，因家境贫寒辍学后，他白天给别人做泥匠帮工，晚上看书、学习、画画。有一次，他看见一个小姑娘在小溪边洗头，模样很美，于是就画了个速写。这件事被村里人知道后，都笑他小小年纪就在想“对象”了。但余海军却从不在乎这类言语，兀自在田边地头即兴创作，常达到忘我的境界。而图书馆里《人民画报》、《敦煌艺术》等书刊，是他最喜爱看的书，照着书上涂涂画画，是他最爱做的事。
1992年，参加民间绘画培训，坚定走创作农民画道路后，他先后有20多幅农民画作品获全国大奖，成为慈溪市农民画创作群体中的排头兵，被评为宁波市十大农民艺术家、全国优秀民间画家。2006年出版的《余海军民间画集》是他绘画艺术的一次总结，也是他对于读书协会多年图书滋养的一种回报。
在桥头镇，喜爱农民画创作并非余海军一人，毛三斢村的周杰民不仅喜书爱书，画得一手好画，而且对农民画颇有研究，他的《论现代民间绘画与少儿绘画的区别与联系》一文曾在国家级农民艺术展理论研讨会上获得论文一等奖。在读书协会的带动下，学风炽盛、书香弥漫的桥头镇还涌现出了大批文学爱好者。小桥头村的俞妍、上林湖村的杨杭利创作的散文、诗歌频频见诸各类报端刊物，潭河沿村的何伟枫还结集出版了散文集《时间的味道》。2004年6月，热衷于诗歌创作的退休教师余长飞也结集出版了儿歌集《小蘑菇·蒲公英》，相继又出版了散文集
《岁月留痕》。从小喜爱听故事、看故事、讲故事的杜松根和余孟友，工作之余，醉心于民间故事创作，于2003年结集出版了具有浓郁地方色彩的民间故事集《风雪上林湖》。
读书风、藏书潮，引来了出书热，这是对读书成果的整理、扩大和巩固，是读书协会多年活动在人们心里生根开花自然结出的硕果，更是改善农民精神面貌、丰富农村文化生活的新农村文化建设的重要实绩。
土教授进大学，烧饭阿姆上讲台“十七大精神方向好，‘三个代表’要记牢；家家户户有钞票，戏曲文艺有高潮。”这是读书协会成员自己创作、用于宣传十七大精神的一段唱词。
姚剧唱词《十七大精神指航程》，越剧表演唱《党中央的号召暖胸怀》，三句半《和谐社会顶要紧》……在桥头镇图书馆，由读书协会成员创作的文艺作品，已经装订了厚厚的几大本，有紫竹调、杨柳青调等各种表演形式。桥头镇文化站站长、读书协会秘书长余孟友说，为了大力宣传十七大精神，读书协会组织七八位农民，参与创作了大量文艺节目的唱词等，现在不管哪里有宣传演出，只要从中挑选出一部分就可以了。
如何吸引群众喜欢看十七大精神的文艺宣传？读书协会的农民动了许多脑筋，节目内容紧密地联系当地农村的生活，给人们带来亲切感和真实感。由烟墩村余寅宝、余建明创作的宁波走书《六只台子》，巧妙地把歌颂十七大与赞美家乡的变化结合起来，使人听了耳目一新；由余迪飞作词的《阿拉村庄新面貌》，以自己村里的小变化，来反映国家的大变化，从而来歌颂党的伟大，表达学习贯彻十七大精神的重要性；余秋雨的小学同学、原桥头乡文化站站长杨新芳创作的快板《八荣八耻记心中》、《让道》，以琅琅上口的快板形式，让人们知荣明耻，是一帖净化心灵的良方……许多读书协会的积极分子，同时也是该镇文艺创作队伍的骨干。难能可贵的是，以擅长讲故事而闻名乡间的杜松根去年还受到宁波大学的邀请，把故事讲到了大学讲堂；桥头镇政府食堂一位烧饭的阿姆，家有藏书500册，在桥头镇举办首场读书报告会时，她第一个上台向镇机关党员干部作自己的读书成果报告。这位名叫孙仲毓的年届五旬的大妈，原来在一家化纤厂做会计兼出纳，年收入有近2万元。许多人对于她的“跳槽”颇为不解，但她说镇政府读书人多，不懂的可就地请教，方便。喜爱读书的她，知道读书明理，对养儿育女也有好处。多年来，她从未与丈夫红过一次脸，儿子在她的培养下，已成为一家大企业的技术骨干。
在物质生活步入小康的同时，桥头镇的农民也在精神生活追求“小康”。如今，不仅镇里有图书馆，8个村还建有200余个“农家书屋”。更为时尚的农民，早已使用起了电脑，通过信息共享，过上了在网上看书的数字生活。
3月，读书春风拂面的季节，也正是播撒新的希望的季节，种文化的农民不仅希冀着大地的丰收，也希冀着文化的丰收。
园长妈妈
陈墨
我与“园长妈妈”第一次见面，纯属偶然。2006年10月初，我到桥头镇文化站公干，正巧“园长妈妈”来电话，文化站干部孟友便邀我同往。
桥头镇中心幼儿园在离文化站不远的南北直街的东边，主体建筑是两幢充满童心特色的楼房，西两层，东三层。主楼前的操场呈长方形，青草茵茵，绿树簇簇。伸展的小路径，醒目的圆花坛，恰到好处地布置在沙坑、滑梯、高低杠、健步机、过山架等等体育、游乐设施四周。一排柏杉沿着东西方向的围墙，一墩一棵、一墩一棵依次挺立在指定的岗位上。围墙下半部分为水泥，上半部分为铁杆栅栏，把一片生机，一片蓬勃圈定在一个独立、安宁的天地中。正值星期天，又近晌午，整个幼儿园静悄悄的，只有飞鸟在树梢间跳跃啼鸣。
“园长妈妈”的办公室在西幢二层的楼道旁，一位30多岁的女教师笑容可掬地出门来迎接我们。孟友介绍道：“这位就是我说的‘园长妈妈’。”我诧异道：“不会吧？是园长妹妹吧？”孟友道：“桥头镇的男女老少，一律把朱君利老师称为‘园长妈妈’！这是很有理由的，以后细说！”
“园长妈妈”给我们泡了茶，向我说声抱歉后，与孟友一道商议市七艺节文艺节目的事，我便在旁，边喝茶边打量起办公室来。
办公室里整洁、有序，分尘不染。我欣赏到沙发上的坐垫与茶几上的杯垫，都是布制的卡通图案；我观察到办公室所有的用具、家什都无棱无角，圆润光滑；我还注意到“园长妈妈”的写字台正面朝着大门，坐在写字台前必然看得清门外走廊上的情况。“连办公室都这样注重幼儿园特征，”我想，“这个‘园长妈妈’真够细心的！”
2006年12月中旬的第二次握手，是使我进一步了解“园长妈妈”的专访。又是一个星期天，又是一段静悄悄的时光。
“园长妈妈”给我讲了一个小故事。1998年，教委召开幼儿教育师资集训，组委会负责同志看看报名单，惊喜地说：“啊！桥头镇终于来人了！”这个“来人”，就是“园长妈妈”自己！她原先以为幼儿教育比较简单，没想到，她已经学过的数学、语文、计算机、会计、裁缝等等专业，在学前教育领域，要么派不上用场，要么不够用！近20年，近10个岗位的生活积累与工作经验，在幼儿教育这个行列里，还得重新整合，“空杯理论”在此时使“园长妈妈”深有启发！“一切重头再来！”于是，她再次踏上求索之路，边工作，边上浙大研究生课程班，与省市的专家、学者同班进修，独自吃力地跋涉在积蓄专业知识的进程中。至2001年教育部颁发了幼儿教育大纲，“园长妈妈”才真正弄通与掌握了幼儿教育的基本原理，一个广阔而崭新的天地真正展现在“园长妈妈”的面前。
“园长妈妈”告诉我，当前，幼儿师资在本市本地严重缺失，正确的教育方式更难能可贵。她有个新的想法，付诸实践后，使幼儿家长还一时接受不了。她认为，幼儿教育中，当老师的还必须注意做到与家长的沟通，不少的认知，还得由老师同时去教育家长。不少家长以为孩子能写字能背诗能阅读就必然是个聪明的孩子，而“园长妈妈”耐心地教育这些家长：“人格的健全是幼儿教育中最根本的任务，学会交流则是首当其冲的训练课程；而学会说话，则是基础，则是重点！”她坚持小班幼儿学说话，把别人学写学读的时间，集中花在学说上。她让家长记住幼儿回家后，怎样与家长说话，第二天就反馈。她不仅注意幼儿与家长道别时的表达，还特别重视家长到幼儿园来领孩子时的第一个动作、第一句话，从中探索家长的特点、性格、文化程度与综合素质。根据这些信息，她特别制定了“因人制宜”、“因家庭制宜”的教育实施方案。经过几年的实践，首先学会正确说话的幼儿，人人成为家长的骄傲，家长的自豪，原本那些家长所期盼、希冀的写字、背诗、阅读，对这些幼儿来说，简直是小菜一碟！家长们由衷地赞许“园长妈妈”：“‘园长妈妈’不但培育了我们的孩子，还教育了我们！”
“我们改变了什么？我们还能改变什么？”这是“园长妈妈”长期思考的问题。
在中心幼儿园其他老师的眼里，“园长妈妈”是个业务型的园长。她创导幼儿讲故事比赛，不强求故事内容，只注重幼儿的参与性，从中培养幼儿的团体意识、表达能力。她反对家长为孩子当“书僮”，删削书包重量，还特别鼓励家长与孩子共同设计自制书包。她刻意保留了办公室门楣上的燕窝，精心设置了梯道口的龟屋，还亲自带着幼儿观察蜗牛的蠕动爬行……从教育理念到教育细节，她形成了桥头镇中心幼儿园的一整套特色流程，把幼儿的情感世界丰富起来，把幼儿的生活技能培育起来，把幼儿的身心和谐构筑起来，也同时把幼儿的家庭教育贯穿起来！桥头镇中心幼儿园的历史并不长，但在慈溪市、宁波市的幼儿教育领域里别树一帜，获得了殊多荣誉，为桥头镇增添了独特的韵味！
正当桥头镇中心幼儿园如日中天、蓬勃发展，入学幼儿越来越多的时候，“园长妈妈”却突然作出了紧急刹车的决定！她说：“办有文化的幼教，做有思想的教师，首先要求我们以孩子为本！如果我们一味追求入学指标，必然把离园址较远的孩子吸收进来，也必然要派车接送。这样，安全隐患就必然产生！这种隐患是无论如何不能让它存在的！于是，我们别无选择，只有放弃！”
第二次与“园长妈妈”见面，我发现她身上有着许多令我感动的亮点，特别使我钦佩的是，“园长妈妈”的沉静与深思熟虑。我发现，这个“园长妈妈”麾下的师资队伍，不仅有在园的老师，还有每个幼儿的家长；我领悟，这个“园长妈妈”的追求，把经济效益看得很淡很淡，而把一个个幼儿培育成“人”成为了她的终极目标；我还感应到一种情感浓烈的召唤，使我成为与“园长妈妈”同一队伍中的人，我们都在为我们脚下的这片厚土，积累着光荣，提供着史书的档案！
“园长妈妈”的语音不高，语速不快，语调平和。我发现，桥头镇的男女老少，称朱君利为“园长妈妈”，那是一种最质朴的褒奖，最真诚的赞扬！
打造一个全新的“家”
俞士强
说起桥头镇的教育品牌，教办的罗主任可谓如数家珍：独树一帜的少儿读书协会、披金戴银的镇中心小学篮球队、童玩游戏重返校园的桥头初中高跷队……而最具特色和魅力的当是社区家长学校。
家长会和家长学校是当今社会到得最齐、来得最准时、听得最认真、贯彻不过夜的公众集会活动之一。举办家长会和家长学校大都以班或校为单位，具有一定的局限性。在农村，广大年轻家长特别是外来民工子女的家长虽有科学教子育女的渴望，但乏学习交流的场所。桥头镇教办别出心裁地创办了社区家长学校，打破了传统意义上的“以校建校”的模式，将所属的中小学分别作为社区家长学校的一个教育点，使全镇的学生家长成为一个整体，形成全镇中小学全部参与、校际协作、联动发展的家长学校模式，创新区域家教环境，取得最佳的教育效果。
社区家长学校，作为新生事物，得到了省、宁波市有关新闻媒体的关注。较之于传统的家长学校优势显而易见：一是超越了单一的一所学校，在管理层次、教学理念等方面能站得更高，看得更远；二是实现了校际联动，统一编排，有利于各种家教资源共享；三是使所属学校能有更多的精力投入日常的教学和管理；四是跨越校区，使活动影响面更广，吸引更多的家长参与。照一位参加社区家长学校的家长的话，社区家长学校的作用可见一斑：“社区家长学校打破了传统的校与校之间的界限，让我们的学习更为方便，相互交流更为频繁，通过学习，我们多了很多‘能交心’的朋友，这对孩子的教育和自身的提高都非常有好处。”金秋十月，一场谈话式的以“关爱民工子女”为主题的家长课堂在慈溪市桥头镇社区家长学校温馨亮相。青年教师沈莹用她娴熟的课堂技巧，生动地讲述了“本地孩子与外来孩子如何友好相处”、“您的孩子与其他孩子发生摩擦该如何处理”的道理，让该镇的学生家长尤其是外来建设者感受到了“家”的温暖。
为让社区家长学校吸引更多的家长，桥头镇教办成立了社区家长学校讲师团，而家长代表占了讲师团成员的三分之二，三分之一的讲师则由所属学校的骨干教师担任。“家长讲课”虽然文化程度不高，但讲解生动、授课通俗、切合实际，深受家长欢迎。由于学员存在着多层次、多行业、多性格的特点，学校创新授课方式，有专家答疑式、家长论坛式、趣味活动式、课堂授课式、典型示范式、人生AB剧式、展板讲解式等。
桥头镇社区家长学校还充分利用该镇农民读书之乡、秋雨故里的优势，把青瓷文化、文化名人余秋雨家教案例等融入乡土教材，激发起广大家长的学习兴趣。
生动活泼的社区家长学校让家长们重新找到一个“家”。家长们因相互交流家教心得成为知心朋友，许多孩子因父母的日渐“开明”而快乐地成长。本地籍家长、学生与外地籍家长、学生，本校家长、学生与外校家长、学生也变得不再陌生，彼此融洽起来。
“我想有个家，一个不需要华丽的地方，在我疲倦的时候，我会想到它”，周冰倩美妙动听的歌声唱出了桥头镇广大家长对社区家长学校的青睐和厚爱。
寻找七彩田园
邹颖
很少见到成片成片彩色的稻田，很难觅得纯泥自然堆积的路，不易听到天籁般风吹稻堤的“沙沙”声，嗅着淡淡地、清新地、混合着母乳味般潮湿的味道，心里无数激情同时进发出来，由内而外、由浅至深，每一处筋骨，每一个穴位莫名地舒畅通顺起来，令人流连忘返，这究竟是一个怎样的田园，到底是一种怎样的味道？
朋友带着我偶遇却不曾亲近的这片田园，成了我嘴边的常客，梦中的田园。
直至一个冬日的早晨，在孟友老师的邀请下，去桥头镇生态农庄参观，这才恍然，见到了我魂牵梦绕的圣地啊！
寒湖，湖上的水泥船，岸边光秃秃的柳条，与成片和黑色田园相连的小路，路旁粘着半干半潮泥巴的农田的农用拖拉机工工整整地呆着，田园中零星散搭的简易小屋……所有这一切自西向东、由远及近，尽收眼底。
风奉命在田间等候，用不太标准的礼仪方式迎接我们，又是鞠躬，又是摆手，一扫冬日的寒气与行路的风尘。我眼前的这片景色又以另一种姿势变幻展现出来，阡陌的稻草的若隐若现，田间一道道深浅不一的灰色划痕，错落有致地分布在偌大的矩形框中。被秋颓腐过的稻根茬如繁星般密密麻麻，却极其规则地点缀着这片安静的土地，尽情地燃烧着所剩下的最后美丽，快乐着自己的快乐。年年岁岁，岁岁年年，在日出与日落中交替变换。那些被农民遗落在田间各个角落的稻谷正在泥层中偷偷地贮藏能量，孕育着新的希望，等待来年的春暖花开。由此，我想到了七千多年前，我们的祖先在河姆渡开垦土地、播撒稻种、种植稻谷时的一幕幕，而此刻我脚底下的这方土地，这静谧在泥土里的新生命，是与之相通的一种文明，是血浓于水的一种文明，是桥头的一种文明。
当我回神，一抬头，对面正缓缓驶来一辆黑色小汽车，我料是与我们一样寻找七彩田园的同道。孟友老师指着来人向我介绍：“那人就是七彩田园的主人（林洪农场的场长）林万康。”我的目光伴着“噢”声朝对面停顿了几秒钟，脑中跳出了他光脚、耧耙、弯腰劳作的田园风景图。但笔画着他均匀、笔秆的腰杆，西装革履的装束，我坚信他根本不可能成为此幅田园风景图的主人公。
他是农民吗？思忖中，林场长就迎上前热情地招呼我们进入了路边的小屋。里面是另一番有别于农民的景色，办公室、会客椅、档案柜、展示区等等在40平米的塑料结构屋中，布置得如同专家的洽谈或访问室一般，异常干净、严谨、得体。
他是农民吗？待孟友老师说明我们是来寻找七彩田园的来意后，他像接待游人般，极其熟练地从边上的抽屉中拿出一叠彩色宣传资料，递过来，静静地一旁看着我们的动静。我对照着资料，以搜寻猎物般的速度，渐行渐进，望望盛在盆中的小尤物“白、黄、绿、黑、紫、金、银”七彩绚丽，这是我寻找的七彩田园的种子？这些像极了出席盛会的小可爱们，今朝得以相见，惊喜之情溢于言表。吃碎米的年代，早已忘却吃草根的日子。吃糯米、泰国米、粳米、精米的现在，早已忘却吃早稻米的日子了。而今在桥头的这块处处散发着原始美的土地上，又迎来了七彩稻米的时代。手所触摸之处，似经历了春华秋实的蜕变，又似富于新生命的孩童，最后展示的一面晶莹、完美，万众瞩目。
他是农民吗？这炯炯的目光中时刻飞跃出一个个金点子，这分明的轮廓中复制着一次次新创举：承包田园、引进七彩稻米、注册商标专利、参加食博会……他说，要将这块七彩田园进行到底，明年将它的面积扩张化。我想象着这扩张二字，如宣纸遇墨水般迅速化开去，透到中国、染到世界。这是一幅没有边框的自由意向创作图。
他是农民吗？他是，他骨子中的执着与爱同七彩田园相互消融、相互滋润，心被七彩田园融化了，时间就定格在此。因为有他，因为有它。
文化韵味桥头更浓
毛建波
几前年的上林湖越窑文化发源地在慈溪桥头，半世纪多的“秋雨文化”故里也在桥头，二十一世纪的慈溪市农村精神文明的文化窗口同样坐落在桥头镇最东首的烟墩村。2004年7月13日，这支由四五十人组成的桥头烟墩群艺演唱队终于正式组建成了。
在农村两个文明建设突飞猛进的今天，长期受上林文化熏陶的桥头烟墩村一群志趣相投的农民们走到了一起。本着“自娱自乐，追求精神文明；陶冶情操，净化你我心灵；和谐社会，共建美丽家园”为宗旨的群艺队，在领头雁余寅宝队长的带领下如雨后春笋般地健康成长。
2003年上半年，烟墩群艺演唱队由七八个爱好戏曲吹拉弹唱的村民组成。茶余饭后，他们聚在一起自娱自乐，真正走过了一年。2004年的上半年，他们一起联名邀请早先在俱乐部爱好唱京戏的余寅宝同志加入他们的队伍。这位五十挂零，脸面黝黑的个体经营户二话没说，毫不犹豫地加入其中。以后的几个月时间内，他们在一起酝酿策划，先后招“贤”纳“才”，大刀阔斧地建成了演唱队的固定舞台。并先后印制了演唱队队员内部通讯录、活动时间、规章制度等等。到2005年4月底，先后吸收队员40余人，总共投资场地、专车、设备等二十多万元。每周二、五风雨无阻开展技艺交流活动。
迄今为止，该群艺队先后举办了2004年“七一”建党节、“八一”建军节，“十一”国庆节、2005年元宵文艺演出、“五一”文艺汇报演出、“中秋文艺晚会”等大型文艺活动。总开支三至五万元，每场大型文艺活动观众人数在一千人以上，观众总人数上万人二次，短短一年的时间里，崭露头角，成了桥头镇村落文化的尖子队伍。变幻的灯光，悦耳的音乐，投入的表演，热情的观众……桥头镇烟墩群艺演唱队一次又一次散发着无穷的魅力，吸引了无数的村民和外来民工，成了桥头文化一道颇具韵味的亮丽风景。
“服装、音响、无线话筒、摄像机、电视机、VCD、专车……”眼下的桥头烟墩群艺队的设备，跟一个中等歌舞团的设备已经不相上下，这是《浙江日报》宁波分社罗记者在2004年下半年采访时的感慨；“歌舞、小品、独角戏、宁波走书、越剧、姚剧、京剧、黄梅戏、莲花落、小锣书、流行歌曲、口琴、爵士鼓……时下的烟墩群艺演唱队的节目种类，与一般的文艺团体的节目可以竞相媲美”，这是《宁波日报》记者在采访时的由衷赞美；“优美的唱腔、优雅的舞姿、优秀的文化底蕴，优质的无偿文化服务……”这是浙江省科普作家协会会员余仁杰同志在老家桥头烟墩村文化广场观看群艺队2005年“五一”文艺汇报演出时喜悦的感叹。
2004年下半年，该群艺队的一曲《欢聚乐》在慈溪市“金猴送秋”村落“民间你拉我唱”比赛中荣获三等奖。2005年4月底，慈溪电视台记者胡焕龙等人也专程来群艺队摄像采访，该群艺队组建，活动的点滴细节已在慈溪电视台“生活空间”栏目播出；宁波电视台二套“来发讲啥西”栏目也相继播出烟墩群艺演唱队活动掠影；今年阳春三月，桥头烟墩群艺队与奉化萧王庙街道林家村友情汇演，桃梅结缘，传为佳话；5月初，群艺演唱队先后在虞波广场、宁波中山广场进行了专场文艺演出，受到了广大观众和业内人士的一致好评，把桥头的韵味农村文化发挥得淋漓尽致。今年“七艺节”之际，桥头烟墩群艺演唱队代表该镇参加的越剧伴舞《上林湖山水风光秀》获得了慈溪市首届村落创作节目汇演三等奖和演出三等奖的好成绩。原市委宣传部长周波曾特地专程来桥头烟墩群艺演唱队观摩指导。
时至今日，有关于桥头烟墩群艺演唱队茁壮成长的足迹先后在《慈溪日报》、《宁波日报》、《浙江日报》上以通讯、记实的体载相继刊登，浙江人民广播电台“对农村广播”栏目也特地作了录音采访，几名队员优美的唱腔也曾在浙东大地上久久萦绕……
桥头镇烟墩群艺演唱队以其强劲的潜力，打出了犹如全国闻名的桥头农民少儿读书协会一样的品牌，成为附近逍林镇、新浦镇、观海卫镇精神文化的重点交流对象。成为继“上林湖越窑遗址”、“唐代水利建筑双河堰”、“九十九间通天楼”之后的又一道新农村建设中的桥头文化的风景。他们在传播农村精神文化，揭露丑恶陋习的同时，大大提高了全村村民以及全镇广大人民群众的素质。如今，封建迷信，邻里纠纷、赌博祸害现象在桥头镇已很少见了。
养眼今日，展望未来，在桥头镇烟墩村废塑料粉碎、造粒、交易事业蓬勃发展，蒸蒸日上的同时，烟墩群艺演唱队的队员们在队长余寅宝同志的带领下也是一如继往地坚持党的十七大精神，深入贯彻“三个代表”重要思想，抓住机遇，大力倡导传播文明健康的农村精神文明生活方式和生活观念。或许，真的是受几千年悠悠上林文化的熏陶，这群红红火火的“秋雨救星”的农村精神文化传播者们戒骄戒躁，正一步一个脚印地向新的起点前进、前进……
一叶可知秋，一滴水珠可看到整个海洋的全貌，值此韵味桥头征文之际，推出桥头这样一群传播农村精神文明的热心人物，相信同样是我们韵味桥头的美丽点缀吧！
风之韵
胡妮
凡是刮风下雨，我就会想起外公那怒气冲冲的脸色以及喋喋不休的架式。“倒霉的天，倒绝的天，你要下到何时才停止，我老家的天从来都不会这样……”之后总是哼起那一首老歌：“解放区的天是晴朗的天……”诸如此类的言辞，我都老早背下来了，每次等到外公开唱说，我也便跟着哼：“解放区的天……”末了还要添上一句，“外公，你下回换句新的吧，我都听腻了”。这时的外公忍俊不禁，家中也充满了快活的空气。外公是山西人，1949年随部队南下扎根在这多雨的江南都快六十年了，按理早已融入了江南，可言谈中对家乡一直心驰神往不已，仿佛那里是世界上最美的地方。此事对我最大的影响，就是特别敏感刮风下雨，每逢此类天气时，我便傻傻地想：“外公，你还在跟老天爷叫板吗？台词不知有没有变化？”
我不是土著，可来慈溪桥头也有十多年了，看样子还要终老桥头。此地早已默认为我第二故乡，适逢“韵味桥头”征文，思来想去，栲栳山、上林湖、越窑遗址、秋雨故居以及九十九间走马楼等名胜或古迹，它们历史悠久、底蕴深厚“前人之述备矣”，小女子才疏学浅，实在不敢班门弄斧。还是着眼于那犬上的风云变幻，就写写桥头的风吧：
粗眼看来，老家在鄱阳湖边，与这同属杏花春雨江南，都该是也没有机会实践过一次，真是遗憾得很。
当然，最有气派的还得属那种神通广大的台风，特别是超强台风，每逢它的光临，我是又开心又发愁；开心的是学校总会放假，可以在家和几位好友享受这忙里偷闲的乐趣，发愁的便是它所带来的让你无法拒绝的礼物类似洪水一类的东西。阳台朝东，台风又总是从东南方向铺天盖地般涌来，黑云压城般笼罩着你，惨遭蹂躏的命运不可避免，所有的预防都如同虚设，台风携带着它的潇洒、不拘一格轻而易举地越过你的设防，跨过窗户前来问候你，是那样的热情奔放豪迈洒脱，让你来不及婉拒，不到一个小时，便达到《茅屋为秋风所破歌》中的境界，真正叫做“床头屋漏无干处。”屋顶上滴滴答答十多处，“如大珠小珠落玉盘”，窗台上的水则属于潮涌一类，不一会儿水漫金山，只可惜没有虾兵蟹将作陪。这时的你得整个人整个时间跟它比速度，看它淌得快，还是擦得快，好在它来得急去得也快，在你精疲力尽时，它也偃旗息鼓烟消云散了。也好在千里之外的家人总会打个电话来嘘寒问暖，这点精神支柱，比起辛稼轩的“吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中”的孤傲无依，平添了好些温馨，足以自慰。哎，你这可爱又可恼的超强台风啊！这么有才，真服了你了。
咱不能锤炼出“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出”般的名言佳句，只好统而言之称为“风之韵”，让众位见笑了。
四月，本是寻梦的季节
叶璐青
四月，本是懵懂的季节；四月，本是留恋的季节；四月，又本是属于寻梦的季节……
独自漫步在上林湖静谧的湖滩上，感受着身上那春意盎然的阳光，感受着脚上那松软起伏的野草，望着远方波光粼粼的湖面心中油然平添了几份喜悦，几份释怀。那故乡的上林湖，那记忆深处的圣地在咫尺，却又如此美丽，如同那留恋味十足的歌声所唱“像一阵细雨洒落我心底，那感觉如此神秘，我不仅抬起头看着你，而你并不露痕迹”。那幼时的依恋伴随着我无边的梦，像一弘清澈的泉水滋润着当年的幼苗一日日长成参天大树。
曾经去过很多地方，也游览过很多的绮丽美景，但越是在外，心中越是系着一个梦，那梦的尽头似乎是一个孩子面对着一幅宁静的山水泼墨画。许久方知，那原本是对故乡的迷恋，只是那幼童己不再是当年懵懂的孩童，而上林湖却依然美丽。
上林湖是故乡人的骄傲，也是故乡人的自豪。在我的记忆中美丽的上林湖依偎于群山怀抱中，湖岸曲折多姿，四周山势峻峭，像一位婀娜的曼妙女子依偎在母亲的怀抱里充分展示着其迷人的一面，山水的灵异固然比不及桂林山水的奇特，却也有几分上林山水的秀丽。整个湖区果木丰盛、花草盛密，点缀着这片富饶而又奇异的山林，湖南面的栲栳山，又名仙居山，相传曾有仙人居住，此山山中极其幽静，蜿蜒的山中小径，台阶林立；欢奔的林间小渠，溪流淙淙；高大的参天古木，鸟声啁啾，伴随着悦耳的水流声，共同演奏着上林湖畔最动听的乐曲。尤其是到了雨季后的丰水时节，那时山林瀑布飞泻，犹如白练腾舞，在岩石上尽情洒落着那织缎上的晶莹“珍珠”，宛如诗句中的“大珠小珠落玉盘”之状。如今的我就站在这魂牵梦萦的上林湖畔，追溯着曾经的记忆沿山上的石阶缓步前行，在阶石附近的溪边悠然兀立着两块巨石，一左一右分列道旁，这不就是孩童时代从外祖母那得知的仙人的“遗留物”松杠石？相传这两块巨石十万八千斤，从前有位赤脚大仙挑着担子路过这里，见此处泉水清澈，便搁下担子准备歇歇脚，饮水解渴，谁料一放下担子就再也挑不上身，赤脚大仙只好怏怏而去，故当地人称此为“松杠石”。幼时的传说往往伴随着孩童时代朦胧的梦，奇特的往往不是这些古怪的石头，而是我们自己编织的梦，传说毕竟只是美丽的谎言，但此处的奇特却有着异曲同工之妙，别了“松杠石”，沿路前行，山上还有一处更为奇特的景观石屋，它由一块天然巨石制成，旁有能容纳一人的狭小信道，从该信道辗转入室，是一个能容纳数十人之多的巨大空间，真可谓是奇中甚奇。临山而视，处处都掩遮不了上林湖的山水灵气，与湖东的杜湖、白洋湖、五磊寺、金仙寺等名胜古迹，一起平添了这四月晴日无限的情趣和遐思，环绕着的梦，深深地沉浸在这亦真亦幻的梦中，脑中浮现出唐代大诗人白居易的名句：①“长恨春归无觅处，不知转入此中来”。
如果说大自然的巧夺天工造就了如此迷人的山水景物，那么真正赋予这片土地永恒生命力的则是当地人民勤劳与智慧的结晶上林湖越窑遗址。曾有人把上林湖戏喻成我们家乡的一颗明珠，那上林湖越窑遗址则是这颗璀璨的明珠上最夺目的光芒。
上林湖越窑遗址位于我们慈溪市鸣鹤镇西栲栳山麓上林湖带，是中国历史上越窑青瓷最主要产区之一。追溯名称的来历，据史书记载因古代该地属越州故名越窑。此地地理位置十分优越，湖口连接东横河，通浙东古运河姚江，向东至明州（今宁波）港，向西通京杭运河，水运条件便利，同时当地丰富的自然资源，大量的瓷石矿，肥沃的土壤，茂盛的草木，充足的燃料，又为瓷业的发展提供了必要的条件，因此自古以来此地就是我国著名的青瓷生产基地。据史料记载，越窑青瓷的烧制始于东汉，盛于唐、五代，延至宋。东汉是最早的时期，因此瓷器烧制工艺也相对简易，常见器物如罍、罐、壶、洗、钵、碗等，釉则呈青灰、青绿或褐色，随后则是主制碗、罐、碟、鸡首壶、水盂等器物，在当时的条件下，因装烧采用叠放，而胎骨粗厚，故器皿较后代笨重；唐代中期后，制瓷技术有了很大的进步，因而制瓷业开始繁荣；到了唐晚期，瓷窑数量更是剧增，并烧造出了举世闻名的优质“秘色瓷”，②甚至出现了为满足“贡吾君”③而设置的“贡窑”，表明瓷业生产达到了一个新的历史高峰；到了五代时期，器类趋于繁多而富有变化，胎壁减薄，造型轻巧；至于到了北宋后期，由于瓷器加工制作粗糙，刻花简单草率，釉色灰暗无光，品种趋向单调，瓷业生产才开始走向衰落。以上林湖为中心地的越窑青瓷的发展，使瓷器同丝织品一样成为当时明洲港输出的主要商品，在唐代更是开辟了从明州同向海外的“陶瓷之路”，从而使青瓷同丝绸一样开始成为一种中外族文化交流的重要工具……不知不觉中发现自己已站在了湖畔的室外越窑青瓷博物馆中，思绪的丝线又将梦中的自己牵引回了现实，凝视着遍地的青瓷遗片，呼吸着这湖畔遥远而又熟悉的空气，深深感受着越窑青瓷古文化的熏陶，不禁从心头涌起一股家乡人的自豪和喜悦之情。
曾读过一本名家撰写的散文书，记得书中有这么一句话：每个人都拥有属于自己的梦，而人生最大的喜悦不是梦中的成功，应是做梦的幸福。我的梦就这样静静地躺在凝脂般的湖水中，蕴藏在这目所能及的绮丽山水中，使我的思想在这纯朴淡远的意境中以获得最大可能的净化，从而得出人生的真谛……
那美丽的上林湖、那古老的越窑遗址、那参天的古木、那曾经的孩童、那浑然天成的水墨画，一起在眼前构织成一个朦胧而又美丽的梦。在寻梦之旅的尾声，离去的刹那，不禁想起崔护的诗句：④“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。
春回
孙建勇
说来惭愧，虽然基本上每天去老家，但我似乎已经把那里的土地遗忘。
午饭后，在这个春天难得的日光中，随便走在村中的小路，一种久违的亲切感油然而生。
也许，我并没有什么目的，但似乎在寻找什么。不经意间，看到路边的小水潭里，一些黑乎乎的小东西游来游去。哦，春临人间。它们是在向我报春吧？记得孩提时候，最喜欢跑到小水潭里捉这些小蝌蚪了。装在小盆子里玩，大人看着烦，就吓我们说，捉这些东西会得“田鸡胖”的。（学名好像叫腮腺炎吧）。无巧不成书，刚好那年不幸言中，吓得我从此以后再也没有抓过。不知道父母当时会是什么感受，是暗自窃喜，还是怪自己说得不好了。
小蝌蚪继续自由自在地游着，真想下水去捉几个上来，不过最终还是未能坚持自己的想法。
旁边是一个水潭，老家的人们把这里叫做“上井湾”。老家的人们在没有自来水的时候，都是喝这水的，而且不知道怎么回事，喝了这里的生水也不会拉肚子。我近三十年这里生活的经历足可以证明。而且冬暖夏凉，特别是到冬天的时候，水面上飘着一层薄薄的水雾，似有，似无，整口潭若隐若现于一片缥缈之中。这里的潭水不会干掉，特别是在缺水的年份，会一大早排满了拎着桶，拿着壶的排着长龙担水的人群。
我曾听祖父和我讲过的关于“上井湾”的故事。原来“上井湾”是龙的其中一只眼睛，原来是有两个的。（另一个在白洋湖口附近。）只不过有一只龙眼，因为有一个孕妇在洗脚，把那个龙眼洗瞎了，所以只剩下了这个。
想到这里，我不免疾步走到前面。捧上一口水，“哗”，还是依旧如儿时的甘甜。
回味着潭水的甘甜，正打算返家，却不想被金黄的菜花所吸引。
没走到田边，已经闻到那股如此亲切，却又变得陌生的泥土的芳香。阳光似乎从来没有这么灿烂过。快步跳入田间，不料泥土的松软，深陷了进去。
曾几何时，我都不曾体会过这般天真了，在嬉戏时弄脏了鞋子，也许在儿时是一种大自然不过的东西。记得那时，一大帮小伙伴不分男女，在田边挖马兰，挖荠菜，常因为嬉笑打闹而发生一些掉进沟里的小插曲，在一片水花四溅过后，留下的只是衣服上的斑斑驳驳，当然，也时常趴在苜蓿堆中，到处打滚，引众多苜蓿竞折腰；跑到菜花丛中捉迷藏，所过之处，枝折花落……
儿时虽已不再，但这片景色依然，我没有细细寻觅马兰和荠菜的踪迹，因为这里的一切都对我充满着吸引力，不经意间，却发现苜蓿已是笑得如此灿烂。于是，我顾不得这土地的泥泞，把自己埋入花堆里，享受着它们的亲近……鼻尖传来泥土的芬芳，仰望天空，依然如此湛蓝，时而还飘过那朵朵白云，轻柔地，慢慢地……是儿时的那朵云吗？
菜花已经开了，金灿灿的，还吸引了一大群蜜蜂前来采蜜。似乎为春天的到来而欣喜。而且躺在苜蓿铺成的花毯上，却异想天开地也成了一只蜜蜂。
耳畔传来捉迷藏时那欢笑语，这，是梦境？还是真实？迷糊的眼睛顿时睁开。哦，是孩子们在玩捉迷藏了。在灿烂的阳光下，在这一片金色的菜花从中，他们笑得很灿烂，玩得真开心……
童趣
沈幼芬
冬天离我们悄然而去，春天又回到了这个世界。东风一阵阵刮着，抚摸着沉睡的大地，田野里绿起来了，小草偷偷地钻出土来，欣赏这大好春光，诉说着将来的热闹与繁荣，外面的世界变得热闹与温馨。阳光照在大地上那么和煦，像母亲的手抚摸着你。孩子们脱去了棉衣换上了春装，在操场上跑来跑去，他们再也抑制不住内心的激动，个个额头上闪着晶莹的汗珠，他们把蕴藏了一个冬天的精神和力量尽情地发挥出来了。抖擞抖擞精神，舒活舒活筋骨。有的拿着羽毛球拍去打羽网球，有的在捉迷藏，有的举着双手玩少林弟子的拳脚功夫。操场上、走廊里一片喧闹。我站在办公室门口，呆呆地看孩子们玩着各种各样的游戏，听着孩子们叽叽喳喳的声音，想起了儿时和伙伴们玩游戏的情景：“跌跌绊绊，绊过南山。南山博地，提着买油……”夏天的傍晚，太阳已经下山，热气也退了，小伙伴们吃过晚饭，来到我家的堂前。堂前早在几年前在台风中倒塌了，只留下一排平平整整的、长长的阶沿静卧在那里，阶沿很宽，很干净，但细灰尘还是有的。大家等了一会儿，就吹口气，把阶沿上的细灰尘吹掉，十几个人坐下来排成一排，悠然地把两只小脚伸到前面的石板上，像等桃儿开花、等杨梅成熟似的等着，等人约他们来“跌跌绊绊”。大家选一个大姐姐或大哥哥给大家主持游戏，这个人是大家一致公认的也是最信得过的。被选定的人就成为幸运儿，拿来一根细细的短棒，宣布“游戏开始！”于是他在每个人的脚尖处轻轻地点过去，边走边点，嘴上还轻轻地念着：“跌跌绊绊，绊过南山。南山博地，提着买油，油提麻提，正只脚搁起。”随着他说话有声音和小棒的轻点声，大家的目光都一起想前移动，注意力都落在了那根小棒上。这时棒点到谁的脚上，谁得把右脚搁起，倘若有人注意力不集中，开了小差，把脚搁错了，那就得受罚。当然也有说左只脚搁起的时候，如果搁错脚一样受罚。罚的内容很简单，就罚唱一首歌。有的人很大方，知道自己搁错了脚就得受罚，很自觉地走出行列，走到前面的石板上，唱起了歌曲，他的歌声真好听，引得大家喉咙发痒，都跟着唱起来；有的人很怕羞，罚到自己了，还迟迟不肯走出行列，懒着屁股不动，这时大家就一个劲地叫她出来，有人还站起来去拉她，这时点棒哥哥或姐姐就提高嗓门喊：“别动，别动，大家都别动！当心队伍乱掉！”大家都很听话地坐下，头儿来到她的前面，温馨地跟她谈话，那话语真动人，说得她再也坐不住了，再坐下去就太不像话了，羞答答地给大家唱起了歌。她的声音真小，就像蚊子嗡嗡似的。有的人不会唱歌，有人帮他出点子，说：“你学公鸡叫吧！或者学猫、狗叫也可以。”引得大家都咯咯地笑起来，被罚的人来到队伍的前面，红着脸学了一声公鸡叫，重新回到原来的位子上；顽皮的孩子会唱歌但偏偏不唱，他是存心拿别人开心，以此取乐，最好让小棒点到他的脚，再把自己的小脚搁错，然后就大大方方地走出行列，给大家做小狗，“汪汪”的叫声学得真像，他自己也挺高兴，边叫边做着可笑的动作，逗得大家都笑了，他也笑了，笑得前俯后仰，笑得眼泪都流出来了，四周充满了孩子们的欢笑声，这声音打破了沉静的夜空，久久在空中回荡。
夜逐渐深了，父母们一个个赶来寻找自己的孩子，一声声呼唤着孩子的名字，叫我们赶快回家睡觉。可我们正玩得高兴，哪里舍得离开，父母就硬拉着孩子回去了，一边走一边还唠叨着：“这么爱玩，明天还要上学呢。”孩子们没有办法，只好跟随而去，一边走一边还回头看看同伴，说声“明天再来。”其他的孩子也一个个回家去了。伙伴们一个个离去，只听见告别的话语声，匆匆的脚步声和唠叨声。堂前门口渐渐地安静下来，只留下长长的阶沿静卧在地上，沉浸在一派和谐的气氛中。
我站在办公室门口，痴痴地看着孩子们玩游戏，更加思念那堂前门口长长的阶沿，思念那一群儿时在一起玩的伙伴，仿佛又回到了几十年前的时候。沉静在这一片童趣之中，我仿佛又回到了几十年前，和小伙伴们说着童谣唱着歌玩游戏，这时一个同事从我面前走过，看着我笑着问：“你在想什么？”我笑着回答：“我在想小时候玩的情景。”我告诉他小时候是多么有趣，告诉他怎么玩“跌跌绊绊”的游戏，又怎样罚搁错脚的人唱歌。说得他也挺感兴趣的，他感叹地说：“可惜现在已不见这种游戏了。”是啊，这是一种原汁原味的游戏，它朴实无华而又充满乐趣，它悠闲自得而又具约束力，它使人们更加愉悦，社会更加和谐。
我不知道这首童谣是什么时候编的，也不知道是谁编的，然而它在我的一生中起着多么重要的作用，是我难以忘怀的。每当我想起这首童谣的时候，心情就变得无比舒畅，就会忘记疲劳和烦恼，忘记得失和忧愁，就会像小孩子似的童心再现。
人到中年，渐趋衰老，只要心中充满童趣，充满对生活的爱，人就会有精神焕发，信心倍增。我慢悠悠地回想着小时候的情景，欣赏着记忆中的童趣，想着人生确实是一种较为广义的艺术，我们应慢慢走，用心欣赏。想着社会也需要这种童趣，要是我们都能在繁忙的工作之余玩一玩乐一乐，要是我们都能像儿童一样天真烂漫，人际间将是怎样的一番景象？童趣将释放出多大的能量？
于我，栲栳山就是一个梦。
认识栲栳山从栲栳飞瀑开始，在一个生机盎然的春天，学校组织我们去春游，带队的老师说了一个地名，实际上这无关紧要，我只记得我们的终点是一个有山有水的地方。沿着机耕路看到了湖，老师说，那是杜湖。继续前行，沿着曲折的山路。正是植物疯狂生长的季节，嫩绿，浅绿，深绿，山岚深处视野的尽头变成了墨绿，那是绿的叠加，阳光下都油油的笑着。深山的深处，只觉得阳光更加明媚了，山色也愈加深黛，色调的过渡极为分明，呼吸间好像把整个春天都吸进了肺腑。背阳处似乎刚下过雨，或者将要下雨。石崖间不时有水渗出，弥漫到空气中，湿湿的，心就朗润起来了。山鸟啾啾，叫声也粘上了湿意。深处的深处，似乎没有任何预兆，又似乎早己暗示，栲栳山到了，栲栳飞瀑到了。
栲栳山，亦称仙居山。位于上林湖南面，山上绿树成林，涧中飞瀑轰鸣。山有东西两峰，常年雾气缭绕。两峰间有一谷，谷底涧水湍急，这就是栲栳溪。历来有文人喜欢探究栲栳山称谓的来由，一说与明代的唐寅有关，又说与仙人下棋用的容器有关，但栲栳山名称的由来终究还是无从知晓。其实，在我看来，栲栳山的称谓很有可能来自山的本身。栲栳，指的是用柳条编成的容器，形状像斗，而栲栳山有东西两峰，两峰间有一谷，那形状不正是一个斗吗？
但栲栳一词过于生僻，我终究没能记住。在一个十来岁的孩子的眼中，记住的都是那些活生生的东西，那水，那石，那满眼的绿。
“清泉绕溪流，嶙峋岩石怪。传说多神仙，明灭照寒沙。”
首先是水，清泉绕溪流。山道是鹅卵石铺成的，沿着山谷曲折而上，道边多小溪，小溪灵活地在视野中跳跃着，一会儿在脚下，一会儿在灌木丛中，一会儿又消失在山岚深处。谁说水是无色的，眼前的溪水就像一条白色的山的裙带，只是白色有点夸张，时而张扬，时而收敛。山风吹过，人都跟着飘起来了。但它终究是小溪，即使张扬也是轻俏的，它潺潺地流着，不经意间把你的鞋子弄湿了，鹅卵石就变得湿润了。山道上只允许一人通过，而且须小心才是。大自然就这样拒绝着热闹，一次次把人的心提到了嗓子上，屏气呼吸，一步三停，一步三景。栲栳山以这样的一种方式接纳着游人，而游人又必须低头踮脚如朝圣般的虔诚才能深入。
然后是石，嶙峋岩石怪。循溪而上到大山叉口，抬头右上，见三块大石，中间一块周圆上平，形如棋盘，这便是棋盘石。巨石光脱脱的，总觉得上面应该还有些什么，留下的就只有传说：相传三国时，南斗、北斗两位星君曾在此下棋，他们边对弈，边还居高临下观察世风人情，以便给善恶作出不同的报应。但放眼山下，哪有什么善恶，想必南、北星君终觉此地民风淳厚，终年无事也就飘然离去了，只有那棋盘石千年依旧。正是“曲蹬飞流万马奔，奇峰矗立接云门。星移残局沧桑变，人去空山片石存。纵有神仙归劫数，独留我辈傲乾坤。登临携得茱萸酒，袖底烟霞好共吞。”棋盘石再往上有一块盘陀石，又名钓鱼石。大概曾有仙人在此钓过鱼。但鱼在哪里呢？山水间不会有大鱼，一个最大胆的设想便是仙人坐在钓鱼石上，下钩的地点应该是山脚下的上林湖。前方不远处，又有两块巨石，这是松杠石。松杠石的传说更真实了，八仙中的铁拐李的腿是被这山石压伤的。
松杠石下有一水潭，潭中鱼可百数头，皆若空游无所依。水在这里沉淀为翠绿，如同山中镶嵌的一块温玉。潭面微波粼粼，晶莹的波光闪烁间，隐约有声，神话故事呼之欲出了。
水雾升腾，巨响轰鸣，栲栳飞瀑就这样出现了。那是一个怎样惊心动魄的场面呀，只见那水从山天相连的地方倾泻而下，似乎想要把巨大的山岩撕裂，水石相激，结果弄碎了自己，把一整幕的白色撕成丝，裂成珠，水珠四溅，水沫四扬，那全是水的精灵，水在歌唱，水在舞蹈。突兀的石角渐渐地被抚平，变得柔和起来。飞流过处，多少的坎坷，多少的沧桑，都湿湿的沉静下去，这里不需要狰狞与嶙峋。坡度稍缓处，水流不再喧哗，但却积蓄了更多的能量，待到下一个陡坡再倾盆而下，浩浩荡荡，最后汇成一潭，再轻轻溢出，细声碎语地向山下流去。绚烂之极归于平淡，人生何尝不是如此。
瀑布岭上，遍地都是山茶。每年清明节前后嫩芽吐香。而古老闻名的“仙茗”茶就出于此。唐人陆羽在《茶经》中云：“浙东以越州上，余姚县生瀑布泉岭，曰仙茗。”余姚的瀑布泉岭就是现在的栲栳山飞瀑周围的山岭。可见“仙茗”茶是以栲栳山的神话传说而得名。
终于想起了栲栳山岑安卿，史载：岑安卿字静能，余姚人。所居近栲栳峰，故以自号。志行高洁，穷厄以终。岑氏多以科第显，而安卿独隐居乐道，以名节高天下。顾嗣立在《元诗选》曰：“安卿尝作《三哀诗》，吊宋遗民之在里中者。寄托深远，有俯仰今昔之思。”岑安卿的先人多在宋朝为官，祖父岑全，南宋秘书省校书，父亲岑珍，宋末仙居教谕。南宋灭亡后，作为大宋的遗民，岑安卿是深有感触的，他无法背叛传统的儒家思想，所以他无法向元朝异族妥协。其实元朝是个不错的朝代，统治者也下诏求贤，但作为文人的岑安卿有自己的文化人格，他肯定也矛盾过，痛苦过，甚至动心过，但文人所特有的率真使他无法与自己的过去断裂，他选择了隐居。上山品茗，下湖捕鱼，生活过得非常滋润。作为隐士，岑安卿也并不与世决裂，面对海灾，他出策出力，捐粮助民。于是，乡人记住了他的名节，更记住了他的热心。
山溪哗哗的流着，栲栳山人以一种道家的智慧做出了朝代更迭时的抉择，以一种道家的柔和对待生命，他有自己的人文框架，当它无法与新的文化文化调和时，他就在栲栳山水中寻找生命的支撑点，然后融入。栲栳山岑安卿，岑安卿丰富了栲栳山。往事越千年，栲栳山上星君来过了，八仙来过了，栲栳山人来过了，最后来的一位画家陆一飞，只是水汽氤氲间都有些模糊了。沧海桑田，只有青山飞瀑依旧。
我也已经有十来年没来了，看山听水，有时需要的不仅仅是时间，更需要的是一种缘分。空谷鸟鸣，夕阳几度，甜甜的，都留给梦去吧。
再登栲栳山
叶雅蜂
我又要登栲栳山啦！为了性情的释放，寻求心灵的回归，为了感受自然的邻近，享受原始的古朴和醇美，更为了童年的那一块无邪的圣地，重温无忧的乐园生活。
站在白洋山脚下，抬头望去，浅褐色的岚气间山峰很多，其中最高的那一座便是栲栳山山峰了。这恢宏的山和着轻柔的蒙纱雾，还有那郁郁葱葱的树和竹林和谐地交织在一起了，静静地在这片远离喧嚣的世界快乐着自己。感觉如此稳重、亲切，像久违了的兄长。前面，一条幽静的小路蜿蜒地向前延伸，仿佛是舒展的肩膀，引领着我投入他的怀抱。路两旁的杨梅树，枝干嶙峋，冠盖如云，偶尔有几只调皮的鸟儿从头顶飞过，叽叽喳喳地在树梢间穿梭，点破了寂静，敲击着郁闷，使人身心皆宜。
走着走着，些许有了些累意。这时，前面忽然出现了一块大大的平地，鲜活的小草扑满视野，不知名的各色小花轻轻在微风中摇曳。这也许就是父亲口中的下平岗吧。我真佩服大自然的神机妙算，仿佛知道你什么时候来了似的，事先安排好了花园般的栖息之地。我迫不及待地飞扑过去，把自己重重地摔倒在草地上，闭上双目，尽情地享受大自然赐予我的恩泽。抛弃尘俗的一切纷扰，心灵就这样被净化和清洗。生命原来可以让人如此纯净，如此忘我。
休息够了，继续沿着山石小径攀缘。这里的山路没有刚才的平缓了，没走多久就已经是汗如雨下了。我驻足而望，凭记忆应该到了米筛龙潭了吧！果然，再往上走一段后，顿觉丝丝凉意渗入肌肤，身上的汗一下子收进去了。眼前的这个幽深的碧潭似乎一点也没有变，波光潋滟，绿气透人。第一次听到“米筛龙潭”这个名儿时，我觉得一点也不难理解。整个碧潭大致成圆形，很像我们农家使用的米筛。而据父亲说，这个碧潭里面有鳗鱼，非常精灵。有人曾尝试用电网捕捞都没有成功。想想这么多年了，这些鳗鱼也成精成怪了。这个龙潭也更添了灵气。想想刘禹锡的“水不在深，有龙则灵”越发觉得这个名词的贴切了。但对于“米筛龙潭”这个名词，远没有我理解的那么简单，它还有一个美丽而神奇的传说：在很久以前，王家埭有父子两人，儿子名叫王龙，父子俩以砍柴采茶为生。有天清早，王龙父子从栲栳山挑着柴担回家，走到狮子山脚，突然天发大雾，十步之外不见人影，王龙只顾挑担赶路，哪知道丢掉了父亲。王龙又饥又渴，放下柴担来到龙潭捧水喝，刚蹲下身子，就觉头晕目眩，扑嗵一声掉入龙潭。其父返回寻找，只见柴担，不见人踪，万分悲痛。每年清明时节，王龙父亲总要拿着米筛，备下供品来到龙潭祭祀王龙。王龙沉入龙潭后，经多年香火沐浴，成为龙体，每遇大旱，老百姓祈求雨露，王龙有求必应，十分灵验。百姓感戴王龙好处，每年来龙潭时总要烧上几炷清香，保佑来年风调雨顺。于是米筛龙潭又有了一个美名“王龙潭”。
这个时候要是能下一场雨该多好啊！在这米筛溪边，搞一次野炊，重温那有雨趣而无淋漓之苦的感觉该有多么惬意啊！
跳出叫人迷离的龙潭，暂时逃离美丽的神话，追溯其源，那还得是壮观的栲栳飞瀑。春天，正值多雨季节，瀑布之势，万钧着急力，轰然而动魄。未见其目，先闻其声。走到近观看：巨大的悬崖，瀑布奔流，百米千丈，撞击着瀑槽中嶙峋不平的岩石，又被乱石激起，喷射到高空，散成无数道水帘，纷纷扬扬，四处飘洒下来，搅得满山飞雨，真是“岩泉晴喷中天雨，风中石乳作飞花”啊！
栲栳山是慷慨的，你可以在她的怀抱里尽情放纵：采松花、摘茶叶、挖野笋；你可以捧一本书，躺在软软的草地上，尽情地在知识的海洋里畅游；你也可以什么都不做，静静地坐在洁净的岩石上，看鱼儿、虾米在清泉中游动。在这大自然的怀抱里尽情享受回归自然的快感，和那山、那水融为一体，聆听生命最原始的心音。
上林湖畔书香浓
——记桥头农民读书协会徐杰
慈溪市桥头镇上林湖一带，古越青瓷文化曾在这里大放异彩，其影响悠长而久远。出身于该镇小桥头村的著名学者余秋雨在回忆少年生活的散文中说：“故乡对文化的尊重，年轻的老师们对教学的虔诚，以及四周的风土人情、典章文物……造成了一种多方位的文化熏染。”
而今，尊文重文之风在桥头镇方兴未艾。25年前，这里办起了浙江省第一家农民读书协会，带动了全省农民读书协会的兴办。这个协会从当年不足二千册藏书起步，到今天已拥有近三万册图书，会员一万多人，约占全镇人口的三分之一。馆藏图书，实行全年对外免费开放借阅，书籍流行量大，借阅率高，有效促进了农民读书之风的形成。25年来，农民读书协会从无到有，从小到大，各种读书活动不断，其中涌现了众多明星式的人物。他们或因读书而致富，或由读书而成才，在新农村文化建设过程中，起着主力军的作用。
要想富，先读书
上年纪的人都知道，上世纪80年代初，有一个口号响亮的“振兴中华”职工读书活动。全国的广大职工响应党中央的号召，都积极参与到读书活动中来。职工读书活动掀起了高潮，农民兄弟是不是也需要读书呢？1983年，农业产业结构调整后，桥头镇开始发展“一优两高”农业。但不少农民不懂得草莓、葡萄等如何种植、一些新的农药如何使用？因势利导，为改变当时农民文化知识贫乏的状况，时任乡文化站站长的杜松根“蹦”出一个创办农民读书协会的想法，他请来从小向往成为一名文化人的余孟友做助手。这一年初秋，浙江省第一个农民读书协会在当时的三管乡诞生了。在田头干活的农民，一年只要交五角钱，就可以在协会中借书。农技类、生活类等实用的知识与农民的生产生活一结合，就发挥出应有的作用来。
何家村的何通达只有初中文化，担任了植保员后，靠从读书协会借来的《棉花种植技术》等书的指导去实践，摸到了致富的门道。他所在村的皮棉平均亩产在慈溪市名列前茅，本人不但考上了农技员，还被评为市级先进工作者。三潭村农民余龙加听了读书协会组织的“棉花的一生”知识讲座和看了《化肥使用技术》教材后，调整化肥配比，夺得了棉花高产，引得附近农民争相仿效……这些事例，曾上过《人民日报》。随着时代的发展，观念的转变，农民致富的门道越来越多，但“要想富，先读书”的理念不曾动摇，它是众多荷包鼓起来的农民的共同心声。
2002年被评为宁波市“十佳农民读书之星”的上林湖村青年陈竹青，种过田、当过兵、开过车，后来担任村里的“村官”。有一天，他从一本书上偶然看到一篇关于发展养猪事业的文章，激起了他也要养猪的想法。于是，辞去“村官”，当起了“猪倌”，从1995年饲养2头母猪起家，如今已拥有一座占地面积6千多平方米的养猪场，全年饲养量达到3千余头。有人给他戴上了“养猪状元”的桂冠，又被慈溪市命名为“科技示范户”。一有空就啃书本，经常翻阅《实用养猪大全》、《常见猪病防治》等书籍，是他事业成功的秘诀。小桥头村农民余张校在读书中汲取养鹅知识，成了浙东闻名的“养鹅状元”。
对于地区而言，“要想富，先修路”，或者说，“要想富，少生孩子多种树”，都是对的。但对于个人来说，“要想富，先读书”是真正致富的不二秘诀。桥头镇的不少农民通过读书协会组织的各种活动，利用从书中获取的知识，为自己插上了致富的翅膀。
不仅农民，当地还有不少乡镇企业家，通过读书活动，增强了他们的市场意识和管理能力，使企业越办越好。有位企业家，善学外语，现能用英语直接与老外洽谈业务，为公司带来了大额订单。
从购书、藏书到出书
实际上，三管乡农民读书协会成立之后一星期，杜松根就由一纸调令派遣他乡做副乡长去了，具体负责文化站工作和读书协会的是余孟友一个人。为充分发挥读书协会的作用，余孟友动足了脑筋，奔断了脚筋，各种读书用书及培训班、讲座等活动不断，使读书在这里蔚然成风。上世纪90年代初，三管乡与桥头乡合并定名为桥头镇，原三管乡农民读书协会与原桥头乡少儿读书协会，也更名为了桥头镇农民、少儿读书协会，余孟友任桥头镇文化站站长，又具体负责着读书协会的工作。在历届镇党委领导的关心支持下，镇图书馆的藏书日益丰富，读书协会的队伍不断壮大，人们从书中汲取知识，由购书、藏书到出书，结出了累累硕果。
2000年被评为宁波市“十佳农民读书之星”的下舍村青年农民余海军，从小喜欢画画，当从书中得知高玉宝的事后，就发誓要做一名画画的高玉保。13岁那年，因家境贫寒辍学后，他白天给别人做泥匠帮工，晚上看书、学习、画画。有一次，他看见一个小姑娘在小溪边洗头，模样很美，于是就画了个速写。这件事被村里人知道后，都笑他小小年纪就在想“对象”了。但余海军却从不在乎这类言语，兀自在田边地头即兴创作，常达到忘我的境界。而图书馆里《人民画报》、《敦煌艺术》等书刊，是他最喜爱看的书，照着书上涂涂画画，是他最爱做的事。
1992年，参加民间绘画培训，坚定走创作农民画道路后，他先后有20多幅农民画作品获全国大奖，成为慈溪市农民画创作群体中的排头兵，被评为宁波市十大农民艺术家、全国优秀民间画家。2006年出版的《余海军民间画集》是他绘画艺术的一次总结，也是他对于读书协会多年图书滋养的一种回报。
在桥头镇，喜爱农民画创作并非余海军一人，毛三斢村的周杰民不仅喜书爱书，画得一手好画，而且对农民画颇有研究，他的《论现代民间绘画与少儿绘画的区别与联系》一文曾在国家级农民艺术展理论研讨会上获得论文一等奖。在读书协会的带动下，学风炽盛、书香弥漫的桥头镇还涌现出了大批文学爱好者。小桥头村的俞妍、上林湖村的杨杭利创作的散文、诗歌频频见诸各类报端刊物，潭河沿村的何伟枫还结集出版了散文集《时间的味道》。2004年6月，热衷于诗歌创作的退休教师余长飞也结集出版了儿歌集《小蘑菇·蒲公英》，相继又出版了散文集
《岁月留痕》。从小喜爱听故事、看故事、讲故事的杜松根和余孟友，工作之余，醉心于民间故事创作，于2003年结集出版了具有浓郁地方色彩的民间故事集《风雪上林湖》。
读书风、藏书潮，引来了出书热，这是对读书成果的整理、扩大和巩固，是读书协会多年活动在人们心里生根开花自然结出的硕果，更是改善农民精神面貌、丰富农村文化生活的新农村文化建设的重要实绩。
土教授进大学，烧饭阿姆上讲台“十七大精神方向好，‘三个代表’要记牢；家家户户有钞票，戏曲文艺有高潮。”这是读书协会成员自己创作、用于宣传十七大精神的一段唱词。
姚剧唱词《十七大精神指航程》，越剧表演唱《党中央的号召暖胸怀》，三句半《和谐社会顶要紧》……在桥头镇图书馆，由读书协会成员创作的文艺作品，已经装订了厚厚的几大本，有紫竹调、杨柳青调等各种表演形式。桥头镇文化站站长、读书协会秘书长余孟友说，为了大力宣传十七大精神，读书协会组织七八位农民，参与创作了大量文艺节目的唱词等，现在不管哪里有宣传演出，只要从中挑选出一部分就可以了。
如何吸引群众喜欢看十七大精神的文艺宣传？读书协会的农民动了许多脑筋，节目内容紧密地联系当地农村的生活，给人们带来亲切感和真实感。由烟墩村余寅宝、余建明创作的宁波走书《六只台子》，巧妙地把歌颂十七大与赞美家乡的变化结合起来，使人听了耳目一新；由余迪飞作词的《阿拉村庄新面貌》，以自己村里的小变化，来反映国家的大变化，从而来歌颂党的伟大，表达学习贯彻十七大精神的重要性；余秋雨的小学同学、原桥头乡文化站站长杨新芳创作的快板《八荣八耻记心中》、《让道》，以琅琅上口的快板形式，让人们知荣明耻，是一帖净化心灵的良方……许多读书协会的积极分子，同时也是该镇文艺创作队伍的骨干。难能可贵的是，以擅长讲故事而闻名乡间的杜松根去年还受到宁波大学的邀请，把故事讲到了大学讲堂；桥头镇政府食堂一位烧饭的阿姆，家有藏书500册，在桥头镇举办首场读书报告会时，她第一个上台向镇机关党员干部作自己的读书成果报告。这位名叫孙仲毓的年届五旬的大妈，原来在一家化纤厂做会计兼出纳，年收入有近2万元。许多人对于她的“跳槽”颇为不解，但她说镇政府读书人多，不懂的可就地请教，方便。喜爱读书的她，知道读书明理，对养儿育女也有好处。多年来，她从未与丈夫红过一次脸，儿子在她的培养下，已成为一家大企业的技术骨干。
在物质生活步入小康的同时，桥头镇的农民也在精神生活追求“小康”。如今，不仅镇里有图书馆，8个村还建有200余个“农家书屋”。更为时尚的农民，早已使用起了电脑，通过信息共享，过上了在网上看书的数字生活。
3月，读书春风拂面的季节，也正是播撒新的希望的季节，种文化的农民不仅希冀着大地的丰收，也希冀着文化的丰收。
园长妈妈
陈墨
我与“园长妈妈”第一次见面，纯属偶然。2006年10月初，我到桥头镇文化站公干，正巧“园长妈妈”来电话，文化站干部孟友便邀我同往。
桥头镇中心幼儿园在离文化站不远的南北直街的东边，主体建筑是两幢充满童心特色的楼房，西两层，东三层。主楼前的操场呈长方形，青草茵茵，绿树簇簇。伸展的小路径，醒目的圆花坛，恰到好处地布置在沙坑、滑梯、高低杠、健步机、过山架等等体育、游乐设施四周。一排柏杉沿着东西方向的围墙，一墩一棵、一墩一棵依次挺立在指定的岗位上。围墙下半部分为水泥，上半部分为铁杆栅栏，把一片生机，一片蓬勃圈定在一个独立、安宁的天地中。正值星期天，又近晌午，整个幼儿园静悄悄的，只有飞鸟在树梢间跳跃啼鸣。
“园长妈妈”的办公室在西幢二层的楼道旁，一位30多岁的女教师笑容可掬地出门来迎接我们。孟友介绍道：“这位就是我说的‘园长妈妈’。”我诧异道：“不会吧？是园长妹妹吧？”孟友道：“桥头镇的男女老少，一律把朱君利老师称为‘园长妈妈’！这是很有理由的，以后细说！”
“园长妈妈”给我们泡了茶，向我说声抱歉后，与孟友一道商议市七艺节文艺节目的事，我便在旁，边喝茶边打量起办公室来。
办公室里整洁、有序，分尘不染。我欣赏到沙发上的坐垫与茶几上的杯垫，都是布制的卡通图案；我观察到办公室所有的用具、家什都无棱无角，圆润光滑；我还注意到“园长妈妈”的写字台正面朝着大门，坐在写字台前必然看得清门外走廊上的情况。“连办公室都这样注重幼儿园特征，”我想，“这个‘园长妈妈’真够细心的！”
2006年12月中旬的第二次握手，是使我进一步了解“园长妈妈”的专访。又是一个星期天，又是一段静悄悄的时光。
“园长妈妈”给我讲了一个小故事。1998年，教委召开幼儿教育师资集训，组委会负责同志看看报名单，惊喜地说：“啊！桥头镇终于来人了！”这个“来人”，就是“园长妈妈”自己！她原先以为幼儿教育比较简单，没想到，她已经学过的数学、语文、计算机、会计、裁缝等等专业，在学前教育领域，要么派不上用场，要么不够用！近20年，近10个岗位的生活积累与工作经验，在幼儿教育这个行列里，还得重新整合，“空杯理论”在此时使“园长妈妈”深有启发！“一切重头再来！”于是，她再次踏上求索之路，边工作，边上浙大研究生课程班，与省市的专家、学者同班进修，独自吃力地跋涉在积蓄专业知识的进程中。至2001年教育部颁发了幼儿教育大纲，“园长妈妈”才真正弄通与掌握了幼儿教育的基本原理，一个广阔而崭新的天地真正展现在“园长妈妈”的面前。
“园长妈妈”告诉我，当前，幼儿师资在本市本地严重缺失，正确的教育方式更难能可贵。她有个新的想法，付诸实践后，使幼儿家长还一时接受不了。她认为，幼儿教育中，当老师的还必须注意做到与家长的沟通，不少的认知，还得由老师同时去教育家长。不少家长以为孩子能写字能背诗能阅读就必然是个聪明的孩子，而“园长妈妈”耐心地教育这些家长：“人格的健全是幼儿教育中最根本的任务，学会交流则是首当其冲的训练课程；而学会说话，则是基础，则是重点！”她坚持小班幼儿学说话，把别人学写学读的时间，集中花在学说上。她让家长记住幼儿回家后，怎样与家长说话，第二天就反馈。她不仅注意幼儿与家长道别时的表达，还特别重视家长到幼儿园来领孩子时的第一个动作、第一句话，从中探索家长的特点、性格、文化程度与综合素质。根据这些信息，她特别制定了“因人制宜”、“因家庭制宜”的教育实施方案。经过几年的实践，首先学会正确说话的幼儿，人人成为家长的骄傲，家长的自豪，原本那些家长所期盼、希冀的写字、背诗、阅读，对这些幼儿来说，简直是小菜一碟！家长们由衷地赞许“园长妈妈”：“‘园长妈妈’不但培育了我们的孩子，还教育了我们！”
“我们改变了什么？我们还能改变什么？”这是“园长妈妈”长期思考的问题。
在中心幼儿园其他老师的眼里，“园长妈妈”是个业务型的园长。她创导幼儿讲故事比赛，不强求故事内容，只注重幼儿的参与性，从中培养幼儿的团体意识、表达能力。她反对家长为孩子当“书僮”，删削书包重量，还特别鼓励家长与孩子共同设计自制书包。她刻意保留了办公室门楣上的燕窝，精心设置了梯道口的龟屋，还亲自带着幼儿观察蜗牛的蠕动爬行……从教育理念到教育细节，她形成了桥头镇中心幼儿园的一整套特色流程，把幼儿的情感世界丰富起来，把幼儿的生活技能培育起来，把幼儿的身心和谐构筑起来，也同时把幼儿的家庭教育贯穿起来！桥头镇中心幼儿园的历史并不长，但在慈溪市、宁波市的幼儿教育领域里别树一帜，获得了殊多荣誉，为桥头镇增添了独特的韵味！
正当桥头镇中心幼儿园如日中天、蓬勃发展，入学幼儿越来越多的时候，“园长妈妈”却突然作出了紧急刹车的决定！她说：“办有文化的幼教，做有思想的教师，首先要求我们以孩子为本！如果我们一味追求入学指标，必然把离园址较远的孩子吸收进来，也必然要派车接送。这样，安全隐患就必然产生！这种隐患是无论如何不能让它存在的！于是，我们别无选择，只有放弃！”
第二次与“园长妈妈”见面，我发现她身上有着许多令我感动的亮点，特别使我钦佩的是，“园长妈妈”的沉静与深思熟虑。我发现，这个“园长妈妈”麾下的师资队伍，不仅有在园的老师，还有每个幼儿的家长；我领悟，这个“园长妈妈”的追求，把经济效益看得很淡很淡，而把一个个幼儿培育成“人”成为了她的终极目标；我还感应到一种情感浓烈的召唤，使我成为与“园长妈妈”同一队伍中的人，我们都在为我们脚下的这片厚土，积累着光荣，提供着史书的档案！
“园长妈妈”的语音不高，语速不快，语调平和。我发现，桥头镇的男女老少，称朱君利为“园长妈妈”，那是一种最质朴的褒奖，最真诚的赞扬！
打造一个全新的“家”
俞士强
说起桥头镇的教育品牌，教办的罗主任可谓如数家珍：独树一帜的少儿读书协会、披金戴银的镇中心小学篮球队、童玩游戏重返校园的桥头初中高跷队……而最具特色和魅力的当是社区家长学校。
家长会和家长学校是当今社会到得最齐、来得最准时、听得最认真、贯彻不过夜的公众集会活动之一。举办家长会和家长学校大都以班或校为单位，具有一定的局限性。在农村，广大年轻家长特别是外来民工子女的家长虽有科学教子育女的渴望，但乏学习交流的场所。桥头镇教办别出心裁地创办了社区家长学校，打破了传统意义上的“以校建校”的模式，将所属的中小学分别作为社区家长学校的一个教育点，使全镇的学生家长成为一个整体，形成全镇中小学全部参与、校际协作、联动发展的家长学校模式，创新区域家教环境，取得最佳的教育效果。
社区家长学校，作为新生事物，得到了省、宁波市有关新闻媒体的关注。较之于传统的家长学校优势显而易见：一是超越了单一的一所学校，在管理层次、教学理念等方面能站得更高，看得更远；二是实现了校际联动，统一编排，有利于各种家教资源共享；三是使所属学校能有更多的精力投入日常的教学和管理；四是跨越校区，使活动影响面更广，吸引更多的家长参与。照一位参加社区家长学校的家长的话，社区家长学校的作用可见一斑：“社区家长学校打破了传统的校与校之间的界限，让我们的学习更为方便，相互交流更为频繁，通过学习，我们多了很多‘能交心’的朋友，这对孩子的教育和自身的提高都非常有好处。”金秋十月，一场谈话式的以“关爱民工子女”为主题的家长课堂在慈溪市桥头镇社区家长学校温馨亮相。青年教师沈莹用她娴熟的课堂技巧，生动地讲述了“本地孩子与外来孩子如何友好相处”、“您的孩子与其他孩子发生摩擦该如何处理”的道理，让该镇的学生家长尤其是外来建设者感受到了“家”的温暖。
为让社区家长学校吸引更多的家长，桥头镇教办成立了社区家长学校讲师团，而家长代表占了讲师团成员的三分之二，三分之一的讲师则由所属学校的骨干教师担任。“家长讲课”虽然文化程度不高，但讲解生动、授课通俗、切合实际，深受家长欢迎。由于学员存在着多层次、多行业、多性格的特点，学校创新授课方式，有专家答疑式、家长论坛式、趣味活动式、课堂授课式、典型示范式、人生AB剧式、展板讲解式等。
桥头镇社区家长学校还充分利用该镇农民读书之乡、秋雨故里的优势，把青瓷文化、文化名人余秋雨家教案例等融入乡土教材，激发起广大家长的学习兴趣。
生动活泼的社区家长学校让家长们重新找到一个“家”。家长们因相互交流家教心得成为知心朋友，许多孩子因父母的日渐“开明”而快乐地成长。本地籍家长、学生与外地籍家长、学生，本校家长、学生与外校家长、学生也变得不再陌生，彼此融洽起来。
“我想有个家，一个不需要华丽的地方，在我疲倦的时候，我会想到它”，周冰倩美妙动听的歌声唱出了桥头镇广大家长对社区家长学校的青睐和厚爱。
寻找七彩田园
邹颖
很少见到成片成片彩色的稻田，很难觅得纯泥自然堆积的路，不易听到天籁般风吹稻堤的“沙沙”声，嗅着淡淡地、清新地、混合着母乳味般潮湿的味道，心里无数激情同时进发出来，由内而外、由浅至深，每一处筋骨，每一个穴位莫名地舒畅通顺起来，令人流连忘返，这究竟是一个怎样的田园，到底是一种怎样的味道？
朋友带着我偶遇却不曾亲近的这片田园，成了我嘴边的常客，梦中的田园。
直至一个冬日的早晨，在孟友老师的邀请下，去桥头镇生态农庄参观，这才恍然，见到了我魂牵梦绕的圣地啊！
寒湖，湖上的水泥船，岸边光秃秃的柳条，与成片和黑色田园相连的小路，路旁粘着半干半潮泥巴的农田的农用拖拉机工工整整地呆着，田园中零星散搭的简易小屋……所有这一切自西向东、由远及近，尽收眼底。
风奉命在田间等候，用不太标准的礼仪方式迎接我们，又是鞠躬，又是摆手，一扫冬日的寒气与行路的风尘。我眼前的这片景色又以另一种姿势变幻展现出来，阡陌的稻草的若隐若现，田间一道道深浅不一的灰色划痕，错落有致地分布在偌大的矩形框中。被秋颓腐过的稻根茬如繁星般密密麻麻，却极其规则地点缀着这片安静的土地，尽情地燃烧着所剩下的最后美丽，快乐着自己的快乐。年年岁岁，岁岁年年，在日出与日落中交替变换。那些被农民遗落在田间各个角落的稻谷正在泥层中偷偷地贮藏能量，孕育着新的希望，等待来年的春暖花开。由此，我想到了七千多年前，我们的祖先在河姆渡开垦土地、播撒稻种、种植稻谷时的一幕幕，而此刻我脚底下的这方土地，这静谧在泥土里的新生命，是与之相通的一种文明，是血浓于水的一种文明，是桥头的一种文明。
当我回神，一抬头，对面正缓缓驶来一辆黑色小汽车，我料是与我们一样寻找七彩田园的同道。孟友老师指着来人向我介绍：“那人就是七彩田园的主人（林洪农场的场长）林万康。”我的目光伴着“噢”声朝对面停顿了几秒钟，脑中跳出了他光脚、耧耙、弯腰劳作的田园风景图。但笔画着他均匀、笔秆的腰杆，西装革履的装束，我坚信他根本不可能成为此幅田园风景图的主人公。
他是农民吗？思忖中，林场长就迎上前热情地招呼我们进入了路边的小屋。里面是另一番有别于农民的景色，办公室、会客椅、档案柜、展示区等等在40平米的塑料结构屋中，布置得如同专家的洽谈或访问室一般，异常干净、严谨、得体。
他是农民吗？待孟友老师说明我们是来寻找七彩田园的来意后，他像接待游人般，极其熟练地从边上的抽屉中拿出一叠彩色宣传资料，递过来，静静地一旁看着我们的动静。我对照着资料，以搜寻猎物般的速度，渐行渐进，望望盛在盆中的小尤物“白、黄、绿、黑、紫、金、银”七彩绚丽，这是我寻找的七彩田园的种子？这些像极了出席盛会的小可爱们，今朝得以相见，惊喜之情溢于言表。吃碎米的年代，早已忘却吃草根的日子。吃糯米、泰国米、粳米、精米的现在，早已忘却吃早稻米的日子了。而今在桥头的这块处处散发着原始美的土地上，又迎来了七彩稻米的时代。手所触摸之处，似经历了春华秋实的蜕变，又似富于新生命的孩童，最后展示的一面晶莹、完美，万众瞩目。
他是农民吗？这炯炯的目光中时刻飞跃出一个个金点子，这分明的轮廓中复制着一次次新创举：承包田园、引进七彩稻米、注册商标专利、参加食博会……他说，要将这块七彩田园进行到底，明年将它的面积扩张化。我想象着这扩张二字，如宣纸遇墨水般迅速化开去，透到中国、染到世界。这是一幅没有边框的自由意向创作图。
他是农民吗？他是，他骨子中的执着与爱同七彩田园相互消融、相互滋润，心被七彩田园融化了，时间就定格在此。因为有他，因为有它。
文化韵味桥头更浓
毛建波
几前年的上林湖越窑文化发源地在慈溪桥头，半世纪多的“秋雨文化”故里也在桥头，二十一世纪的慈溪市农村精神文明的文化窗口同样坐落在桥头镇最东首的烟墩村。2004年7月13日，这支由四五十人组成的桥头烟墩群艺演唱队终于正式组建成了。
在农村两个文明建设突飞猛进的今天，长期受上林文化熏陶的桥头烟墩村一群志趣相投的农民们走到了一起。本着“自娱自乐，追求精神文明；陶冶情操，净化你我心灵；和谐社会，共建美丽家园”为宗旨的群艺队，在领头雁余寅宝队长的带领下如雨后春笋般地健康成长。
2003年上半年，烟墩群艺演唱队由七八个爱好戏曲吹拉弹唱的村民组成。茶余饭后，他们聚在一起自娱自乐，真正走过了一年。2004年的上半年，他们一起联名邀请早先在俱乐部爱好唱京戏的余寅宝同志加入他们的队伍。这位五十挂零，脸面黝黑的个体经营户二话没说，毫不犹豫地加入其中。以后的几个月时间内，他们在一起酝酿策划，先后招“贤”纳“才”，大刀阔斧地建成了演唱队的固定舞台。并先后印制了演唱队队员内部通讯录、活动时间、规章制度等等。到2005年4月底，先后吸收队员40余人，总共投资场地、专车、设备等二十多万元。每周二、五风雨无阻开展技艺交流活动。
迄今为止，该群艺队先后举办了2004年“七一”建党节、“八一”建军节，“十一”国庆节、2005年元宵文艺演出、“五一”文艺汇报演出、“中秋文艺晚会”等大型文艺活动。总开支三至五万元，每场大型文艺活动观众人数在一千人以上，观众总人数上万人二次，短短一年的时间里，崭露头角，成了桥头镇村落文化的尖子队伍。变幻的灯光，悦耳的音乐，投入的表演，热情的观众……桥头镇烟墩群艺演唱队一次又一次散发着无穷的魅力，吸引了无数的村民和外来民工，成了桥头文化一道颇具韵味的亮丽风景。
“服装、音响、无线话筒、摄像机、电视机、VCD、专车……”眼下的桥头烟墩群艺队的设备，跟一个中等歌舞团的设备已经不相上下，这是《浙江日报》宁波分社罗记者在2004年下半年采访时的感慨；“歌舞、小品、独角戏、宁波走书、越剧、姚剧、京剧、黄梅戏、莲花落、小锣书、流行歌曲、口琴、爵士鼓……时下的烟墩群艺演唱队的节目种类，与一般的文艺团体的节目可以竞相媲美”，这是《宁波日报》记者在采访时的由衷赞美；“优美的唱腔、优雅的舞姿、优秀的文化底蕴，优质的无偿文化服务……”这是浙江省科普作家协会会员余仁杰同志在老家桥头烟墩村文化广场观看群艺队2005年“五一”文艺汇报演出时喜悦的感叹。
2004年下半年，该群艺队的一曲《欢聚乐》在慈溪市“金猴送秋”村落“民间你拉我唱”比赛中荣获三等奖。2005年4月底，慈溪电视台记者胡焕龙等人也专程来群艺队摄像采访，该群艺队组建，活动的点滴细节已在慈溪电视台“生活空间”栏目播出；宁波电视台二套“来发讲啥西”栏目也相继播出烟墩群艺演唱队活动掠影；今年阳春三月，桥头烟墩群艺队与奉化萧王庙街道林家村友情汇演，桃梅结缘，传为佳话；5月初，群艺演唱队先后在虞波广场、宁波中山广场进行了专场文艺演出，受到了广大观众和业内人士的一致好评，把桥头的韵味农村文化发挥得淋漓尽致。今年“七艺节”之际，桥头烟墩群艺演唱队代表该镇参加的越剧伴舞《上林湖山水风光秀》获得了慈溪市首届村落创作节目汇演三等奖和演出三等奖的好成绩。原市委宣传部长周波曾特地专程来桥头烟墩群艺演唱队观摩指导。
时至今日，有关于桥头烟墩群艺演唱队茁壮成长的足迹先后在《慈溪日报》、《宁波日报》、《浙江日报》上以通讯、记实的体载相继刊登，浙江人民广播电台“对农村广播”栏目也特地作了录音采访，几名队员优美的唱腔也曾在浙东大地上久久萦绕……
桥头镇烟墩群艺演唱队以其强劲的潜力，打出了犹如全国闻名的桥头农民少儿读书协会一样的品牌，成为附近逍林镇、新浦镇、观海卫镇精神文化的重点交流对象。成为继“上林湖越窑遗址”、“唐代水利建筑双河堰”、“九十九间通天楼”之后的又一道新农村建设中的桥头文化的风景。他们在传播农村精神文化，揭露丑恶陋习的同时，大大提高了全村村民以及全镇广大人民群众的素质。如今，封建迷信，邻里纠纷、赌博祸害现象在桥头镇已很少见了。
养眼今日，展望未来，在桥头镇烟墩村废塑料粉碎、造粒、交易事业蓬勃发展，蒸蒸日上的同时，烟墩群艺演唱队的队员们在队长余寅宝同志的带领下也是一如继往地坚持党的十七大精神，深入贯彻“三个代表”重要思想，抓住机遇，大力倡导传播文明健康的农村精神文明生活方式和生活观念。或许，真的是受几千年悠悠上林文化的熏陶，这群红红火火的“秋雨救星”的农村精神文化传播者们戒骄戒躁，正一步一个脚印地向新的起点前进、前进……
一叶可知秋，一滴水珠可看到整个海洋的全貌，值此韵味桥头征文之际，推出桥头这样一群传播农村精神文明的热心人物，相信同样是我们韵味桥头的美丽点缀吧！
风之韵
胡妮
凡是刮风下雨，我就会想起外公那怒气冲冲的脸色以及喋喋不休的架式。“倒霉的天，倒绝的天，你要下到何时才停止，我老家的天从来都不会这样……”之后总是哼起那一首老歌：“解放区的天是晴朗的天……”诸如此类的言辞，我都老早背下来了，每次等到外公开唱说，我也便跟着哼：“解放区的天……”末了还要添上一句，“外公，你下回换句新的吧，我都听腻了”。这时的外公忍俊不禁，家中也充满了快活的空气。外公是山西人，1949年随部队南下扎根在这多雨的江南都快六十年了，按理早已融入了江南，可言谈中对家乡一直心驰神往不已，仿佛那里是世界上最美的地方。此事对我最大的影响，就是特别敏感刮风下雨，每逢此类天气时，我便傻傻地想：“外公，你还在跟老天爷叫板吗？台词不知有没有变化？”
我不是土著，可来慈溪桥头也有十多年了，看样子还要终老桥头。此地早已默认为我第二故乡，适逢“韵味桥头”征文，思来想去，栲栳山、上林湖、越窑遗址、秋雨故居以及九十九间走马楼等名胜或古迹，它们历史悠久、底蕴深厚“前人之述备矣”，小女子才疏学浅，实在不敢班门弄斧。还是着眼于那犬上的风云变幻，就写写桥头的风吧：
粗眼看来，老家在鄱阳湖边，与这同属杏花春雨江南，都该是也没有机会实践过一次，真是遗憾得很。
当然，最有气派的还得属那种神通广大的台风，特别是超强台风，每逢它的光临，我是又开心又发愁；开心的是学校总会放假，可以在家和几位好友享受这忙里偷闲的乐趣，发愁的便是它所带来的让你无法拒绝的礼物类似洪水一类的东西。阳台朝东，台风又总是从东南方向铺天盖地般涌来，黑云压城般笼罩着你，惨遭蹂躏的命运不可避免，所有的预防都如同虚设，台风携带着它的潇洒、不拘一格轻而易举地越过你的设防，跨过窗户前来问候你，是那样的热情奔放豪迈洒脱，让你来不及婉拒，不到一个小时，便达到《茅屋为秋风所破歌》中的境界，真正叫做“床头屋漏无干处。”屋顶上滴滴答答十多处，“如大珠小珠落玉盘”，窗台上的水则属于潮涌一类，不一会儿水漫金山，只可惜没有虾兵蟹将作陪。这时的你得整个人整个时间跟它比速度，看它淌得快，还是擦得快，好在它来得急去得也快，在你精疲力尽时，它也偃旗息鼓烟消云散了。也好在千里之外的家人总会打个电话来嘘寒问暖，这点精神支柱，比起辛稼轩的“吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中”的孤傲无依，平添了好些温馨，足以自慰。哎，你这可爱又可恼的超强台风啊！这么有才，真服了你了。
咱不能锤炼出“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出”般的名言佳句，只好统而言之称为“风之韵”，让众位见笑了。
四月，本是寻梦的季节
叶璐青
四月，本是懵懂的季节；四月，本是留恋的季节；四月，又本是属于寻梦的季节……
独自漫步在上林湖静谧的湖滩上，感受着身上那春意盎然的阳光，感受着脚上那松软起伏的野草，望着远方波光粼粼的湖面心中油然平添了几份喜悦，几份释怀。那故乡的上林湖，那记忆深处的圣地在咫尺，却又如此美丽，如同那留恋味十足的歌声所唱“像一阵细雨洒落我心底，那感觉如此神秘，我不仅抬起头看着你，而你并不露痕迹”。那幼时的依恋伴随着我无边的梦，像一弘清澈的泉水滋润着当年的幼苗一日日长成参天大树。
曾经去过很多地方，也游览过很多的绮丽美景，但越是在外，心中越是系着一个梦，那梦的尽头似乎是一个孩子面对着一幅宁静的山水泼墨画。许久方知，那原本是对故乡的迷恋，只是那幼童己不再是当年懵懂的孩童，而上林湖却依然美丽。
上林湖是故乡人的骄傲，也是故乡人的自豪。在我的记忆中美丽的上林湖依偎于群山怀抱中，湖岸曲折多姿，四周山势峻峭，像一位婀娜的曼妙女子依偎在母亲的怀抱里充分展示着其迷人的一面，山水的灵异固然比不及桂林山水的奇特，却也有几分上林山水的秀丽。整个湖区果木丰盛、花草盛密，点缀着这片富饶而又奇异的山林，湖南面的栲栳山，又名仙居山，相传曾有仙人居住，此山山中极其幽静，蜿蜒的山中小径，台阶林立；欢奔的林间小渠，溪流淙淙；高大的参天古木，鸟声啁啾，伴随着悦耳的水流声，共同演奏着上林湖畔最动听的乐曲。尤其是到了雨季后的丰水时节，那时山林瀑布飞泻，犹如白练腾舞，在岩石上尽情洒落着那织缎上的晶莹“珍珠”，宛如诗句中的“大珠小珠落玉盘”之状。如今的我就站在这魂牵梦萦的上林湖畔，追溯着曾经的记忆沿山上的石阶缓步前行，在阶石附近的溪边悠然兀立着两块巨石，一左一右分列道旁，这不就是孩童时代从外祖母那得知的仙人的“遗留物”松杠石？相传这两块巨石十万八千斤，从前有位赤脚大仙挑着担子路过这里，见此处泉水清澈，便搁下担子准备歇歇脚，饮水解渴，谁料一放下担子就再也挑不上身，赤脚大仙只好怏怏而去，故当地人称此为“松杠石”。幼时的传说往往伴随着孩童时代朦胧的梦，奇特的往往不是这些古怪的石头，而是我们自己编织的梦，传说毕竟只是美丽的谎言，但此处的奇特却有着异曲同工之妙，别了“松杠石”，沿路前行，山上还有一处更为奇特的景观石屋，它由一块天然巨石制成，旁有能容纳一人的狭小信道，从该信道辗转入室，是一个能容纳数十人之多的巨大空间，真可谓是奇中甚奇。临山而视，处处都掩遮不了上林湖的山水灵气，与湖东的杜湖、白洋湖、五磊寺、金仙寺等名胜古迹，一起平添了这四月晴日无限的情趣和遐思，环绕着的梦，深深地沉浸在这亦真亦幻的梦中，脑中浮现出唐代大诗人白居易的名句：①“长恨春归无觅处，不知转入此中来”。
如果说大自然的巧夺天工造就了如此迷人的山水景物，那么真正赋予这片土地永恒生命力的则是当地人民勤劳与智慧的结晶上林湖越窑遗址。曾有人把上林湖戏喻成我们家乡的一颗明珠，那上林湖越窑遗址则是这颗璀璨的明珠上最夺目的光芒。
上林湖越窑遗址位于我们慈溪市鸣鹤镇西栲栳山麓上林湖带，是中国历史上越窑青瓷最主要产区之一。追溯名称的来历，据史书记载因古代该地属越州故名越窑。此地地理位置十分优越，湖口连接东横河，通浙东古运河姚江，向东至明州（今宁波）港，向西通京杭运河，水运条件便利，同时当地丰富的自然资源，大量的瓷石矿，肥沃的土壤，茂盛的草木，充足的燃料，又为瓷业的发展提供了必要的条件，因此自古以来此地就是我国著名的青瓷生产基地。据史料记载，越窑青瓷的烧制始于东汉，盛于唐、五代，延至宋。东汉是最早的时期，因此瓷器烧制工艺也相对简易，常见器物如罍、罐、壶、洗、钵、碗等，釉则呈青灰、青绿或褐色，随后则是主制碗、罐、碟、鸡首壶、水盂等器物，在当时的条件下，因装烧采用叠放，而胎骨粗厚，故器皿较后代笨重；唐代中期后，制瓷技术有了很大的进步，因而制瓷业开始繁荣；到了唐晚期，瓷窑数量更是剧增，并烧造出了举世闻名的优质“秘色瓷”，②甚至出现了为满足“贡吾君”③而设置的“贡窑”，表明瓷业生产达到了一个新的历史高峰；到了五代时期，器类趋于繁多而富有变化，胎壁减薄，造型轻巧；至于到了北宋后期，由于瓷器加工制作粗糙，刻花简单草率，釉色灰暗无光，品种趋向单调，瓷业生产才开始走向衰落。以上林湖为中心地的越窑青瓷的发展，使瓷器同丝织品一样成为当时明洲港输出的主要商品，在唐代更是开辟了从明州同向海外的“陶瓷之路”，从而使青瓷同丝绸一样开始成为一种中外族文化交流的重要工具……不知不觉中发现自己已站在了湖畔的室外越窑青瓷博物馆中，思绪的丝线又将梦中的自己牵引回了现实，凝视着遍地的青瓷遗片，呼吸着这湖畔遥远而又熟悉的空气，深深感受着越窑青瓷古文化的熏陶，不禁从心头涌起一股家乡人的自豪和喜悦之情。
曾读过一本名家撰写的散文书，记得书中有这么一句话：每个人都拥有属于自己的梦，而人生最大的喜悦不是梦中的成功，应是做梦的幸福。我的梦就这样静静地躺在凝脂般的湖水中，蕴藏在这目所能及的绮丽山水中，使我的思想在这纯朴淡远的意境中以获得最大可能的净化，从而得出人生的真谛……
那美丽的上林湖、那古老的越窑遗址、那参天的古木、那曾经的孩童、那浑然天成的水墨画，一起在眼前构织成一个朦胧而又美丽的梦。在寻梦之旅的尾声，离去的刹那，不禁想起崔护的诗句：④“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。
春回
孙建勇
说来惭愧，虽然基本上每天去老家，但我似乎已经把那里的土地遗忘。
午饭后，在这个春天难得的日光中，随便走在村中的小路，一种久违的亲切感油然而生。
也许，我并没有什么目的，但似乎在寻找什么。不经意间，看到路边的小水潭里，一些黑乎乎的小东西游来游去。哦，春临人间。它们是在向我报春吧？记得孩提时候，最喜欢跑到小水潭里捉这些小蝌蚪了。装在小盆子里玩，大人看着烦，就吓我们说，捉这些东西会得“田鸡胖”的。（学名好像叫腮腺炎吧）。无巧不成书，刚好那年不幸言中，吓得我从此以后再也没有抓过。不知道父母当时会是什么感受，是暗自窃喜，还是怪自己说得不好了。
小蝌蚪继续自由自在地游着，真想下水去捉几个上来，不过最终还是未能坚持自己的想法。
旁边是一个水潭，老家的人们把这里叫做“上井湾”。老家的人们在没有自来水的时候，都是喝这水的，而且不知道怎么回事，喝了这里的生水也不会拉肚子。我近三十年这里生活的经历足可以证明。而且冬暖夏凉，特别是到冬天的时候，水面上飘着一层薄薄的水雾，似有，似无，整口潭若隐若现于一片缥缈之中。这里的潭水不会干掉，特别是在缺水的年份，会一大早排满了拎着桶，拿着壶的排着长龙担水的人群。
我曾听祖父和我讲过的关于“上井湾”的故事。原来“上井湾”是龙的其中一只眼睛，原来是有两个的。（另一个在白洋湖口附近。）只不过有一只龙眼，因为有一个孕妇在洗脚，把那个龙眼洗瞎了，所以只剩下了这个。
想到这里，我不免疾步走到前面。捧上一口水，“哗”，还是依旧如儿时的甘甜。
回味着潭水的甘甜，正打算返家，却不想被金黄的菜花所吸引。
没走到田边，已经闻到那股如此亲切，却又变得陌生的泥土的芳香。阳光似乎从来没有这么灿烂过。快步跳入田间，不料泥土的松软，深陷了进去。
曾几何时，我都不曾体会过这般天真了，在嬉戏时弄脏了鞋子，也许在儿时是一种大自然不过的东西。记得那时，一大帮小伙伴不分男女，在田边挖马兰，挖荠菜，常因为嬉笑打闹而发生一些掉进沟里的小插曲，在一片水花四溅过后，留下的只是衣服上的斑斑驳驳，当然，也时常趴在苜蓿堆中，到处打滚，引众多苜蓿竞折腰；跑到菜花丛中捉迷藏，所过之处，枝折花落……
儿时虽已不再，但这片景色依然，我没有细细寻觅马兰和荠菜的踪迹，因为这里的一切都对我充满着吸引力，不经意间，却发现苜蓿已是笑得如此灿烂。于是，我顾不得这土地的泥泞，把自己埋入花堆里，享受着它们的亲近……鼻尖传来泥土的芬芳，仰望天空，依然如此湛蓝，时而还飘过那朵朵白云，轻柔地，慢慢地……是儿时的那朵云吗？
菜花已经开了，金灿灿的，还吸引了一大群蜜蜂前来采蜜。似乎为春天的到来而欣喜。而且躺在苜蓿铺成的花毯上，却异想天开地也成了一只蜜蜂。
耳畔传来捉迷藏时那欢笑语，这，是梦境？还是真实？迷糊的眼睛顿时睁开。哦，是孩子们在玩捉迷藏了。在灿烂的阳光下，在这一片金色的菜花从中，他们笑得很灿烂，玩得真开心……
童趣
沈幼芬
冬天离我们悄然而去，春天又回到了这个世界。东风一阵阵刮着，抚摸着沉睡的大地，田野里绿起来了，小草偷偷地钻出土来，欣赏这大好春光，诉说着将来的热闹与繁荣，外面的世界变得热闹与温馨。阳光照在大地上那么和煦，像母亲的手抚摸着你。孩子们脱去了棉衣换上了春装，在操场上跑来跑去，他们再也抑制不住内心的激动，个个额头上闪着晶莹的汗珠，他们把蕴藏了一个冬天的精神和力量尽情地发挥出来了。抖擞抖擞精神，舒活舒活筋骨。有的拿着羽毛球拍去打羽网球，有的在捉迷藏，有的举着双手玩少林弟子的拳脚功夫。操场上、走廊里一片喧闹。我站在办公室门口，呆呆地看孩子们玩着各种各样的游戏，听着孩子们叽叽喳喳的声音，想起了儿时和伙伴们玩游戏的情景：“跌跌绊绊，绊过南山。南山博地，提着买油……”夏天的傍晚，太阳已经下山，热气也退了，小伙伴们吃过晚饭，来到我家的堂前。堂前早在几年前在台风中倒塌了，只留下一排平平整整的、长长的阶沿静卧在那里，阶沿很宽，很干净，但细灰尘还是有的。大家等了一会儿，就吹口气，把阶沿上的细灰尘吹掉，十几个人坐下来排成一排，悠然地把两只小脚伸到前面的石板上，像等桃儿开花、等杨梅成熟似的等着，等人约他们来“跌跌绊绊”。大家选一个大姐姐或大哥哥给大家主持游戏，这个人是大家一致公认的也是最信得过的。被选定的人就成为幸运儿，拿来一根细细的短棒，宣布“游戏开始！”于是他在每个人的脚尖处轻轻地点过去，边走边点，嘴上还轻轻地念着：“跌跌绊绊，绊过南山。南山博地，提着买油，油提麻提，正只脚搁起。”随着他说话有声音和小棒的轻点声，大家的目光都一起想前移动，注意力都落在了那根小棒上。这时棒点到谁的脚上，谁得把右脚搁起，倘若有人注意力不集中，开了小差，把脚搁错了，那就得受罚。当然也有说左只脚搁起的时候，如果搁错脚一样受罚。罚的内容很简单，就罚唱一首歌。有的人很大方，知道自己搁错了脚就得受罚，很自觉地走出行列，走到前面的石板上，唱起了歌曲，他的歌声真好听，引得大家喉咙发痒，都跟着唱起来；有的人很怕羞，罚到自己了，还迟迟不肯走出行列，懒着屁股不动，这时大家就一个劲地叫她出来，有人还站起来去拉她，这时点棒哥哥或姐姐就提高嗓门喊：“别动，别动，大家都别动！当心队伍乱掉！”大家都很听话地坐下，头儿来到她的前面，温馨地跟她谈话，那话语真动人，说得她再也坐不住了，再坐下去就太不像话了，羞答答地给大家唱起了歌。她的声音真小，就像蚊子嗡嗡似的。有的人不会唱歌，有人帮他出点子，说：“你学公鸡叫吧！或者学猫、狗叫也可以。”引得大家都咯咯地笑起来，被罚的人来到队伍的前面，红着脸学了一声公鸡叫，重新回到原来的位子上；顽皮的孩子会唱歌但偏偏不唱，他是存心拿别人开心，以此取乐，最好让小棒点到他的脚，再把自己的小脚搁错，然后就大大方方地走出行列，给大家做小狗，“汪汪”的叫声学得真像，他自己也挺高兴，边叫边做着可笑的动作，逗得大家都笑了，他也笑了，笑得前俯后仰，笑得眼泪都流出来了，四周充满了孩子们的欢笑声，这声音打破了沉静的夜空，久久在空中回荡。
夜逐渐深了，父母们一个个赶来寻找自己的孩子，一声声呼唤着孩子的名字，叫我们赶快回家睡觉。可我们正玩得高兴，哪里舍得离开，父母就硬拉着孩子回去了，一边走一边还唠叨着：“这么爱玩，明天还要上学呢。”孩子们没有办法，只好跟随而去，一边走一边还回头看看同伴，说声“明天再来。”其他的孩子也一个个回家去了。伙伴们一个个离去，只听见告别的话语声，匆匆的脚步声和唠叨声。堂前门口渐渐地安静下来，只留下长长的阶沿静卧在地上，沉浸在一派和谐的气氛中。
我站在办公室门口，痴痴地看着孩子们玩游戏，更加思念那堂前门口长长的阶沿，思念那一群儿时在一起玩的伙伴，仿佛又回到了几十年前的时候。沉静在这一片童趣之中，我仿佛又回到了几十年前，和小伙伴们说着童谣唱着歌玩游戏，这时一个同事从我面前走过，看着我笑着问：“你在想什么？”我笑着回答：“我在想小时候玩的情景。”我告诉他小时候是多么有趣，告诉他怎么玩“跌跌绊绊”的游戏，又怎样罚搁错脚的人唱歌。说得他也挺感兴趣的，他感叹地说：“可惜现在已不见这种游戏了。”是啊，这是一种原汁原味的游戏，它朴实无华而又充满乐趣，它悠闲自得而又具约束力，它使人们更加愉悦，社会更加和谐。
我不知道这首童谣是什么时候编的，也不知道是谁编的，然而它在我的一生中起着多么重要的作用，是我难以忘怀的。每当我想起这首童谣的时候，心情就变得无比舒畅，就会忘记疲劳和烦恼，忘记得失和忧愁，就会像小孩子似的童心再现。
人到中年，渐趋衰老，只要心中充满童趣，充满对生活的爱，人就会有精神焕发，信心倍增。我慢悠悠地回想着小时候的情景，欣赏着记忆中的童趣，想着人生确实是一种较为广义的艺术，我们应慢慢走，用心欣赏。想着社会也需要这种童趣，要是我们都能在繁忙的工作之余玩一玩乐一乐，要是我们都能像儿童一样天真烂漫，人际间将是怎样的一番景象？童趣将释放出多大的能量？
附注
①见唐代诗人白居易《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”
②见《余姚县·物产》载：“秘色瓷，初出上林湖，唐宋时置官监窑，寻废。”
③ 见唐代诗人徐夤《贡余秘色茶盏》：“捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。”
④唐·崔护《题都城南庄》诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
