莲都区图书馆 应恕助朱熹编纂《仪礼经传通解》
内容
应恕,生卒年不详,字仁仲，宋代丽水人。应恕自小刻苦钻研并通晓经学，学者尊他为“艮斋先生”。因寓居台州黄岩,故亦传为台州人。宋代黄岩人杜清献（即杜范,字成己，学者称其立斋先生，进士出身，累官同知枢密院事）云:“吾乡故多士，而阐义理之渊源，实自仁仲始。”可以说，应恕是台、处两地研究义理渊源的第一人。
宋代著名思想家、理学大师朱熹 (1130-1200)与应恕是老朋友。朱熹在台州期间，应恕邀请他到黄岩孔庙讲学。应恕还常常陪伴朱熹游览台州各地名胜古迹。两人关系十分密切，“朱子
黄岩孔庙大成门尝以老友呼之”。
南宋王朝提倡朱程理学时，朱子学派曾一度成为全国官学的主流学派。乾道九年(1173)五月，朱熹为左宣教郎，主管台州崇道观,并在黄岩江北樊川书院讲学授徒,传播理学，常与应恕论学,涉及的经学著作很多。“一论《大学》、《中庸》;一论《礼书》;一论《易本义》。”朱熹非常佩服应恕的博学与见解,对应恕说:“尚恨闻见浅薄，望赐诲谕，勿使有待于后世子云。”
应恕将自己的得意门生赵师渊推荐给朱熹。赵师渊(约1150-1210),字几道,号讷斋，黄岩人登乾道八年⑴72)进士，淳熙(1171-1189)初师从寓居黄岩的应恕,成为应恕的得意门生。应恕认为赵师渊应该继续拜师深造，于是送他到朱熹门下。赵师渊果然不负重望，深得朱熹真传。著有《讷斋集》(已佚),并与朱熹合撰《资治通鉴纲目》传世，成为一代名儒。官至司农太常丞。
编纂礼书,可说是朱熹晚年学术上的一项主要工作。庆元二年(1196),67岁的朱熹离开官场，始修礼书，名曰《仪礼经传通解》。在《答应仁仲》等书信中，朱熹告诉应恕礼书编纂的进展情况：“前贤常患《仪礼》难读，以今观之，只是经不分章，记不随经，而注疏各为一书，故使读者不能遽晓。今定此本，尽去此弊，恨不得令韩文公见之也。”然而，年近古稀的朱熹精力益衰，“甚望贤者之来，了却礼书”，成了朱子最终的愿望。作为老朋友，应恕毅然出手,协助朱熹编纂《仪礼经传通解》。在应恕等人的帮助下，朱熹最终在古稀之年完成一部具有备览性、体系性的礼典大全。
(吴志华)
宋代著名思想家、理学大师朱熹 (1130-1200)与应恕是老朋友。朱熹在台州期间，应恕邀请他到黄岩孔庙讲学。应恕还常常陪伴朱熹游览台州各地名胜古迹。两人关系十分密切，“朱子
黄岩孔庙大成门尝以老友呼之”。
南宋王朝提倡朱程理学时，朱子学派曾一度成为全国官学的主流学派。乾道九年(1173)五月，朱熹为左宣教郎，主管台州崇道观,并在黄岩江北樊川书院讲学授徒,传播理学，常与应恕论学,涉及的经学著作很多。“一论《大学》、《中庸》;一论《礼书》;一论《易本义》。”朱熹非常佩服应恕的博学与见解,对应恕说:“尚恨闻见浅薄，望赐诲谕，勿使有待于后世子云。”
应恕将自己的得意门生赵师渊推荐给朱熹。赵师渊(约1150-1210),字几道,号讷斋，黄岩人登乾道八年⑴72)进士，淳熙(1171-1189)初师从寓居黄岩的应恕,成为应恕的得意门生。应恕认为赵师渊应该继续拜师深造，于是送他到朱熹门下。赵师渊果然不负重望，深得朱熹真传。著有《讷斋集》(已佚),并与朱熹合撰《资治通鉴纲目》传世，成为一代名儒。官至司农太常丞。
编纂礼书,可说是朱熹晚年学术上的一项主要工作。庆元二年(1196),67岁的朱熹离开官场，始修礼书，名曰《仪礼经传通解》。在《答应仁仲》等书信中，朱熹告诉应恕礼书编纂的进展情况：“前贤常患《仪礼》难读，以今观之，只是经不分章，记不随经，而注疏各为一书，故使读者不能遽晓。今定此本，尽去此弊，恨不得令韩文公见之也。”然而，年近古稀的朱熹精力益衰，“甚望贤者之来，了却礼书”，成了朱子最终的愿望。作为老朋友，应恕毅然出手,协助朱熹编纂《仪礼经传通解》。在应恕等人的帮助下，朱熹最终在古稀之年完成一部具有备览性、体系性的礼典大全。
(吴志华)
