慈溪市图书馆

慈溪的山山水水，滋润着土地上的人，一方水土养了这方人，出现了许多杰出的人物，成了家乡的骄傲。从唐朝开元二十六年设立了慈溪县，一千二百多年的历史，慈溪的地名，董黯担水侍母的传说，一辈辈传承下来。七千年的河姆渡文化，已经形成了数以千万的老地名，这些富有深厚文花底蕴和内涵的名称，因有传说故事，同时也传承下来，一个村庄、一条河流，甚至一条老街、成为一个地方的地理位置标志，更是历史人文的记忆。当然也可以说，地名是写在大地上的历史，慈溪的许多神话流传到现在，演化成了传说，都是历史文化的“活化石 ”。
  吴锦堂、虞洽卿、姚云龙等乡贤，身在东瀛或香港繁华的都市，念念不忘家乡的山水，回归故土的时候，那亲切的老地名，不变的慈溪三北乡音，镌刻在石碑之上，游子的精神上就会有所依靠，有所栖居，一个无“家”可归的流浪儿有了家。当今世界，城市化步伐的加快，小城镇的局部改造和建设，地方行政规划和乡村撤扩并，一个个老街道、老村庄在我们记忆中黯然退出，慢慢地，离我们越来越远。老地名的流逝，断裂了历史文化记忆，也割断了乡愁、乡恋和乡情的生命脐带，留下了难以抚平的伤感和憾事。一个没有历史的城市是肤浅的城市，一个没有老街巷的城市是没有文化的城市。历史和文化是城市的命脉，地名保护本身就是一个追忆城市历史和文化脉络的举措。我们应该感谢民政部门，在当今地名乱象不断呈现的背景下，他们还保持着一份清醒和冷静，做着一件非常有价值的事，他们的工作体现了一种保护城市遗产、传承城市记忆过程中的文化自觉。保护地名，传承地名文化，也成了我们的责任。
  本书精选出的138个地名传说，分四辑，分别涵盖了第一辑镇、村、街道、社区，第二辑山、水、岭、潭，第三辑寺、庙、宫、庵，第四辑桥、路、楼、场等类别，代表了当今慈溪的镇村、河流、山脉、桥梁、湖泊、道路和建筑物等，他们存在历史、文化、社会、民族、宗教等多方面的意义，都带有一定的历史事件相关联的，或是与历史人物相关联的。它具有丰富的社会内容，广泛反映了社会生活的方方面面，来歌颂美好的人和事，鞭挞丑恶的思想、行为和现象。
  慈溪的境域春秋时属越，秦代设县，古称“句章”，至唐开元二十六年（公元738年）分鄮县始称慈溪，县治西屿乡（民国时称孝中镇，今宁波慈城镇）。因治南有溪，东汉董黯“母慈子孝”传说而得名。明永乐十六年（1418年），慈溪县印遗失，恐为歹徒所得，诏更铸，改溪从谷，遂改慈谿为慈溪。
  龙是中国特有的，中国是龙的传人，许多民族都有关于龙的神话传说，以龙为荣、为尊。慈溪的许多地名都多少跟龙有点关系，尤其是慈溪的山山水水，都带有龙的传说。龙山的由来以境内伏龙山得名，据传，唐时，大蓬山下尚系一片海涂，伏龙系海中一小岛，形似龙头，有一个叫龙山的男孩，智斗东海龙王敖广的儿子小黑龙的传说。胜山的来历也是龙王敖广与太白老龙的斗法的传说。洋龙、达蓬山、大岐山、北门山、蛟门浦、淹浦、古窑浦、洋浦、淡水泓河、虎文江、龙洞、王龙潭、鲶鱼龙潭、桂香龙潭、缸瓦潭、蟠龙庙、护龙桥、直落路等等，都有龙的传奇故事。凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰。常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。慈溪地名中也有许多和凤凰的美丽传说，龙山的凤浦岙、观海卫的凤凰独翅、胜山的凤凰甲等地名。
  观海卫的由来，以境内重镇观海卫得名，汤和在国内建卫所，慈溪境内就有一个观海卫，龙山、三山两个所，抵抗倭寇的侵犯。鸣鹤的由来唐元和年间（806-820年），唐名臣虞世南之重孙虞九皋，字鸣鹤。九皋在长安进士及第后不幸病逝，乡人闻噩耗后悲恸不已，为追思虞氏家族之业绩，遂将故乡以“鸣鹤”称之，一直沿用至今。师桥的由来是南宋沈恒，辞官到慈北，筑室定居，在定居地河之南建学塾——海隅书屋讲学，求学的学生纷然而来。因河道阻隔，往来不便，在淳熙15年（1188）捐资架桥，方便了学生，海隅书屋一时英才济济。学生万琦等尊其桥名为“师桥”（沈师桥）。庆元5年（1199），沈恒病故，享年九十。后人感念他的功德，就把桥名作为地名，古桥遗址，现在尚可寻觅。浒山的由来浒山街道由城北之浒山得名，该山系海中一岛屿，十四世纪前尚在水中。滨水称浒，故名浒山。浒山历史悠久，宋初即有人居。明洪武二十年（1387年），为防御寇扰掠，于浒山南麓修筑所城，因附近有浒山、乌山、眉山，故称三山所城。后在浒山前辟练兵教场，改名教场山，易山名作城名，称浒山所城。
  上、下战地山，原名上、下积岐山，系瓜蒂山之支陇，位于慈溪市观海卫镇东山头。南宋宝祐六年（1258），向头山作为海邑要塞，朝廷让在此建造水军、土军。明洪武年间，设向头巡检司，并在向山头设置峰堠。明朝中期、向头山下成为倭寇的主要登陆地。镇守浙江的将领俞大猷、戚继光等多次在此指挥抗倭战斗。因多次战斗获胜，当地老百姓将地名改为上、下战地山。书中的苦战岭、戚家大山、大天井、得胜桥、倭仔窝、戚继光操场等都是抗倭战斗的有关。
  慈溪地名与这块平原的具体成陆情况有关，但同时也与此地的相关历史事件有密切联系。这里首先要提到制盐和圩垦。慈溪盐场，起于北宋咸平间。至今，已近千年的时间，盐业生产从未中断，直至清代，两浙盐务的二十五个场（据《重修浙江通志》）仍有三场在今慈溪境内，即横河石堰场、观海卫鸣鹤场、龙山龙，头场。正是因为这一特殊的地理环境和相应的经济生产，使慈溪的地名中有许多与制盐相关的字，如：场、仓、团、潭、甲、丁等。
  慈溪人的筑塘、围垦，与其日常生活都有密切联系。故以塘命名的乡、村，以及江河浦闸比比皆是，像潮塘、周塘、三塘头、省塘头、利济塘、大古塘河、钟郭直等。埭、丘、圩均指圩涂盐垦之土隄。圩亦作动词用，专作围堤解。埭字使用较早，均在大塘南，如王家埭等，知其成陆较早，当在宋以前。又如观海卫的宓家埭，则成陆更早。大古塘以北之以埭名村者，与称圩称丘者同，均为垦户报陞时所筑。
  另外，我们还可以从先人所崇尚的风土习俗中反映一些地名的的变化。如田间耕作而产生的地名，观海卫的田中央、龙山的田央陈、田央黄等。以地块序数名村的，如观海卫的二节、附海的三节，观海卫的六坒、五坒，附海的七坒等。这里“节”与“坒”，均系序数之量词，意即自东至西或由南而北田畈中的第几块上地。再如为记忆方便，有很多是以量词为名的。又有纯以房屋座数为村名的，如桥头的毛三斢、周巷的二斢屋等，一斢即一座。更有以根为量词称草舍而名村的，以及房屋座数及其总体形状为村命名的，等等。
  还有一类地名，往往和一定的历史事件有关，地名中又流露着封建宗法制度的色彩。如建宅时悬“大夫第”、“金鸡门头”等之类匾额，以示门第煊赫。子孙按一定字句分支排辈，同一辈下又分第几房的，如观海卫的昭十三房、七三房、三九房等，其后宗族日繁，竟成村名。
  慈溪的很多地名都是以人名来命名的，这些地名的来历，又往往是有故事传诵的。历史上，观海卫镇锦堂村是以我国近代著名爱国华侨吴锦堂名字命名的，吴锦堂（1855-1926年），名作莫，东山头西房村人，少时随父耕作，及壮东渡日本，经商致富，名重中外，素以桑梓为重，先后捐银数十万两，兴修水利，创办学校，泽被乡里。又积极支持孙中山先生从事辛亥革命，是我国近代著名华侨。宗汉街道是以辛亥革命烈士马宗汉的名字命名的马宗汉（1884-1907）名纯昌，字子畦，别号宗汉子，他一心救国，，领导学生运动，在起义抗战中被捕而壮烈牺牲。辛亥革命后烈土遗骸由政府迎回，与徐锡麟、陈伯平合葬于杭州孤山南麓。后迁南天竺，世称三烈士墓。烈士故里柯东乡，也于1929年改名为宗汉乡。其他的还有很多，如匡堰昌隆村，原村名伍家板桥，为纪念伍昌隆烈士而得名。还有许多历史人物出现在慈溪大地上，虞舜、姜子牙、秦始皇、徐福、隋炀帝、严子陵、赵构、罗隐、唐伯虎、黄震、王安石、苏东坡、尉迟恭、汤和、戚继光、谢迁、虞洽卿等，他们的过境或居住，给慈溪的地名增添了一份神奇色彩。
  慈溪的许多地名与当地百姓生活息息相关。饱含着历史含义的命名，如观海卫杜公祠的杜文明、杜槐保家卫国，彭公祠的彭韶清廉为民，天元的天元老头为民除害故事，横河三郎桥的三兄弟孝心造桥、浒山沈府巷的沈郎中乐善好施、烛溪湖里孙茂孝弶鱼侍母等故事，有蕴意，惹人遐想，这都是传递的中华民族传统美德的。
  研究地名就是在研究浓缩的历史，浓缩的文化。我们透过阅读慈溪地名的传说，可以看到华夏文化的博大精深和源远流长！保护好地名，就是让文化有立足点，让乡愁有落脚点。最好的保护方法，就是使用。宁波市对有历史的地名作为文化遗产来保护，已经有二次进行名录公布，任何单位和个人不得随意摈弃、废止原址地名，要优先延续、保留、规范使用历史地名，并根据建设实际，适时复活部分具有重要文化意义的历史地名。
  完成出版这本书，也是一项浩繁的工程，与沈幼丽的合作虽是第一次，我们非常愉快，业余时间翻阅了大量书籍，交于出版社，心中如释重负，作为一个痴情的文艺爱好者，经过自己的努力，也是算对养育自己深情土地的衷心汇报，书中的一个个传说，希望对后辈有所启蒙，让地名的传说深深地扎根于民间土壤中吧。
  陆建立
  2019年2月8日