温州永嘉县图书馆

信仰
  庙会 也称会市，原为神佛寿诞的节庆活动。岩头正月半，芙蓉二月二，上塘二月十五，枫林二月二十一均有庙会。是日，各地迎神演戏相庆，家家户户摆酒肴，相邀亲朋看戏。三教九流，红男绿女齐集，热闹非凡。上塘庙会一般三天，上塘殿（孝佑宫）演戏，庙宇里摆大馒头上供，灯彩辉煌。当地童谣云：“月光光，佛上堂，上塘殿，大灯光……”。庙会期间，摊贩云集。今演化成一年一度的集市贸易。
  开光 新建庙宇，塑造佛像，或旧庙重新修塑完毕，须择日“开光”。开光要摆祭供，乐队吹打，还演开光戏。此俗农村今仍流行。
  关公洗台 农村祠宇连台戏最后一场演毕，一位演员扮作关羽，执青龙偃月刀在戏台四周舞弄一番，称“洗台”，示全村吉庆太平之意。此俗今渐废。
  迎佛 民间庙会，有迎佛活动。扮元帅或七星者，身穿神佛的服装，手执钢叉或刀枪，脸上涂金，骑在马上，在本村和邻村的主要路道上招摇一番，意在祈风调雨顺，五谷丰登，人口安泰，六畜兴旺。此俗在六七十年代已少见，近年部分乡村又重新出现。
  拣日 桥头、桥下、岩头、碧莲等地，旧时设有“拣日馆”。凡婚娶、丧葬、造屋、远行、拜师及筑灶、分家等，大多请“命馆先生”择宜，逢吉方行。今专此道的已为数不多，且门庭冷落。
  看风水 昔日，凡建房选址、人死殡葬、入土“点穴”，都得请“看风水”的阴阳先生来相度地理，占卜吉凶。谓好的龙脉与吉穴，将荫庇子孙后代兴旺昌盛。今此俗已不流行。
  求梦 旧时，求梦者夜晚到庙宇神像前睡觉，点香祈祷神佛托梦。翌晨，将所梦之事析疑。有求嗣、求财、求点“花会”名等等。此陋俗今已除。
  吉兆 灵芝草：古人以为神木所生之仙草，服之长生不老，故兆祥瑞。龙、凤：龙为神异动物，能兴云作雨；凤凰为百鸟之王。二物降临为国家盛世之兆，民间视为祥瑞，以龙凤为美饰者甚众。麒麟：古代传说中一种动物，为吉祥之象征。妇人多年不育者，要虔诚礼拜，意谓麒麟送子。龟鹤：为长寿之物。灯花：灯烛余烬结成，状如花，谚有“灯花爆，喜事到”之谓，亦有“画烛生辉，读书郎笑步青云”之说。火笑：烛中火苗有时出现呼啦声，为客将至之兆。喜鹊：喜鹊叫，客必到。因喜鹊的叫声及毛色能使人愉悦，又以“喜”为名，故视为吉祥。看见蟢（也称壁蟹），谓喜事临门。“要得发，不离八”，以八为家道隆昌之兆。故酒席一桌八人，抬轿八人，结盟兄弟八人。商店店号也有称“888”（即发发发），以图吉利。路上遇抬棺材，谓有官有财。逢农历三、六、九出门经商，财运亨通。
  凶兆 夜闻猫头鹰鸣叫，为死人之凶兆。因猫头鹰相貌顽凶，眼睛异于其他鸟类，鸣声凄厉，专在夜间出没捕食，故视为“报丧”、“勾魂”之鸟。乌鸦叫祸。行人闻乌鸦鸣叫，快步避走，连连念：“乌鸦白头颈，叫叫勿要紧。”因乌鸦颈项处有一圈白毛，余皆漆黑，与丧服类似，又喜食腐尸，故视为不祥之鸟。母鸡啼更，家有不宁。鸡上屋兆凶：鸡飞上屋顶，为火灾将至之兆。狗哭兆灾：俗称狗夜间凄凉长嚎为哭，当作死人、火灾、被盗、争讼等祸事将临之兆。竹子开花兆灾，有“竹子开花，人要搬家”之谚。吉凶之谓，虽属无稽，但长期相沿成习，一时难以根除。
  禁忌 昔日，人们缺乏科学知识，往往迷信无形的神灵，在日常生活中有许多禁忌：正月初一不扫地，不吃稀饭，不挑人粪，否则钱财会外流，出门会遭雨淋，会亵渎神灵。逢年过节，忌打碎器物。忌拾溪边鱼、路中鸟，鱼不在水、鸟不飞天被认为是反常，拾了恐招灾。孕妇忌吃蟹，否则婴儿长六指或“横生”。小孩忌吃饭焦、鱼卵和玩米、数米，否则会变懒惰，变痴呆，日后不会计算。男人忌从妇女衣裤下走过，以免招来晦气。忌拔脚毛，说“一条脚毛一担谷”。吃饭时不能撒米粒和碗底留剩饭，否则遭雷击。不能用筷子敲饭碗和将筷子插在饭碗中央。宴请客人时，不能中途将空碗碟收起，否则被认为是“逐客”，也忌把盘碗反扣在桌面上，否则有咒人生病之嫌。开店铺的忌人坐在柜台上。做生产的忌早上第一个顾客不成交而去，否则全天倒运。走江湖的逢七不出门，逢八不进门，民间有“七折八扣”、“七煞八败”之谚。忌夜间把衣服晾在外边，以免冲犯夜游神。忌把衣服穿在身上缝补，否则将来会做贼。忌入殓啼哭时，眼泪滴在死尸上，否则死者不忍离去，且不得超生。亲人亡故忌说“死”，一般称“走去了”、“去世了”、“过辈了”，或用“百年”、“作古”、“仙逝”、“归天”等语。舍宅遇蛇不能打，连声念“那里来，那里去！”忌摘野外的“白碗碗花”，摘了会打碎碗碟。扁担放在地上，忌妇女跨过，否则不吉利。上列诸多禁忌，今已逐渐淡化。
  宗族
  房族 同族男女不准结婚。房族内某家房屋出卖、出让，近支者享有优先权。逢婚丧红白喜事，房族内的人自动来帮忙料理。庙会演戏、迎佛、元宵舞龙灯，一般由各房轮流出资操办。
  宗谱 一般每隔二三十年重修一次。宗族中推出德高望重者数人至十数人组成谱局，其中辈份最高、二老双全、子孙满堂的长者为首事。聘请具学识、懂业务的老先生任主修。择吉日（一般在立春之后）举行开谱仪式。为汇集资料，参与修谱的人员要走家串户，细细查访。凡旧谱上无名的人丁均要收入，不可遗漏。每户要交丁口银给谱局，作为支付修谱先生报酬与诸项费用。谱牒内容包括：先祖遗像、族规家训、序言、祠祀众产、人物传赞、行状、著作；各房族人丁谱名（有的加乳名、字号）、生卒年月、婚配及葬地等。谱牒修缮完毕，要拜祭宗祠与祖墓，同时摆完谱酒，演完谱戏。外村同姓宗族派人送全副猪羊彩礼、匾额，以示庆贺。谱牒由族长或各房保管。除一年一度的六月六晒谱外，不许别人妄动。如须查谱，经宗族讨论并用福礼祭祖后方可。
  众田 又叫义学田，是宗族中培养与鼓励子孙上进入仕的田产。昔日不管谁家子弟考取科举功名均披红拜祖，享受众田产业。近年有的村对考取大专院校者发给奖学金。
  家规 旧社会家规颇森严，家政一般由祖父或父亲主持，内务由祖母或母亲管理。下不得犯上，晚辈须敬重上辈。孩子逃学、偷窃，要责打。开饭入席，长辈坐上首，晚辈坐下首。男人（家长）上山下田，妻子儿女要等他回来后才能开饭。客至设宴，多由家长作陪，子女不许上桌，否则为失礼。人家赠送的果品糕点，除分赏给孩子外，同时要奉敬长辈老人。此俗部分地区今仍流行。
  称谓 宗族、家庭、亲友中对人各有称谓。对长者不得直呼其名。旧时夫妻间不唤名字，多叫某某（孩子名）爸或某某（孩子名）妈。男人对人家称自己的妻子为“我屋里”；妻子则称丈夫为“我男子客”。村里同族人之间，依辈份称呼，如男性高二辈的呼阿公、阿爷，高一辈的呼叔、伯，同辈年纪比自己大的呼阿哥；女性高二辈的呼阿婆，高一辈的呼阿妈、阿婶或阿姑，同辈年纪比自己大的呼阿嫂或阿姐，对亲戚长者也各有称谓，如称舅舅、舅母、姑父、姨妈等；同辈的族人或亲戚，则呼其名。妇女随孩子辈份称呼人家。今沿袭。
  分家 儿子平分上辈的财产，包括房屋、田地及生产资料。女儿分浮财，如生活用具、首饰等。长辈所需的住房及用具，分家时预先提留。同胞兄弟间出现争执，由舅父与亲房长辈秉公而断。分家时须请先生写“分书”，经父亲画押确认，亲房见中（即中间人）才成。分家后下辈有赡养上辈的义务。
  赡养 儿子分家后，自立门户，但必须赡养长辈。老人失去劳力，自己开灶，儿子要按月或按季供给谷米、柴薪和买菜钱。老人自己不起火，由儿子轮流供膳，称“吃轮供”。此俗至今乡间仍沿袭。