台州市图书馆

車玉峰，名若水，字清臣，黄巖人。祖似慶，號隘軒，讀書好古，多卓識。玉峰初從陳篔■學古文，隘軒弗悦，乃從清獻杜公遊，聽其談議，大悔前日之所爲，于是潛心理學，又往來王魯齋之門，得聞晦翁緒論，乃會衆説而求其至當。嘗欲取《大學》「知止「」、有定」以下二條合《聽訟章》爲《格物致知傳》，質于魯齋，魯齋驚喜，以爲「洞昭千古錯簡，使朱子聞之，亦當爲之莞爾一笑」。因作《大學沿革論》以表之。又嘗著《道統錄》，曰大原、曰明訓、曰分紀，魯齋見之，謂「非有大學力不能作，照耀萬古，與天地相爲終始無疑」。又著《宇宙紀略》，列載圖象，或謂其出自邵康節，然先天合《洛書》，後天合《河圖》，及天地自然數圖，雖《皇極書》亦未之嘗具，至于一陰一陽圖，圓圈中一半是黑，如鳥頭狀，與白地犬牙相入，所謂陰陽互爲其根是已。此圖或謂蔡季通得之貶所，旁注曰：「昔有異人翫月中黑影，得之以爲此圖云。」又著《世運錄》及《玉峰冗稿》，其友胡立方稱玉峰「貌癯而埜，口呐不能言，即之既熟，回視胸中，狹者寬，塞者通，陋者廣，真益友也」。其從父弟若綰，字經臣，别號雙峰，深於《禮》學，爲趙守景緯所重，嘗以學行薦，時不利，隱於馬家山終焉。所著有《性理要旨》、《内外服制》。（見《郡志》、《赤城後集》、《魯齋東跋》一、《尊鄉錄節要》、《應氏雜錄》）黄壽雲，名超然，字立道，黄巖人。幼有高志，聰明博達，讀書不舍晨夜，研精探奧，絶出流輩，每雞鳴盥櫛就書齋，戒子弟不得通賓客及關白家事，必待午餉後乃許，行之率以爲常。嘗往來魯齋之門，得性理之傳，而尤深于《易》。推本周子《先天圖》，翼以邵子《皇極經世》，著《周易經世》二十卷，發程、朱二傳未盡之意，别爲《或問》五卷、《發例》三卷、《識蒙》五卷、《詩話筆談》及《會要曆》各十卷，傳學者。嘗曰：「與其多述以詔後，曷若及吾身而面命乎」乃構義塾，生徒遠至，誨之弗倦，燕坐凝然，雖悍猾輩見之斂退，其聞先生之風者，咸起慕焉。先生兩與鄉貢，及元代宋，遂不仕，衣粗啖稗，一不介意。嘗自咏云：「不知乃不愠，古人嘆難能。我謂直易事，學道非干名。本無求知心，愠亦何從生。」自艾年以後，絶書不觀，唯扃一室默坐，反觀内照，以爲有得，士友或竊窺而笑之，則奮然曰：「不笑不足以爲道。」又作詩云：「我有數行書，藏在玄關側二。樵夫與稚子，個個各自得。」乃築西清道院以居，自爲之記。所著文曰《西清集》，卒年六十有二，諡康敏。識者謂先生不仕元，其介分截然矣，推其志，豈肯受元諡哉（見《郡志》、《赤城後集》、《赤城詩集》、《尊鄉錄節要》、《會通記》、《應氏雜錄》）周太學三，名敬孫，字子高，臨海人。生六月而父顒卒，母李氏食貧守節，鞠成之。嘗與同郡朱致中、薛松年師事王魯齋，講明晦庵遺教。所著有《周易象占》、《尚書補遺》、《春秋類例》。先生嘗遊太學四，宋末隱居不仕。子仁榮、仔肩，皆以學行聞。（見《郡邑志》、《尊鄉錄詳節》）陳古堂，名天瑞，字德修，臨海人。徽猷閣侍制公輔之後也。師事王魯齋，精性理之學，登咸淳元年進士，爲金華令，志潔行廉，有能名，詩文極高古，效淵明，有文集五十卷。宋末隱居不仕，自號南村逸老，人稱古堂先生云。（見《郡邑志》、《赤城會通記》）楊簡齋，名珏，字君賢，臨海人。從王魯齋遊，講明性理之學。咸淳四年舉進士，爲溧陽令，有治聲，轉機督官。入元不仕。子圭，克世其學。（見《郡邑志》、《赤城會通記》）楊樵寄，名琦，字宗圭，臨海人。初名錡，字宗彝，從鄉先生余汝楫、施洪遊，二先生謂其莊重真淳，才器宏博，可宗韓稚圭者，因爲更其名若字云。弱冠遊郡庠，聲譽籍甚，已而師事王魯齋于上蔡書院。魯齋謂之曰：「子有用才也，吾語汝學之體用。」于是受《師説》而推明之，求知其性，以盡其心。同舍張達善自以爲弗及也，稱之曰「畏友」。其父嗣炎寢疾，每旦必焚香籲天，願減己年以延父壽，居喪極哀毀。至元間族兄叔虎以嘗仕宋爲酒官，至是以善酒正政召五，叔虎不欲往，計將自盡，先生以誠諭使者，乃得以姪堂代行，叔虎泣謝曰：「吾獲生全，吾弟賜也。」先生自號樵寄幸民，制置司及臬司辟皆不就，徜徉泉石間，蒔花竹、教子孫以自樂，鄉子弟來學者教之不倦。嘗取周子《通書》「家人暌復無妄四卦」義扁其堂曰「端誠」，其友陳古堂爲之記。一日語諸子曰：「吾師魯齋先生，而聞道參之濂洛諸儒，宗旨皆合焉，雖不獲施于時，亦無憾矣。」及疾革，謝醫藥，語後事，詞色如平時，索筆書曰：「八十有七，失德事無。啟手啟足，吾知免夫。」命遷于正寢，翛然而逝。所著有《拾撰》等稿、《上蔡師説》，藏于家。（見《邑志》、《赤城文獻》抄本）右從王魯齋先生遊者凡六人。魯齋得晦庵朱子再傳之學，以振起吾台欲墜之緒，功豈淺哉觀《上蔡書院講義》，首以程門「涵養須用敬，進學則在致知」兩言立説，復舉上蔡所云「敬只是常惺惺法，與夫窮理，只是尋箇是處」等語，開發後進，亦可謂得學之體要矣。其所範成而許與者，車、黄二子爲最。二子於魯齋亦在師友之間，及觀壽雲所作《西清道院記》，似悦於老氏而自厭其所學之煩，豈其所以致知云者，未能得程、朱本旨，而或蹈其所謂「太涉支離」者邪李果齋嘗云：「晦庵晚見諸生繳繞于文義之間，深慮斯道無傳，始頗指示本體，使深思而自得之。」噫斯言也，惜乎聞之者寡與又按《郡邑志》，有朱致中、薛松年、張達善三人者，亦云魯齋門人，然止附見於《周子高》、《楊宗圭傳》，而其邑里名迹俱莫之詳，用俟來者。