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宋车若水撰。若水字清臣，号玉峰山民，黄岩人。此书据其从子惟一跋［１］，盖成于咸淳甲戌；因病脚气，作书自娱，故名曰《脚气集》。书中论《孟子》集义章一条，下有细字夹注云：“此二章是癸酉八月所书，今录于此。”则余皆是冬所著也。若水少师事陈耆卿，学为古文；晚乃弃去，改师陈文蔚［２］，刻意讲学。书中所谓筼窗先生者，耆卿号；克斋先生者，文蔚号也。故此书体例，颇与语录相近。其论《诗》，攻小序；论《春秋》，主夏正；论《礼记》，掊击汉儒皆坚持门户之见；论《周礼·冬官》，讥俞庭椿断定拨置，其说甚正。然必证以《周官》尚存三百五十，谓《冬官》不亡，则仍留柯尚迁等割裂之根。论《诗》三百篇为汉儒所伪托，与王柏之说相同。论《礼记》之畏压溺，以畏为疫气传染，尤为杜撰。其论史，谓诸葛亮之劝取刘璋为申明大义；其论文，谓李邕诸碑文不成文、理不成理，亦皆乖剌。然如论《周礼》载师乃园尘之征，非田赋之制，驳苏洵说之误； 论《春秋》蔑之盟，主程子盟誓结信、先王不禁之说；及宋人盟于宿，主公羊以及为与之说；宰咺归赙，主直书天王而是非自见之说，均有裨经义。于朱子《四书集注》服膺甚至，惟谓《大学》格物难以训至，当从《玉篇》旧训，作比方思量之义；谓《论语》“惟求则非邦也与”以后皆圣人之言，稍立异同，然大旨不殊。又谓《诗集传》当于纲领之后列诸家名氏，使之有传；此书不比《论》《孟》，自和鸣挚别以下皆是取诸家见成言语，若不得前人先有此训，《诗》亦懵然，亦为公论。
  其他论蔡琰《十八拍》之伪，论白居易《长恨歌》非臣子立言之体，论《文中子》鼓荡之什为妄，论钱塘非吴境，不得有子胥之潮，论子胥鞭尸为大逆，论王羲之帖不宣字，皆凿然有理。论击壤为以杖击地，论应劭注《汉书》误以夏姬为丹姬， 皆足以备一说。论杜鹃生子百鸟巢一条，虽未必果确，亦足以广异闻也。

［１］惟一跋：车惟一，车若水之侄。 ［２］陈文蔚：字才卿，上饶人。进士，官迪功郎。朱熹门人，学者称克斋先生。