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季仁寿（1302-1362）,字山甫，元代学者。先人龙泉籍，后徙居州城丽水。季仁寿的十四世祖季棠是宋代殿中侍御史，“以骨骾著闻”。（宋濂《季公墓铭》）季仁寿的父亲以学行知名越郡,两次辟举均不去就任。家学渊源深厚,季仁寿自幼深受浸染。后经发奋努力，文章出类拔萃，可是却屡举进士不第。 重纪至元初（约1335年），他被荐为慈溪教谕，掌管文庙祭祀，教诲县学生员。他征收教租，重修礼殿祠,新建教谕厅，使儒学面貌为之一新。 至元五年（1339年）,部使者畅公到慈溪查访,许多官员被问责,而对他很满意，命去黄岩铸祭器。祭器也称礼器，是儒学祭祀必备的器具。元朝中后期,作为“朝廷重典”的文庙祭祀逐步完善，其重要表现就是祭器的完备和大成乐的普及，元人对儒学文庙祭器很是重视。基于这种认识,各地儒学普遍铸造祭器，以完善文庙祭祀。慈溪祭器缺损,于是，“慈溪县学教谕季仁寿得补租钱_千二百余贯,以造祭器之未完者。”（申万里《元代文庙祭祀初探》） 慈溪先贤、宝章阁学士黄震是南宋时期的经学家，致力于程朱理学,著述颇多。季仁寿列状上报,祠奉于学,并设置研究学习课程。通过季仁寿的努力,有两位生员获得江浙文解（乡试中举,由地方官给予文解发解入京,参加考试），于是来学的人更多了。任职期满，迁任松阳。 时值元末,地方很不安定,州郡官吏辟举季仁寿为余杭双溪书院山长,季仁寿以双亲年事已高为由推辞。后又有江南经略使李国凤任用他为婺州教授，他叹道,任官是为了行志,若志不行,还不如隐居吧。于是他放情山水间，自号为“春谷处士”,在龙泉汤京的义庄开设义塾,教育乡中子弟。