台州市图书馆

石克齋，名■，字子重，其先新昌人，大父公孺始遷臨海。先生自少端慤，警悟不群，及長，刻意爲學，從舅氏陳公良翰遊，後與晦庵朱子交好彌篤。晦庵嘗稱其「論仁之體用甚當，以此意推之古今聖賢之意，歷歷可見，無一不合，竊願與長者各盡力于斯」。又謂「心説甚善，但恐更須收斂造約爲佳爾」。又謂「敬字之説，深契鄙懷。」且云「和篇拜賜甚寵，足見比來胸中灑落，如光風霽月氣象。」又云「尊兄精思明辨如此，學者益有賴矣。」先生以紹興十五年進士，歷四縣差監，登聞鼓院，知南康軍，累遷太常主簿，卒年五十有五。晦庵誌其墓，又稱其「外和内剛，平居恂恂，若不能言者，而遇事立斷，毅然有不可犯之色」。事繼母，處兄弟，孝友備至。賑貧恤孤，恩及道路棄子。聞人之善，必手記而心慕之。其人可見，雖少賤僻遠，不憚也。其爲政一主于愛民，而憂國之心甚切，在州縣未嘗屈意上官，在朝廷未嘗造請當路，由疏賤一旦見天子，盡言竭忠，未嘗爲迂迴避就之計。晚名其燕居之室曰「克九齋」，讀書其間，没身不懈，後生執業就正者，多賴以知鄉方，而君未嘗少自足也。其始終見重于晦庵者如此。陳篔■耆卿修郡乘，謂里人自克齋知有洛學。吳荆溪子良作《六賢祠記》，獨于先生稱「大儒與遊，匪但義理之空談」，又謂其「沉于州縣也，寧忤郡將，不肯以旱租困饑甿寧棄官去，不肯以非義媚貴客寧身與獄吏對，不肯使赤子死無辜」。車玉峰若水亦云「克齋石公，所謂大人爲己之學，深造而自得者也。」所集《周易》、《大學》、《中庸解》數十卷，文集十卷，傳學者。其《中庸集解》，晦翁删定爲《輯略》，至今存云。（見《晦庵文集》、《郡志》、《伊洛淵源續錄》、《赤城前、後集》、《尊鄉錄節要》）應艮齋，名恕，字仁仲，括蒼人。淳熙初來居黄巖，其門人趙幾道輩尊之曰艮齋先生。嘗從晦翁遊，翁以「隱居老友」呼之，所與論學，凡六書。其一論《大學》、《中庸》，其一二皆論《禮》書，其一論《易》本義，且云「不意遂達几下，尚恨見聞單淺，望詳賜誨諭，勿使有待于後世子雲也」。雖翁之謙光咸受，亦先生素學有足取重于翁者如此。杜清獻公嘗云「吾鄉固多士，而義理之淵源獨揭，詞華典則，實自先生始。」（見《晦庵文集》、《郡志》、《尊鄉錄詳節》、《杜清獻公文集》）徐竹溪，名大受，字季可，天台人。早歲工于詩，劉知過以詩名，一見之云「自此當臥君百尺樓上矣。」先生之志固不在詩也。晦庵行部，聞其賢，特訪其廬，竹溪方與學者講顔子「三月不違仁」，云即杜詩所謂「一片花飛減却春」耳。晦庵爲之擊節，與辨疑義，率多合，遂定交焉。嘗托以撰述，且云「願少低筆力，使讀者不疑爲假手，乃所望耳。」家甚貧，一夕，晦庵至，無以款，裂箕爲薪，出葱湯麥飯，相對甚歡。至今故老猶傳其事云。又嘗與趙忠定公汝愚相友善，忠定拜相，與韓侂胄同出御筆，先生賀啟有云「以周公之德，自應相成王爲師然老子之賢，詎可與韓非同傳」忠定讀之，遂力辭新命。其一言爲所信重如此。後登淳熙十一年特科，官終監行在草場。所著經解、文集藏于家。邑東南六里有竹溪書院及釣臺。（見《郡邑志》、《尊鄉錄詳節》）右三先生皆晦庵朱子所嘗與友者，然觀其往來簡札，則其所師資亦既多矣。晦庵于克齋特所推許，至以黄太史頌濂溪語，因其詩而稱之，然則克齋其尤賢矣乎。舊牒謂里人由克齋始知洛學，觀其所作《中庸集解》，多程氏遺言，昔程伯子嘗以「喜、怒、哀、樂未發謂之中」一語提掇後進，相傳爲門下指訣，克齋備述當時問辨之詞，昭示來學，百世之下，安知不有超然而默會者乎