温州永嘉县图书馆

永嘉学派在南宋时期思想界具有举足轻重的地位。永嘉学派注重事功，重视史学研究，对明清之际的浙东学派黄宗羲、万斯同、全祖望、章学诚等人产生很大影响。黄宗羲著《宋元学案》，称誉永嘉学术。全祖望在修补原本中，对永嘉学派更大力表彰，有一恰当的评价：“乾、淳诸老既殁，学术之会，总为朱、陆二派，而水心龂龂其间，遂称鼎足”（《宋元学案》卷54《水心学案》上）。谭嗣同亦极推崇永嘉学派：“极言道德性命无补于事，而以崇功利为天下倡，盖欲外御胡虏，内除秕政耳，使其道行，则偏安之宋，庶有豸乎”（《谭嗣同全集》增订本下册）。
  永嘉学派的学术思想，具体说来有下列三个特点：
  “明夷之夏别”，有强烈的爱国主义思想。当时民族矛盾尖锐，金兵所到，庐舍为墟，永嘉学派的代表人物薛季宣、陈傅良、叶适及陈谦、王允初等人都是坚决的抗战派，其中很多人曾亲自指挥军队抗击过金兵，在抗击完颜亮大兵南下和开禧北伐中取得战功，薛季宣保全湖北之武昌，叶适守御建康，陈谦、王允初捍卫襄阳、安陆，均名垂青史。他们还著书立说，以爱国主义精神教育生徒，希望恢复中原。训释《春秋》，本着“尊王攘夷”精神，教育人民当明“夷夏之别”。他们研究兵法、兵制、考查山川地理，以明了敌我形势。在这种指导思想下，南宋永嘉学派成员研究《春秋》有15家，专著19部。孙诒让认为“其书于治乱得失，推论明切，又多引后世史事参互验证，以阐教戒之旨”。现存3部即陈傅良《春秋后传》12卷，戴溪《春秋讲义》4卷，黄仲炎《春秋通说》13卷。研究兵制兵法著作有11部，现存陈傅良《历代兵制》8卷，钱文子《补汉兵志》1卷，研究地理有18家，著作23部，现存周去非《岭外代答》、陈武《江东地利论》以及薛季宣《九州图志》残篇《幽州图志》。
  重视史学研究。为振兴南宋，转弱为强，永嘉事功学派学者希望考求历代国家成败兴亡道理，因此研究历史风气极盛。根据孙诒让《温州经籍志》所载，永嘉学派中著述史书作者有25人，著作43部。现存徐自明《宋宰辅编年录》20卷，朱黼《三国六朝五代纪年总辨》28卷，王致远《开禧德安守城录》1卷，其他散失殆尽。徐自明是永嘉枫林人，孝宗淳熙五年进士，晚年官至永州（湖南零陵）知州，所著《宋宰辅编年录》一书，起自北宋太祖建隆元年（960），终于南宋宁宗嘉定八年（1205），记载两宋十三朝250余年宰相、执政大臣任免情况，叙事翔实，注解精简，史料价值极高；王致远《开禧德安守城录》，记载其父王允初（永嘉千石人）于宁宗开禧二年（1206）守住德安府治安陆108天战绩。
  重视实际问题，研究实用之学。《周礼》是战国期间著作，详细记述西周以来的政治、经济制度。王安石变法时，为托古改制，曾亲加训释，写成《周礼义》一书，在书序中说：“其法可施于后世，其文有见于载籍，莫具乎周官之书。”同样，永嘉学派成员学者为整顿吏治，改革财政制度，达到国家富强，也对《周礼》大加研究，这和承受王开祖学术思想有关。南宋后期，永嘉学派成员王与之著有《周礼订义》，采集前人注说51家，其中南宋时期永嘉学者及其门徒12家，实际上还有许多永嘉学者研究《周礼》未为该书所录。他们研究《周礼》，是以《周礼》究古今之变，衡量宋代制度得失。现仅存郑伯谦《太平经国之书》11卷和王与之《周礼订义》80卷。后者是一部编集和订正前人训释《周礼》的著作。