温州永嘉县图书馆

薛季宣（1134～1173）字士龙，号艮斋，谥文宪，南宋永嘉县人，《宋史·儒林》有传。出身官宦世家，父徽言，曾任起居舍人，以坚决反对秦桧和议而著名。薛季宣六岁时，父母双亡，为三伯父薛弼收养。薛弼是个颇有军事才能的官员，曾任岳飞的参谋官，季宣随弼宦游各地，因而得识岳飞、韩世忠等人的旧部，在老校退卒爱国主义熏陶下，成为主张抗金人士。十七岁时，薛弼亡故，往依其岳父荆湖北路安抚使孙汝翼，抄写机密文字，受学湖湘程门学者袁溉。高宗绍兴三十年（1160），薛季宣以二伯父昌言恩荫，出任鄂州武昌县令。第二年秋天，金主完颜亮分兵四路，大举伐宋，深入蕲黄（州）以南，薛季宣动员人民守住武昌。以后历任婺州司理参军，除大理正、湖州知州，孝宗乾道九年（1173）病死。薛季宣学问渊博。陈傅良称赞他：“公自六经之外，历代史、天官、地理、兵、刑、农、末至隐形小说，靡不搜研采获，不以百氏故废。尤邃于古封建、井田、乡遂、司马之制，务通于今。”薛季宣著述丰富，于《诗》、《书》、《春秋》、《中庸》、《大学》、《论语》皆有训义，其杂著曰《浪语集》。现存有《书古文训》16卷，《浪语集》35卷。 薛季宣的事功思想体现如下： 主张义利一致性。薛季宣《大学解》“生财有大道”一段话的解释是：“《易》称：‘何以聚人，曰财。’财者，国用所出，其可缓乎？虽然为国务民之义而已。……务民之义，则天下一家，而财不可胜用，藏之于下，犹在君也。以财发身，用之者也不知所以用之，身为财之役矣，故君子先正其本。为上有节，为下敦本，财用之出，庸有穷乎？……聚敛之臣，不知义之所在，害加于盗，以争利于民也。民争利而至于乱，则不可救药矣。言利而析秋毫，必非养其大者之人也。所见之小，恶知利义之和哉！惟知利者为义之和，而后可与共论生财之道。”薛季宣在这里提出义和利的一致性，告诫统治者必须“为上有节”，剥削要有一定限度，不可与民争利。“为下敦本”，人民务农经商，生产致富。如果能做到这一点，则“财不可胜用”。这就是“义利之和”。这与以后叶适所主张“以利和义，不以义抑利”是相一致的。而和朱熹所强调“正其义不谋其利，明其道不计其功”是完全相反的。