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李邕留墨三岩
  道光《丽水县志》云:“三岩，在县西北二里。岩之类屋者三，中岩曰’白云’，最高敞;右壁有宋戎铃题名，前悬瀑斗注如建瓴高屋；下巨石屏立，激水四散。屏石之阳刻唐李邕'雨崖'二字，字大径四尺，阴为宋刘泾诗刻……”
  李邕是唐代著名的文学家、书法家,“文名天下”。他为什么会在丽水三岩胜境留下墨迹“雨崖”呢？这和古代栝州的特殊环境和它在当政者心目中的地位有关。
  古代栝州山高岭峻，地广人稀，交通闭塞,远离都城，就成了朝廷贬谪官宦的处所。山幽常有鸾鸟栖，林深自有芝兰香。被贬来栝州的官员中很有一些耿直廉正、才学超群之士。李邕就是其中的一位。
  李邕（678-747）,字泰和，扬州江都（今属江苏）人。他的父亲李善，“淹贯古今”,曾因作《文选注》而形成“文选学”。李邕年轻时就很有才气,当父亲问他对《文选注》的看法时，他认为父亲的注本“释事而忘意”,便“附事见义”另作注释，结果父子两本书并行于世，成为佳话。武后时，李邕以“文高气直,才任谏诤”被授为左拾遗（谏官）。中宗复位后，屡擢屡贬。玄宗即位，召为户部郎中。因他为人“刚强激烈，屡忤权贵，数遭贬斥。”开元三年（715）,宰相姚崇以“险躁”奏天子，李邕被贬为松阳县令,在赴任途中改为栝州司马。这是李邕第一次贬到栝州为官。唐代，州司马是州刺史的佐官，一般为六品，不参与政
  李邕画像事，等同闲职，大都用来安置朝中被贬谪之臣。所以，李邕在栝州司马任上,无所事事，以饮酒赋诗,流连山水打发日子。不久，朝廷起用他为陈州（今河南沈丘）刺史。在汴州（今开封）他遇见玄宗，玄宗曾耳闻其文名，数召为赋诗词,结果很得皇帝欢心。本来有了升迁的机会，可是又被仇家诬陷,竟被判处死罪，下狱当死。幸亏许州（今河南许昌）贫民孔璋上书代命才免死,被贬到遵化（今河北遵化）为县尉。后又被流放岭南戍边。因戍边中立了战功，升为澧州（今湖南澧县）司马。开元二十三年（735）迁任栝州刺史。这是他第二次到栝州做官。
  李邕经历了这些坎坎坷坷，磨练了他更加爱民亲民和嫉恶如仇的品格。《新唐书》、《处州府志》称赞他在栝州刺史任上“重义爱士,喜兴利除害”、“兴利除害,抑强扶弱,郡人咸服。……以书翰超于时，又号'翰林六绝'”。可见他确实为栝州百姓做了许多好事，可惜史书记载语焉不详,缺乏具体叙述。李邕“抑强扶弱”必然要得罪豪门强族，因此他又遭到诬陷，朝中一些仇家便乘机攻讦，他差点儿被问罪。幸亏玄宗“识其才,下诏不劾”,将他调离栝州了事。因为他当过栝州刺史，人称他为李栝州。晚年任北海（治所在剧县，今山东昌乐县西）太守，后人也称他为李北海。
  李邕嫉恶如仇，不与权贵结交，口蜜腹剑的宰相李林甫很忌恨他，就罗织罪名构陷他。天宝六年（747）,70高龄的李邕在北海刺史任上被就地杖杀惨死。杜甫为痛悼他写的《八哀诗》，读来催人泪下。
  李邕是著名书法家,尤擅以行楷写碑,取法二王（羲之、献之）而有所创造，笔力沉雄，自成面目，李阳冰称他为“书中仙手”，对后世影响较大。他在栝州时，城西北的三岩胜境是他常去之地。三个“类屋”的岩洞一字排开，居中的白云洞前，如注的瀑布，高屋建瓴,气势磅礴,令他心旌飘动,于是挥毫写了“雨崖”二字。每字直径四尺左右,名款每字近一尺，摩刻于白云洞前潭边一块巨石上，其阴有宋郡守刘泾诗刻，为三岩更添光彩。上世纪40年代,摩崖巨石被日寇飞机轰炸震落水潭中。直到1963年才得以重见天日，置于潭畔。李邕“雨崖”留墨为三岩寺增添了文化底蕴。
  李邕善写碑文,世人争相奉金帛求书，“前后所受巨万计”,但他“资质豪放”，将所得钱财用于“拯孤恤贫，救乏周惠”，因此“家无私聚”。他任栝州司马时,应叶法善之请为其早已离世的祖父叶国重（叶有道先生）撰写碑文并书碑的故事在民间流传,并见于《处州府志》。《叶有道碑》被誉为“书中仙品” 在中国书法史上占有重要的地位。
  叶法善（616-720）字道元，号清中道士，松阳县人。生于隋大业十二年 （616）,自曾祖起，三代为道士,长住松阳卯山。唐显庆年间（656—661）高宗李治闻其名，召他到京师，要授给他官爵,他固辞不受,被留在宫中主持斋场,礼赐甚厚。在高宗、武后、中宗当朝的50多年间，他往来于名山道观，常召人宫,尽礼问道。唐玄宗先天二年（713）加授银青光禄大夫、拜鸿胪卿,封越国公,居京师景龙观，尊宠无比。卒于开元八年（720）,享年105岁。
  开元五年（715）,李邕任栝州司马时，叶法善请李邕为他早已离世的祖父叶国重写碑，这就是《叶有道碑》。《舆地纪胜》云:“李邕既为撰文而难于书，法善追其魂而书之。”明《处州府志》云:“未竟，钟鸣梦觉，至’丁’字下数点而已。”清《丽水县志》云:“黄灵观:在县治西黄灵桥上。唐刺史李邕撰《叶慧明碑》及梦中书《叶有道碑》相传皆于此观也。”（叶慧明系叶法善父）追魂书碑之说神话传说而已，子虚乌有,纯属虚构。撰文、书碑之地在丽水黄灵观当可作一说。碑末有“开元五年岁在丁巳三月七日”明确标明撰写日期，而题额为“唐故叶有道先生神道碑并序括州刺史李邕文并书”，李邕当时第一次来栝州为司马,任栝州刺史是开元二十三年第二次来栝的事，叶法善已于开元八年去世，与史不符。这一疑团清代学者屠建在《碑跋》中作了解释“盖从后追题，非史误也”。“追题”者是后人还是李邕自己，没有下文。
  （吴克裘）
  “雨崖”摩崖石刻李繁遗荫千年西溪
  西溪，距丽水城30公里。依山傍水，风景秀丽，建村已千余年。古廊桥、古民居、古祠堂、古街、古井点缀其间。步入西溪,如置身古老醇朴的古代。
  2006年,浙江省人民政府公布西溪为省级历史文化村镇。
  在粉墙黛瓦的古民居建筑群中，有一座坐西北、朝东南、五进三开间的古祠，特别显眼。这座600多平方米的古祠就是始建于唐光启三年（887）的李氏宗祠。大厅高悬“邺侯遗荫”匾额，祀奉的始祖是李泌、李繁父子。
  李泌（722-789）,字长源，京兆人。事唐玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，甚得恩宠。玄宗时为太子供奉官,后三朝为大臣，历银青光禄大夫、翰林大学士、左散骑常侍、礼部尚书、中书侍郎、平章事、集贤崇文馆学士、修国史。以宰相兼学士，封邺侯。68岁卒。
  李繁画像
  李泌子李繁,袭邺侯，官至太常博士，大理寺少卿、弘文馆学士。太常寺少卿权德舆奏斥其无行，李繁被外放河南府任士曹掾。后得李泌故人援拯,起为随州刺史。唐宪宗元和十二年（817）,李繁调处州任刺史,到任后见这里没有府学,便选定=山山巅原社稷坛旧址修建孔子庙。他拨出库银,征调夫役，伐木采石,挖掘泮池,铺设石阶,治棂星门,设礼门、义路，建造大成殿。环山筑墙千尺，粉以丹朱。又命工匠在庙内制作从颜回至子夏10位先哲像，在墙壁上绘制孔子其余60位弟子和大儒公羊高、左丘明、孟子、荀况等10位大儒像。选任德高才硕的儒士为博士，为博士弟子“置本钱廩米，令可继处以守”。孔子庙落成后，李繁亲自带领博士弟子到孔庙行释菜礼。处州首次有了州学,父老们感慨地说:我们的子弟都能从州学中兴起了。李繁建孔庙,创州学,体现了唐代崇尚儒学，以学为先的治国方针。接着，他请一代儒学宗师韩愈为处州孔子庙撰写碑文。韩愈是李繁的好友。韩愈说“邺侯家多书,插架三万轴”,“重其学问”，“与之交颇拳拳”。
  韩愈在《处州孔子庙碑》中，盛赞:“独处州刺史邺侯李繁至官能以为先”，“邺侯尚文，于古记无不贯达，故其为政,知所先后,可歌也。”此碑写于元和十三年（818）,并准备了碑石，不久李繁离任，来不及镌刻。直到大和三年（829）六月，由州刺史敬僚建碑,州司马任迪书写并篆额。宋嘉定十七年（1224）朝议大夫、直龙图阁、提举建康府崇禧观陈孔硕重书。该碑虽屡遭兵燹,因有拓本,均得以重刻，屡毁屡建。残碑今存丽水市博物馆。
  李繁离处州后到亳州任刺史。亳州有大盗,“剽人庐舍，劫取货财”,成为大患。前几任刺史都不能擒拿，民不堪苦。李繁到任后，经仔细侦察弄清其巢穴，派兵擒获并将其巨盗斩杀。后来仇家翻案,弹劾李繁滥杀无辜,皇帝下诏赐死。李繁在死牢中，担心祖先功业泯没，便向狱卒求讨废纸烂笔，著《邺侯家传》10篇。
  遇赦,李繁已无意官场，“因爱（处州）治西之九盘形胜秀丽，爰卜居焉”。（民国版《锦溪李氏宗谱》）九盘指九盘岭,即小栝苍山，与现在的万象山冈阜相连。李繁为处州刺史时，州治在此。出狱后，李繁携家小迁徙处州,在这里建房定居。传至第五世，李衢、李肃分居=山，李俭、李信分居五云。李舒“备员郡庠,宾舆于朝道,经西溪,观山水之秀,相宅居焉。”（《锦溪宗谱》）李氏家族在西溪繁衍，逐渐成为一大望族。
  千年西溪古道
  （吴克裘、吴志华）段成式治恶溪为好溪
  水是人类生存的命脉，饮用、灌溉、洗涤、消防，一切生命活动都离不开水，自古以来，城邑大都临水而建。隋开皇九年（589）处州建在瓯江上游两条主要支流的汇合口上。大溪和缙云溪环抱丽水半座城:龙泉溪汇集松阴溪、太平港等支流形成大溪，从丽水城西南,绕栝苍、南明两城门外向东而行;发源于磐安的缙云溪，流经壶镇、仙都、缙云县城,直奔丽水城东南。两溪在离城不远处的水东会合后向南流往青田。丽水城背山面水,尽得仁山智水之灵秀,但因两水在城东相遇，前方佛头岩处两山对峙,形成袋口，一遇洪水,宣泄不畅,大水倒灌,从东、南两面，有时是从东南西北四面，浸淹入城,房舍市井尽淹水中。尤其是东郊大片农田、村落，地势低洼，面临缙云溪，大水淹没,造成严重灾害。“唐显庆元年（656）九月，大风雨溺水七千余人。神功元年（697）,水坏民居七百余家。文明元年（684）大水溺死百余人。长庆四年（824）七月大水。开成二年（837）水高八丈。平地水咼八尺有余。"（道光《丽水县志》）
  缙云溪是丽水与缙云间的水路通道，也是温、处两府北行赴省趋京的必经水路。因“暗崖积石，相蹙成滩，水势湍急，舟行崎岖，动辄破碎”，以至舟覆人亡，“尝变色而惴栗，失声而叫号”，以为是水怪作祟,便称之为恶溪（龚原《治滩记》）。南朝刘宋永初三年（422）著名诗人谢灵运任永嘉（今温州）太守时，曾为公务行舟于瓯江和恶溪上，他在《与弟书》中云“闻恶溪道中九十九里，有五十九滩，王右军（王羲之）游此恶道，叹其奇绝，遂书'突星濑’于石。”李白《赠王屋山人魏万王屋》诗中曰：“缙云川谷难，石门最可观。瀑布挂北斗，莫穷此水端。喷壁洒素雪，空蒙生昼寒。却思恶溪去，宁恐恶溪恶。咆哮七十滩,水石相喷薄。路创李北海,岩开谢康乐。”（《李太白全集》卷一六）《新唐书•地理志》在“缙云郡丽水”下注云：“东十里有恶溪，多水怪，宣宗时刺史段成式有善政，水怪潜去，民谓之好溪。”《舆地广记》卷二三云:“缙云县……有好溪，本名恶溪，多水怪，唐大中中，刺史段成式有善政，怪自去,段成式的著作《酉阳杂俎》
  因改曰好溪。”《读史方舆纪要》、崇祯版《处州府志》、《浙江通志》、清《丽水县志》也有同样的记载。
  宋工部侍郎、宝文阁待制遂昌人龚原在《治滩记》中也说:“旧传，缙云、丽水间苦水怪，有恶名。唐太守段成式至，害遂息，更称好溪。今滩复治，何斯民之重幸也。……系之以诗曰’维处多溪，溪属山行。石激成滩，诡状殊形。浪波相激，而势相倾。互为起复，剑立罔横。舟经其间，盘折绕萦。瞬息不支，命鸿毛轻。惟唐段公，德茂政清。水怪不作，水更恶名。’”所谓水怪其实就是险滩和水灾。治滩治水是段成式在丽水的德政之一。
  段成式(803-863),字柯古，山东临淄邹平人。七世祖段志玄，跟随唐太宗李世民征战有功。父段文昌，唐穆宗元和末年任宰相，有文名,工诗。家中藏书甚多，段成式从小广泛涉猎，苦学精研，能文善诗。在晚唐与温庭筠、李商隐齐名。遗诗30余首收入《全唐诗》，文10篇收入《全唐文》。然而，对后世最有影响的著作是《酉阳杂俎》。此书20卷，续集10卷，《新唐书•艺文志》将它列入子录小说家类。材料或来自秘府珍籍，或来自耳闻目睹，内容广博，千余年来,受到中外人士的重视，成为研究古代历史和自然科学的珍贵典籍。所记古代中外传说、神话、故事、传奇、丰富多彩,有些写得虎虎有生气。明代李云鹄说它“无奇不有，无所不异,使读者忽而颐解，忽而发冲，忽而目眩神骇，愕眙而不能禁。”鲁迅在《中国小说史略》中推誉“所涉既广，遂多珍异，为世爱玩，与传奇并驱争先矣。”
  段成式曾任秘书省校书郎,后升尚书郎，吉州刺史。大中七年(853)返京城长安,官至太常少卿。大中九年(855),段成式53岁，从长安到处州任刺史，直到大中十三年(859)因李德裕被贬坐累，离开处州退居襄阳，先后在处州当了4年刺史。诗人方干在《赠处州段刺史》中对他这段时间的生活和处州府城的闲适环境是这样描写的：
  幸见诗才镇栝初，郡城孤峭似仙居。山萝色里登台阁，瀑布声中阅簿书。德重自将天地合，情高原与世人疏。寒潭是处清莲界，宾席何心望食鱼。
  方干离处州时寄赠段成式《自缙云赴郡,溪流百里,轻棹一发，曾不崇朝，叙事四韵,寄献段郎中》诗中云：
  激箭溪湍势莫凭，飘然一叶若为乘。仰瞻青壁开天罅，斗转寒湾避石棱。巢鸟夜惊离岛树，啼猿昼怯下岩藤。此中明日寻知己，恐似龙门不易登。
  段成式在处州，德政卓著，民望甚高，被誉“德茂政清”、“斯民之重幸”。其中最突出的是组织和带领百姓整治恶溪,兴利除害。他到郡后,访耆问老,了解民情,得悉恶溪乃府城大患，东郊青林、岩泉、九里畈、关下、凉塘、海潮、奚渡一带大片农田丰歉全系缙云溪。治溪乃事关民生和处州府城安危大事。他决心整治恶溪，开挖渠道。经实地勘察，制定方案,一面组织民夫疏浚河床,破崖排阻，治滩去险,使船筏安全畅通;一面筑坝开渠,引水灌溉,兴建城郊堰渠水利工程。《丽水县志•水利》详细记载了段成式所筑堰渠的面貌：
  “好溪渠在县东二十里灵鹫山（俗名马头山）下，垒石为堰，障缙云溪水入渠，西流至浪荡口分水坝,析为东、北二渠。北渠别纳山水三条：一自巩固桥入；一自八宿桥入；一自沙圩头入。皆挟沙善壅。不时浚之，则溪水不入。灌田六十余顷。堰阔六丈，长九十丈，中高一丈二尺，两端以（依）次杀高六尺。自堰至分水坝一百八十二丈；自分水坝至东渠蜈蚣岭坝一百二十丈：自分水坝北至渠巩固桥二百九十丈。东渠灌田四十五顷三十九亩有奇。北渠灌田一十八顷五十六亩有奇。创于唐刺史段成式，后莫考其兴废。”
  段成式治恶溪为好溪，变水患为水利，遗爱丽水百姓,为了不忘恩泽,后人在好溪堰附近建了段公亭。
  丽水县东10里有好道庙。大中十年（856）丽水大旱,段成式到庙中祈雨,九月立好道庙碑并写了《好道庙碑记》，详细记述了当时丽水的风俗习惯，以及他为百姓降志求雨的初衷。是研究1000多年前丽水民俗的可靠资料。
  （吴克裘）
  好溪堰