余姚市图书馆

嫁娶
  恋爱 俗称找对象。进入21世纪，部分青年男女通过日常生活及网络接触，互生好感而自由恋爱，然后再请人“做媒”走过场。部分青年仍由亲友牵线搭桥，做媒说合。也有青年经婚姻介绍所寻觅意中人。
  订婚 经过一定时间恋爱，合意者则定亲。由“男介绍、女介绍”，传递两家信息，由男方设席宴请女方家人，称订婚饭。然后，男方下聘礼，并商定结婚相关事务。由男方请人择定结婚吉日。
  成亲 城区，婚房一般由男方购买装修，嫁妆由女方置办，也有双方共同出资筹办。农村，结婚前数天，男方遣人至女方家搬嫁妆，进女方家门要送“竹杠钱”。结婚当天，由新郎赴女家迎亲。20世纪90年代起，时兴长队婚车迎娶。新娘上车后，不得再调换座位。新娘车内备一条被子、一只热火熜（或以烫婆子、热水袋代替）。婚车启程后不久，新娘家兄弟辈即动身去男方家做新舅爷，称“会亲”。城区，成亲仪式多在酒店举行，由婚庆公司主持，双方亲戚好友齐聚在同一家酒店举办婚宴。
  回门 婚后次日，新郎陪新娘回娘家看望父母，称“双回门”。第三天，新娘家女性尊长赴男方家“满月”，必须送上一只“老婆鸡”（母鸡），男方设席宴请。
  做生
  生育 分娩前数周，岳丈家须将婴儿所需衣帽，以及红蛋、红花生、挂面、粽子、红糖等送至女婿家，谓之“催生”。20世纪90年代后，孕妇均到医院分娩。首次喂奶前，先喂黄连，寓意“先苦后甜”。坐月子期间，亲戚友好要送火腿、鸡蛋、红糖、束面及桂圆、荔枝等，谓“送生姆羹”。婴儿满月之日举行“剃头”仪式，外婆家须备礼送女婿家，有婴儿衣帽、挂戴的锁片、项圈、手镯，还有馒头、面条等。剃头时，厅堂上点“状元红”烛，设供桌祭祀祖先，并象征性地剃去四周胎发。办“满月酒”宴请亲友，亲友送礼称“百岁钱”。
  寿庆 40岁前不称做寿，而称做生日，50岁开始逢“十”举行寿庆。20世纪90年代后，凡逢“十”均做生日，有的还沿袭旧俗“做三不做四”，40岁不做生日。寿庆时，宴请亲友，宴席中炒面、裱花蛋糕成必备之物。在农村，遇80以上高寿，经济富厚之家会雇请戏班演戏或放电影祝寿。逢父母亲66岁，出嫁的女儿要送66块（小块）猪肉。
  丧葬
  送终 病人弥留之际，如尚在医院者，会尽快出院归家。通知在外地的子女等至亲，以作诀别。如长子未到，家人会设法“吊命”（指延长寿命）。临终，亲人皆大声呼唤，以示挽留。同时每人手持棒香，下跪，哭送其离开人世。
  送无常 病人断气，即在其手上放一盏灯笼，在床头设一供桌，摆5碗素菜，名曰“歇床羹饭”。焚烧经佛作“买路钱”，在门前放梯子，悬挂“路引”，名曰“送无常”。若死者平时吃“观音素”，则去附近河埠头焚烧“船引”。
  停尸 俗称“摊板头”。送无常后，给死者沐浴、更衣、整容。长子抱脚，女儿捧头，将遗体移至厅堂中央门板上，脸盖白布，头南脚北放置，厅堂遂为灵堂。灵堂挂孝帘，设供桌，太师椅上供遗像。死者脚后点一盏油灯，至出殡前不能熄灭，入殓后则放于棺下。如客死异乡者，遗体一般不入宅，在门前搭棚办丧事。
  报丧 俗称“报死讯”。报丧者不论晴雨，均需倒挟雨伞作为报丧标志。至亲友家，报丧者将雨伞柄朝下置于门外，吃点烟火食即走。报丧者离门后，受报者要在门前摔一张瓦片或一只碗。20世纪90年代后多以电话通知。
  守灵 丧事期间，亲朋好友送花圈表示哀悼。亲友及吊唁者戴黑纱小白花，亲人日夜守护停尸灵堂，有亲友前来吊唁，媳妇、女儿等要号哭。同时请道士做法事“敲黄昏”，或请佛婆念“板头佛”，自傍晚开始至次日凌晨结束，费用照例由出嫁之女负担，其他丧葬费用则由儿子承担。
  入殓人死后，一般停尸3天，死后次日下午入殓。停尸期间亲友吃素斋，近年已逐渐荤素搭配，称“豆腐斋饭”。1988年后，逐渐推行火化，仅在遗体上罩租赁来的“材轩”以表示入棺。
  出殡 俗称“出丧”，现多用灵车将尸体送至殡仪馆，在殡仪馆设灵堂举行告别仪式。火化后，亲友将骨灰盒送至墓地下葬。事毕，吃“转丧羹饭”。离别时，每人分发馒头、水煮罗汉豆等食物，用白布包裹，谓食之可消灾增福。
  做七 以人死之日计，须做“七七”，以“五七”最为隆重，正日前一天晚上至亲好友须到场拜祭。1988年后，出现请僧尼、道士诵经做法事。次日中午设宴招待至亲好友。“七七”过后，丧礼结束。此后有“百日祭”“周年祭”“满百岁祭”等。
  建房
  于建房前请人看风水，择地基。选择日子“动土”，通常由两人参加，除房主外，再在亲友或邻居中选福寿双全的长者帮忙。上梁，要举行上梁仪式。上梁吉日，亲朋好友送礼庆贺。祭祀时，房主一敬天、二敬地、三敬鲁班祖师，再请太平菩萨。然后由泥水、木匠两位作头指挥上栋梁，栋梁正中悬挂“紫微高照”红布。然后抛“上梁馒头”。是日办上梁酒，俗称“谢师酒”。择日迁居新屋，再办“进屋酒”。