温州永嘉县图书馆

建房
  俗称“响榔锨”，庄户人家视为大喜事，择地、开工、上梁、落成，都有仪式。先请风水先生看地盘，定方向。然后择吉日，请道士在桃树制的木桩上画符，行过祭礼，敲木桩入土，叫起土奠基。动工后，三亲六眷要助工、助料、助资（拔厨）。屋架搭成，择定吉日良辰上梁，主人身上缠红，抬着栋梁，登上云梯，谓“步步登高”。两个木匠站在屋背，接过正栋梁，放在正柱上，挂好“金鸡”松柏，用“榔锨槌”击实榫头。接过准备好的木盘，口中念念有词，手抓钉和钱，问屋中抬着被单的主家：“丁财要否？”主家齐应：“丁、财都要。”就在鞭炮锣鼓声中，老司高叫“丁财兴旺”，铁钉和铜钱齐齐抛下来。再将米塑的馒头抛向四方，在新屋外围观的男女老少争相抢接。说谁得到馒头谁有造新屋的兆头。上梁毕，当家的牵牛挑谷，主妇提鸡抱兔，小孩身背红书包，在新屋中走一圈，叫“过屋”或“过大门”。过屋毕，摆开桌子吃“接风酒”，先由大木老司把壶给当家人斟酒，接着辈最大、年最高的人给子孙斟酒，称“把风水传给下代”。房屋落成后，摆完工酒，酬谢工匠和亲友。
  婚嫁
  合婚 旧俗先由女家出庚帖，帖上写女方的出生年月日时辰。男方接到庚帖，写出男方的出生年月日时辰，请卜者合婚。若五行相克，即不合，用肚兜布（红布）包好退回女方；五行无相克，即合。女方也算命求签，以偕琴瑟。有的男家把庚帖放在灶君前过六日，男女双方家中都平安无恙，乃大吉之兆，则合；若家中发生吵架、人命、重疾、失窃及其他意料不到的事故，乃不祥之兆，则分。建国后此俗基本废除，实行男女自由恋爱。
  定亲 议聘后，男家行“小定”。菇溪“小定”，男方送四格“重盛”礼品；楠溪“小定”又称访帖，要做访帖饼，也叫“纱衔饼”，有纱帽和官衔之意。小定后，择日大定。西溪、菇溪男方给女方聘礼有糖糕、猪肉与荔枝、桂圆、红柑、鱼鲞之类，放在六格“重盛”中，并送聘金与金戒子、毛绒衣衫若干套；楠溪男方做大饼和八合（参、蹄、胶、刺、鸡、鱼等摆八格）或六合担到女方。女方将饼、肉分给亲戚，叫“送嫁饼”。吃到“大定”饼的人在女方出嫁时要送棉胎、被面、被单等。
  完婚 男家择定结婚吉日，让媒人告知女家，叫送日。征得女家同意后的日子叫佳期，不能更变。佳期前夕，新郎剃头，新娘开额。男家掸扫，布置洞房，剪双喜，挂彩球，贴婚联，安床被；女家整理嫁妆。出嫁那天，女家摆出嫁酒（中餐），男家备转头、坐筵、出间三筵。男家按议定的尿盆脚盂、三杠红、间底面、上间（中堂）面不同等级安排人员，到女家迎亲。楠溪男家搬嫁妆的行堂吃女家的出嫁酒，西溪不参加吃出嫁酒，只吃米食“结圆”，即结缘之兆。给“六局”分红包毕，催新娘上花轿。新娘戴珠冠穿蟒袍盖头红，带茶叶米上轿。轿灯引路，过桥、过殿、过寺宇前卸冠蟒，撒茶叶米，意为请神佛免见。轿至男家，燃杉针称〓红，利市人卷轿帘，新郎到轿前向新娘作揖，新娘纳纳还礼，伴娘扶新娘出轿，用米筛遮新娘额，踏传席入洞房，坐床杠，饮“交杯酒”，吃“和同饭”。当晚在中堂摆坐筵酒，新娘坐头桌头位，利市娘坐上横头，伴姑陪酌，二席则是娘舅贵宾依次就座。喜筵结束，众表亲，堂、盟兄弟都来闹洞房。此时，男女老少、长幼尊卑不讲礼让，不避嫌疑，有洞房三日无大小之说。第二天上午出间（出堂），中堂摆祖宗供案，新郎新娘拜天地、拜祖宗。婆婆给新媳妇交钥匙。至此，新娘成为本家主人，娘舅贵宾依次坐头桌二桌，新娘最小，坐下桌下横把壶给长辈、贵宾敬酒。第三日后谢媒。建国后，废花轿，改抬轿为步行，或车接，喜酒删繁为简，只新娘过门晚一筵。
  会亲 三日喜事完毕，新娘的父亲或兄弟挑“纱衔”，到女婿家看望，叫“会亲”。女婿家摆酒宴，请亲人相陪，女婿坐“下横”执壶斟酒，岳父（或舅）坐头位。
  回门 菇溪叫“回花”，楠溪叫“回娘家”。婚后3～7日，新婿伴新娘去岳父母家认亲，并送去礼品，岳父母家设宴款待。但新婿、新娘必须当天回家。
  入赘 也称招女婿或“进婿”，即女子不出嫁，招男子入门。大多是家中无子继嗣或不愿让爱女远离。招婿入门，所生子女为女家传宗接代，瞻养女家双亲，可继承家业。
  童养媳 贫家有男，怕娶媳不易，先从养育艰难的人家抱女孩到家里抚养，叫“童养媳”。长大举行婚礼叫“还亲”或“圆房”。童养媳往往被虐待，逃婚、抗婚时常发生。解放后，该习俗被禁止。
  生育
  怀胎 妇女怀胎后，受到家人的格外照顾，不但增加营养，而且不做粗重活。房内忌搬东西、修补墙壁、打钉，忌动剪刀、针线。忌吃姜、蟹，忌看怪戏、怪画、怪电影，说是能免给胎儿带来各种各样的生理缺陷，如兔唇、跛足、瞎眼、六指及痴呆等。
  坐月 也叫“做月里”。妇女产后一个月（或四十天）内，饮食起居特别谨慎。少开窗，用皱纱包额，腹部缠布，以免伤风。亲戚要送“月里羹”。坐月中，产妇多吃米粥、红糖、老姜（姜汁拌红糖作姜茶）、老酒、鱼鲞、猪肚、鸡蛋、菜干肉、红枣、索面等。
  生头胎 妇女生头胎时，到娘家报生，请母亲来照顾产后生活和帮助料理家务。娘家要送给婴儿穿的衣服、鞋帽（有些是孕妇自己先置，如尿布、肚兜），还有红寿桃、红蛋、红花生、福寿糕等。婴儿一出生，主家就烧索面汤分给邻居吃，以示幼儿长寿。吃过索面汤的人家要回送“长寿面”、鸡蛋。
  定时辰 小孩出生不久，请算命先生定其生辰八字，指示小孩带多少“官”、多少“印”、多少“财”、多少“寿”，特别是带几道“关”。犯“关”者，要请法师“过关退煞”。建国后废除。
  满月酒 第一胎孩子满月，富裕人家摆满月酒，请亲友共宴，亲友吃了满月酒要送礼。
  送〓周 孩子满周岁，叫“对对”，也叫“〓周”。外婆家要送四季衣服、长命彩绒、银圈、银铃、银奶吮、手镯、足镯与银锁、银牌（刻有“长命富贵”等吉语）。主家摆对对酒。富裕人家还请戏班演戏或请艺人唱词，与村人同乐，以示庆贺。今时兴送高级玩具、童车与华丽服饰、金项链等物。
  认亲爷 认人为父，叫认亲爷。认亲爷要选吉日，摆酒席，亲爷也给孩子送衣帽和长命锁。认过亲爷后，每逢佳节要送礼品给亲爷。
  寿诞
  生日 人逢生日，历来只吃索面（或粉干）加肉蛋的“长寿面”，30岁始，亲戚送礼庆贺。
  做寿 60岁起逢十皆“做寿”。昔日大户人家设寿堂、贴寿联、燃寿烛、挂寿幛，张灯结彩。寿翁坐正位，接受亲友、晚辈祝贺、叩拜，平辈一揖，子侄幼童四拜。有的寿翁不上坐，客人只往寿堂礼拜，儿孙辈齐集堂前还礼。亲戚送寿礼，寿翁分寿桃，相沿成俗。
  钉匾 80、90或单百寿（百岁寿诞可提前一年即99岁时做），庆寿仪式隆重。寿翁钉匾时，寿堂摆香案祭祖，鼓乐齐奏，寿匾郑重地挂于厅堂，后摆寿宴。
  丧葬
  打寿枋 也叫打百岁枋。择吉日吉时锯木，交利市钱。打寿枋可防“临渴掘井”，还可压寿。老寿枋，涂红漆，男棺写福字，女棺写寿字。寿枋放在祠堂里或楼阁上。
  小殓 人死后，长子先去水井投钱买水，烧热给死者沐浴。理好干净衣服，由长子拿着跪在露天下一条板凳上，叫一声“上衣×件、下衣×条、百两六斤四、皇天作证”，踢倒板凳后，衣服交女眷给死者换上。然后，将碎银放入死者口中，叫“含口银”，梳头后，移尸板上，盖上寿被，脚后点“照冥灯”（白烛）。家人来焚纸钱、哭哀。亲戚来吊丧。把死者睡的床铺拆掉搬到院里待洗晒，草席、枕头烧掉。把一双筷子缠以棉花直插盛满饭的碗中装入红小袋，挂在路旁树枝上，称“满饭”。此俗今少见。
  大殓 即送死者入棺。棺中放木炭、灯草等物。旧时死者脚下放“脚踏”，手执凉扇、手巾，捏“灰粽”，说送往“鬼门关”给狗吃。道士收殓，孝子戴三梁冠，披麻，执哭丧棒，跪地默哀。
  出殡 由道士择定吉时（大多在未时或申时）后，先移尸入棺，再将棺盖盖在棺木上，四端各打一枚长钉。道士收殓时，亲友若生肖相冲者不见。收殓后，将棺木移至门庭外，同辈人及子孙围棺逆、顺转三圈，即出丧。出丧时，“魂亭”（也叫香亭）中挂死者遗像。彩旗、铜锣开道，放爆竹与“三步历”，吹班乐队一路演奏。子辈戴三梁冠，女眷披苎巾。送丧者均穿素衣，戴白布帽。一素服少年提香篮分“路头纸”。抬棺通常为四人。有的还摆“路头祭”。建国后，民间丧仪简化，送丧扎白花或带黑纱。送花圈、绸缎被面者渐增。各地仍行摆丧酒之俗。有的主家给送丧者分发一把雨伞或毛巾、肥皂，作为谢礼。
  入墓 棺木上山进墓。墓内放“风水瓶”，由泥水匠封“龙门”。安葬毕，吹班、乐队奏乐，孝子身绕红，背二株青松树回家，称“回山转”。媳妇在祠堂门前或家门前接香炉。
  念过亡经 人亡后，请道士、和尚念过亡经，也叫“念佛”。厅堂挂“十殿阎王”画像，点燃灯山，唱“阴司曲”，鼓钹齐鸣，热闹非常。建国后此俗已除，近年又有所抬头。
  设灵堂 灵堂两旁挂素帏帐，厅堂、门台贴蓝纸白字的挽联与横批。上设灵位，置香炉白烛，立纸扎金童玉女，扬魂幡。下置灵桌，桌上放油灯。桌前放竹椅或板凳，凳上置死者衣服鞋袜。戴孝守灵，妇人不穿彩衣，不事装饰；男子不着华服，用麻布条扎腕，穿孝服孝鞋。居丧期间，孝子禁理发，夫妇不能同房，禁晤宾友、赴宴等。亲人每日早晚哭灵，在灵前晨夕供膳祭之，称“孝饭”。逢“头七”、“二七”小祭，“三七”开祭，亲戚朋友齐来吊丧。灵堂摆至“三七”或“七七”解除。然后把牌位、香炉送放宗祠内。建国后，此俗渐废。
  家祭 逢死者生日、卒期，或四季八节，家人都要到中堂或宗祠里，上供祭奠祖宗之灵。