温州永嘉县图书馆

第一节 道教
  清德宗光绪《永嘉县志》记载，华盖山下“有容成太玉洞，道书谓天下第十八洞天”。相传太古黄帝时容成子修炼于此。汉宣帝甘露三年（前51），傅隐遥道人在大若岩石室修炼。三国时，道士王玄贞在大若岩石室修炼，其徒朱孺子，传说饮服枸杞，羽化飞升成仙。东晋著名道士葛洪到东蒙山炼丹，丹台至今尚在。南朝梁陶弘景，在大若岩石室著《真诰》一书，传播道学修炼之术。魏晋时期的张薦，宋代夏元鼎、李少和、林守真，元代周颐真，明代叶昌龄等道士在永嘉传播道教，名播东瓯。清代“黄教”传入，道教衰落。民国时期，农村尚行道场法事。建国后，全真派道士响应共产党和人民政府号召，大多还俗归农，少数道士孤守宫观，躬耕自给。“文化大革命”期间，多数宫观神像被毁，部分道士蒙受不白之冤。1978年后，宫观逐步修葺。1987年10月，成立永嘉县道教协会。1990年，东蒙山天然道观开放。
  永嘉道教有全真和正乙两个派别。全真派教徒需出家，蓄发、茹素，衣着方袍大袖，今有龙门派第27代教徒10余名。正乙派道士，有的出家，有的不出家。他们大多分散在乡村，一边生产劳动，一边为人念经、做道场。1985年，道士吕信足移居美国纽约，创美东道教会，并把针灸、气功疗法传到侨居地。
  清以前，有道士100多名。民国初期，有宫观32座，道士300多名。1990年，有宫观100余座，道士600余名。
  天然道观
  位于乌牛镇西湾村北的东蒙山上，初建于晋代。东晋道学家葛洪修炼于此，丹台遗址尚存。明代大旅行家徐霞客息足餐霞洞。清代于观下方辟“小方岩”，建胡公殿。1979年，重整天然道观，修“三天门”、建紫云亭、中兴亭，辟长生洞，筑蓄水池，造招待所，从乌牛码道至山下村，铺1500米长水泥路，从山脚至天然道观筑1224级石磴。1988年在观旁塑“青牛”、“龙头”。1990年4月对外开放。
  广福灵真宫
  位于水云村南陶公洞内，唐懿宗咸通年间（860～873），建“灵真宫”，道书称之为“天下第十二福地”。宋徽宗宣和三年（1121），在洞内建“三清宫”。元成宗赐名“广福灵真宫”，并由奎章阁侍读学士虞集撰写《大若岩广福灵真宫铭》。此殿历经沧桑，几度被毁坏。清乾隆年间（1736～1795），在洞外建五楹前殿。中殿筑在洞内，此殿仅有椽檐而无瓦片覆盖。殿前有一长方形“讲经坛”，可纳数百人听经。1983年失火。1985年被列为县文物保护单位。
  孝佑宫
  又名上塘殿，位于上塘镇浦东村头，初建于唐。殿坐北朝南，三进两廊五楹，并建有戏台，建筑面积1000多平方米。清德宗光绪《永嘉县志》载：“唐卢氏居卢岙，尝与母出樵，遇虎将噬其母，女急投虎喙，以代其母。后有人见女跨虎而行，遂立祠祀之。南宋理宗赐号“孝佑夫人”。殿中匾额有“跨虎成神”、“孝感动天”、“孝德流芳”、“至孝鸿仁”等。
  苍峰宫
  坐落于苍峰西南坡，建于宋朝。清文宗咸丰十年（1860）重修。宫碑载：“……后汉三年八月十四日，偶与妹井边汲水，见有石卵，五色红斑，光彩莫口，浮摇水面，波浪层起，收而纳之口，误吞而得孕。及汉亡周兴，即于后周元年（951）五月二十日辰时，到苍峰顶上，月满产龙，身亦从而化神焉。”
  陶姑洞
  位于西源乡梅坦村东，洞中有五楹三层殿宇，初建于明代，顶不施瓦而雨雪莫及。“文化大革命”期间被毁。玉环县楚门镇筠岗村李岳松募捐钱物，于1986年9月重建。洞顶石掣中渗出丝丝清泉，水质洁净如玉，人称“仙水”、“神泉”。水池虽只农家石水缸那么大，但“百人拜佛百人饮，千人烧香饮有余。”
  太阴宫
  坐落七都乡上沙村。始建于清文宗咸丰年间（1851～1861），民国9年（1920）重建。建国后改办小学。1964年址迁西侧，建三间小殿。1985年扩建为三间二进，并在左侧建一座观音堂。
  第二节 佛教
  西晋惠帝元康五年（295），罗浮蛇山、龟山上立佛塔。东晋元帝太宁三年（325），李整于习礼坊（今鹿城公园路）建崇安寺（唐改称开元寺），开东瓯佛教之先河。唐代著名僧人玄觉（665～713）、倡天台、禅宗融合之说，学者辐辏，永嘉佛教名播海内。唐玄宗先天元年（712），建普安寺。懿宗咸通五年（864），上塘绿嶂建宝胜寺。北宋真宗咸平二年（999），瓯北白水建罗汉寺。大中祥符二年（1009），东岸箬岙底建寿昌寺。南宋高宗绍兴二年（1132），岩头里岙建广福寺，黄田白岩建隆平寺。明清以来，永嘉佛教更加深入到民间，宗教活动频繁开展，以诵经念佛为主，提倡吃素、戒杀、放生，多做善事，求生净土。建国前寺庵都有寺田或寺山。土地改革中，寺田分给贫雇农，寺山划归当地乡村集体所有，绝大多数僧尼返俗务农。“文化大革命”期间，大刮“捣佛拆寺”之风，寺庙中的菩萨塑像大部被毁，有的僧尼遭游斗，宗教活动停顿。1978年后，党的宗教政策得到落实，佛教活动逐步恢复。部分寺庵得以修葺复原或重建、扩建。到1990年，全县有寺庵200余座，经批准登记的77座，僧19名，尼9名。
  云居寺
  又名云车寺、苍基寺。位于张溪乡深固坑村。东晋建庵，名为苍基庵。唐玄宗开元年间（713～741）〔一说天宝年间（742～756）〕改为“苍基堂”。后再改为“云车禅寺”。寺三进，有大雄宝殿、藏经楼、诵经楼、钟鼓楼及左右厢共48间。宋末元兵南下，寺被毁坏。明成祖永乐三年（1405）重建，恢复原貌，改为“云居禅寺”（古“居”与“车”同音）。神宗万历三年（1575）重修。清高宗乾隆二年（1737），铸一大钟，重200公斤，作为镇寺之物。乾隆三十二年（1767）、文宗咸丰九年（1859）又加以修葺。30年代，中国工农红军第十三军和红军挺进师的部分队伍曾驻扎此寺。
  云山寺
  位于西源乡云山顶，建于唐玄宗先天元年（712），五楹四进两厢，共26间。第二进前桥道两边各有放生池，第三进曾因战乱三次被烧毁三次重建。第二进30年代初期被毁后重建。第四进曾置蒙馆，由和尚设教至民国初期。后与第一进相继崩塌。寺水口建有“更衣亭”，亭已毁，留有亭础、石鼓、石像。
  普安寺
  坐落岩头镇西北部十八垄南麓。建于唐玄宗先天元年（712），北宋英宗治平元年（1065）修建，清高宗乾隆年间（1736～1795）再修，民国年间又修。寺坐北朝南，四合院式，前为山门殿，中为大雄宝殿，后为观音阁，有大小禅房100余间。寺内有两个大鱼池。寺前有东西两亭，今已毁。寺内尚留石鼓一对，石狮一对。表山郑氏宗谱记载：北宋时，该寺系天台宗分派，清代和尚最多有128人，为浙南天台宗重要道场。寺旁有大德禅师和还庵恩和尚坟两座。
  罗汉寺
  坐落于瓯北镇白水村，建于北宋真宗咸平二年（999）。民国20年（1931）重修，1984年再修。寺五楹，有山门、天井。
  寿昌寺
  坐落东岸乡箬岙底村。建于北宋真宗大中祥符二年（1009），寺二进两厢，建筑面积约1000平方米，占地2160平方米。建国前有寺田60多亩，和尚5人。大殿前天井有两座古塔，“文化大革命”中“破四旧”时被毁。山门外有两株古枫，横截面周长3.3米。
  净心禅寺
  位于中塘乡栗一村，始建于北宋哲宗元祐六年（1091）四月，重修于南宋高宗绍兴二十五年（1155）六月。寺七间二进。
  广福寺
  位于岩头镇西南部南崖山脚，建于南宋高宗绍兴二年（1132），五楹二进。清高宗乾隆三十七年（1772）八月重修，德宗光绪十四年（1888）再修，1986年又修。寺前有古柏。
  正门寺
  位于上塘镇正门山脚，建于南宋高宗绍兴年间（1131～1162）。1980～1983年，南明道住持募捐修葺、扩建。寺后有清泉、水池。宋末广王府记室参军、国史院编修陈虞之率兵勤王抗击元军，驻该寺。
  九峰寺
  位于东岸乡冷水观山上。明朝始建道观，观下置隧道通山园，今已塌圮。清宣统元年（1909）由头陀寺方丈能明募化重建，时有僧人10多名，寺田40余亩。寺西百余步，有能明大师墓，今已塌损，仅留石碑石鼓。1979年乐清南明道来寺，募资重塑佛像，修僧房。1982年，重建山门，书“九峰禅寺”匾额。寺前涧水呈丫字形，旁有一圆形凹岩，酷似石臼，又名朝天锅。
  兴国寺
  位于仁溪乡西坦马垄，建于明世宗嘉靖三年（1524），清德宗光绪二十七年（1901）十月重建后进，民国23年（1934）修建大殿，有寺田80多亩，1988年建前进。寺五楹三进。原寺东厅已毁。寺前有梭罗树（赤松）一棵，干粗叶翠，似一彩旗。四周山林缀翠，绿茶铺地。
  大乘寺
  位于瓯北镇龟山塔旁。建于明世宗嘉靖八年（1529），清圣祖康熙十五年（1676）重修。原七间，前有山门。“文化大革命”期间被毁。1982年重建五间大殿和山门，扩建东边两间僧房。
  卧云寺
  又名卧云庵，位于仁溪乡杨家山炉峰山顶。明世宗嘉靖二十一年（1542）建，清圣祖康熙三十四年（1695）重修，德宗光绪二十七年（1901）又修，民国35年（1946）再修。寺掩映在青松翠竹之中，雾海云涛时笼寺宇。寺前有半亩方塘。寺左近处有清宣宗道光二十一年（1841）和尚墓一座。
  芙蓉庵
  位于枫林村东，明神宗万历七年（1579）建，清德宗光绪三十年（1904）重修，1982年又修。庵三进，壁画南游传。
  玉泉寺
  位于黄田乡黄岩洞下村，建于明熹宗天启三年（1625），民国15年（1926）冬重修，1986年再修。寺五间三层木构建筑。依壁向阳而筑，高檐翼然欲飞。一楼至二楼的石径内侧石壁中有一清泉，常年不枯，甘洌可口，玉泉因此得名。寺左数十步外的陡壁间，有一石洞，高约5米，宽约10米，深约6米。此洞底面平整，内有龙井一口，水色浅绿，明洁如镜。洞外绝壁，洞顶山溜纷飞，若跳珠洒玉，堪称人间奇观。
  屏山寺
  位于桥头镇谷宅店（谷联），建于清高宗乾隆三十八年（1773），德宗光绪十四年（1888）重建，二进两廊。
  第三节 天主教
  清穆宗同治十三年（1874），宁波教区（黄岩珊桥本堂区）马宗良神甫来永，在县城（今鹿城区）花柳塘巷建立临时活动点。德宗光绪三年（1877），宁波教区派意籍传教士董增德驻温，活动点（堂址）迁周宅祠巷。六年（1880），堂区成立。十年（1884）十月四日夜间，永嘉城区民众焚毁周宅祠巷天主教堂。十三年（1887），徐定雨传天主教入枫林。民国17年（1928），枫林成立本堂区，辖楠溪北片教务。25年（1936），全县有神甫2人，教徒3316人。1949年，教徒发展到4021人。1958年，全县天主教堂（除中塘乡朱家山外）基本被关闭。“文化大革命”期间，不少教堂被大队占用。1978年后，宗教政策逐步得到落实。1980年，溪垟乡烘头天主教堂恢复。1981年后，相继开放枫林、岩头、碧莲、张堡等22个教堂。至1990年，全县有天主教堂29座，信徒6000多人。枫林天主堂，位于枫林镇枫二村。清德宗光绪二十八年（1902）设堂，民国9年（1920）改建。20年（1941）翻建，教堂呈十字形，有神甫楼4间，厢房40余间。钟楼21.7米高，楼顶悬有150多公斤重的大铜钟一口。堂内有花坛。教堂建筑面积1800平方米，是民国时期永嘉县瓯江北岸最大的天主教堂。
  第四节 基督教
  清穆宗同治五年（1866），英籍传教士曹雅直从宁波来永嘉县城区（今鹿城区）传教。次年，在花园巷建立温州基督教内地会，后外国传教士相继而来造教堂，办神学院、医院，至民国9年（1920），永嘉有基督教徒6413人。基督教会的管理、宣传、经济三权均掌握在外国人手里。1951年1月13日，温州市建立基督教三自革新委员会，贯彻自治、自养、自传“三自”方针，与外国基督教断绝一切联系，走独立自主的道路。永嘉县基督教有6个不同的宗派，1958年走向大联合。“大跃进”中，教牧人员都参加劳动，教堂关门，活动停止。“文化大革命”期间，受极“左”思潮冲击，不少教牧人员被打成“牛鬼蛇神”，教堂被关，《圣经》被焚，出现无教堂、无教牧、无经传的“三无”状况。1978年后，冤假错案得到纠正，教堂相继开放，有的重建或维修。1981年8月23日，在江北张堡老教堂成立永嘉县基督教“三自”爱国会筹备小组。翌年4月中旬，在上塘召开筹备会议，协商推选11人，组成筹备小组，下设自治、自传、自养三个组。据同年11月统计，全县11个片，有基督教堂（点）414处，信徒14862户，47073人。经批准开放教堂4座，自行开放45座，老教堂重建8座，新建教堂16座，聚会点323处。义务传教士692名，其中男性627名，女性65名。文化程度，高中27人，初中101人，高小349人，初小215人。年龄60岁以上157人，31～59岁401人，30岁以下134人。1986年12月18～19日，在上塘召开永嘉县基督教第一次代表大会，同时成立永嘉基督教三自爱国运动委员会与永嘉县基督教协会。1990年，全县有基督教堂290座，教徒60000多人。
  中国耶稣教内地会
  清穆宗同治五年（1866）10月传入。德宗光绪三年（1877）在县城（今鹿城区）建堂。二十一年（1895）成立黄田分会，为现境最早的基督教会。民国14年（1925），内地会分成总会、分会、支会三级。总会在城区花园巷。建国初有信徒10210人，教会53处，教牧师18人。
  中华基督教循道公会
  清德宗光绪三年（1877）10月，英籍传教士李华庆来永嘉县城区（今鹿城区）城西街传道。翌年3月购房设堂于城西嘉会里巷，称“偕我会”。十年（1884）中法战争时被毁，二十四年（1898）重建，二十九年（1903）与同宗派教会合并，改名为“圣道公会”。民国23年（1934）改为“循道公会”。设教区、联区、牧区、堂区四级。总会下有6个联区，128个分堂，教牧师12名，义务传道士326名，信徒10406人。
  中国耶稣教自立会
  清德宗光绪三十四年（1908），永嘉县内地会部分信徒在县城（今鹿城区）府前街施水寮成立中国耶稣教自立会，后将会址迁到乘凉桥。民国10年（1921），在县城（今鹿城区）建堂。30年（1941），在松台山麓建永光堂，设总会。后向瑞安、平阳等地发展。
  中华基督教自立会
  民国14年（1925）7月25日，牧师尤树勋等在县城（今鹿城区）沧河巷成立中华基督教自立会，活动范围逐渐扩大。至38年（1949）9月，发展到47处，其中城厢8处，上戌17处，楠溪17处，共有信徒2350人。