莲都区图书馆

一、婚娶
  旧志云：女待嫁于双岁年，自织大布，与母亲染茜红,择吉制被袄衵衣之属，戒孕妇及嫠者见之。迎奁时，担草蓐，插通草花于上，以殿仪从之。末,嫁事渐以增华，二者犹循古也。聘礼之奢者，侑以簪珥、彩帛，复饰文绮,为人物、花卉、珍禽、异兽各数十事。舆从多人，导以鼓乐。嫁者因以加丰，或至耗其生产。里俗夸羡，以为饰观。故谚云:千金嫁女心不足，百金教子如剜肉。
  说亲旧重父母之命，媒妁之言，讲门当户对，论财议婚。有同姓、同宗及亲戚不同辈不能通婚的习俗。同时注意男女年龄属相，时辰八字,避相冲相克。男女双方经媒说合父母认可，即行合庚，互换庚帖,男方遣媒至女方议定聘金、彩礼。
  定亲择吉日、男方以聘金、庚帖及“四样礼”送至女方。女方以鞋、袜、帽、扇等物回礼, 设宴请亲朋。
  送担婚前二日，男方向女方送担，礼物有海菜、鸡、肉、馒头等。
  迎奁旧俗由女方备办嫁妆，有向男方索取面粉、猪肉，称为“添子添孙”。迎奁时，沿路吹打，放爆竹。
  嫁妆聘礼奢侈,嫁者因以加丰，耗其生产，里俗夸羡，以为饰观。现有家电、房子、轿车陪嫁;有男买房,女装修共建家庭之风。
  发轿旧迎娶新娘用花轿，发轿时轿上燃点红烛,轿前导以灯笼，沿路吹打鸣放爆竹，花轿至女方门口时,女方紧闭大门，鸣放鞭炮后,始开门迎轿。
  上轿面食新娘上轿前请宾客吃上轿面食（馄饨），为新娘特备一碗，一个大面食包裹九个或十三个小面食,取“九子十三孙”之意。
  辞亲新娘上轿前向父母、上辈、亲属辞别，送上一碗红糖饭,新娘含饭三口，用手巾包裹交给娘家放在米缸里,再含三口用手巾包裹带给夫家放在米缸里,取“吃吃有余”之意。
  上轿吉辰,新娘哭，由兄长抱上花轿，中堂香火桌上放一片石磨，意在不让新娘带走风水。避花轿神花轿到达男方中堂，要回避，由长者向花轿致贺词，新郎向花轿作揖后，始开轿门，由伴姑用红色长巾引新娘出轿。
  拜堂新娘出轿后，脚踏红布袋，含有传代之意，拜堂时新娘不跪拜，由伴姑代行，俗谓新娘归门大。时，寡妇、孕妇及相克者回避，拜堂后入新房坐定，由长者或新郎用称杆挑去盖头，伴姑分生瓜子。
  闹洞房婚宴后闹洞房。俗有“闹房无大小”之说。闹房人趁机脱取新娘鞋袜，喜庆人家以酥饼赎取。
  洞房吉日夜，福命双全者送新娘新郎归房，送上两碗桂圆之类点心，取和气团圆之意。
  接回门婚后三日，娘家接新夫妇回家，吃中饭，不留宿。
  满月结婚满一月，娘家备母鸡、针、线、尺、剪送给女儿，意示女儿做好家务。
  正月点心新娘偕新郎第一年正月回娘家，邻居送正月点心。
  文明结婚“五四”运动后，在知识界部分人士出现“文明结婚”，男女自愿，择吉成婚，不坐轿，改坐黄包车，婚礼时，由主婚人致贺词，新郎新娘、证婚人、主婚人、介绍人在结婚证书上盖章，新夫妇互行鞠躬礼，再设宴酬谢。后旧式婚礼，婚仪较简化，中华人民共和国成立后更趋俭朴，旧俗渐废。集体婚礼、旅行结婚悄然兴起。今青年自由恋爱，婚姻自主，迎亲用鲜花装扮过的轿车，婚宴双方客人同席，婚礼、婚仪场面隆重。
  二、生育
  求子妇女敬事夫人，即所称顺懿夫人，护国马夫人、南园管痘林夫人。顺懿夫人庙在太平坊鹤鸣井者，凡求子者必赴庙虔祷。儿生，自洗儿及弥月、周岁，必设位于家供香花，招鼓者唱夫人遗事，曰“唱夫人”。
  催生女儿怀孕9个月，娘家烧鸡一只、蛋多个盛陶罐中，红纸封口，送给女儿吃。也有送面条到女儿家催生的。
  报生产后，携报生壶，内装黄酒（生男婴壶咀塞有红纸）向娘家报生。娘家以米装报生壶，给女儿烧粥吃。俗谓“报生不空手”。
  三朝生后第三日，称“三朝日”，宴请宾客。娘家送衣服、抱裙、鞋袜、童帽，称“三朝衣”。亲戚、友邻送鸡、鸡蛋、红糖、豆腐皮等物，称“送生母”。
  满月酒满月，设“满月酒”。并为婴儿剃头，称剃“满月头”，娘家送满月衣。
  兜百家米旧时婴儿体弱多病，择吉日到夫人庙烧香许讨饭愿,至各家讨米，凑满百家, 蒸千层糕切块散发,称还讨饭愿。拜树神旧时，小儿多病，拜樟树为父，称“樟树亲爹”,祈樟树保佑。
  拜石神旧时，小儿难育，拜怪石为亲爹，祈石保佑。
  拜亲娘旧时，小儿多病，拜夫人神为亲娘,祈求除灾灭病。
  不买子女无论城邑，即僻壤编氓，饥寒切肤，断不肯鬻其子女。
  三、寿诞
  生日诞辰谓生日，俗以农历计算。逢十的生日，谓大生日，俗称“十头”，四十岁无人做生日，认为不详。
  寿诞五十岁以上的逢十生日为大寿，习惯上要行庆贺之仪。寿礼为寿屏、烛、面、桃，彩炮、对联、衣料等物。女儿寿礼以衣料鞋袜为主。寿者夫妇中堂上座，子女下辈行拜寿跪拜仪典，亲友合掌作揖示庆贺。
  贺九旧有''贺五不贺六，贺六要食肉”之说，原因是“六十”为阴数之十,不吉利，采用“贺九”之举，即提前在五十九岁那年腊月近年关时作贺寿之礼。现逢大寿都习惯提前一年做生日。
  四、丧葬
  旧志云:扫墓多以寒食节及孟冬朔日。至亲生卒之日，必祭于享堂。以望族而外，不尽立宗祠也。殆未协萃涣之义云。
  送终旧百行以孝为首。父母临终时，儿女及直系下辈聚集床前哭喊，目睹长者瞑目叫作送终,缺席者被人认为“不孝子孙” 。
  报丧长者死，子即免纟至执伞,穿孝服，脚穿蒲鞋,至娘舅、叔伯家门口报丧。否则，以为不恭。
  买水穿寿衣穿孝服，到河边丢铜钱买水，为死者前胸后背各抹三把沐浴。寿衣料用棉织品，上衣单数比下衣双数多穿一件。
  择时死者咽气后，即请风水先生先看墓地，同时择取吉日良辰，规定“浴尸”“入殓”“出殡”“入土”的时辰。
  哭灵女儿、媳妇，早、晚在灵堂哭灵,烧纸马、冥锭，以哭接吊丧人,边哭边“告”之亡者阴灵来者身份。谓之哭丧。
  殡殓死者入棺时亲属放声大哭，入棺后供祭，点材头灯，称“祭材头”。儿孙顺逆绕材三圈。
  开丧开丧请和尚、道士诵经做法事，用米画佛像，男死画地藏王,女亡画目莲。用后米归画者。“破地狱”后，父亲可免地狱之苦，儿子喝尽“破血河水”,母亲可免血河之灾。不开丧可做清醮，在屋内遍洒净水。
  出葬起棺时，抬棺者口呼“留材”后退三步，孝子拉住棺绳，留材三次，以示对死者的依恋不舍。出殡沿街散飘纸马、敲铜锣，出钱买路驱逐相扰恶鬼。随后香亭内放香炉碗、遗像。挽联、挽轴、被面、丧乐、棺木紧跟，孝子孝孙“护材”，囡、媳在材后哭送。群众执白花随后相送，称“送上山”。
  落塘入塘前要放火盆“暖塘”。封塘时至墓前“祭坟”，风水先生放子孙石，撒五谷，孝子接取。土墓落土时，孝子叫父母，'‘泰山倒下来了”。封口后，提灯返回。送葬后，人人挂红而归。
  送火种下葬后送火种三次。第一天送到坟前，第二天送到半路,第三天送到门外百步以外。
  接七人死后，魂魄不定，要接七招魂，临终日起满七日为一计程，以“头七”''二七”''三七”“七七”仪式较重视,点香插烛，摆羹饭祭奠。
  做百日、幽年长者死后百日祭祀，称作百日，满一年叫作幽年。
  拦蛇立春后第五个“戊日”称为社日，家人都到新坟烧纸，并持竹枝至坟墓周围倒顺拖三圈，意赶走新坟中的蛇，谓之“拦蛇”。
  迁墓撮骨在清明或冬至时节。孝子脱棉内衣，剩热包尸骨入骨罐，迁入新墓地。
  火葬中华人共和国成立后，移风易俗，以开追悼会悼念死者。20世纪80年代后，殡葬改革,死尸改土葬为火化。骨灰择时辰“入土”。