余姚市图书馆

在天香里。明代山东兗州知府胡惟彦等五兄弟养母之处。 宋僖《养志堂序》：越有属邑，以封舜支庶，名余姚，吾邑也。邑治东北四十里，有乡曰“梅川”。梅川胡氏，旧有连理榆之瑞，至今聚族以居，乡之良善之家也。胡氏之居是乡者，远有宗绪，世以孝友，称胥教诲，而其兄弟凡五人，乡称其同心同行，无一无不似者，故处士宏道君之子也。宏道君之没，今七年矣，其夫人方氏，恒以君生平之训，训其五子。其五子承家多难，能焦心劳力，相勖以善，兢兢悫悫，夙夜不敢有怠，以事其母夫人。而其母夫人为之泰然而无忧，此庶知以志为养者与以志为养，而名其堂曰“养志堂”。贤士大夫之能诗者，咸乐宣其美，以惟彦兄弟知所以为孝也。知所以为孝，而后可以称孝矣。嗟乎！古之孝子，一举足一出言，而不敢忘其亲。是故不怠行、不恶言，于体不亏，于身不辱，于亲不羞，此古之孝子所以为孝者也。于此苟弗知而徒有事，旨甘焉、柔滑焉、温清焉，养则养矣，何独于其口体，而不于其志？不于其志，是养而养其口体，则其孝小孝耳！非曾子之孝也。曾子之孝能养志矣！犹未以大孝称也。大孝若舜之事亲，斯犹规之不能加圆也，矩之不能加方也。今惟彦兄弟之事亲也，以养志名其堂，其有务于曾子之孝也乎。胡氏舜之后，惟彦兄弟又生其支庶所封之壤，流风余泽，犹有存者，则其益免于事亲，必以有虞之大孝，为人伦之至也。虽然大孝至矣，未有舍小孝，而可以为大孝者也。是故，不知口体之养者，不可务于曾子之孝。不知曾子之孝者，不可务于大舜之孝也。事亲，若大舜之至其极，何物之勿可动，何祥之勿可致哉。然则孝悌之至，通乎神明，在惟彦兄弟宜益勉矣。惟彦以养志堂诗什征余叙，余嘉其兄弟知所以孝亲，而不自足也，故为之叙，而且有勉之之辞云。惟彦，字斯美，而斯恭、斯及、斯顺、斯复，其四弟之字也。