武义县图书馆

庙会 旧俗把菩萨抬出游行，称为“庙会”，也称“出庙”。武义县城各庙，于每年二月十五日抬菩萨“出庙”。出庙时，前面由大锣开道，接着为“肃静”、“回避”大木牌和“鸾驾”，即金锤、木爪、佛手、长刀、长矛、长戟等十八种武器，接着为两顶轿舆，内坐“金童”、“玉女”，手捧“金印”、“令牌”，接着为菩萨、抬阁，一路鸣锣放炮。桃溪“出庙”在正月十四日，称为“迎大蜡烛”。柳城“出庙”在五月十六日。五月十七日为宣平城隍诞辰，诞辰前，柳城三坊装饰抬阁，至十六日，抬城隍神像和抬阁出庙游行，并演戏庆贺。十四至十七日，四方商贾云集，四乡人民来观者成千上万，凡婚嫁等所需的物品，悉于此时购买。庙会之俗，从抗日战争起绝迹，但柳城沿袭庙会物资交流之俗，将五月十六日变为一年一度最热闹的会市，至今仍延续不衰。1986年，此日复现抬阁上街游行。
  游桥 修好桥或造就新桥，要请邻里年岁最大、威望最高的老人游桥，或请一对最长寿的夫妻走第一步，寄寓此桥久长、牢固之意。游桥时，老人要穿新衣、履红鞋，并焚香燃烛、鸣锣放炮。游完桥，观者向老人讨“长寿钱”。解放后，则多以剪彩庆祝代替游桥。
  求雨 俗称“取龙”。旧俗，每遇天旱之年，必取龙求雨。取龙时，聚集多人，不戴笠帽，举旗鼓叉棍，呼声震地。到“龙潭”，巫师吹角、摇铃、念咒，放“疏”入潭，寻获蛇、鱼、虾、蟆之类作龙，放入“龙坛”，舆抬而归，晨夕供奉膜拜，并于每日下午，列队如取龙队伍，舆抬“神龙”，在各村“游龙”。游龙队伍来时，观者不准戴笠帽，水车要翻倒。如遇得雨，则仍纠集多人，旗鼓仪仗，送“龙”回潭。官绅也参与取龙求雨，以对农事的关心。取龙求雨为迷信之俗，但亦为减免赋租造舆论。建国初期，仍有取龙求雨之举，并要求县长参加，主要目的亦为减免农业税。随着水利兴修和科学普及，取龙求雨之俗遂绝。
  护林 民间对山林、防护林、水（村）口林等皆有维护之俗，称为“禁山”。禁山时，请全村人会餐，称“封山饭”，席间宣布封山育林规例。凡偷伐封山护林区之树木者，罚款、罚酒、罚放火炮，或罚第二年的封山饭。解放后仍沿袭此俗，但一般处以罚款或罚放电影一场。
  治水 旧俗，修筑塘堰溪坝，照亩按人分摊劳务和钱款。解放后仍沿袭此俗，按受益田亩和村庄人口的比例分摊任务。农田用水，凡渠道分支缺口和田缺封口，要在封闭处插一树枝作标记，称为“封棒”。
  掸尘 旧俗，家家户户在腊月择吉日掸尘。《［民国］宣平县志》称“扫尘”。掸尘时，用掸帚掸刷屋宇，洒扫屋前房后，擦洗家具、厨房用具，还将栏肥、厕所粪尿挑出，以干净面貌迎接新年。解放后虽不择吉日掸尘，但仍有掸尘之习。
  济困 捐资修桥、铺路、建凉亭，给贫困者送衣施食，为民间传统的习俗和美德。解放前，民间有“路会”等群众组织，定期活动。解放后，仍沿袭此俗，一方有难，八方支援。凡遭水火劫难之家，远近四邻村民皆自动捐衣、捐粮、捐钱，送入遭灾之家。畲族此风特盛。
  尊老 尊敬老人素甚重视。明清代，有给耆老者以银、绢、肉、米、匾额之举。民国时，曾开敬老会。建国后此风更为发扬，对孤独无依靠的老人皆有照料，城镇孤老居民给定额救济款，农村普遍实行“五保”（保吃、保穿、保往、保医、保葬。）有的乡、村还办敬老院。在春节前，给老年人送“长寿钱”也已成为较普遍的风气。
  交往 民间极为重视礼尚往来，称“亲戚担对担，邻舍碗对碗。”邻里之间，凡红白喜事皆请邻居友好入席。杀猪时，把猪之内脏煮熟分送各邻舍，称为送“猪三福”。对来客，不论亲疏，皆“上门不闸客”，请茶敬烟，煮鸡蛋面招待客人。畲族对来客，必请之进卧室坐床沿，称床沿为“客凳”。主人则请茶、烧点心、敬糯酒，热情招待。对陌生客人，往往用“解语”谈家常，叫“诘事”。如了解姓氏，即问“你家拜太公用几个酒杯？”回答“六个”即姓蓝，“五个”即姓雷，“三个”即姓钟。了解有几代人，即问“你家毛竹几节？”回答“四节”即四世同堂，“三节”即祖孙三代。了解有无兄弟，即问“你家毛竹破几开？”回答“三开”即兄弟三人。“诘事”之俗现渐淡化。翁婿之间，女婿在除夕、端午、中秋三节皆送礼给岳家。一般在除夕送猪肉、鱼、鸡，旧俗还要送鸡肉冻、炒米粉。端午送猪肉、粽、糕。中秋送月饼、鸡、酒。师徒之间，学徒满师后要谢师父。旧俗谢师父为一板豆腐、一坛黄酒、一只大公鸡、十斤猪肉，师父回送一套工具。解放后不行“谢师父”之礼，但逢年过节，徒弟仍给师父送礼品。