温州瓯海区图书馆

黄炳武
  略论孟子对儒学的贡献
  历来有人认为，孔子重于“仁”，孟子重于“义”，荀子重于“礼”。其实不然：孟子“仁、义、礼”不仅兼有之，而且更深化之。他将孔子“仁”理念发展为“仁政”学说，这是一个了不起的飞跃；而且他将“仁”分给了所有人：提出“恻隐之心，人皆有之……恻隐之心，仁也”，当他论及“仁”的好处：“仁者无敌”，“行仁政而王”，“人则荣”；同时指出亡仁者危：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶不仁，不保四体，苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。”由此看来，孟子之“仁”，大大地超越孔子之仁。
  关于“礼”的理念，孟子一贯是非常重视的：孟子将“仁义礼智”视为四德，他说：礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会经常爱他。孟子对于“礼”的重视，比起荀子毫无逊色，而有过之。
  孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠”，这里说的比较粗略，而孟子则说：“君视臣以手足，则臣视君如腹心；君视臣如犬马，则臣视君如国人；君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”他还不仅提出“贵民轻君”，而且主张：如果统治者是独夫，暴君，人民可以起来推翻他。这种思想不仅在当时是极其进步，就是现今，也是进步的理念。
  孟子也效仿孔子，曾有过周游列国之为，他到过：齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁等国。但是他的游说，都得不到上述国家的诸侯认可；其关键，在于他的贵民轻君……不利于统治者。所以，孟子在宋代之前，地位并不很高，就连《汉书·艺文志》，仅仅将《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有给其应有的地位。直至到了五代十国的后蜀，后蜀主孟昶才命令以楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这大概是《孟子》被列入经书的开始。
  到了南宋，才有朱熹将《孟子》与《论语》，《大学》，《中庸》合在一起，称为《四书》。从此《四书》一直是科考必考的内容；而《四书》的地位，实际高过《五经》。元顺帝元年（公元一千三百三十年），封孟子为“亚圣公”。元顺帝尊孟子，很大程度上是受元文帝的影响；元文帝尊崇儒学。
  儒学在中国虽然身居高位，但并不一帆风顺，在秦代曾遭到重创：因为秦始皇用李斯计，废百家学说以法家之法施政：毁民间兵器，焚民间《诗》《书》百家语，禁止民间办学，加强对人民统治……这种情况下儒家学说自然遭到灭顶之灾；不过，就是这个施行酷政的李斯，他自己也不得有好结果，秦二世二年，被腰斩于咸阳，并被夷三族。
  孟子的理念，比起孔子的理念，景运就少得多了：概因为他那犀利的主张，触犯统治者利益，尤其是“如果统治者是独夫，暴君，人民可以起来推翻他”言辞，这对统治者来说，乃是惊心动魄的事，何论如何，不可容忍。不妨举个例子，明代朱元璋授意辑的《孟子节文》，就删掉《孟子》里的“民为贵，社稷次之，君为轻”等，言辞。
  孟子对儒学来说，诚可谓是“青出于蓝胜于蓝”：他不仅仅继承孔学，而大大地补充，改进，发展了儒学。儒学到了孟子手里，变成更理性，更完善，更进步的了。
  孔子作为儒学创始人，其功居首，当之无愧；孟子作为儒学发展者，其贡献，儒家更无他者可匹；遗憾的是：世人只知祭孔，却忽略了孟子。以余之见，在祭孔的同时，也得祭孟；也就是同祭孔，孟。
  以上是笔者主观之见，如有谬误，希请诸学者指正。