余姚市图书馆

（新華社北京二十七日消息）
  印度总理尼赫魯在四月二十四日会見达賴喇嘛之前和以后，接連发表了几次談話。尼赫魯总理在会見达賴喇嘛以后发表的談話，證实了达賴喇嘛所寫的关于他被西藏反动分子刧持的信件是眞实的。这当然会促使印度輿論界和政界在这个問題上的許多不正確意見得到放肆。此外，尼赫魯总理还表示仍然願意堅持和平共处的五頃原則，並且一再表示希望印度的那些就西藏問題大发議論的人們“運用智慧和自制，在这个問題上說什么話的時候要有責任感”。我們歡迎尼赫魯总理的这些有益于中印友好的表示。
  达賴喇嘛寫給譚冠三將軍的三封信，对于認識西藏叛亂的性質和达賴喇嘛在三月十日以后的处境，是一个重要关鍵，在这三封信里，达賴喇嘛不僅像尼赫魯总理談話所說，“希望避免同中國人发生冲突”而已。他再三指明他是被“攔阻”，被“危害”“生命难保”，而那些以“保衞”他为名而攔阻他、危害他的人是“坏人”，是“反动的坏分子”，是“違法”的“反动集团”，是“狂妄一的、“嚴重離間中央与地方关系”、“反对革命”的“反动分子”。达賴喇嘛因为受到这些反动分子的刧持而“无限憂傷”，而“害羞难言，憂慮交加，处于莫知所措的境地”。这还不是完全證明了他確是被刧持了嗎？达賴喇嘛雖然“設法平息”違法行为，“責令非法的人民会議必須立卽解散，以保衞我为名而狂妄地進駐羅布林卡的反动分子必須立卽撒走”，並“向政府官員等的代表七十余人進行了敎育”，但是非常明顯，他的已經背叛了的政府官員根本不聽他的命令。据參加达賴喇嘛在三月十四日召集的会議的堪窮土登丹巴證明，达賴喇嘛在这次向政府官員進行敎育的会議上曾經明白宣布：“有些人可能認为我到印度去为好，这种作法只能是为了个人的安樂。以前我去过亞东，前年也去过印度，住在那边是不行的我只想在自己的上地上享受因果。“根据达賴喇嘛三月十六日寫給譚冠三將軍的第三封信，他当时的計划还是在几天以后“釆取祕密的方式前往軍区〓，並要求軍区“亦釆取可靠的措施”，直到三月十七日下十四时，据尼赫魯总理的談話說，达賴喇嘛仍然沒有想到離开拉薩，流亡印度忽然尼赫魯总理接着說，当“据聲明（印度报业托棘斯原注是指达賴喇嘛在提斯浦爾发表的聲明）說『那些炮彈或者什么东西落在他的宮殿』不管是什么原因——的時候，这于是就对他的想法产生了强烈的影響。旣然一切都完了，『我們走吧』，于是他們就在六小时以內離开了。
  “請注意：据四月十八日提斯浦爾聲明，是“迫擊炮打了兩〓炮”，一幸而炮彈都落到附近的一个一池塘里去了。”只隔了六天，炮彈后面就加上了“或者什么东西”，“池塘”就變成了“宮殿”，而且加上“不管是什么原因”！兩个或者兩三个不知什么东西不知什么原因而到宫殿或者附近的一个池塘里，就会使被刧持的达賴喇嘛忽然得到自由和權力，“自願”同他所深惡痛絕的反动分子離开拉薩到他不願意去的地方！这一切难道能使任何有客觀態度冷靜头腦的人信服嗎？这还不是明明證明，刧持达賴喇嘛的叛亂分子向达賴喇嘛任意編造了一个恐嚇他的謠言，（也就是提斯浦爾聲明所謂“顧間們認識到对于达賴喇嘛人身的危險……離开拉薩就成为十分緊迫的了”。）就此不由分說，把他刧出拉薩，刧到印度去了嗎？印度孟加拉文日报“划时代报”四月二十日的評論說得好：“如果达賴喇嘛給譚冠二將軍的三封信”甚至有一定程度的真实性的話，那么达賴喇嘛目前的聲明（指提斯浦爾聲明）还有什么价値呢？“我們懇切地希望，所有印度的朋友，包括我們尊敬的尼赫魯总理，終于能够达到同我們一樣的結論，卽一既然达賴喇嘛親自證实了他寫信給譚冠三將軍的三封信，他就是確实被劫持了，而提斯浦爾的聲明就仍然是被刧持的产物，完全不能代表達賴喇嘛的意志。完全不能反映西藏叛亂的眞实情况。
  尼赫魯总理在二十四日对國大党人說：西藏事件为印度造成了困难問題。印度政府正面臨着种已經引起了混亂的困难局面。尼赫魯总理的这种心境是可以理解的，尼赫魯心理說，人們在“还不了解全部事实的时候就对一些複雜的問題表示意見，是不太負責的做法，我們以为，印度政府的煩惱在相当的程度上是由此而引起或者由此而增加的。
  印度政府再聲明，西藏是中國的須上的一部份，印度对西藏决沒有明土的和政治的野心。但是印度某些政界人士对于中國在西藏的內政如此熱心于干預，却遠遠超过了个耐心的友好的鄰人所能忍受的程度。中華人民共和國是一个嚴肅的國家，它对于它所宣布要实行的东西持有鄭重的態度。中國一定要解放西藏，中國人民解放軍就果然進駐西藏。中國的中央人民政府同西藏地方政府簽訂，和平解放的十七条協議，所規定在西藏要实行民族区域自治中央人民政府就果然嚴格執行十七条協議，積極籌備西藏地方自治，这种自治本來早已会实現了（就像在內蒙、新疆、广西、宁夏一樣），如果不是原西藏地方政府竭力阻撓的話。中國和印度簽訂了关于中國西藏地方和印度之間的通商和交通協定，其中首先規定了和平共处的五項原則，中國政府就果然嚴格遵守这个協定，嚴格執行五項原則，不干涉印度的內政，也拒絕任何外國干涉中國的內政。我們的印度朋友熟知中國的这种態度，而且沒有理由非难中國的態度。既然如此，印度的某些政界人士为什么硬要在西藏問題上懷疑中國政府的正式文吿，硬要進行不信任中國和干預中國內政的宣傳，因而自尋煩惱呢？尼赫魯总理說：我們对別人說我們的一切話不能充耳不聞。这大槪是指中國人民近日对于印度擴張主义分子干涉中國內政的反擊。誠然，中印兩國具有悠久歷史的友好关系，在过去几个星期中受到了損害，这是令人惋惜的。但是这並不是中國方面的过錯。誰都知道，中國並沒有干涉印度的內政，而西藏並不是印度的領土。但是在西藏叛亂事件发生以前，从今年二月开始，印度的一些报紙上就散布了許多預吿西藏將要发生叛亂的言論。而在西藏叛亂事件发生以后，印度的許多报紙簡直就像遇到了節慶一般，連續累片地发出了大量的对中國不友好的言論。据对二十九家印度报刊从二月二十四日到四月七日（沒有包括最近更高漲的二十天）的統計，就发表了有关西藏叛亂的新聞和評論三十一万余字，但是大家知道，中國的反應在長时期內是異常克制的。甚至有人在印度的國会中誹謗中國政府，並且在中國駐印度的使館和領事館門前組織了反華示威之后，周恩來总理在全國人民代表大会上的报吿中仍然表示希望兩國的友好关系繼續发展，並沒有对這些極不友好的言行加以譴責。但是，这一切並沒有使印度的那些擴張主义分子知所檢点。他們利用所謂达賴喇嘛的聲明，对中國大肆攻擊，公然要求“西藏獨立”，要求召巢新德里、北京、拉薩三方面的圓桌会議，在报紙上发表汚辱中國國家元首的示威。是可忍，孰不可忍？！直到这时，中國人民才表示了不能抑止的义憤。雖然如此，珍惜中印友誼的中國人民，始終沒有像一些蓄意破坏中印友誼的印度人那樣地行动。相反，我們的斗爭限于反对印度的干涉者和擴張主义分子，对于这些人的囘擊是必要的。印度擴張主义分子旣然在中印友好关系上下了傾盆毒雨，就不能不進行必要的消毒工作。否則，中印的友誼就无法鞏固。
  尼赫魯总理表示关心达賴喇嘛的前途。我們当然更关心法賴喇嘛的前途，我們以为，在證实了法賴喇嘛給譚冠三將軍的信件的眞实性以后，这个問題應当是容易解决了。达賴喇嘛本來不願意到印度。卽令相信他的顧問們的話，也只是兩个不知什么东西不知什么原因掉在他的宮殿或者附近的池塘里，才迫使他莫明其妙離开拉薩。人們如果眞的同情达賴喇嘛，而不是同情那些刧持达賴喇嘛的万惡的叛匪，就有道义上的責任幇助他实現他在給譚冠三將軍的信件中的願望。我們相信，除非刧持达賴喇嘛的人下定决心，硬要使达賴喇嘛永遠退出西藏的政治生活，而印度方面也贊助他們的这种决心，否則，达賴喇嘛終于会囘到可愛的祖國來的。