温州永嘉县图书馆

南宋时期，由于全国政治、经济、文化中心南移，永嘉人口激增，农业、手工业迅速兴起，城乡商业日渐繁荣，导致永嘉文化学术大放异彩，永嘉学派进入黄金时代。
  永嘉学派可溯源于北宋中期，当时有王开祖、丁昌期两人在永嘉从事学术活动，同时瑞安还有林石在讲学授徒，学术活动大约都在宋仁宗皇祐年间（1049～1054），称为“皇祐三先生”。其中以王开祖影响较大。
  王开祖，字景山，永嘉县人，生卒年不详，皇祐五年（1053）进士，第二年授试秘书省校书郎继任丽水县主簿。后辞官回家，在永嘉县城东山之麓讲学授徒，从学者常数百人（后人于其地建东山书院）。以后以贤良方正召，未赴而卒，终年三十二岁。著作有《儒志编》一书传世，是他与众弟子论学由门人默记而成，因而后人称为儒志先生。王开祖曾和北宋著名政治家、文学家王安石交游。王安石《答王景山书》说：“闻足下之名，亦欲得足下之文章以观。不图不遗而惠赐之，又语以见存之意，幸甚！幸甚！”王开祖大概受到王安石推崇《国礼》，而对《春秋》有所批评的影响，重视史学研究，不仅重视理论，而且更重视实践。其影响所致，南宋永嘉学者重史学，更重实践，而重视实践，其发展必然重视事功。永嘉著名学者陈谦，尊王开祖为“永嘉理学开山祖”，可知王开祖对以后永嘉学派有重大影响。
  到了北宋神宗元丰、哲宗元祐年间（1078～1094），永嘉周行己、许景衡、沈躬行、刘安节、刘安上、戴述、赵霄、张煇、蒋元中，先后在京师（今河南省开封市）太学读书，人称永嘉元丰九先生。九先生以后全部接受洛学，据全祖望说，其中周、许、二刘、戴述、沈躬行六人是亲自赴洛阳向程颐学习的；蒋元中、赵霄、张煇三人则是私淑。这些人中以周行己对南宋永嘉学派形成影响较大。
  周行己，字恭权，学者称为浮沚先生，哲宗元祐六年（1091）进士，太学博士，曾两次在永嘉县城谢池坊筑浮沚书院讲学。北宋中期，我国思想界主要有四个学派，即王安石的新学，程颢、程颐的洛学，张载的关学，苏轼、苏辙的蜀学。周行己开始是学王安石的新学；稍后，从张载弟子吕大临问学；最后赴洛阳从程颐学，正因为周氏学习新学，又学关学，再受洛学，所以其思想学说与正统洛学思想在政治、经济、哲学等等以及学风方面，都有一定的差异。
  首先，从政治思想看，程颢、程颐猛烈反对王安石的新学。他们说：“然在今日，释氏却未消理会，大患却是（王）介甫之学”。周行己曾于徽宗大观三年以“师事程氏”被御史毛某参劾，免去齐州教授，政治上似属洛党，但他政治态度又与程门弟子不同。现存《浮沚集》中未见有攻击诋毁王安石及新党的文章。反之文集中有《上宰相书》，这个宰相就是新党人物蔡京。他在信中希望蔡京“益广贤路，以收实才；再定法度，以救时弊。”以合作的态度提出意见，并不是如程门弟子杨时那样，专力攻击王安石和新党。由此可见周行己对新学仍是尊重的，政治态度比较开明。
  其次，在哲学思想方面，世界观继承洛学“理”或“道”是万物本原说法，但又揉杂关学“气”说。他认为“道”是“万物莫不由之”本体，但又认为“气”起着“氤氲相荡”运动作用。“气”有阴阳两体，两体相反，叫做“二端”。“气”的“二端”经营“氤氲相荡，升降沉浮，动静屈伸”的运动变化，相反相成，终归于一。他将先验性的“道”置之于物质性的“气”上，这是洛学唯心主义观点。不是关学“气”在“道”上的唯物主义观点。可是他主张“气”的运动说，对叶适影响颇大，以后叶适接受他所传关学“气”的运动说，认为“气”是世界统一性的基础。叶适说：“夫天地以大用付与阴阳（物质），阴阳之气运而成四时。”又说：“道原于一而成为两，古之言道者必以两。凡物之形，阴阳、刚柔、逆顺、向背、奇耦、离合、经纬、纪纲、皆两也。夫岂唯此，凡天下之可言者，皆两也，非一也。一物无不然，而况万物；万物皆然，而况其相禅之无穷者乎。”
  其三，周行己在学风方面注重学以致用，与洛学不同，而与关学相似。关学重视学以致用，注意研究天文、兵法、医学以及礼制等等，张载本人就对天文学很有研究，发展地动说，而洛学则专重修心养性，“涵泳义理”。张载曾对二程说过：“学贵于有用。”而程门大弟子谢良佐却批评张门弟子“溺于刑名度数之间”。周行己对实际问题颇为注意，他曾说过“学病乎无实，不病乎无名”，“士之学道，亦欲兼济于时”。他曾对当时发行不足值的当十大钱引起物价上升，使国家财政发生困难提出解决办法。并指出朝廷任意规定金属货币名义价值，如高于其金属内容价值，必然不能维持，会在流通中自动地趋于与其真实价值相等。他在《皇帝书》（第二书）中说：“然而当十（钱）必至于当三（指当十大钱的含铜量只等于三小钱），然后可平。”他还指出发行不足值的当十大钱，势必产生许多恶果。第一是引起物价上涨，第二是引起私铸，第三是使人民遭受损失。周行己在永嘉讲学数年，在传洛学兼传关学过程中，使他自己的学术思想，在政论、哲理、学风等方面，与正统洛学有差异。特别是注重实用之学这方面，更有明显区别，这对以后永嘉事功学派有积极作用。近人胡寄窗《中国经济思想史》说：“永嘉诸子重视实用之学的风气，实由周行己开其先河。”这是符合实际情况的。