第一节 佛教与道教

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内容出处: 《武义县志(1986-2005)》 图书
唯一号: 112220020220000149
颗粒名称: 第一节 佛教与道教
分类号: B9
页数: 3
页码: 257-259
摘要: 本节记述了武义县佛教与道教从事活动的寺庙以及开展的活动。
关键词: 武义县 佛教与道教 概况

内容

佛教
  寺庵是从事佛教活动的场所。90年代之后,经登记发证的寺庵都有自己的管理机构,有的称管理委员会,有的称董事会,不统一。寺庵内一般设有住持,也有的由居士管理,负责佛事活动。重要佛事活动有开光大典、祈祷法会、放生法会、佛祖诞辰法会等等。改革开放之后,各寺庙普遍进行过重建、扩建殿堂,重塑佛象,因而开光大典、重光大典比较多。所有寺庵都常年开放,接受信徒信众施舍、进香,捐赠多的还刻上功德碑。许多寺庵由于山清水秀,自然和人文资源丰富,还开展了旅游活动,接待游客。
  2003年12月16日,武义县第一次佛教代表会议召开,参加代表47名,县政协副主席项文旺到场祝贺。同时宣告成立武义县佛教协会,选出会长、副会长,秘书长和理事。武义佛教协会是全县佛教徒联合的爱国宗教团体和教务组织,有会员900余人。佛教协会成立之后,每年召开一次代表大会,每年春季举行放生法会。2004年在履坦清潭寺举行了首届佛学培训班暨放生法会,120多人参加培训,600多人参加放生法会。法会引导信众普济苍生,积极参与扶贫济困、赈灾敬老等社会公益活动。2005年,抗日战争和反法西斯战争胜利60周年,佛教协会举行了祈祷法会,祈祷世界和平和祖国统一。是年,还为印尼等地海啸募捐善款举行法会,为生者消灾,为亡灵超度。
  明招寺(智觉寺)位于武义城东10千米下陈村附近的明招山上,系东晋镇南将军阮孚,舍宅为寺。初为惠安寺,唐代之后称为明招寺。五代后唐时,高僧德谦禅师,曾奉诏赴京著述经典,始为婺州智者寺第一座,后为明招寺住持,使明招寺扬名海内外,清乾隆二十二年(1757)敕赠智觉寺。南宋年间,著名理学家吕祖谦等讲学于此,时为武义最高学府,影响深广。明招寺旁的吕氏古墓群和“朱吕讲堂”为浙江省重点文物保护单位,亦为武义著名人文景观之一。但截至2005年,尚未恢复为政府批准的宗教活动场所。
  延福禅寺位于桃溪镇陶村东邻福平山上,为后晋天福二年(937)高僧宗一创建,原名福田寺,宋绍熙年间(1190~1194)易名延福禅寺,占地6000余平方米。延福寺大殿系元代延祐四年(1317年)所建,保存完整;不仅年代久远,且有独特的建筑艺术,梁上所有木结构不用榫头钉子,均为嵌叠而成,因而于1960年3月被公布为省级文物保护单位,1996年11月又被公布为国家重点文物保护单位。为避免香火熏烤损害文物,2002年于原寺庙右侧另建延福寺大殿,供香客进香膜拜。
  台山寺坐落在柳城畲族镇东北部的台山上,建于北宋乾德年间(963~968),由天台山高僧祖庭禅师所建。台山寺建于台山之巅,四周空澄,寺内却有一池一井,经年不溢不涸,加之山青水秀,环境清幽,故香客、游人不断。
  除了上述几座寺庙,另还有如柳城的普照寺等,历史悠久,在民间负有盛名。
  道教
  道教是中国的本土宗教。唐代传入丽水宣慈,道人叶法善舍宅在全塘口南建道观,初名宣阳观,后改冲真观。至清道光二十年(1840),宣平县有道观6个;至清光绪十八年(1892),宣平县的道观增至7个。在历史上的武义县,也即宣平县在1958年5月建制撤销,16个乡镇并入武义县以前的武义县,至清嘉庆九年(1804),武义有道观4个;至光绪二十七年(1901)仍存。
  中华人民共和国成立以后,道教与佛教一样渐衰。改革开放以后,在武义未见有道教组织恢复开展活动。但有必要指出的有2点:第一,在武义,佛教传入以后,部分寺庙中所塑的佛像中,有时会混入道教的神像,这是佛教“中国化”的有趣现象。第二,鉴于武义唐代历史上的道人叶法善活了105岁,21世纪以后,一些武义人正在对道人叶法善的“养生学”开展研究。

知识出处

武义县志(1986-2005)

《武义县志(1986-2005)》

出版者:方志岀版社

本书全面记述武义的自然、政治、经济、文化、社会、人物等方面的诸多重大变化。前有概述、大事记,中列38编200余章,后有附录、索引。主要内容有:建置、自然环境、土地与矿产、城乡建设、环保与生态、居民、经济要述、农业、林业、水利、工业等。

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