武义县图书馆

（一）婚嫁
  旧时婚嫁，多属父母之命、媒妁之言的包办婚姻，有童养媳、典妻、转房婚、抢婚、换亲、招亲、卖婚、卖妻等婚俗。典妻，即租妻。被典者家境贫困、无以为生，典家为生儿接代。双方讲妥典妻金额、年限等条件后订立契约。所典之妻于夜间迎娶，迎娶后宴请族长、房长等，以取得同意，使所生之子得以入谱，称“吊红筋”。宣平的典妻婚俗颇盛，至民国17年，县政府还下令禁止典妻陋俗。建国后，贯彻婚姻法，提倡自由恋爱、婚姻自主，婚嫁礼仪则多沿用旧俗。一般为：
  相亲 男女经人介绍，由介绍人带男青年去女青年家相亲，称为“看姑娘”，宣平称“望囡囡”。若相中，即邀请女青年到男家玩，称为“望侬家”，看看男家生活条件和家庭成员。“望侬家”时，男家要送“见面红包”。现在不少青年自由恋爱后，仍找一亲友作介绍人例行相亲习俗。
  合婚 《［民国］宣平县志》载：“议亲之始，以男女所属之干支，如鼠、牛、虎、蛇之属命日者合婚，吉则成，凶则否。亦有竟以男女年月日时互易筮卜者”，称为“合八字”或“讨八字头”。民间有一套不宜婚配的俗话，如“宁可男大七，莫可女大一”，“三、六、九命相冲”，“龙虎相斗”，“鸡狗不合”，“两龙不同潭”，“一家三只虎，不苦也要苦，”“一家三只兔，不富也会富”，“同年妹，受她害，同年姐，通通喜”等。解放后，合八字旧俗已逐渐淡化。
  定亲 男女双方同意婚事，男家就择定吉日定亲，把聘金和馒头、面条、猪肉、蛋、香烟、糖果、衣料等送到女家，并请亲友吃定亲酒宴。女家回送男家帽、鞋、袋等物。
  送“口份” 为男家送给女家长辈的礼物，分双口份和单口份。双口份为鹅一只，加猪肉共八斤，馒头八个。单口份为鸡一只，加猪肉共四斤，馒头四个。有“娶亲不用问，三十六个口份”之说。收到口份的长辈要回送礼物或红包。
  找嫁妆 娶亲前三日，男家根据女家请客的需要，把猪肉、鸡、鹅、鸭等送往女家，并带回嫁妆。嫁妆多者用竹杠抬，少者用竹箩挑。扛嫁妆者喜入闹区，让路人围观助兴。
  迎亲 择吉日迎亲。迎亲队到女家门口，女家已将大门紧闭，迎亲队放火炮，女家放鞭炮，然后迎亲队从门缝塞进红包，称为“开门包”，此外还要送起床包、梳头包、厨师包、小孩包等等。旧俗新娘不肯走路去成亲，怕日后夫妻不和，被说成“上门货”，故需发花轿去抬。解放后，废除花轿，80年代多用自行车、拖拉机或小汽车迎亲。由“利市爷爷”抱新娘上车，到男家由“利市嬷嬷”扶入洞房。“利市爷爷”和“利市嬷嬷”由本族长辈子女多、夫妻双全者充任。陪新娘去男家者，除大舅外，还有二至四位未婚姑娘，叫“跟帐姑娘”。娶亲过门，行拜天地礼或鞠躬礼。
  吃和气面 入洞房后，要吃“和气面”，以示夫妻团圆，宣平一带称“夫主圆”。有的地方是新郎新娘交碗吃面条，有的地方是用红头绳系鸡腿，新郎先吃一腿，新娘则和面条烧煮后吃。桃溪一带则先喝糖茶，后吃蛋茶，再吃“夫主圆”，还要喝交杯酒，称“和气酒”。俗话说：“酒席可不摆，新妇席不能少”。
  吵新娘 就是闹洞房。“吵新娘”者，想方设法把新房的棉被、枕头、新娘的头饰等物“偷拿”去，“偷拿”之物由大舅赎回。
  送大舅 宴请新娘、宾客之后，晚上设专席宴请大舅，第二天备实地糕、粽子、馒头等物，插香柏、万年青，馈送大舅回家。
  唱山歌 为畲族婚仪的重要环节。迎亲时，男女双方请歌手对唱山唱，称男歌手为“赤郎仔”，称女歌手为“拉歌娘”。当男方送礼物到女家，向女家借炊具炒菜时要唱“借锅歌”。唱一句，借一物，如“一对黄龙载水吃”，即借一双水桶。“一对鲤鱼翻白”，即借两把菜刀。最热闹者为夜晚“盘歌”。在堂屋里摆两张方桌，点燃红烛，泡上清茶，宾客挤拥一堂，静听两对男女歌手一唱一和。唱一阵后同吃“会歌饭”，饭后再唱，一直唱到第二天早饭之后。建国以来，车门、郑草弄、内坞底、大路山、钟篷、黄干山等畲族聚居的村庄仍行结婚唱山歌之俗，但在淡化之中。
  建国后，曾兴行婚事简办，废止繁琐的婚仪。至80年代，虽有不少人喜欢婚事简办，或旅游结婚，或集体举行婚礼，但繁琐的婚仪又流行起来，大摆筵席、大送礼物，讲排场、摆阔气之风刹而不止。
  （二）丧葬
  武义自古至今均行棺木土葬。解放前，丧葬礼仪十分繁琐，对送终、穿寿衣、报丧、买水、入殓、守灵、哭灵、盖大被、盖棺、出殡、入穴、抢红、开丧、送火种、做七、祭社、守孝等丧仪程序，都有严格规定。解放后的丧仪大为简化，一般为：
  送终 病人垂危时，儿孙辈守在床前，病人一死，全家举哀，一方面给死者沐浴、含袭、更新衣、正冠履，移入灵床，并以碗作香炉，敬香，燃长明灯；另一方面到村口，将死者用过的草席、垫草烧掉，并燃送雨伞、盘钱（方纸）等，称为“送幽灵上路”。
  报丧 母死后，儿子披麻戴孝，用红纸包一包茶叶米，先到娘舅家报丧。见娘舅，撒茶叶米，跪下说：“娘百年了，儿子不孝”。娘舅家烧点心给外甥吃，俗称“报生不空手，报死不空肚”。接着舅母啼哭着送外甥出村口，俗称“不哭送要晦气”。到其他亲戚家报丧亦类此。
  穿寿衣 给死者穿寿衣要单数，或上七件下五件，或上十一件下七件。穿寿衣时，有的先把寿衣披在“孝子”身上，称为“暖衣”，然后用秤钩钩一件，众人喊一声“千斤万两”，再给死者穿上；有的在帽子、鞋子、袖口上各缝一颗珠子，给死者在阴间照明；有的给死者手上握锡箔做的“金元宝”、“银元宝”，称为“金银买儿孙”；有的在死者身前放一张黄纸做的“金牌”，写上死者姓名、出生年月日。女的则要挂耳环，戴头饰。
  入殓 入殓前，棺内放入白布包的稻草枕头和踏脚，并用砖头垫实。有的在枕上放锡箔剪的月亮、星星和红纸剪的太阳，棺底垫木炭、草纸。入殓时，由亲人把死者连同灵床抬放棺材背上，谓之“上泰山”。然后由亲人捧头抬脚把死者放入棺内，把头、脚放正．用石灰包凑实，称为“天空地实”。接着盖“寿被”．有的先用儿子送的蓝布将死者从头到脚盖严，再盖亲友送的“彩被”，最后盖一床用红纸画成的“抢花被”。入殓后进行祭奠。
  出殡 一般停灵三日出殡。出殡时，有的由身穿孝服的亲属跪在大门两旁，每边五人或七人，头顶一条白布，称为“搭桥”，也叫“金银桥”，意为让死者灵魂过桥上天，棺材抬过后才站起。出殡队伍，先由持锣者鸣锣开道；其次为身穿孝服的儿子，手捧香碗，从出．门到坟头不能回头看；接着是一人捧遗像，一人“放路钱”，一人放火炮．以及亲友送的花圈奠轴；接着为灵柩，女婿在左右“扶材”；最后为女眷跟随着哭送。有的地方在出殡时要杀公鸡淋血于各家门脚。到达坟地后，脱去孝服，摘下白花，系上红头绳．提红灯回家，同吃“长寿饭”。国家干部、职工的殡葬，一般都出讣告，由单位领导主持追悼会，致悼词，宣读死者生平事迹，亲友送花圈、奠轴，缠黑纱，戴白花，列队送灵柩到坟地。但当前重厚葬、讲排场之风抬头。
  幼儿夭折，称为“背簸箕”，在解放前均用稻草或草席裹尸，放入簸箕，背到山上掩埋，将簸箕覆盖在坟上。少年夭折，称为“蛮头鬼”，多薄棺薄葬。
  唱丧歌 畲族人死后，邻里皆给丧家送米、猪肉、黄豆、香烛、方纸等。丧事后要给“四天王”（抬棺材者）磕头致谢。而最具特色的是以歌代哭，唱丧歌祭祀亡灵。唱歌者多为死者女眷。丧歌总名为“老人歌”，分《大离别》、《小离别》、《爷娘情》、《二十四孝》等四十多首，五千余行，内容为歌颂死者对下一代的生养、教育之恩德，哀诉对死者的怀念之情。现仍行此俗，但多请女歌手来唱丧。
  （三）喜庆
  贺生产婴前几天，娘家送去鸡蛋、红糖、生姜、婴儿衣服等，称为“催生”。婴儿出生后，其父提一茶壶到岳家报喜。生男者，壶嘴朝前，壶嘴根挂两个用红头绳系连的桂圆，壶嘴插香柏、万年青，壶内装满酒。生女者，壶嘴朝后，无装饰，但装满酒。岳家收下酒，回送一壶糯米或粳米，上放一双彩蛋，称为“报生”。有的无“催生”，在“报生”后再送鸡蛋等礼物。婴儿出生第三日要贺“三朝”，贺喜者送鸡蛋、红糖、生姜，或婴儿衣服，岳家则送一只公鸡，中午杀之宴客。婴儿出生满月，要请理发匠理发，称为“满月剃头”。婴儿百日，要照相留念，称为“照百日相”。婴儿周岁要设宴庆贺，岳家送衣帽、鞋袜、玩具、鸡蛋、面条、粽子等，粽子馅用红枣、花生米。给亲友的回礼也用粽子，称为“贺周岁”。
  祝寿 民间对做寿甚为重视，六十至百岁做寿，更为郑重，有“三十做寿本钱硬，五十做寿保本身，六十做寿子孙多，七十做寿老来福，八十做寿赛神仙，九十、一百圆满寿”之说。二十岁不做寿，只称过生日。四十岁也不做寿，称“贺三不贺四”，因“四”“死”谐音，做寿不吉利。祝寿有暖寿、拜寿、吃寿面、摆寿筵、唱寿戏、放电影等庆贺形式。宣平一带，在寿日早上要放火炮。
  庆贺造屋 造屋时，邻里亲友多来帮助，起工、开墙脚、上大门梁、竖柱、上梁、进新屋等都有礼仪，而以上梁和进新屋最为隆重。上梁时，栋梁上挂红纸或红布，挂砖刀、墨斗、角尺、木榔槌等，有的还挂一只公鸡，称为“长生鸡”，栋梁悬贴“紫微拱照”横披，栋柱上贴对联。上栋梁要择吉时、放火炮、敲锣鼓，抽去柱脚下的箬叶，梁上挂几片瓦；四根椽木，表示檐头出水，并将白公鸡之血淋在柱脚上，还由木匠在梁上丢粽子。宣平一带还丢麻糍片，让人去抢，称为“抢中”。上梁后设酒宴，称为“吃竖屋酒”。进新屋时，亲友送对联、画轴、米糕、面条、肉、蛋等礼物祝贺，屋主人则设宴招待，庆贺乔迁之喜。