温州永嘉县图书馆

第一节 岁时节令习俗
  传统节日
  春节 农历正月初一称春节，是一年中最隆重的节日。早起家家放爆竹，叫“开门炮”。然后设堂案，挂祖像，供果品，点香烛，拜祖祭天地。先向上辈拜新年，而后平辈互拜，互相祝贺。这天不扫地，不洗衣，更不倒马桶。忌讳争吵，不讲不吉祥的话，不做不吉利的事。晚上早就寝，不外出串门。建国后，机关团体、企事业单位组织团拜，慰问烈军属、离退休人员及“五保”老人。初二起，亲友互访，祝贺新春，宴请春酒。新婚夫妇双双到岳父母家拜新年，俗称新婿“上门”。春节，家家贴春联、挂年画，村中演戏或放电影，鼓乐声喧，鞭炮竞放，人来客往，热闹非凡。
  元宵 农历正月十五日称元宵节。历来有赏灯习俗。正月十二起灯，十八落灯，灯会一般为七天。一些老屋旧院、祠堂和庙宇悬挂各种彩灯。渠口珠岸与桥头双庙的珠灯（也称珠囤），用珠绣成“龙凤呈祥”、“麒麟赶龙”、“狮子戏球”等图案，并组构成“西施采莲”、“张生跳墙”等戏曲故事。灯彩时隐时现，忽明忽暗，酷似“明烛送来千树玉，彩云移下一片星”。龙灯样式有首饰龙、狮子龙、板凳龙、虾扣弹龙、大龙等。元宵各地滚龙灯，表演“龙抢珠”、“龙出海”、“龙腾空”、“十二盘”、“双龙斗”等舞蹈动作。瓯北黄田岙的首饰龙，形如船，两旁扎有亭台楼阁、戏曲人物。龙身转动时，几百个戏曲人物手舞足蹈，活灵活现。上塘等地的板凳龙，龙身共有19档，每档约4尺，上面装饰各色木刻古装人物或亭台楼阁。各色龙灯起舞时，伴随铜号、锣鼓、琴笛和唢呐。龙灯舞到邻村，俗称“接客龙”。如途中两龙相遇，互相见礼，逢庙宇、寺庵、佛堂都要参龙一会。所到之村，都要摆香案福礼，放爆竹接龙。龙舞罢，灯师参龙，每座屋主家须用红包敬酬。龙队远路而来，村中首事，还要安排食宿，热情款待。菇溪溪心、前下等村在元宵夕，有在山上大放坟灯祀祖的习俗，满山烛光摇曳，焰火耀目。县城上塘则举行迎春会，大街小巷，火树银花，光彩夺目，灯上写谜，供人猜解，观者甚众，尽情欢娱。
  二月二 农历二月初二，古称中和节。民间称春龙节、龙抬头。全县大部分地区有吃芥菜饭的习俗。芥菜饭是在米饭中杂以切碎的猪肉与芥菜做成，有的拌以香菇、冬笋等佐料。民间传说吃了芥菜饭能明目，不会生疥疮。
  端午 农历五月初五，称重五节。上塘、下塘、浦东、浦口、渭石等村有竞渡龙舟的习俗。每船划手36人，各披红、黄、蓝、白、黑衣衫。并有执旗、打鼓鸣锣者。划手们在击鼓声中劈浪前进，优胜者有奖。端午节家家吃重五粽，同时还吃鸡鸭蛋、大蒜，饮雄黄酒。粽子也作为馈送亲友、乡邻的礼品。女婿婚后第一次向岳父母家送重五粽，岳父母家把粽分给亲邻吃，需回礼。农家在庭院屋角及阴湿之处洒雄黄水、砺灰；在房间里焚苍术、燃稻杆熏屋子，以驱蛇蝎五毒；在孩子的额上涂抹雄黄。有人以菖蒲做剑，用红纸扎住插于门上，意在祛邪禳毒。小孩们佩香袋，用以驱毒、散浊、辟邪。农民到山上挖端午草，晒干作为茶饮。
  六月六 家家曝晒衣服、书籍，俗称“晒霉”。楠溪宗族中首事还取出宗谱曝晒。寺院庵堂，也曝晒经卷，使经年不受虫蛀。村妇、村姑们采摘木槿花（刺绕莉）的叶与花，捣浆取汁，掺水濯洗发垢。有的用茶子饼、稻草灰汤冲洗头发，在鬓边插一枝白玉簪或黄栀，俗称洗头日。并将小猫、小狗赶下溪河洗澡，不生虱子。
  七夕 也称女儿节、乞巧节，民间叫“七月七”。乡间农家磨粉做巧食或饼，互馈邻居。女孩们边吃边把巧食抛在瓦背上（有的缠以红线），供喜鹊衔去搭鹊桥时吃。昔日夜晚，妇女在中庭陈设瓜果祭拜双星，村姑三三两两聚在眉月下穿针，穿进者为乞得巧。现在此俗已废，大多在庭前笑看牵牛织女星渡银河鹊桥相会。一些妙龄姑娘，在七夕佳期还有结拜“盟姐妹”风俗。村姑常采凤仙花（指甲花）来染指甲。
  中元节 农历七月十五日称“中元节”，亦称“盂兰盆节”，俗称“七月半”、“鬼节”。民间在七月半请道士做水陆道场（做普利），送“封筒”和金银纸锭、纸札，上书祖先姓名，盖上“三宝印”，祭祀后焚化。夜放河灯，分发纸钱，撒送馒头给孤魂野鬼吃。
  中秋 农历八月十五为“中秋节”。家家宰鸡杀鸭，小摆家宴。晚上吃瓜果及月饼。也有以月饼馈送亲友，取人月双圆之意。中秋夜，银辉泻地，桂香浮动，民间有赏月吟诗、设灯猜谜的习俗。
  重阳 农历九月初九，是重阳节。有蒸九层糕吃的习俗。这九层糕，九层相重，即重九之意。糕，音高，寓“步步升高”的美好愿望。今称重阳为“敬老节”、“老人节”。古时年登百岁者，号称“熙朝人瑞”，地方官要为之建“百岁坊”。今各级领导及村老年人协会，备礼物，拜访寿翁寿婆，以示庆贺。
  廿四夜 古历十二月廿四日夜祭灶神。传说这夜灶神上天庭，奏本玉皇大帝，故家家户户贴上灶君新神像，两旁贴对联。主妇端出糕点、饴糖、柑桔、花生、荸荠等摆满灶前，焚香点烛，燃纸马，放爆竹，以示祭祀送行。山区人家在祭灶时多一样糯米糖（俗称“镬灶佛糖”），因糯米糖甜而软，灶王爷吃了嘴软，心也慈了，且牙齿被糖粘住，便不会在玉帝面前说人间的坏话。菇溪、瓯北、上塘一带，廿四夜还有吃芋艿的习俗。芋谐音余，预兆年年财物“有余”。
  除夕 农历年最后一天，民间叫“过年”。在外的人必回家团聚，喝“分岁酒”。同时须煮新年饭置锅中，曰“过年饭”，作为大年初一午炊，取有余粮之意。吃罢分岁酒，长辈要给晚辈分压岁钱，以表对晚辈的节日祝福。明清时的压岁钱，是以彩绳穿铜钱，置于床脚，待年过后方可花掉。民国时，则用红纸包一百文铜元，寓“长命百岁”之意。今大多用红纸包人民币给晚辈压岁，叫“压岁包”。除夕之夜，家家户户要点“分岁烛”，也叫“照岁灯”。它用半爿芋头或红萝卜做盘，插以小蜡烛，放在屋里屋外，栏旁笼畔、果树下等处，宵永长燃，生花报喜。有的人家还在谷仓、钱柜、水缸、秤杆上，贴以红纸条，或写上“福禄寿喜”、“吉祥如意”等字样，叫“封年”。除夕合家老少，守岁至凌晨子时新年第一声“开门炮”响。古代守岁，或谈心、或猜谜、或游戏、或赋诗，颇有情趣。今守岁，用些茶点、瓜果，边吃边谈，畅叙家常；或打扑克、搓麻将；或看中央电视台的春节联欢晚会的精彩节目，欢度除夕之夜。除夕有清债过年之俗，借用的东西要物归原主。在旧社会里，穷人“过年难，难过年”，有的为避债，除夕躲起来。
  农事节令
  立春 也叫交春，是上年四季的终结，当年四季的开始。民间有“年大不如春”之说。古时立春日，鼓乐迎土牛（号称春牛）到府县前，行彩仗鞭牛的仪式，表示催耕迎春。相传立春日将土牛打碎，让农民拾去放在自家田中，可获丰收。妇女在这一天，用青绸剪成春燕、春蝶，饰于头上，还在红纸上书写“迎春接福，万事如意”字样，贴在窗户上，讨取欢彩。民间还将生菜、春饼盛于盘内，取迎新之意，且互相馈赠。今永嘉民间保存“〓春”与“吃春茶”风俗。家家户户在立春前砍折青樟树枝，当立春时辰到来时，在天井、阶沿和房内用干稻草将樟树叶点燃，以祈求消灭害虫，五谷丰登。人们还煮白豆、黑豆或红豆，拌红糖作茶饮，俗称“吃春茶”。
  清明 清明扫墓祭祖，在祖先坟头挂柳钱，焚纸钱，清除墓边杂草，加土。上坟毕，分“馍糍”或“清明饼”给拜坟的人。昔日由宗族各房轮流摆众酒，轮到之家，给以“众田”耕种或收租。土改后已废“众田”。建国后，为缅怀革命先烈，干部与学校师生到烈士陵园扫墓，敬献花圈。扫墓归来，折松枝和红杜鹃花回家，作吉瑞之兆。清明节，古人有到郊外游春踏青的习俗。民间还有插柳、戴柳枝的习俗。少妇村姑们结杨柳球系鬓畔；儿童戴柳圈，一是说柳枝辟邪祛毒，二是表示青春永驻。有“清明不戴柳，红颜成皓首”的民谚。
  立夏 为夏季开始，是农家的大忙季节，有“立夏三朝遍地锄”农谚。立夏有做“立夏饼”、吃豆腐的风俗。说吃了豆腐不怕雨淋，不怕赤蜂螯。山区家家吃笋、槐豆。说吃了竹笋脚骨硬，好爬山。吃青梅，烧青茶，以防“疰夏”。立夏日，让牛也过节，不用竹枝鞭牛，要给牛吃鲜嫩的草料，喝蛋酒，吃牛人参——珍珠莲（一种可治劳伤的草药）。立夏日也有用大秤给人掂轻重，别肥瘦之趣俗。说过秤后人不会疰夏。山区人家此日忌坐门槛，说坐后双脚会时常发酸。
  冬至 俗称“冬节”。民谚有“冬至长于岁”、“冬至大如年”之说。冬节有做节祭祖，合家吃汤圆、馍糍的习俗，有“吃了冬节汤圆长一岁”之说。山区人家都盛馔设宴，表示合家团圆、喜庆丰收。昔日宗族中还办“冬节酒”，今一些村庄仍沿袭。山区还有冬节护林的俗规，吃过冬节酒，大家上山整树枝，割荆棘，培山土，并且修订森林禁约，立禁牌。
  新节日
  建国后，法定节日主要有元旦、“三八”妇女节、3月12日植树节、“五一”国际劳动节、“五四”青年节、“六一”国际儿童节、“七一”中国共产党建党纪念日、“八一”中国人民解放军建军节、9月10日教师节、10月1日国庆节等。庆祝形式有召开纪念会、座谈会，举办文艺晚会和展览等。
  第二节 生产习俗
  农作
  浸种 早、晚禾谷种浸在木桶里，要插一把镰刀和桃树枝，据说可驱邪早发芽。
  播谷种 楠溪江下游沿岸村庄根据瓯江潮候，多择平潮时刻播谷种。
  开秧门 一年中第一天插秧称“开秧门”。户主备办酒饭，招待插秧客。开始拔秧时，在秧田里双手泼一下水，叫声“匕扫”，随手拔秧苗，以示镇邪。
  关秧门 插完最后一丘田，俗称“关秧门”。富裕农家摆完工酒。
  做稻福 六月早稻拔节或抽穗时，民间合众筹资买猪头，做米塑，备香烛，摆祭礼，请道士画符念咒，抬着社神，巡绕田垟，在田头插小黄旗路标，祈保风调雨顺，五谷丰登。翌日“禁垟”一天，不许挑粪亵渎神明。此俗今已不行。
  求雨 逢天旱，县人有求雨的习俗。求雨要先择雨忌，一般以村为单位，也有联村进行。村民数十至数百聚合，不戴箬笠不带雨伞，抬着佛像到附近山中“龙潭”边摆开祭坛，师公手举铃刀龙角，口中念念有词，先用龙角画八卦，破煞后登上三台，求雨的人群全跪着呼天“降雨”。祭后向溪潭寻觅鱼、虾、蛇、蛙之类动物，被首先发现者，即认为是龙的化身，捉来置于方斗中，恭迎而归，沿途村庄都要立坛祭神迎龙。回到本村，把佛像露天摆在庙前，天天祭拜，直到下雨为止。旱情解除后，送龙还潭。另一种方式，择日在空旷地上，设三台祭坛，师公用龙角画八卦登上三台，摇铃刀吹龙角，呼天降雨，台下群众跪着齐喊“皇天佛，行云行雨啊佛”。此俗现已逐渐废除。
  尝新 早稻登场，农村家家户户备办酒肴，庆祝丰收，名曰“尝新”。新米饭先祭神明、祖先，随后邀亲朋聚餐。麦熟烙麦饼分给邻居亲友尝新。
  上仓 稻谷收后晒干，选择吉日和涨潮时刻，点燃三支香插于仓前，口念“仓满桶满”，谷倒入仓中，打上刻“有”字或“满”字的木印。
  山林
  禁山护林 村民公推办事公道者组成禁山护林小组，有“禁山林，断亲情”之说。制订山规民约后，如发生偷砍树木或柴草，犯者被护林员在山上抓住，夺柴刀或串担为证物。晚上，护林员或族公登门罚禁，一般罚酒席或罚款，也有罚放电影。农民上山斫犁冲、犁脚，对量材而取的不罚，如取犁冲、犁脚以外之材，照罚不误。
  保护风水树 风水树也称水口树，一般在村口栽植，以枫、樟、榕、松、苦槠等居多，它们与小桥流水、凉亭山道有机组合，构成特有的水口景观。对风水树，全村民众共同保护，任何人不得砍斫，违者从重处罚。
  开山 “禁山”满三年，放开采斫柴草一次，叫“开山”。一般先推代表上山划定界限，允许村民在界内自由采斫。柴草砍斫完毕，鸣锣封山。
  判山 分判树木和判柴草二种。客户经实地踏勘并与业主谈好价格后，自行上山采伐。判树有和山、选判之别。“和山”，除树干直径5、6厘米以下的小树外，全归客户砍伐。“选判”，即选定出判树木，用削皮或草绳缚树干为号，认准采伐；判柴草，不许伤树。如客户有违，予以罚款或令其赔偿。
  租柴火山 村庄之间，山有多寡，少山或无山村民交付刀租后，可以到山多柴余的村庄山上砍柴草，不交刀租，不准砍柴。菇溪还有卖田卖地不卖山的习俗，把山视为世代生存之本。
  猎兽 山民狩猎，有一祭二择三鼓四忌的习俗。一祭，打猎前要杀鸡买肉祭拜祖师爷。二择，狩猎一要择红沙日或大破日，二要择雪天或晴天。三鼓，一是在场人都能分得一份兽肉，二是打中第一枪者得二份，三是猎犬与人有相同的一份。四忌，一忌出猎与妇女碰头，二忌说笑话，三忌放空枪，四忌说打来的猎物小。如果寻觅半天不见野兽踪迹，就高喊“戚五大神”，祈求祖师爷保佑猎获野兽。
  养殖
  陪猪生 母猪产仔时，主妇点着灯，坐在猪栏头陪生，及时拿掉胎盘，以免母猪食而缺乳。
  解厌 仔猪下地，准备酒肉香烛，摆在米筛中，端到猪栏头祭猪神，谓“解厌”。口念“保佑母猪平安，仔猪快大”。然后给母猪喂蛋酒。
  分窝 仔猪出卖给养户，叫分窝。分窝忌刀砧、红沙日。养母猪的人家还备肉饭，先拜财神爷，后请买猪的客人吃，谓人代仔猪吃上轿饭。吃后用湿丝棉带，缚仔猪充重量，直接装入仔猪篰。开秤前，客户抓一把猪栏沙塞进仔猪篰中，说仔猪看到母猪的猪栏沙，好像母猪在身边，不孤单，不寻娘。在计算仔猪价钱时，雄猪一头增一斤，雌猪一头减一斤。买仔猪的客户，在仔猪篰上插桃树枝和镰刀，示意“桃花女”破煞。
  接栏猪 大肥猪出栏前，一般先买好仔猪，谓接栏猪。俗语说：“养猪不赚钱，回头看看田”，“一锅猪血汤，抵得一斗大麦一袋糠”。买接栏猪，目的是不让猪栏空着，增加家庭收入。
  栏头忌语 在猪栏头，要讲吉祥话，不讲“死人大”，不讲“老鼠”，更不讲“死”、“遭瘟”。
  端肉汤 农家养猪，历来有“端肉汤”的习俗。肥猪宰杀后第一条肉先供财神爷，接着切成大肉片，杂以猪肠、猪血，做成大碗汤，端给邻居吃。猪头拜神后，也给邻居亲友“端肉汤”。此一开销约需30斤至50斤肉，故有“猪好杀，场难拆”之说。这种习俗今已淡化，乃至废除。
  养牛 楠溪养牛有独养、合养二种形式，劳力充裕的农户，一户养一头牛，家庭困难的，几户合养一头牛。养牛户爱牛如命，母牛生仔牛，给母牛喂蛋酒，役后喂珍珠莲。牛老淘汰时，人见杀牛，把手交叉在后身，意谓无力相救。
  捕鱼 沿江一带，渔民出海捕鱼，先做“鱼福”，也称“顺风酒”。以三牲（鸡、鹅、猪头）及金银纸箔祭拜海神或大若岩“胡公爷”。出海时，插顺风旗，求神保平安。渔民在渔船丰收归来或年冬时节，买祭品还愿。
  工匠
  拜师 手工业学艺，有“拜师”的习俗，签订合同后，学徒挑红烛和礼物登门拜师，第一、二年，学徒要交若干谷米给师傅，第三年吃“白饭”。期满出师，学徒挑“四样”谢师，师傅则回赠一套工具，从此各行其业。
  木匠 分大木、方木、圆木三类。大木匠以造屋为主；方木匠主要做床、桌、柜及犁、耙等农具；圆木匠专做脚盆、水桶、锅盖等圆形器皿。完工时，用户给工匠摆完工酒、赏红包。
  裁缝 俗称做衣裳老司，农村裁缝一般上门干活。为新娘做嫁衣，兼为新娘装点陪嫁器皿，同时享受较高礼遇。主家不仅当日付足工资，还请吃出嫁酒，升利市钱。
  理发 俗称剃头。乡村各地，剃头老司提着剃头篮定期上门服务。一般给一个已婚成年剃一年头（包括其小孩）收一斗谷。为新婚男子剃头，主人赏给红包，婴儿满月剃去胎发，俗称“打光光”，主人送给红蛋红包。
  第三节 喜庆丧葬
  建房
  俗称“响榔锨”，庄户人家视为大喜事，择地、开工、上梁、落成，都有仪式。先请风水先生看地盘，定方向。然后择吉日，请道士在桃树制的木桩上画符，行过祭礼，敲木桩入土，叫起土奠基。动工后，三亲六眷要助工、助料、助资（拔厨）。屋架搭成，择定吉日良辰上梁，主人身上缠红，抬着栋梁，登上云梯，谓“步步登高”。两个木匠站在屋背，接过正栋梁，放在正柱上，挂好“金鸡”松柏，用“榔锨槌”击实榫头。接过准备好的木盘，口中念念有词，手抓钉和钱，问屋中抬着被单的主家：“丁财要否？”主家齐应：“丁、财都要。”就在鞭炮锣鼓声中，老司高叫“丁财兴旺”，铁钉和铜钱齐齐抛下来。再将米塑的馒头抛向四方，在新屋外围观的男女老少争相抢接。说谁得到馒头谁有造新屋的兆头。上梁毕，当家的牵牛挑谷，主妇提鸡抱兔，小孩身背红书包，在新屋中走一圈，叫“过屋”或“过大门”。过屋毕，摆开桌子吃“接风酒”，先由大木老司把壶给当家人斟酒，接着辈最大、年最高的人给子孙斟酒，称“把风水传给下代”。房屋落成后，摆完工酒，酬谢工匠和亲友。
  婚嫁
  合婚 旧俗先由女家出庚帖，帖上写女方的出生年月日时辰。男方接到庚帖，写出男方的出生年月日时辰，请卜者合婚。若五行相克，即不合，用肚兜布（红布）包好退回女方；五行无相克，即合。女方也算命求签，以偕琴瑟。有的男家把庚帖放在灶君前过六日，男女双方家中都平安无恙，乃大吉之兆，则合；若家中发生吵架、人命、重疾、失窃及其他意料不到的事故，乃不祥之兆，则分。建国后此俗基本废除，实行男女自由恋爱。
  定亲 议聘后，男家行“小定”。菇溪“小定”，男方送四格“重盛”礼品；楠溪“小定”又称访帖，要做访帖饼，也叫“纱衔饼”，有纱帽和官衔之意。小定后，择日大定。西溪、菇溪男方给女方聘礼有糖糕、猪肉与荔枝、桂圆、红柑、鱼鲞之类，放在六格“重盛”中，并送聘金与金戒子、毛绒衣衫若干套；楠溪男方做大饼和八合（参、蹄、胶、刺、鸡、鱼等摆八格）或六合担到女方。女方将饼、肉分给亲戚，叫“送嫁饼”。吃到“大定”饼的人在女方出嫁时要送棉胎、被面、被单等。
  完婚 男家择定结婚吉日，让媒人告知女家，叫送日。征得女家同意后的日子叫佳期，不能更变。佳期前夕，新郎剃头，新娘开额。男家掸扫，布置洞房，剪双喜，挂彩球，贴婚联，安床被；女家整理嫁妆。出嫁那天，女家摆出嫁酒（中餐），男家备转头、坐筵、出间三筵。男家按议定的尿盆脚盂、三杠红、间底面、上间（中堂）面不同等级安排人员，到女家迎亲。楠溪男家搬嫁妆的行堂吃女家的出嫁酒，西溪不参加吃出嫁酒，只吃米食“结圆”，即结缘之兆。给“六局”分红包毕，催新娘上花轿。新娘戴珠冠穿蟒袍盖头红，带茶叶米上轿。轿灯引路，过桥、过殿、过寺宇前卸冠蟒，撒茶叶米，意为请神佛免见。轿至男家，燃杉针称〓红，利市人卷轿帘，新郎到轿前向新娘作揖，新娘纳纳还礼，伴娘扶新娘出轿，用米筛遮新娘额，踏传席入洞房，坐床杠，饮“交杯酒”，吃“和同饭”。当晚在中堂摆坐筵酒，新娘坐头桌头位，利市娘坐上横头，伴姑陪酌，二席则是娘舅贵宾依次就座。喜筵结束，众表亲，堂、盟兄弟都来闹洞房。此时，男女老少、长幼尊卑不讲礼让，不避嫌疑，有洞房三日无大小之说。第二天上午出间（出堂），中堂摆祖宗供案，新郎新娘拜天地、拜祖宗。婆婆给新媳妇交钥匙。至此，新娘成为本家主人，娘舅贵宾依次坐头桌二桌，新娘最小，坐下桌下横把壶给长辈、贵宾敬酒。第三日后谢媒。建国后，废花轿，改抬轿为步行，或车接，喜酒删繁为简，只新娘过门晚一筵。
  会亲 三日喜事完毕，新娘的父亲或兄弟挑“纱衔”，到女婿家看望，叫“会亲”。女婿家摆酒宴，请亲人相陪，女婿坐“下横”执壶斟酒，岳父（或舅）坐头位。
  回门 菇溪叫“回花”，楠溪叫“回娘家”。婚后3～7日，新婿伴新娘去岳父母家认亲，并送去礼品，岳父母家设宴款待。但新婿、新娘必须当天回家。
  入赘 也称招女婿或“进婿”，即女子不出嫁，招男子入门。大多是家中无子继嗣或不愿让爱女远离。招婿入门，所生子女为女家传宗接代，瞻养女家双亲，可继承家业。
  童养媳 贫家有男，怕娶媳不易，先从养育艰难的人家抱女孩到家里抚养，叫“童养媳”。长大举行婚礼叫“还亲”或“圆房”。童养媳往往被虐待，逃婚、抗婚时常发生。解放后，该习俗被禁止。
  生育
  怀胎 妇女怀胎后，受到家人的格外照顾，不但增加营养，而且不做粗重活。房内忌搬东西、修补墙壁、打钉，忌动剪刀、针线。忌吃姜、蟹，忌看怪戏、怪画、怪电影，说是能免给胎儿带来各种各样的生理缺陷，如兔唇、跛足、瞎眼、六指及痴呆等。
  坐月 也叫“做月里”。妇女产后一个月（或四十天）内，饮食起居特别谨慎。少开窗，用皱纱包额，腹部缠布，以免伤风。亲戚要送“月里羹”。坐月中，产妇多吃米粥、红糖、老姜（姜汁拌红糖作姜茶）、老酒、鱼鲞、猪肚、鸡蛋、菜干肉、红枣、索面等。
  生头胎 妇女生头胎时，到娘家报生，请母亲来照顾产后生活和帮助料理家务。娘家要送给婴儿穿的衣服、鞋帽（有些是孕妇自己先置，如尿布、肚兜），还有红寿桃、红蛋、红花生、福寿糕等。婴儿一出生，主家就烧索面汤分给邻居吃，以示幼儿长寿。吃过索面汤的人家要回送“长寿面”、鸡蛋。
  定时辰 小孩出生不久，请算命先生定其生辰八字，指示小孩带多少“官”、多少“印”、多少“财”、多少“寿”，特别是带几道“关”。犯“关”者，要请法师“过关退煞”。建国后废除。
  满月酒 第一胎孩子满月，富裕人家摆满月酒，请亲友共宴，亲友吃了满月酒要送礼。
  送〓周 孩子满周岁，叫“对对”，也叫“〓周”。外婆家要送四季衣服、长命彩绒、银圈、银铃、银奶吮、手镯、足镯与银锁、银牌（刻有“长命富贵”等吉语）。主家摆对对酒。富裕人家还请戏班演戏或请艺人唱词，与村人同乐，以示庆贺。今时兴送高级玩具、童车与华丽服饰、金项链等物。
  认亲爷 认人为父，叫认亲爷。认亲爷要选吉日，摆酒席，亲爷也给孩子送衣帽和长命锁。认过亲爷后，每逢佳节要送礼品给亲爷。
  寿诞
  生日 人逢生日，历来只吃索面（或粉干）加肉蛋的“长寿面”，30岁始，亲戚送礼庆贺。
  做寿 60岁起逢十皆“做寿”。昔日大户人家设寿堂、贴寿联、燃寿烛、挂寿幛，张灯结彩。寿翁坐正位，接受亲友、晚辈祝贺、叩拜，平辈一揖，子侄幼童四拜。有的寿翁不上坐，客人只往寿堂礼拜，儿孙辈齐集堂前还礼。亲戚送寿礼，寿翁分寿桃，相沿成俗。
  钉匾 80、90或单百寿（百岁寿诞可提前一年即99岁时做），庆寿仪式隆重。寿翁钉匾时，寿堂摆香案祭祖，鼓乐齐奏，寿匾郑重地挂于厅堂，后摆寿宴。
  丧葬
  打寿枋 也叫打百岁枋。择吉日吉时锯木，交利市钱。打寿枋可防“临渴掘井”，还可压寿。老寿枋，涂红漆，男棺写福字，女棺写寿字。寿枋放在祠堂里或楼阁上。
  小殓 人死后，长子先去水井投钱买水，烧热给死者沐浴。理好干净衣服，由长子拿着跪在露天下一条板凳上，叫一声“上衣×件、下衣×条、百两六斤四、皇天作证”，踢倒板凳后，衣服交女眷给死者换上。然后，将碎银放入死者口中，叫“含口银”，梳头后，移尸板上，盖上寿被，脚后点“照冥灯”（白烛）。家人来焚纸钱、哭哀。亲戚来吊丧。把死者睡的床铺拆掉搬到院里待洗晒，草席、枕头烧掉。把一双筷子缠以棉花直插盛满饭的碗中装入红小袋，挂在路旁树枝上，称“满饭”。此俗今少见。
  大殓 即送死者入棺。棺中放木炭、灯草等物。旧时死者脚下放“脚踏”，手执凉扇、手巾，捏“灰粽”，说送往“鬼门关”给狗吃。道士收殓，孝子戴三梁冠，披麻，执哭丧棒，跪地默哀。
  出殡 由道士择定吉时（大多在未时或申时）后，先移尸入棺，再将棺盖盖在棺木上，四端各打一枚长钉。道士收殓时，亲友若生肖相冲者不见。收殓后，将棺木移至门庭外，同辈人及子孙围棺逆、顺转三圈，即出丧。出丧时，“魂亭”（也叫香亭）中挂死者遗像。彩旗、铜锣开道，放爆竹与“三步历”，吹班乐队一路演奏。子辈戴三梁冠，女眷披苎巾。送丧者均穿素衣，戴白布帽。一素服少年提香篮分“路头纸”。抬棺通常为四人。有的还摆“路头祭”。建国后，民间丧仪简化，送丧扎白花或带黑纱。送花圈、绸缎被面者渐增。各地仍行摆丧酒之俗。有的主家给送丧者分发一把雨伞或毛巾、肥皂，作为谢礼。
  入墓 棺木上山进墓。墓内放“风水瓶”，由泥水匠封“龙门”。安葬毕，吹班、乐队奏乐，孝子身绕红，背二株青松树回家，称“回山转”。媳妇在祠堂门前或家门前接香炉。
  念过亡经 人亡后，请道士、和尚念过亡经，也叫“念佛”。厅堂挂“十殿阎王”画像，点燃灯山，唱“阴司曲”，鼓钹齐鸣，热闹非常。建国后此俗已除，近年又有所抬头。
  设灵堂 灵堂两旁挂素帏帐，厅堂、门台贴蓝纸白字的挽联与横批。上设灵位，置香炉白烛，立纸扎金童玉女，扬魂幡。下置灵桌，桌上放油灯。桌前放竹椅或板凳，凳上置死者衣服鞋袜。戴孝守灵，妇人不穿彩衣，不事装饰；男子不着华服，用麻布条扎腕，穿孝服孝鞋。居丧期间，孝子禁理发，夫妇不能同房，禁晤宾友、赴宴等。亲人每日早晚哭灵，在灵前晨夕供膳祭之，称“孝饭”。逢“头七”、“二七”小祭，“三七”开祭，亲戚朋友齐来吊丧。灵堂摆至“三七”或“七七”解除。然后把牌位、香炉送放宗祠内。建国后，此俗渐废。
  家祭 逢死者生日、卒期，或四季八节，家人都要到中堂或宗祠里，上供祭奠祖宗之灵。
  第四节 其他习俗
  信仰
  庙会 也称会市，原为神佛寿诞的节庆活动。岩头正月半，芙蓉二月二，上塘二月十五，枫林二月二十一均有庙会。是日，各地迎神演戏相庆，家家户户摆酒肴，相邀亲朋看戏。三教九流，红男绿女齐集，热闹非凡。上塘庙会一般三天，上塘殿（孝佑宫）演戏，庙宇里摆大馒头上供，灯彩辉煌。当地童谣云：“月光光，佛上堂，上塘殿，大灯光……”。庙会期间，摊贩云集。今演化成一年一度的集市贸易。
  开光 新建庙宇，塑造佛像，或旧庙重新修塑完毕，须择日“开光”。开光要摆祭供，乐队吹打，还演开光戏。此俗农村今仍流行。
  关公洗台 农村祠宇连台戏最后一场演毕，一位演员扮作关羽，执青龙偃月刀在戏台四周舞弄一番，称“洗台”，示全村吉庆太平之意。此俗今渐废。
  迎佛 民间庙会，有迎佛活动。扮元帅或七星者，身穿神佛的服装，手执钢叉或刀枪，脸上涂金，骑在马上，在本村和邻村的主要路道上招摇一番，意在祈风调雨顺，五谷丰登，人口安泰，六畜兴旺。此俗在六七十年代已少见，近年部分乡村又重新出现。
  拣日 桥头、桥下、岩头、碧莲等地，旧时设有“拣日馆”。凡婚娶、丧葬、造屋、远行、拜师及筑灶、分家等，大多请“命馆先生”择宜，逢吉方行。今专此道的已为数不多，且门庭冷落。
  看风水 昔日，凡建房选址、人死殡葬、入土“点穴”，都得请“看风水”的阴阳先生来相度地理，占卜吉凶。谓好的龙脉与吉穴，将荫庇子孙后代兴旺昌盛。今此俗已不流行。
  求梦 旧时，求梦者夜晚到庙宇神像前睡觉，点香祈祷神佛托梦。翌晨，将所梦之事析疑。有求嗣、求财、求点“花会”名等等。此陋俗今已除。
  吉兆 灵芝草：古人以为神木所生之仙草，服之长生不老，故兆祥瑞。龙、凤：龙为神异动物，能兴云作雨；凤凰为百鸟之王。二物降临为国家盛世之兆，民间视为祥瑞，以龙凤为美饰者甚众。麒麟：古代传说中一种动物，为吉祥之象征。妇人多年不育者，要虔诚礼拜，意谓麒麟送子。龟鹤：为长寿之物。灯花：灯烛余烬结成，状如花，谚有“灯花爆，喜事到”之谓，亦有“画烛生辉，读书郎笑步青云”之说。火笑：烛中火苗有时出现呼啦声，为客将至之兆。喜鹊：喜鹊叫，客必到。因喜鹊的叫声及毛色能使人愉悦，又以“喜”为名，故视为吉祥。看见蟢（也称壁蟹），谓喜事临门。“要得发，不离八”，以八为家道隆昌之兆。故酒席一桌八人，抬轿八人，结盟兄弟八人。商店店号也有称“888”（即发发发），以图吉利。路上遇抬棺材，谓有官有财。逢农历三、六、九出门经商，财运亨通。
  凶兆 夜闻猫头鹰鸣叫，为死人之凶兆。因猫头鹰相貌顽凶，眼睛异于其他鸟类，鸣声凄厉，专在夜间出没捕食，故视为“报丧”、“勾魂”之鸟。乌鸦叫祸。行人闻乌鸦鸣叫，快步避走，连连念：“乌鸦白头颈，叫叫勿要紧。”因乌鸦颈项处有一圈白毛，余皆漆黑，与丧服类似，又喜食腐尸，故视为不祥之鸟。母鸡啼更，家有不宁。鸡上屋兆凶：鸡飞上屋顶，为火灾将至之兆。狗哭兆灾：俗称狗夜间凄凉长嚎为哭，当作死人、火灾、被盗、争讼等祸事将临之兆。竹子开花兆灾，有“竹子开花，人要搬家”之谚。吉凶之谓，虽属无稽，但长期相沿成习，一时难以根除。
  禁忌 昔日，人们缺乏科学知识，往往迷信无形的神灵，在日常生活中有许多禁忌：正月初一不扫地，不吃稀饭，不挑人粪，否则钱财会外流，出门会遭雨淋，会亵渎神灵。逢年过节，忌打碎器物。忌拾溪边鱼、路中鸟，鱼不在水、鸟不飞天被认为是反常，拾了恐招灾。孕妇忌吃蟹，否则婴儿长六指或“横生”。小孩忌吃饭焦、鱼卵和玩米、数米，否则会变懒惰，变痴呆，日后不会计算。男人忌从妇女衣裤下走过，以免招来晦气。忌拔脚毛，说“一条脚毛一担谷”。吃饭时不能撒米粒和碗底留剩饭，否则遭雷击。不能用筷子敲饭碗和将筷子插在饭碗中央。宴请客人时，不能中途将空碗碟收起，否则被认为是“逐客”，也忌把盘碗反扣在桌面上，否则有咒人生病之嫌。开店铺的忌人坐在柜台上。做生产的忌早上第一个顾客不成交而去，否则全天倒运。走江湖的逢七不出门，逢八不进门，民间有“七折八扣”、“七煞八败”之谚。忌夜间把衣服晾在外边，以免冲犯夜游神。忌把衣服穿在身上缝补，否则将来会做贼。忌入殓啼哭时，眼泪滴在死尸上，否则死者不忍离去，且不得超生。亲人亡故忌说“死”，一般称“走去了”、“去世了”、“过辈了”，或用“百年”、“作古”、“仙逝”、“归天”等语。舍宅遇蛇不能打，连声念“那里来，那里去！”忌摘野外的“白碗碗花”，摘了会打碎碗碟。扁担放在地上，忌妇女跨过，否则不吉利。上列诸多禁忌，今已逐渐淡化。
  宗族
  房族 同族男女不准结婚。房族内某家房屋出卖、出让，近支者享有优先权。逢婚丧红白喜事，房族内的人自动来帮忙料理。庙会演戏、迎佛、元宵舞龙灯，一般由各房轮流出资操办。
  宗谱 一般每隔二三十年重修一次。宗族中推出德高望重者数人至十数人组成谱局，其中辈份最高、二老双全、子孙满堂的长者为首事。聘请具学识、懂业务的老先生任主修。择吉日（一般在立春之后）举行开谱仪式。为汇集资料，参与修谱的人员要走家串户，细细查访。凡旧谱上无名的人丁均要收入，不可遗漏。每户要交丁口银给谱局，作为支付修谱先生报酬与诸项费用。谱牒内容包括：先祖遗像、族规家训、序言、祠祀众产、人物传赞、行状、著作；各房族人丁谱名（有的加乳名、字号）、生卒年月、婚配及葬地等。谱牒修缮完毕，要拜祭宗祠与祖墓，同时摆完谱酒，演完谱戏。外村同姓宗族派人送全副猪羊彩礼、匾额，以示庆贺。谱牒由族长或各房保管。除一年一度的六月六晒谱外，不许别人妄动。如须查谱，经宗族讨论并用福礼祭祖后方可。
  众田 又叫义学田，是宗族中培养与鼓励子孙上进入仕的田产。昔日不管谁家子弟考取科举功名均披红拜祖，享受众田产业。近年有的村对考取大专院校者发给奖学金。
  家规 旧社会家规颇森严，家政一般由祖父或父亲主持，内务由祖母或母亲管理。下不得犯上，晚辈须敬重上辈。孩子逃学、偷窃，要责打。开饭入席，长辈坐上首，晚辈坐下首。男人（家长）上山下田，妻子儿女要等他回来后才能开饭。客至设宴，多由家长作陪，子女不许上桌，否则为失礼。人家赠送的果品糕点，除分赏给孩子外，同时要奉敬长辈老人。此俗部分地区今仍流行。
  称谓 宗族、家庭、亲友中对人各有称谓。对长者不得直呼其名。旧时夫妻间不唤名字，多叫某某（孩子名）爸或某某（孩子名）妈。男人对人家称自己的妻子为“我屋里”；妻子则称丈夫为“我男子客”。村里同族人之间，依辈份称呼，如男性高二辈的呼阿公、阿爷，高一辈的呼叔、伯，同辈年纪比自己大的呼阿哥；女性高二辈的呼阿婆，高一辈的呼阿妈、阿婶或阿姑，同辈年纪比自己大的呼阿嫂或阿姐，对亲戚长者也各有称谓，如称舅舅、舅母、姑父、姨妈等；同辈的族人或亲戚，则呼其名。妇女随孩子辈份称呼人家。今沿袭。
  分家 儿子平分上辈的财产，包括房屋、田地及生产资料。女儿分浮财，如生活用具、首饰等。长辈所需的住房及用具，分家时预先提留。同胞兄弟间出现争执，由舅父与亲房长辈秉公而断。分家时须请先生写“分书”，经父亲画押确认，亲房见中（即中间人）才成。分家后下辈有赡养上辈的义务。
  赡养 儿子分家后，自立门户，但必须赡养长辈。老人失去劳力，自己开灶，儿子要按月或按季供给谷米、柴薪和买菜钱。老人自己不起火，由儿子轮流供膳，称“吃轮供”。此俗至今乡间仍沿袭。