温州永嘉县图书馆

诗是一种用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有节奏和韵律的文学体裁。中华诗词是中华文化王冠上的明珠，是中华文化最具光彩和魅力的篇章，是中华文化的基因，自《诗经》始，经楚辞、汉魏古诗，至唐诗、宋词、元曲形成高峰，再过明清和民国，绵延至今。两千多年走来，一路风光，薪火相传；一路变化，波澜起伏；一路创新，经久不衰。
  中华诗词文化博大精深，反映了中华民族的创造力和智慧，蕴含着天人合一、包容开放、平衡节制、中庸仁和等优秀的精神财富。孔子说： 『诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。』纵看古今，无论在哪个朝代，中华诗词文化在陶冶性灵、抒发情感、启智育人、丰富生活等方面都起着重要作用，对于国家如此，对于一个地区更是如此。事实上，凡是经受过历史检验的经典诗词作品，都包含着对时代问题的追问、对现实人生的观照、对社会生态的考察、对历史大势的深思，又无一例外地以真求美、以质修文、以现实的深度赢得艺术的高度。正是它们，在历史长河里闪耀着夺目光华，散发出醉人芬芳，形成我国独特的社会文化，动态地提升民族的人文精神。诗词无疑是文化中的文化，一部中华诗词史就是浓缩的中国文化史。
  甲午新春，永嘉诗词楹联学会在上塘举行年会。李志德会长在工作报告中明确提出，学会要着手征集、编辑《永嘉古代全诗》。初闻消息，我颇惊讶，联想到永嘉版图演变、古代涵盖历代、全诗并非诗选这些概念，顿觉提出如此浩大之工程，气量大矣！胆儿壮也！ 一千八百余年的历史跨度，曾以永嘉命名的版图大相径庭。
  大永嘉乃指永嘉郡，郡守驻地在今鹿城区，辖区范围超过当今温州全市；中永嘉则指县治驻地在市区九山时的范围，县域覆盖今永嘉县和市辖鹿城、瓯海、龙湾三区；小永嘉才是而今驻地上塘的永嘉县。若编诗集，收集区域当先界定，小永嘉不能反映历史和全貌，大永嘉不仅工作量大且采集难度更大。
  永嘉素有『 千年古县』『 溪山邹鲁』之称，亦为山水窟。
  清《永嘉县志》云： 『温在浙东号为名郡，而永嘉倚郭为县，广轮二三百里；东南际大海，西北阻群山，襟江带湖，绮壤秀错，水陆之美，无不饶衍，盖东南一都会矣。……往者谢康乐为郡，好游名山，由是此邦山水闻于天下。天下之士行过是邦者，亦莫不俯仰留连，吟咏不辍，以诧其胜。』 谢灵运出任永嘉郡守乃是南朝（422-423）之时，他遍游永嘉，名篇迭出，『池塘生春草，园柳变鸣禽』等名句千古吟唱，被尊为山水诗鼻祖。有唐以来，来过永嘉的著名诗家孟浩然、顾况、陆游、文天祥等，留下了脍炙人口的诗篇；没有来过永嘉的李白、杜甫、韩愈、司空图、苏东坡等，也对此邦山水名胜多有吟诵；外地来温州做官的对此地的风土人情了解颇深，著述更多，如唐代张又新任温州刺史，就以城内城外的名山为题创作七绝十首；北宋杨蟠任温州刺史，有诗《永嘉》：『一片繁华海上头，从来唤作小杭州。水如棋局分街陌，山似屏帏绕画楼。是处有花迎我笑，何时无月逐人游。西湖宴赏争标日，多少珠帘不下钩。』不仅写出了当时永嘉的富裕殷实，还写出了当时城市布局和特色。
  他们的佳作使古邑名声广播、诗香趋浓。
  北宋时期，大永嘉的周行己、许景衡等九先生和后来的陈经正、陈经邦兄弟等知识群体北上洛阳求学，受业二程之门，回来后从事教育活动和学术研究，备受推崇。至南宋，本土思想家、诗人群起，文风鼎盛。永嘉学派的薛季宣、陈傅良、叶适等乡贤创建了影响深远的『事功学说』，且诗文佳作迭出。其后，土生土长的『永嘉四灵』（徐照、徐玑、翁卷、赵师秀）独树一帜并形成流派，『通俗晓畅、清新灵巧』的诗风影响了中国南宋的诗坛。如翁卷的《乡村四月》，赵师秀的《约客》都被后人编入《千家诗》，代代吟诵。
  自古以来，温州用诗词描写本土风光景物、风土人情、时代风貌的文人不计其数。本土状元王十朋、木待问、周坦、徐俨夫、周旋，榜眼叶适、陈宜中、王瓒等都写得一手好诗。潘文虎、朱熠、章梦飞、林时中、王名世等武状元都有诗篇存世。据温州市政协文史委编辑的《温州状元》（中国文史出版社，2016年版）记载，温州自唐代至清代共考取进士1976名，其中文进士1583名。过去的进士没有一个不会写诗的，还有举人，甚至秀才，诗词写作都是考试晋级的基本功。按此推理，历朝历代描写大永嘉的诗词真的是难以计数。
  大永嘉是中国山水诗的摇篮，也是人文景观颇为丰富的地方。江心屿是『中国四大孤屿』之一。自宋而始，孤屿上的江心寺、浩然楼、澄鲜阁、文天祥祠等一批古建筑得到保护和修缮。
  历代名家描写江心屿自然风光和人文景观的诗词积存达到数千首之多。当今的『诗之岛』，有诗碑、诗墙、诗堤，不仅是主城区最重要的旅游资源，也是温州城市形象的标志。又如楠溪山水，八大景区、八百景点，天生丽质，秀甲东南，以水清、滩美、岩奇、瀑多称著。南朝『山中宰相』陶弘景谓之『欲界之仙都』。而历史悠久、规划有序、天然朴素、类型丰富、具有很高人文意义的古村落群，则成为历代文人墨客吟咏的高品位对象。
  由于改朝换代的影响，街巷和村落的变迁，描写永嘉的一些文献或失于迁徙，或毁于天灾人祸。而存于官衙、载于诗册、藏于族谱、散落于民间的诗篇不敢说浩如烟海，但无疑大量存在，只是挖掘、收集、整理的工程艰巨，实施不易而已！ 丁酉深秋，永嘉诗词楹联学会会长约我去温州诗词楹联学会驻地墨池公园，交给我一大袋诗稿，说《永嘉古代全诗》的初稿已经编辑成册。要我先浏览一番。这上千页、近百万字的诗稿再次让我惊讶不已！ 永嘉诗词学会成立于2005年，会员只有80多人，首任会长杨庆年。2009年，徐贤民继任会长，学会更名为永嘉诗词楹联学会。2013年诗会换届，李志德任会长，至今会员已发展到150多人。换届后的新班子明确学会是传承、挖掘、研究永嘉传统诗词文化，宣传永嘉社会进步和经济发展的群团组织。学会提出要有所作为，敢于创新，敢于担当。在做好积极推进诗教工作、提升会员创作水平、助推地方社会经济文化发展等工作的同时，把《永嘉古代全诗》征集和编辑作为本届诗会的重要任务。
  工程目标明确、分工精细，实施有条不紊、紧锣密鼓。学会于2014年2月写出编辑《永嘉古代全诗》的可行性研究报告，继而争取到县社会科学局和县委宣传部批准立项，成立编辑《永嘉古代全诗》项目组，通过媒体发布、会议动员、新闻报道，进行全县总动员。
  天下无难事，只怕有心人。《永嘉古代全诗》项目组和编委会全体成员，顶烈日，冒风雨，历尽艰辛，不分昼夜地工作，于2017年6月基本完成了诗稿的收集和编辑。
  这部诗词集，富有特色。就作者身份来看，既有三朝皇帝、将相公卿、地方官员，又有诗坛鼻祖、文学大家、乡野名士，三教九流各有诗章；从年龄来分，年长者九十有余，年轻的尚只八岁，男女老幼皆有写手；就创作题材而论，山水田园、人文景观、乡村风情、士民生活、时代变迁、史海钩沉等一概包括；就写作体裁而言，叙事、咏怀、唱酬、讽喻等各有涉及，如写景观，或登临咏叹、面景兴怀，或移情入景、意中言外，或融合故实、无痕妙含，或由此及彼、阔论高谈。不同朝代、不同层次、不同身份的作者，从不同眼光、不同心态、不同角度描写永嘉一地，作品雅俗并存，自然蔚为大观。
  前人写的是诗，后人读到的是史，是方方面面、包罗万象的事物，是五彩缤纷、千姿百态的时代风貌。叶适描写西山『有林皆橘树，无水不荷花』，是环境生态；徐照题江心寺『两寺今为一，僧多外国人』，是对外交流；文天祥《至温州》表达出浩然正气；林景熙《梦中作四首》寄托着家国情怀；李正鹏《望兄亭怀古诗》赞扬兄弟情谊；诸多『乡村八景』描述的是当地特色风光。大永嘉官至宰相等级的王十朋、黄淮、张璁皆有诗录入，事关帝王决策；一批有姓无名的贤妻良母亦有诗存，道出底层感受。在这部诗集里可以读出永嘉耕读文化的发达，也可以读出江村埠头的兴衰。个人诗作最多者是鲤溪的周衣德（清朝），700余首诗词几乎写遍永嘉地理人文、山水田园。村存诗词最多的是谢灵运后裔居住的鹤盛乡鹤阳村，自宋至清计有作者130人（本地38人），诗词324首（本地作品183首），其中外地作者上至诸多朝廷重臣、下至知州知县等。地处深山僻壤，有文化底蕴如许，恐全国少见也。
  《永嘉古代全诗》的编辑，前无古人，可谓功莫大焉。该书几乎是一部大永嘉1500年的诗词文化史，更是小永嘉『诗画楠江』和『耕读文化』的真实体现。它以诗词的形式展示了千百年来永嘉先人在东瓯大地上耕耘、思考和写作的丰硕成果，凝聚了前贤们的深邃思想和超凡智慧，包含了丰富的自然、社会和人生哲理知识，彰显了鲜明的地域文化特色和学术传统。它称得上是永嘉壮美奇绝的文化遗存。它可以启迪今人从健康高雅的艺术中汲取养分，培养自尊自信、理性平和、积极向上的心态，用智慧明辨的思想、善良敦厚的德行陶怡人格、滋养精神世界。
  习近平指出：没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。一个民族的复兴需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值。他还说过：学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。将历史长河中的明珠拾取，加以整理、研究，是树立区域文化品牌、增强文化影响力的重要举措。《永嘉古代全诗》的出版，值得庆贺，有利于永嘉传承地域文明，提高文化自信，充实『中国山水诗摇篮』的内涵。高度重视、充分应用好这一成果，必将进一步提升永嘉的文化软实力，尤其是提升旅游文化的战略品位，对永嘉社会、经济、文化的协调发展起到积极的推进作用。
  中华诗词学会理事、浙江省诗词与楹联学会副会长、温州诗词楹联学会会长
  刘周晰
  二〇一八年一月一上十二日