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提起府城东南的少微山，已很少有人知道。即使中岸村的老农,也是一问三不知，仿佛它要在人门的记忆中消失。但从方志、载记来看，它是与处州历史最早发生关系、关系最为密切、文化积淀极深厚的一座名山。
  对于少微山的地理位置及其取名等，明万历七年(1578)何镗总纂的《枯苍汇纪》有云：
  少微山在巾子山东，郡应少微处士星，故名。旧祀少微星君于此,又名神仙宅。
  清《一统志•处州府山川》亦云：
  以郡应少微处士星，故山名少微，州曰处州。
  “少微”原是星座的名称，《史记》卷二十七《八书第五天官》就有“廷藩西有隋星五,曰少微……”的说法。它共有四星:处士、说士、博士、星大夫。其位置在太微星之西。古人多以星宿指配州、国的区域，称为分野。隋开皇九年 (589),我区地当少微星座，于是就把府城与好溪对面、南明山东面的山，取名为少微山。少微山,也就成了我区正式置郡后，最早赋予它以文化蕴涵的名山。少微星的第一星为处士星,我区就定名为处州。
  自晋朝至明代，少微山一直是我区道教活动的中心。清道光版《丽水县志》卷三,对此有具体的记载：
  少微山在厦河之南，旧有少微星君祠，以郡应少微处士星也。又有妙成观、紫虚观，宋（唐）高道杜光庭、章思廉辈栖真于此。石壁刻“素华处士张公之莹”八字，驳蚀过半，盖已古矣。紫虚观南曰“眉岩”，有章思廉墓，后人筑室岩傍以祀之，曰“神仙宅”,刘基为之作记。岩上有巨人迹十数，深入石理，莫明其故。
  县志中提到的杜光庭,是缙云人。青年时，他弃儒入道,曾栖真于少微山习仙修道。后来,竟成为既是唐、五代道教理论的集大成者,又是宋、元道教理论的重要开拓者。章思廉，名居简,以字行，遂昌桃源乡通仙里人。少业儒，以经学闻名于太学。原栖迹于遂昌紫极寿光宫，后来从师王清烈于紫虚观习仙修道。学《灵宝经》有得，动作与言语皆祸福所寓。南宋高宗曾遣黄门致祷，大书 “慎乃在位”四字授之。宋乾道丙戌（1166）,郡守钱竽迎章思廉于舍郡斋,思廉两月不粒食，惟日日饮醇酒。后端坐而逝，舁（抬、扛）至天庆观，八日后葬少微山眉岩上边。
  予乡有少微山……而常有神仙道士居之。在晋时葛洪曾炼丹于此，有遗井焉，今犹曰“葛翁井”。翁尝取水而浴丹者也。若叶静能、杜光庭、叶法善，皆郡人。
  （虞集《少微山紫虚观记》，明成化版《处州府志》卷之四）
  虞集是元代大都（首都，旧址在今北京市内）最负盛名的文人，曾侨居临川（今江西抚州）,外出与病归都可能路过处州。他曾为少微山紫虚观写记,记中就提到“常有神仙道士居之”。他特别提到东晋道教理论家葛洪，曾炼丹于少微山，山上尚有遗井在焉。松阳叶静能与叶法善也曾在少微山习仙修道。对提高少微山声名,叶法善的影响更大。自曾祖起四代为道士，他常出入宫掖内庭，被尊为上宾。在佛、道两教中，其声望道术享誉天下。
  关于妙成观,清道光版《丽水县志》卷六有载：
  妙成观在少微山。唐建，名“龙兴”。宋治平（1064-1067）间，改今名。元至元二十五年（1288）重建，有春新堂、溪屏阁、豫章洞、天然图画亭、掀篷室诸胜。
  妙成观兴建于唐代，历史够悠久，比南明山的仁寿寺还要早。到了元代，它已有颇具规模的建筑群,且亭阁堂室皆成胜景。据《栝苍汇纪》云:丽水人刘云心,“学道妙成观，善琴工诗,精意元学”, “谢遗俱惠贫篓，平居无身外贸”。至正庚寅（1350）,年八十八，书偈而逝。刘基写有《挽道士刘云心》诗：
  少微山下葬神仙，白玉楼中迓翠軿。弟子焚香元鹤逝，天官肃驾紫鸾翻。
  缙云人施举，“学道妙成观”。永乐元年（1403）,年八十四坐逝。
  对妙成观的亭阁堂室,古人题咏甚多，兹节录于下：
  竹根露湿登山屐，沙际鸥迎渡水船。云气长留虚白室，丹光直上蔚兰天。
  （刘基《妙成观用何逸林通判韵》）最爱青山满目前，更怜亭榭俯清川。草深林霭迷樵径，花落岩扉点客船。
  （刘基《北亭用何逸林韵》）
  檐外鸟啼临水树，竹根人语下溪船，
  免葵燕麦春新地，茶屋棋窗物外天。
  （何宗姚《掀篷室》）
  云锁高亭十二栏，天将图画置丹寰。
  卷帘青露石根竹，开户缘分溪山上。花落淡烟流水外，鸟啼芳树夕阳间。
  （周野云《天然图画亭》）
  自然景物清幽秀美,经过文人用诗笔描绘,景物因诗文而显得灵秀；妙成观建筑富丽堂皇，因居有神仙高道而彰显灵气。
  紫虚观也有其演变与发展的历史：
  天宝二年（743）,建紫极宫，寻（不久）改真圣观。宋治平二年 （1065）,改今名。有真人堂，塑钟（离）、吕（洞宾）二像。元至十四年 （1277）,观毁像不坏，十五年重建。有晚翠楼、来鹤亭，留舄亭诸胜。
  （清道光版《丽水县志》卷六）前来紫虚观修道的,亦不乏其人,有的竟是相当知名的道士：其南曰“少微”之山，是为栝苍洞天，有观曰“紫虚”。紫虚之山水清奇幽邃，瓯栝间无与为比。自唐宋以来，神仙钟离、先生吕洞宾皆尝来游。而章思廉、徐泰定即其观之道士也，皆以羽化去，其事迹显著……观之南有山曰“眉岩”，章先生羽化之后，葬其冠舄(鞋)之所也。今道士梁惟适及其弟子王有大,每至其所必徘徊兴感，嗟先生之绪不续，故于岩傍作室，以邀先生岁时致享祀，而以“神仙宅” 名之。
  (刘基《少微山眉岩神仙宅记》，明成化版《处州府志》卷之四)钟离、吕洞宾，均为唐代人，俗传为神仙,曾飘游各地，也来过紫虚观。徐泰定，字虚寂。宋开禧(1205-1207)间,居松阳观行庵，曾遇双笛道人吕洞宾授诀赠笔。此后随意作水墨山水，遂如素习。八十余，端坐而化。此外，乾道 (1165-1173)间的保冲大师葆真，遍游名山，归终于紫虚观。淳祐 (1241-1252)间的叶光大等,都是紫虚观的高道。元代的吴梅涧，在紫虚观师从叶邦彦，后领袖教门垂五十年,与刘基成了忘年交。
  紫虚观一带的地貌物特点，虞集也作过勾勒：
  盖其地去州城数里，四山隆然，中窊若盂，观之正殿在焉。西北两水合注于前而去，盖胜地也。
  (《少微山紫虚观记》，明成化《处州府志》卷第四)刘基则以“山水清奇，瓯栝间无与为比”来赞誉。
  周伯琦写有《紫虚观》诗：
  少微山上紫虚宫，峭壁悬崖逼太空。处士衣冠闻昔日，仙人环佩挹高风。云梯路窅青林合，丹井源深碧浪通。绝顶真疑香案近，蓬莱在望翠笼葱。
  刘基则写有《紫虚观用周伯温韵》诗：
  少微山直太微宫，山下楼台起半空。丹井石床缠地络，琼窗翠户出天风。此外，王寿、王伯衡、胡深等都有步韵之作。王伯衡诗云：
  神仙遁世多陈迹，学士题诗有古风。
  泥像不随朱火变，瑚楼疑与紫微通。
  它们共同赞美少微山紫虚观一带的山川形胜。
  刘基还写有《题紫虚观道士晚翠楼》诗：
  晚翠楼子好溪南，溪山四围开蔚蓝。
  微阴草色尽平地，落日木杪生浮岚。
  岩畔竹柏密先暝，池中芰荷香欲酣。
  闻说仙人徐泰定，骑鸾到此每停骖。
  诗作勾勒晚翠楼的地理形势，描写楼四周的幽美景物,再用仙人停骖来烘托紫虚胜景的诱人。
  紫虚观之南，有一峰巉然挺出者为“眉岩”，曾有章思廉墓与“神仙宅”。
  宋濂《神仙宅碑》有云：
  尝作亭墓前，坏于风雨，道士王有大……归与其师梁惟适谋，自墓左开曲径一千余尺，直至岩颠，诛榛剪荆，造祠宇七楹间，名之曰“神仙宅”。中祠处士星及仙翁诸像，东室曰“芸香”，藏书其中；西室曰“桔乐”，为娱乐奕棋之所。宅之前二岩拨起，其蟠若龙, 其踞若虎，各构亭其上，左曰“来鹤”，右曰“留舄”，而山之景愈胜矣！经始于元至正丙午(1366)春三月甲子，落成于其年夏六月。
  (《宋濂全集》，浙江人民出版社,1999年版)
  碑文介绍“神仙宅”建造的经过，及其建筑的规模、室亭的名称、建宅的起始与落成时间。从碑文可想见 “神仙宅”亦颇具规模，也有一个建筑群；龙蟠虎踞之地，为形胜绝境之所。
  回眸历史，我们自然会承认:少微山的开发要早于南明山几百年;当年的自然山水和人文景观也远远胜过南明山。“山不在高，有仙则名。”少微山因长期有道士活动，曾积淀了深厚的历史文化，物别是道教文化，它也就名闻遐迩。
  然而物换星移,世事沧桑,经历无数次的更朝换代，频仍的战火洗礼，岁岁年年的风雨侵蚀,权力加上无知的“开发”，少微山的自然山水已受到人为的严重破坏,人文景观更是荡然无存。据说抗战时期这里建为盐厂,山下溪边成了水运码头。这有一农家厅堂中留存的120斤秤锤作证,上面铸有“民国十八年九月,温处瓯盐运销处厦河总盐栈法码”等字。如今，中岸的古稀老人只记得村东一片平坦的桔园，俗呼为“大殿基”，可能是少微星君祠废址;再往东高坡上输电铁塔处更大的一片平地,解放前建有驼背庵，俗呼为“上佛堂”,香火一直旺盛,大概是紫虚观旧址;俗传下坡处有洞,有可能是豫章洞？西南边公路上方，有_凸出的岩石，远望若眉，是否就是眉岩?但已不对称;岩下陡坡, 难觅章思廉墓和神仙宅旧址。紫金大桥西南环城路南侧原有妙成庵,原来规模颇大，莫非是妙成观旧址？现留的妙成庵已变小,但旁边有一口小井,还可见证历史。
  前往少微山的历史文化寻求，颇使人大失所望。2006年初惊闻:紫金大桥合拢后,富岭要造直通市区的公路，计划要将少微山炸成两半,这更使人担忧:少微山这座与处州历史发生关系最早、两者最为密切、文化积淀极深厚的名山，不久将在人间蒸发，从地球上永远消失。解放初龙泉的拆塔事件，上世纪60年代缙云仙都问渔亭的炸岩开路,“文革”摧残文化的所谓“破四旧”,1978年的拆去古城墙等,教训已够沉痛，难道我们还要去重蹈覆辙,去搞“建设性”的破坏吗？那样,我们将无法向后人交代，且会落得千古骂名,甚至成为历史罪人。
  后来,市政府采纳钟爱文化遗产的学者和广大群众的建议，保留了少微山，富岭直通市区的公路改为穿隧道而过。这是十分明智的善举，顺应了民心，尊重群众的历史情感。我们还企盼的是有朝一日，能重现往日少微山旧貌，再彰显其昔日的辉煌。
  （赵治中）